芥川龙之介对人性的思考与感悟
《罗生门》阅读后思考600字
《罗生门》阅读后思考600字罗生门阅读后思考引言《罗生门》是一部由日本作家芥川龙之介创作的短篇小说。
该小说以一个发生在平安时代的谋杀案为背景，通过多个人物的视角和回忆来探讨真相与人性的主题。
阅读完《罗生门》后，我对其中展现的复杂情节和思考所引发的问题有了深入的思考。
以下是我的观点。
真相的主观性在《罗生门》中，作者巧妙地运用了多个视角、多个陈述者的手法。
每个人物通过自己的回忆和观察，向读者揭示了发生在罗生门上的谋杀案的不同版本。
这种多视角的叙述方式使得真相的可信度变得模糊不清。
每个人物都有自己的动机和利益，他们以其自身的角度呈现出原本的事件，这就引发了一个问题：真相究竟是什么？人性的多样性在《罗生门》中，每个人物都展现了复杂的人性。
无论是杂耍艺人波斯坦还是妻子安达，每个人物都有其自身的善恶和动机。
这使得读者对于人性的判断变得困难。
《罗生门》中的人物似乎都被贪婪、欺骗和背叛所驱使，这让我感受到人性的复杂和多样性。
社会背景的影响《罗生门》的故事发生在平安时代，这个时代充满了混乱和矛盾。
社会的崩溃和人性的扭曲成为了故事中的主要背景。
贵族的没落和势力的争夺，都反映了社会背景对于个人行为和决策的影响。
通过对社会背景的描写，作者使得读者深刻地思考了人性与社会的关系。
启示与思考阅读完《罗生门》，我不禁思考了许多问题。
真相究竟是什么？人性又是怎样的？社会是如何影响着个人的决策和行为的？通过探讨这些问题，我开始反思自己的价值观和判断力。
在现代社会，我们经常面临着信息的多样性和看似矛盾的观点。
《罗生门》给了我一个启示，即不要盲目相信单一的观点，要通过多方面的思考来寻求答案。
结论通过阅读《罗生门》，我体验到了作者芥川龙之介精湛的叙事技巧和对人性的深刻思考。
这个故事不仅仅是一个谋杀案的揭示，更是对真相、人性和社会的深入思考。
通过多个视角的叙述和复杂的人物形象，作者在读者心中种下了许多思考的种子。
这些种子会让我们追问真相、探索人性和反思社会，从而引发更深层次的思考和启示。
生门的观后感
生门的观后感《生门》是日本作家芥川龙之介的短篇小说集，收录了六个描写人性黑暗和现实解构的故事。
读完这本书，我被芥川龙之介独特的写作风格所深深吸引，对生命、人性以及社会的思考再次被唤醒。
引人深思的故事《生门》以其复杂而引人入胜的情节深深折服了我。
其中最令我印象深刻的故事是《罗生门》。
这个故事以一起谋杀案为背景，通过不同视角的叙述展现了真相的复杂性和人性的多面性。
芥川龙之介通过这个故事深刻探讨了人们的道德观念、欲望和在生存压力下的选择。
他将读者置身于一个道德与欲望交织的险恶世界中，让我们思考何为真相、何为善与恶。
这让我意识到，人的内心和外在行为之间的冲突常常是复杂而难以理解的。
另外一个让我印象深刻的故事是《藪人》。
在这个故事中，主人公被认为是被鬼附身的人，众人都想方设法驱逐他。
然而，故事的走向却让我们开始怀疑他到底是否真的被鬼附身，又或者只是一个被误解的普通人。
这个故事引发了我对于人们对于不同和陌生事物的恐惧、偏见的思考。
芥川龙之介通过这个故事揭示人们常常以偏见对待不同于自己的人和事物，令我意识到我们需要更加开放宽容、不轻易把人和事物归类于是非对错之中。
独特的写作风格芥川龙之介的写作风格独特而动人。
他以精湛的笔触描绘出了人物的内心世界，让读者感同身受。
