_鬼才_芥川龙之介
芥川龙之介是一位颇具思想深度和创作才华的作家,他那精妙的短篇小说,技巧纯熟,构思奇特,语言简练,情节引人入胜,因此在日本文坛上素有/鬼才0的称号。
j鬼才k芥川龙之介赵富森芥川从1915年开始发表作品,到1927年逝世的12年间总共写了148篇小说。
由于他对创作的态度十分认真,苦心孤诣地进行构思,绝不敷衍成篇,因此他留给后世的作品虽然不多,但大都是精品。
其中5罗生门6、5鼻子6、5桔子6、5地狱图6、5玄鹤山房6等作品受到评论界的高度评价,被誉为短篇小说中的杰作。
各种版本的芥川作品集一版再版,经久不衰。
1935年,日本文学界为了表彰和纪念这位著名作家,同时也为了培养更多的后起之秀,设立了在日本被称为/跳龙门0的重要文学奖)))/芥川龙之介文学奖0。
芥川龙之介,号柳川隆之介,澄江堂主人,寿陵余子。
1892年3月1日生于东京,因恰逢辰年辰月辰时,故名龙之介。
原姓新原,父亲经营牛奶业。
在他生后九个月时,因母亲神经失常,过继给舅父做养子,改姓芥川。
养父母对诗书琴画无所不通,家庭中洋溢着浓厚的传统文化艺术气氛。
当地又是文人墨客荟萃之地,保留下,像是一幅浓笔重彩的大油画。
壮丽的景色深深感染了泰戈尔,他第一次获得了在空旷的大自然里自由遨游的乐趣。
他们继续向喜马拉雅山进发,沿途游览了许多地方,还特地参观了阿默尔特萨尔的金庙,和那些虔诚的信徒在一起,吟唱锡克人的颂神曲。
抵达喜马拉雅山麓时已是阳春3月,但山区的春天却是姗姗来迟,他们稍事休息之后,便向海拔7000英尺的德尔豪杰峰攀登。
途中要经过几个宿营地,他们或步行、或骑马、或坐轿。
山路两旁,古松参天,春花初绽,云飞雾绕,鸟语声声,皑皑白雪在峰岭熠熠闪烁,山路自下盘旋而上,沟壑万丈,层林迭翠。
这一切,对泰戈尔来说都宛如天堂,闻所未闻,见所未见,一颗好奇和探索的童心完全陶醉在这山区的美景之中了。
他们到达德尔豪杰峰后,住在自己早已购置的小屋里。
每当太阳从东方的峰岭喷射出万道金光时,泰戈尔和父亲早已在户外散步了,然后回到屋里读一小时英文,读毕就到冰凉的水里沐浴,下午仍是读书,讨论宗教问题,晚上则是坐在星空下,听父亲讲天文知识,欣赏高山美丽迷人的夜色。
父子俩在那里整整度过四个月这样的旅游生活。
这次旅游,使泰戈尔和喜马拉雅山结下不解之缘,留给他许多终生难忘的美好记忆,他后来称喜马拉雅山是/蛰居在心灵上的情人0。
成人以后,怀着深深的眷恋,他曾多次攀登喜马拉雅山。
1916年出版的诗集5飞鹤6,就真实地记录了他这些游览活动的感受,被评论家称为出类拔萃的诗,达到了抒情诗的最高水平。
以后,泰戈尔和他的父亲又在喜马拉雅山脚下的桑地尼克坦买了一块地,建了一幢住宅和一座花园,他们常去那里游览休假。
他还在那里创立了植树节和开犁节,使当地植树造林蔚然成风。
泰戈尔的生活已经与桑地尼克坦紧密地联系在一起,他通过在那里的许多实验活动,扩大和增进了对自己所酷爱的大自然的亲近感,饱览了美丽的自然风光,熟悉了普通人民的生活情形,这对于他的诗歌创作产生了极为深远的影响。
5罗生门6插图着使芥川神往的江户情绪。
芥川在这样的家庭和社会环境影响下,自幼受到中日古典文学的熏陶。
芥川家藏书颇丰,因此他得以阅读大量的西方文学作品,其中他尤其喜欢读波德莱尔、法朗士、梅里美、易卜生等作家的作品,这一切为其以后步入文坛并一举成名打下了坚实的基础。
但是特殊的生活经历,也同样形成了他独特的性格特征。
他的生母因身体孱弱,在芥川龙之介生后八个月时突然发狂,此后,终生为狂人。
精神病已被认为与遗传有关,因此在芥川幼小的心灵里,从小就笼罩着这层阴影并承受着来自社会各方面的歧视和压力。
芥川龙之介在养父家由终身未嫁的大姨娘佛姬以牛奶喂养长大。
芥川曾说:/如果没有大姨,真不知道会不会有今天的我。