他的文字充满了浪漫主义的笔触，既传达了对于美的追求，又揭示了人性的复杂性。
他的故事情节紧凑又不失细腻，每一个细节都恰到好处，引发读者的思考和共鸣。
通过深入刻画人物的内心世界，他将那些隐藏在黑暗中的欲望和犯罪展现在读者面前。
这样的写作风格让我在阅读中倍感紧张、震撼和思考。
对生命、人性和社会的思考《生门》让我对生命、人性和社会有了更多的思考。
人性的复杂性、真相的多面性以及道德观念的多样性成为了我思考的焦点。
在现实社会中，我们常常面对不同的道德困境，需要做出选择。
这些选择常常牵涉到个人利益和他人的利益之间的竞争。
读完《生门》后，我开始更加思考自己对于道德和真相的抉择。
罗生门读后感真相的模糊与人性的丑陋
罗生门读后感真相的模糊与人性的丑陋《罗生门》是日本作家芥川龙之介的一篇著名短篇小说，以其独特的叙事方式和深刻的主题引起了广泛的讨论和思考。
这篇小说以一个发生在罗生门前的谋杀案为背景，通过多个角度的叙述展示了真相的多样性和人性的丑陋。
读完《罗生门》，我深受触动，对真相的模糊和人性的复杂性有了更深刻的认识。
在《罗生门》中，每个角色对谋杀事件的叙述都存在各自的立场和动机，这使得真相变得模糊不清。
作者通过揭示每个角色的内心世界和动机，展示了人性的多重性和复杂性。
例如，作为一个游荡在罗生门附近的浪人，宝珠并没有直接参与谋杀事件，但他通过自己的叙述和观察，为故事的发展提供了重要线索。
他自称目睹了罪犯的真面目，但读者无法确定他的词句是否可信，是否将真相掩盖。
这引发了读者对真相的怀疑和思考。
与此同时，宝珠的出现也揭示了人性的丑陋和自私。
他为了自身利益，放弃了帮助被害人的机会，选择成为了旁观者。
这使得读者对“人性的复杂性”的主题产生了更加深刻的思考。
另外一个引人深思的角色是死者的丈夫岳父。
他对谋杀事件的描述中存在着不少矛盾和虚假之处，这使得读者对真相的判断更加困难。
岳父自始至终都在保护死者的家族名誉，他为了掩盖谋杀罪行，编织了一个又一个谎言。
这种自私和虚伪的行为揭示了人性的丑陋面。
岳父为了维护自己和家族的利益，不惜牺牲他人的生命和幸福。
正是因为这种复杂而丑陋的人性，真相被掩盖，读者被迫进入一个充满谜团的世界。
除了角色的多重叙述外，作者还通过描写罗生门的环境和氛围，营造了一种充满神秘感和不可掌握的气氛。
罗生门是一个充满荒芜和封闭的地方，它成为各种角色命运的交汇点，也成为真相隐藏的地方。
在这个环境中，每个角色都扮演着自己的游戏，为了保护自己的利益，他们编织着错综复杂的谎言。
这充分展示了人性的扭曲和丑陋，也加深了真相的模糊性。
通过《罗生门》对真相的揭示和对人性的探讨，我深刻认识到人性的复杂性和丑陋。
每个人都有自己的立场和动机，往往出于自身利益而选择保护自己，甚至不惜伤害他人。
【浅谈芥川龙之介成名作《鼻子》中的人性思考】 芥川龙之介的成名作
【浅谈芥川龙之介成名作《鼻子》中的人性思考】芥川龙之介的成名作摘要本文主要通过对芥川龙之介小说《鼻子》的主人公禅智内供和其他人物性格和心理的描写,淋漓尽致地刻画了人性软弱的自尊与虚伪的利己的分析,从而更深一步地透视芥川龙之介潜在的创作思想和他对人生的感悟。
关键词:芥川龙之介自尊利己主义中图分类号:I131文献标识码:A芥川龙之介,号柳川隆之介,1892年3月1日生于东京,因恰逢辰年辰月辰时,故名龙之介。
在他出生九个月时,因母亲神经失常,过继给舅父做养子,改姓芥川。