0养母对芥川的管教很严格,自幼寄人篱下的生活经历,造成他自幼性格懦弱孤僻,且明显地表现出敏感和忧郁,就像他描述自己幼年的情景时所言:一个缺乏魄力,懦弱得像女人的小孩,经常被欺负,只有哭的份儿,,特殊的生活经历形成了他独特的性格特征和处世态度。
芥川的文学创作分两个阶段:第一阶段是从1915年至1919年,这一时期主要是以历史题材为主进行创作。
这一时期之所以着重以历史题材来写作,原因是多方面的。
从主观上的原因来看,芥川自幼受中日古典文学的熏陶,为其以历史题材的创作步入文坛打下了坚实的基础。
从客观原因来说,芥川当时所处的社会环境是日本已经走向帝国主义,军国主义思想在严密统治着日本社会。
芥川发表5罗生门6的前四年,日本极权主义者以社会主义者想暗杀天皇为借口,制造了1911年的所谓/大逆事件0,杀害了以幸德秋水(1862)1922)为首的社会主义者,严密地控制了舆论。
在这种形势下,许多作家欲言不能,只好采取避开敏感的主题进行创作的态度。
因此芥川借助历史故事和传说的写作来表达自己的思想感情,就显得十分自然。
这一时期的作品大都取材于历史故事和传说,用以解释人生,阐述伦理道德。
芥川龙之介以5鼻子6和5芋粥6(1916)登上文坛。
这两篇小说都取材于封建王朝,作者对人的贪得无厌提出批评,表示要达观知足,才能获得幸福。
篇中构思的新奇,技巧的精练和富于理智,文笔的典雅和俏皮很受当时读者的欢迎。
5罗生门6原是日本古代的历史故事,取材于平安朝时期的5今昔物语6,作品使用的是旧题材,但却赋予了新意;5蜘蛛丝6则取材于佛经故事,说明了善恶在一定特殊环境中的转化,思想意义深刻。
5地狱图6写一个画师为了把握真实的美竟不惜残酷地牺牲了自己的女儿。
作者通过画师这种唯美主义的行动,描写出艺术和道德的矛盾和冲突,他借用历史题材,进行艺术加工和虚构,然后运用现代的观点加以解释,赋予历史题材以新的意义。
同时突出了揭示人的思想本质及人性/恶0的一面。
第二阶段是从1920年至1927年,这一时期他的创作题材由历史故事和传说转向对现实生活的描写。
1917年芥川从东京大学毕业,随即到镰仓海军学校当教官,1919年离开海军学校到大阪新闻社当记者,由于步入社会,接触面较为广阔。
视野的不断扩大,为他的创作积累了大量的素材。
阅历的加深和创作经验的积累使他在这一时期的文学创作,从思想内容到艺术形式都有了较大的提高。
这一时期的创作从解释人生转向批判现实,表现了他对现实的不满和对前途的迷惘。
作品的主题主要表现为对现实的幻灭和抨击。
这一时期的作品如5疑惑6、5桔子6、5秋6、5一块地6,以讽剌幽默的笔调描写出小市民和知识分子的苦恼,同时也反映了芥川在斗争中的苦恼和困惑;他在自传体小说5大导寺信辅的前半生6中,对抛钱币入海,戏弄渔家女的那位同学的龌龊灵魂进行了谴责;他在5玄鹤山房6、5阿律和她的孩子们6、以及5河童6中对社会现实进行了揭露和批判。
芥川越到后期,他和现实的矛盾就越激烈。
走到穷图末路的芥川,最后服毒自杀了,一如日本一流文士的传统。
日本人的自杀之风,有其历史渊源。
由于日本地理及所处位置的原因,地震和飓风一直是日本列岛无可抵挡的毁灭力量。
福祸无常的观念根深蒂固于日本人的心目中。
生命本已神秘无常,又有樱花)))总在开得绝顶绚丽的时候,突然风雨飘零,给日本人以奇妙的感受,人应该像樱花,在最绚烂的季节,复归尘土。
正如日本人所谓/花选樱花,人当武士0。
武士如樱花慷慨去死,古已有之。
文士亦然,芥川在他文学创作达到顶峰之际也重蹈了/前辙0。
当然,芥川的自杀,原因是多方面的,从家庭情况看,当时芥川家庭经济情况较差,整个家庭要他一个人承担,他的姐夫又不幸死于车祸,姐姐方面的负担又落在芥川的身上。
再加上他身体情况很差,严重的肠胃病引起精神极度衰弱,因精神衰弱常常引起失眠。