自幼受到中日古典文学的熏陶,为其以后步入文坛打下了基础。
芥川龙之介是日本文学史上新思潮派的小说家。
在他短短11年的文学创作活动中,写出了140余篇小说,还发表了若干文学评论,游记随笔,小品和俳句等。
《鼻子》是他的初期创作的小说,也是他的成名作,发表于1916年《新思潮》创刊号上。
同年五月在《新小说》上再次发表。
小说发表后,日本文学大家夏目漱石对此评价很高,说小说十分有趣,首尾相顾,无戏谑之笔,却有滑稽之妙,不失上品。
一见之下,材料非常新颖,结构相当完整,令人敬服。
那样的作品再写上二、三十篇当会成为文坛上无与伦比的作家。
1935年,日本文学界为了表彰和纪念这位著名作家,同时也为了培养更多的后起之秀,设立了在日本被称为“跳龙门”的重要文学奖――“芥川龙之介文学奖”。
对《鼻子》这部作品我阅读了很多回,作者对人生的洞察力之敏锐,令人钦佩。
《鼻子》的主人公是个叫禅智内供的和尚。
说起禅智内供的鼻子,生活在池尾的人没有不知道的。
长五六寸,从上唇一直耷拉到下巴,其状如香肠,从脸的中央一下子耷拉下来。
就因为有了这样与众不同的鼻子,给禅智内供的日常生活带来了很多的不便。
不说别的,单说吃饭,就不能一个人吃。
吃饭时必须有一个小和尚在旁边,拿着一块儿一寸宽、两寸长的木板托着内供的长鼻子否则鼻尖就掉到碗里去。
但是,禅智内供为鼻子而苦恼,这还不是主要理由,更使他为之苦恼的是他的自尊心受到损伤。
芥川龙之介对人性的思考与感悟以《罗生门》与《鼻子》为例
芥川龙之介的作品不仅具有文学价值，更具有思想启示作用。他通过对人性的 深入挖掘，提醒我们要正视自己的价值观和审美观，以及它们可能产生的变化。 他也提醒我们，在面对人生的困境时，要理解自己的行为可能给他人带来的影 响，以及这种影响的后果。
总的来说，芥川龙之介对人性的思考与感悟，不仅体现在他的作品中，更是一 种对人生的洞见。这种洞见让我们认识到人性的复杂、矛盾、奇妙之处，也让 我们更加珍视自己的价值观和审美观。这种洞见也提醒我们，在人生道路上要 谨慎行事，以免陷入无法自拔的困境。《罗生门》与《鼻子》作为芥川龙之介 的代表作，无疑是他对人性的深入剖析和独特见解的集中体现。
在电影《阿甘正传》中，飘浮的羽毛象征着自由、轻盈与未知的可能性。羽毛 的飘浮，在物理上呈现出无拘无束的状态，但它同时也暗示了主人公阿甘的生 活状态。阿甘的智商虽然只有75，但他的生活却充满了无数可能性。他的人生 就像飘浮的羽毛，看似随意，却又充满了未知。
同时，飘浮的羽毛也象征着阿甘对于生活的态度。他面对生活的挫折和困难， 始终保持乐观和积极的态度。就像羽毛一样，无论风将他吹向何处，他都会选 择接受并适应。这种乐观的人生态度，不仅让阿甘在生活中收获了友情、爱情 和成功，也让他在面对挫折时始终保持坚韧不拔的精神。
总结来说，《罗生门》是一部揭示人性丑恶、复杂且矛盾的电影。每个角色都 有自己的故事和说辞，真相变得模糊不清。通过深入剖析每个角色的行为和言 辞，我们可以看到人性中的各种丑恶一面，包括自私、利己主义、伪善、虚荣、 矛盾和复杂性。这部电影提醒我们，在面对人性和现实时，我们需要有批判性 的思考，以更全面和深入地理解和解析人性的复杂性。