家庭的沉重负担和羸弱的身体情况在他的遗稿中几次提到,上述情况也与他的自杀不无关系。
在芥川看来,最明智的方法就是将艺术奉为至高无上的位置,但是这条道路本身就是自欺欺人的,势必要为此做出巨大的精神牺牲。
他不得不正视这样的现实,委曲求全地向否定人性的社会妥协,哪怕是权宜之计,也将使个性和良心扭曲。
随着艺术和人生的冲突升级,芥川栖身的象牙之塔动摇起来。
他原来是因为人生失意而逃遁到此的,但是,在宁静的书斋也无法与世间绝缘。
无论多么超脱的艺术,都不能无视自然的法则。
芥川就是在矛盾心情和对/未来的模模糊糊的不安0中,在年仅35岁时人为地结束了自己的生命。
这件事在日本知识界引起巨大的震动,作家们更是纷纷撰文对这位为艺术呕心沥血的/典型的浪漫主义者和艺术至上主义者0的死表示惋惜。
芥川之死,标志着日本近代文学的结束和现代文学的开始。
他的文学创作倾向,他的艺术至上主义的创作思想,以及他对人物人性深层次的揭示及人性恶的剖析,对于/新感觉派0,乃至对整个日本现代文学都有一定的影响。
5鼻子6插图。
芥川龙之介
一个，但是各人提供证词的目的却各有不同。为了美化
自己的道德，减轻自己的罪恶，掩饰自己的过失，人人
都开始叙述一个美化自己的故事版本。荒山上的惨案，
成了一团拨不开看不清的迷雾。谈论完毕，雨过天晴。
砍柴人在罗生门旁发现一个哭泣的弃婴。他决定收养下
来，抱着婴孩往夕阳深处走去。
பைடு நூலகம்
电影《罗生门》艺术赏析
该片是根据日本名作家芥川龙之介的短篇小说《竹林中》改编而成，是大 导演黑泽明的惊世之作，被誉为“有史以来最有价值的10部影片”之一。影片以 一宗案件为背景，描写了人性中丑恶的一面，揭示了人的不可信赖性和不可知性， 然而其结尾的转折又将原有的对整个世界的绝望一改成为最终强调人的可信，赞 扬人道主义的胜利和道德的复兴。小说没有最终结局，因而也引起了众多莫衷一 是的揣测。从文学成就的角度说，诸多文学理论家认为从小说本身来看，它提供 了一个开放的结构。
电影《罗生门》
日本著名导演黑泽明于1950改拍了《竹林中》，并以芥川的小说《罗生门》
为电影的题目。
罗生门，日本京都的正南门。云游和尚、砍柴人和
乞丐在城门底下避雨，三人闲聊，话题开始，故事的序
幕拉开：一个武士和他妻子路过荒山，遭遇了不测。妻
子被侮辱，而武士惨遭杀害。惨案如何酿成？凶手、妻
子、借武士亡魂来做证的女巫，都各有说法。真相只得
作品分析——人物心理分析
1.老婆子的话表明了什么人生哲学？（“曾经这个妇人，用
蛇肉晒干当做鱼干来卖，吃了鱼干的人们觉得很好吃，妇人得以维持生计。我 并不觉得这妇人做错了，她跟我一样都是为了生存啊！”）
生存就意味着弱肉强食
2. 仆人心理如何转变？
天性未泯：想当强盗却没勇气——“思想上正在做强盗和被饿死之间挣扎” 正义感：看到拔头发而心生憎恶——“发现有一个衣衫褴褛的老妇人正在 从一个年轻女子的死尸头上拔头发，他冲上去说你这个没人性的，竟然对死尸 也不放过” 弃善从恶：为老婆子的生存观所刺激、坚定——“既然是为了生存，还有 什么不可以的？于是，他就抢了老太婆的衣服逃走了”
芥川龙之介
35岁，芥川龍之介去世，带给日本社会极 大冲击，尤以文坛人士更是惋惜一个天才的早逝， 1935年，昭和十年，芥川龙之介自杀去世8年后， 他的毕生好友菊池宽设立了以他的名字命名的文 学新人奖“芥川赏”， 现已成为日本最重要文 学奖之一，与“直木赏”齐名。
直木奖由文艺春秋的创办人菊池宽为纪念友
人直木三十五，于1935年（昭和10年）与芥川 奖同时设立的文学奖项。每年颁发两次，得奖对 象以大众作品的中坚作家为主。著名作家司马辽 太郎、宫部美幸、京极夏彦、东野圭吾皆是此奖 得主。