总之，以芥川龙之介的《竹林中》为例，我们可以领略到日本次演示学鉴赏所 注重的情节、人物形象、语言风格等方面的独特之处。这些特点体现了日本次 演示学对于人性、道德、爱情等价值观的深入探讨，为读者展现了日本次演示 学的魅力与智慧。通过分析芥川龙之介的作品，我们可以更好地理解日本次演 示学的价值观，为我们的审美鉴赏提供有益的参考。
罗生门读后感人性的复杂与道德的边界
罗生门读后感人性的复杂与道德的边界罗生门读后感：人性的复杂与道德的边界《罗生门》是日本作家芥川龙之介创作的一部短篇小说集，由于其深刻而复杂的人性描绘，给读者留下了深刻的印象。
这些故事中展现出了人性的复杂性以及道德的边界，引发了我对人性与道德的思考。
首先，故事中的每个角色都展现了不同的人性特点，让人深思其背后的动机和行为。
无论是背叛、欺骗、还是嫉妒、贪婪，这些小说中的人物都在不同程度上展示了最原始、最深邃的人性。
芥川龙之介通过这些故事告诉我们，人性是多面的，无法简单地被定义为黑与白、善与恶。
而道德的边界也在这些故事中被挑战和探索。
每个故事都涉及到一种道德困境或道德抉择，如何在伦理与道德的桎梏中保持真实与正直成为了人们需要面对的难题。
故事中的角色为了满足自身的欲望或是追求利益，不惜背叛他人、违背道德准则。
这使得我不禁思考，在现实生活中，人们在面对道德抉择时，往往会如何选择。
同时，故事还引发了对道德标准的质疑。
在这些故事中，很多人物的行为常常既违反伦理，又无法得到法律的制裁。
他们之所以能够逍遥法外，一方面是因为法律束缚力的不足，另一方面则是因为人们对道德准则的普遍违背。
这使我反思，道德标准是否应该由个人来决定，亦或是社会共同约定的准则？如果没有法律的制约，人们的道德底线会在何处？这些问题让我开始思考人性与道德之间的关系。
人性无法简单地用正与邪、善与恶来衡量，它更像是一个复杂的谱系。
而道德，则是人们制定的准则，以引导人们的行为。
然而，道德准则并非是一成不变的，它会因时代、文化、个人经验的不同而有所变化。
通过阅读《罗生门》，我认识到人性的复杂性，也更加认识到道德的边界。
我们无法简单地对他人进行价值判断，更不能因为他人的行为与我们的价值观不符而轻易贬低其人。
我们需要更加开放和包容，理解不同人不同行为背后的动机和原因。
总之，芥川龙之介的《罗生门》引发了我对人性与道德的思考。
通过揭示人性的复杂性以及挑战和探索道德边界，这部作品引导着我们反思自己和他人的行为，并以开放和包容的态度面对这个多元而复杂的世界。
芥川龙之介《罗生门》读后感1000字
芥川龙之介《罗生门》读后感1000字
《罗生门》是芥川龙之介的代表作品之一，小说通过描述一个发生在古代日本的离奇
谋杀案，揭示了人性的复杂性和道德观念的相对性。
读完这部小说，我深受启发，并
产生了许多感悟和思考。
在小说中，每个人物都展现出复杂的内心世界，无一是单纯的善良或邪恶。
主人公积
极地思索现实中的善与恶，人性的复杂性以及人在面对绝境时的本能反应。
同时，通
过各个人物的口述和故事，我们也看到了社会对人的道德观念的塑造和影响，以及主
观意识与客观事实之间的差异。
在“罗生门”这个充满谜团和迷雾的地方，每个人都在为了自己的利益而争斗，每个
人都在为了维护自己的形象和尊严而编织着谎言。
这让我深刻地意识到，在现实生活中，人们的行为和言语可能并不真实，每个人都有着自己的立场和动机，我们需要保
持警惕，不被表面的假象所迷惑。
小说中的结局也让我反思了道德与正义的概念。
在无法确定真正凶手的情况下，法律
的裁决并不能代表绝对的正义，而且法律的公正有时还会被社会舆论和人心所左右。
这让我认识到，正义并非绝对存在，而是在不断变化和调整的过程中实现的，我们需
要运用智慧和良知来判断事情的是非，而不是盲从权威或舆论。
总的来说，芥川龙之介的《罗生门》通过描绘一个离奇谋杀案和每个人物的心理世界，以及对正义与道德观念的思考和探索，让我深刻地认识到人性的复杂性和社会的变幻
莫测。
这部小说引发了我对生活和人性的思考，让我更加珍惜每一个相遇和每一次经历，希望在面对困境和选择时，能够保持理性和良知，不负自己的内心和信仰。
《竹林中》读后感900字左右：人性
《竹林中》读后感900字左右:人性编者按：《竹林中》的作者是芥川龙之介，这也是他的代表作之一。
《竹林中》这部作品直击构成这种扑朔迷离的背后根源———人性的阴暗及利己主义。
下面我们来看看作者的读后感吧。
“我就那样倒了下去，沉重的静寂将我深深地埋葬。
”——《竹林中》《竹林中》的作者是芥川龙之介，这也是他的代表作之一。
他的小说篇幅很短，取材新颖，情节新奇甚至诡异。
因为止庵称“他们都是最先感到现代来临，既无法应对又无法躲避”，所以他的作品揭露社会的黑暗与混乱，并且芥川龙之介也为当时过渡时期的代表作家。
作品内容是由在竹丛中发现了武士尸体的樵夫、云游僧、捕役、老妇，以及强盗多襄丸的供词，武士妻子真砂的忏悔，武士鬼魂借巫女之口所说的话等几个部分组成。
樵夫在竹丛中发现了武士武弘的尸体，而武士的妻子以及强盗多襄丸和死者他借巫女之口都说是各自杀的。
这通过七个人物的叙述来建构凶杀案的真相。
这七个人对同一“事件”的讲述却莫衷一是，既互相印证又彼此矛盾。
在我看的时候，那些细节，只能通过每个人的供词将整个事件串联起来。
可是他们所提出的供词都是为了洗脱自己的罪名或者是使自己看起来伟大。
我看的时候也非常疑惑不知谁是凶手，后来才明白《竹林中》不是推理小说，它激起的不是我们探究真相的兴趣，而是不同当事人对同一个事件讲述的角度、立场、语气、心理的不同所隐藏的信息。
因为作品的主题本身就是想让读者感觉到世界的混乱和凶恶，大多事物的真相是什么，是难以确定且不可知的。
作者还原事物本身，关注社会丑恶现象，但很少直接评论，而仅以冷峻的文字和简洁有力的语言来陈述，让读者深深感觉到其丑恶性，这使得他的小说即具有高度的艺术性又成为当时社会的缩影。
其实分析强盗多襄丸、妻子真砂、死者武弘的叙述动机后，我们可以发现支配他们这么做的根源是统一的，即人性中的阴暗。
这种阴暗是利己主义者的私望，也可以说是那种不敢直面自身所作所为的虚伪。
正因为这种利己的私欲，他们尽力的为自己粉饰，以种种谎言来掩盖真相，用自己的叙述来解构他人的叙述，以求树立自己的正面形象。
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从《罗生门》《鼻子》浅谈芥川龙之介对人性的思考与感悟芥川龙之介是日本近代著名的短篇小说家。
他与森欧外、夏目漱石被称为20世纪前半叶日本文坛上的三大巨匠。
电影大师黑泽明也将其作品《竹林中》搬上银幕。
芥川龙之介作品的特点是技巧纯熟、精深洗练、寓意深刻、心理描写细腻、经得起反复推敲。
他是“新思潮派”的代表作家，这一流派的特点是对现实的表现是客观的、理智的；在艺术技巧上更是刻意追求。
《鼻子》与《罗生门》都是芥川龙之介的早期代表作。
他这一时期的作品多以历史小说为主。
他多从世界历史寻找题材，但并不追求历史的真实性，而是借故讽今，借古喻今。