上世纪初，日本有个有点怪异的作家，他叫植村 宗一。31岁那年，他给自己取笔名，把“植”字 拆成了直木，作为姓氏，又用自己的年龄作名字， 于是叫做“直木三十一”。后来每年他都随着年 龄的变化改名为“直木三十二”“直木三十三”， 直到35岁那年，“直木三十五”成了他不再更改 的名字。 但即便一直改下去，作家最终也只能叫“直木 四十三”———1934年他就去世，享年43岁。直 木生前和日本知名作家芥川龙之介等是好友。芥 川在 1927年去世，当直木也去世后，有人为了 纪念他们，在1935年设立了两个奖项：芥川奖 和直木奖。
世界三大短篇小说巨匠
莫泊桑：十九世纪法国著名的批判现实主义小说家。
代表作有短篇小说《羊脂球》《项链》等。
契诃夫：十九世纪俄国批判现实主义作家、戏剧家和
短篇小说艺术大师。 代表作有短篇小说《变色龙》《套中人》等。
欧· 亨利：十九世纪末二十世纪初美国现实主义著名作家。
代表作有短篇小说《麦琪的礼物》《警察与赞 他阅读的 书籍涉猎极广，在中小学 时代喜读江户文学、《西游记》、 《水浒传》等，也喜欢日本近代作家 泉镜花、幸田露伴、夏目漱石、森鸥 外的作品。对欧美文学也兴趣浓厚， 喜读易卜生、法朗士、波德莱尔、斯 特林堡等人的作品，深受世纪末文学 的影响。这使他日后不但成为杰出的 作家，更是个博学之士。
芥川龙之介
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その作品の多くは短編である。また、「芋粥」「藪の中」 「地獄変」など、『今昔物語集』『宇治拾遺物語』といった 古典から題材をとったものが多い。「蜘蛛の糸」「杜子春」 といった児童向けの作品も書いている。
生 涯
明治二十五年（1892）3月1日〃芥川龙之介生于东京〃本姓新原〃是 一个送奶工人的儿子〃生母于三十二岁时生下他〃龙之介以新原敏三 （山口县人〃经营牛奶业）长子的身份出生于东京市（今东京都中央区） 入船町八丁目一番地。因生于辰年辰月辰日辰刻〃故名龙之介。因为从 养父母到姨妈〃都爱好文学”（《爱好文艺的家庭》『文学好きの家庭 から』。或许是环境使然〃再加上天资聪颖〃他阅读的书籍涉猎极广〃 在中小学时代喜读江户文学、《西游记》、《水浒传》等〃也喜欢日本 近代作家泉镜花、幸田露伴、夏目漱石、森鸥外的作品。对欧美文学也 兴趣浓厚〃喜读易卜生、法朗士、波德莱尔、斯特林堡等人的作品〃深 受世纪末文学的影响。这使他日后不但成为杰出的作家〃更是个博学之 士。
篇小品文,66篇随笔,以及大量的评论、游记、
札记、诗歌等。 本作家几乎将自杀看作一种生命的仪式了，
日在短短12年的创作生涯中，芥川写了148篇
他的每一篇小说，题材内容和艺术构思
1927年未届四十的芥川龙之介同样以这种方式离世。
都各有特点，这是他在创作过程中苦心孤 在短短12年的创作生涯中，芥川写了148篇小
日本の概況
芥川 龍之介について
グループ：吕妍川龙之介（あくたがわ りゅうのすけ、1892年（明治25年） 3月1日 - 1927年（昭和2年）7月24日），日本的小说家。本 名相同，号澄江堂主人，笔名我鬼。芥川龙之介是日本大正时 代小说家。他全力创作短篇小说，在短暂的一生中，写了超过 150篇短篇小说。他的短篇小说篇幅很短，取材新颖，情节新奇 甚至诡异。作品关注社会丑恶现象，但很少直接评论，而仅用 冷峻的文笔和简洁有力的语言来陈述，便让读者深深感觉到其 丑恶性，因此彰显其高度的艺术感染力，其代表作品如竹林中》 （改编为电影《罗生门》）已然成为世界性的经典之作。 芥川 龍之介（あくたがわ りゅうのすけ、1892年（明治25 年）3月1日 - 1927年（昭和2年）7月24日）は、日本の小説 家。本名同じ、号は澄江堂主人、俳号は我鬼。
芥川龙之介中西文化冲击下的生命困顿
芥川龙之介中西文化冲击下的生命困顿芥川龙之介( 1892-1927 )，日本近代著名短篇小说家，大正文坛的“鬼才”和新思潮派的杰出代表。