其中充满理性话语给人以深刻的哲理思考与感悟。
“尽管作品让人忍俊不禁，但其背后却潜藏着作者的不安和痛苦的心情，他把人情的冷漠看成是人类堕落的深渊。
”[1](p270)一《罗生门》是芥川龙之介于1915年发表的一篇精致的短篇小说。
罗生门“本意：“本来在日文汉字写成“罗城门”，最原始意义是指设在“罗城（城的外郭）”的门，即“京城门”之意。
由于古代日本常年战乱，尸横遍野。
许多无名死尸，被拖到城楼丢弃，待年久失修，颓败之后，继而显得荒凉阴森。
年积月久，在人们心中产生了阴森恐怖、鬼魅聚居的印象，故而有了“罗生门”是通向地狱之门这一鬼谈幻象之说。
”在根据这篇小说改编的电影里的，我也感觉到整个环境很压抑，荒凉阴森，伴随着的是一个和尚和一个砍柴人的故事，从一开始就让人陷入一种很困惑的境地当中，是什么让和尚觉得比战争瘟疫都可怕，使他觉得他有可能因此不会对人类的灵魂抱有信心了，随着故事的发展，我看到了在《罗生门》这篇小说里同样所表现出的人性的善与恶，人们为了掩饰自己的罪恶在不停地撒谎，一个案子居然有好多个版本的供词，到最后也不知道到底是谁说真话了，是樵夫吗？这是电影想留给我们的思考吗？人们可以为了让自己的形象美化，而去编造谎言，这世界还有什么值得信任，但最后老樵夫救了婴儿让僧人和我们都看到了希望，人与人相处有了信任才会有希望，有了善念，少点谎言，生活才会万里晴天。
在这篇小说里，主要借用了《今昔物语集》“登罗生门见死人，贼人的故事第十八”的材料。
作者把这个引到了最现实的生活当中来，写人们为了生存而不惜任何代价，即使是最起码的良心。
你为了生存可以拔死人的头发，我为什么不可以抢你的衣服，错误的作法居然可以得到别人理所应当的推敲，以恶传恶，或许家将最终也会被别人为了生存而伤害，总之那是个“正当”的理由。
故事背景是“写在古代平安朝末期，灾难横生，京都一片荒凉，一个被解雇的仆人走投无路，来到罗生门楼避雨，见门楼上尸骨如山，一个瘦弱的老婆在拔死人的头发，他本想申斥老妇的不义行为，转念在生死攸关之时无道德观念可言，旋即持刀胁迫老妇，剥其衣服而去。
”[1]p270小说一开始头，阴冷的气氛围绕着罗生门，动物和死人的尸体堆满了城楼。
一个被主人解雇的家将在罗生门下避雨。
仆人当时正在思考一个问题“饿死呢还是做强盗”[2]（P235）。
这让我想到了电影里那个樵夫的“我想不明白，想不明白”，可以都算做是最初的关于人性的思考吗？正当这个仆人徘徊的时候，发现一个老妇正在拔死人的头发做成假发卖钱。
仆人这时突然不再犹豫，想不饿死也只有当强盗。
“家将的心里却生出一种勇气来了” [2]（P239）于是他强行剥光老妪的衣服，逃进黑暗中。
人的善恶有时就在那一念之差。
如果没有饥饿，没有战争，人们生活一片祥和安乐，人们是会更想也更本能的表现出自己善的一面吧。
然而面对自然灾害，社会动荡，有些东西变得不那么难以接受，人们所做的事情都是为了生存，只是在方法上并不尽如人意。
这时人性的丑恶就暴露了出来，但是如果为了自己活而剥夺别人活下去的权力，这样的行为时不能接受的。
老妇拔死人的头发，我觉得最多是对死者的不尊重，虽然也体现了她人性中丑陋的一面但本质上没有造成大的伤害，但家将抢走她的衣服，就严重影响到了她的生存，家将之前还对罪恶有一种本能的反感，他最初还是有良知的，他既然能对饿死还是做强盗进行思考，为此纠结，那就说明他骨子里还是善良的人，可是后来老妇的话直接激发的他丑恶的一面，丢掉了正义感，丢掉了道德，最终做了强盗。
人性的变化真是难以捉摸，是环境因素造就的吧。
家将和老妇的行为在刚看过以后会直接激起我的反感，觉得他们都丑陋不堪，而且都具有恶的本质，但是后来想想现实生活中那些炫富的高层次人群和路边乞讨的下层人，美好生活确实是要靠自己的双手来创造，但这世界总存在着不公平，这种不公平不平等造成一些人心里扭曲，丧失了人道与道德，我想社会如果再和谐一些，没有那么多的无聊对比，就不会有那么多的心理压力，那么多的青少年变态杀人犯。
所有丑恶都是有根源的，环境变化总会影响人们的判断，所以要真正做到人性的善是需要坚定的信仰和强大的内心的。
家将的心理变化更是提醒我们要培养自己自制，以及辨别能力，坚定自己的立场，在善与恶之间，选择善有时会吃亏，但在你整个的人生路上，多以善心对人对事，将为你的幸福铺就道路。
后来作者把家将做强盗之前的决心称为“勇气”，是有讽刺意味的。
不择手段的生存才是王道。
在生存面前弱肉强食，自私自利都是生存的手段。
弱肉强食下的生存让我想到了自然界的生物链，为了生存弱者注定要屈服于强者，可是我们是高级动物，有普通动物所没有的思维，如果真的是弱肉强食，抛弃了善，那我们又和普通动物有什么两样。
虽然善良在那个时代，不得不抛弃。
因为你的善良意味着死亡，但我想不帮助别人也不要害别人，“作者将现代社会的‘现实场’放置在日本的历史之中，通过细致的描写仆役和老妪的心里流程，来揭示人在善与恶，美与丑的对立和相克中所流露的不安定心绪，同时在对人的自私心既不肯定，也不否定的情况下，将矛盾的并存绝对化，来展现自己的观念世界，达到以冷眼的旁观者观照混乱与无秩序的社会上的利己主义的目的。
”[3]（P331）《罗生门》最后一句是“家将的踪迹，并没有人知道”[2]（P239），是呀，就像我当初说的那样，谁又知道家将不会在抢别人衣服的下一秒就变穷光蛋了呢，在这种境遇下人得命运真难把握，生死善恶，一念之间。
二然而没有了生存的压迫，人们的生活就又会平淡好多。
人们为了给自己的生活找乐子，就像猎人寻找猎物一样，眼睛不停地在周边搜索，有些人不幸的就成为了他们取笑的猎物。
就像《鼻子》中内供的鼻子，长也不是短也不是，总能成为笑柄。
“《鼻子》描写一位寺院方丈，鼻子长半尺，受人讥笑，使他甚为苦闷。
他多方求助偏方，使鼻子短如常人状，但又招来更多的人讪笑，这更使方丈不安，以致日夜苦恼，忽然一夜鼻子长如以往，才使方丈安心。
”[1]p270作者通过内供鼻子的变化，深入细致地刻画出主人公想方设法维持自尊心的复杂心理。
同时通过各种人物对鼻子不同看法，刻画出了旁观者的那种利己主义心理，从而对人性进行批判和讽刺。
内供有很强的自尊心。
从小进入佛门，但是始终摆脱不了鼻子带给他的痛苦，别人异样眼观和嘲笑。
虽皈依佛门，但六根不净，他对自己的奇怪的鼻子依然还是很在乎，但表面上又嘴硬不肯承认。
他也害怕别人提起和鼻子有关的事情，一直在逃避，为自己的鼻子感到十分的自卑。
但是内供也有很积极的一面，虽然他一直不满意自己的鼻子，并且有自卑感。
但是在这个过程中，他一直积极寻找各种可以使自己的鼻子缩小一些的方法。
除了积极尝试使鼻子缩短的方法以外，内供也曾想找寻和他拥有相同鼻子的人，觉得这样可以让自己心安，安慰自己，不幸的不止他一人，虽然这也算是自欺欺人，但总归是一种可以让自己快乐一点的积极办法。
当弟子为他求回可以缩短鼻子的方法时，其实他早已迫不及待，希望马上就试试，因为他是寺院身份地位很高，高傲的自尊不允许他这么做，于是他只能假装从容不迫，告诉弟子这事可以不必那么着急。
而事实却是非常急，他想快点让鼻子变短，这样就没有那些嘲讽和讥笑了，所以他就不断地暗示弟子，希望他们能来说服自己赶快试用这方法。
弟子原本就知道内供里在想什么，就顺应他的意思大力说服他，而他也顺势假装为难地答应了。
鼻子成功缩短后，内供的心里并没有就此平静下来。
反而神经过敏，还是很在意别人的眼光，始终没有摆脱自己的自卑的心理。
鼻子改变了，但是他对鼻子的心理还是没有改变。
后来鼻子变长了，他反而高兴了，其实不是他的长鼻子不会招来嘲讽，只是他的长鼻子已经维持了好多年，人们已经笑够了，没有了新鲜感，所以真正让他走不出鼻子的阴影的是他自己，他太在乎别人的看法，而不正视自己。
《鼻子》当中造就内供悲剧的重要人物就是那些旁观者，大家看到内供奇怪的长鼻子：也有同情的想他怎么这么可怜，鼻子长成这样，大家在猜想可能就是因为这鼻子的原因才做的和尚；更重要的让大家开心的是虽然自己没有内供这样的成就，但没有那样的怪鼻子已经是万幸了。
当内供的鼻子回复正常以后每个人有不同的表现。
“这就是，偶然因事来访池尾寺的侍者，却显出比先前更加发笑的脸相，也不很说话，只是灼灼的看着内供的鼻子。
”[2](P230)。
童子看见内供“……若在讲堂外遇见内供时，便向下忍着笑，但似乎终于熬不住了，又突然大笑起来。
”[2](P230)法师们进来成教，“……面对面时，虽然恭敬听着，但内供一向后看，便屑屑的暗笑，也不止一两回了。
”[2](P230)是不是人们在看见别人的不幸的那一瞬会对他产生同情，希望他能尽快从不幸中摆脱，但一旦这个人真的摆脱不幸后，却矛盾地希望他再一次陷入不幸之中。
这些旁观者充分体现社会的人情冷漠，有人会幸灾乐祸，有人会在背后不停的议论，有人会冷眼旁观。
这让我想起了现实生活中，有女生要跳楼，下面的人想的不是怎么救她，而是起哄，最终导致她跳楼，那些人的人性在哪里?有多少人是承受不住社会舆论的压力而失去生命，为什么总有一些人喜欢以别人的痛苦为乐，喜欢抓住别人的弱点甚至隐私不放，得了癌症的人在微博上还要每天经受那么多人的辱骂攻击，是真是假，祝福别人就好，做一个善良的旁观者不好吗，收起自己的伶牙俐齿到该用的地方去使用，或许还有一番建树。
这两部小说故事的最后都没有一个很确定的结局，引发了读者对小说的结局以及人性的无限思考。
“作者大多巧妙地用近代人的利己主义来解剖历史上的人物，对人赋予新的解释。
”[3](P332)对人性进行了深刻的剖析与刻画，也使人们不得不反思自己的对与错。
如果每个人都只为自己着想，那最终这个社会会变成什么样，就我们而言，如果每天只顾自己，想唱歌变肆意放歌，想弹琴就自顾自的一遍一遍用别人听来实在是不堪入耳的声音来骚扰别人，从来都不考虑寝室人的休息只顾自己，如果人人都是这样，那每天下课不得鸡飞狗跳，你叫我嚷，谁也不让谁？人与人之间需要信任需要善心，需要理解与包容，眼睛里揉不下沙子可以用在学术研究或真理探讨上，不要轻易的将这一利器用在别人的身上参考文献：[1] 朱维之.外国文学史（亚非卷）[M].天津. 南开大学出版社. 1998.[2] 止庵.现代日本小说集[M]. 北京.新星出版社.2006.[3] 叶渭渠.日本小说史[M].北京.北京大学出版社.2009.。