他与森欧外、夏目漱石一起并称为“ 20 世纪前半叶日本文坛的三大巨匠”。
[1] 作为一个从小受中国古典文化浸润成长起来的日本作家，又生活在明治维新之后日本社会大量输入并学习西方科学和文化典籍的转型期，在他11 年的创作生涯里，中西方文化在他身体里不断地冲击交织，并融合在他特有的生命体悟中，使他的作品成为异质文学、文化比较研究的典范案例。
一、异质文化的撞击在他的创作生涯里，中西文化的交织可以说贯穿了他的整个艺术生命，两种异质文化的交融碰撞让他的作品呈现出了异样的艺术面貌，这也正是他作品不同于同时代其他艺术家的一个重要特征。
(一)中国传统古典文化的浸润芥川龙之介1892 年生于东京，父亲新原敏三经营农场，母亲芥川富久在他出生八个月后便精神失常，母兄芥川道章由于膝下无子，便收养了芥川龙之介。
家庭的不完整及母爱的缺失造成了他的敏感、神经质与羸弱，但是也造就了他的早慧和过人的细腻。
收养他的舅父是一个没落的旧世家子弟，颇好文艺，因此芥川龙之介从小就接触到日本和中国古典文学，特别是中国古典文学对他产生了深远的影响他在成名后的一篇文章《爱读书籍印象》中提到：“我儿童时代爱读的书籍首推《西游记》。
此类书籍，至今我仍然爱读。
作为神魔小说，我认为这样的杰作在西洋一篇都找不到。
就连班扬著名的《天路历程》，也无法同《西游记》相提并论。
此外，《水浒传》也是我爱读的书籍之一。
如今一样爱读。
我曾将《水浒传》中一百单八将的名字全部背诵下来。
我觉得即使在当时，《水浒传》和《西游记》也比押川春浪的冒险小说有趣得多。
”[2] 据东京日本近代文学馆的《芥川龙之介文库》记载，芥川龙之介共藏中国书籍188类1177册，其中还包括了许多十分不容易集齐的大型典籍，如：《渊鉴类函》《元诗选》《太平广记》《唐代丛书》等。
芥川龙之介
外的作品。对欧美文学也兴趣浓厚，喜读易卜生、法朗士、波德莱尔、斯特
林堡等人的作品，深受世纪末文学的影响。后师从夏目漱石，并深受其影响。 1927年7月，因神经衰弱在东京服安眠药自杀，享年35岁。
鬼才：芥川龙之介
• 芥川龙之介是日本大正时代小说家，有“鬼才”之誉。早期作品多取历史 题材，重艺术构思、审美意趣，显示一定的唯美主义倾向，后转向写实。 他全力创作短篇小说，在短暂的一生中，写了超过150篇短篇小说。他的短
（1920）、《一块地》（1923）等。
文学创作
• 后期是芥川对自己的文学生涯与人生之旅进行决算的时期。
这时期的作品已不只是停留在中期小说接触与了解现实的层面上，
而是对美丑、善恶、贫富等矛盾对立的社会现象产生出一种本质 的失望，从而悲观厌世并生出一种幻灭感。这时期代表作品主要
有《大导寺信辅的前半生》（1925）、《玄鹤山房》（1927）和
作品分析——内容简介
在一个战争年代，一个被主人赶出来的仆人，思想上正在做强盗和被饿 死之间挣扎。这时正巧走到一个到处都堆满死尸的地方，也就是叫做罗生门 的地方，他壮起胆子，想进去找到一些财物。结果他竟然发现有一个衣衫褴 褛的老妇人正在从一个年轻女子的死尸头上拔头发。他冲上去说你这个没人 性的，竟然对死尸也不放过。老太婆解释说她只是想用这些头发做个头套谋 生罢了。她说“曾经这个妇人，用蛇肉晒干当做鱼干来卖，吃了鱼干的人们 觉得很好吃，妇人得以维持生计。我并不觉得这妇人做错了，她跟我一样都 是为了生存啊！”于是，仆人大悟了，既然是为了生存，还有什么不可以的？
（1916）、《戏作三味》（1917）、《地狱图》（1918）、《蜘 蛛丝》（1918）等。
文学创作
• 中期：创作风格发展变化时期。虽然继续写历史小说，但创
浅谈芥川龙之介《地狱变》的悲剧意识
浅谈芥川龙之介《地狱变》的悲剧意识作者：彭丽瑶来源：《群文天地》2013年第05期芥川龙之介是日本“新思潮”派文学的主要代表，日本近代文学史上屈指可数的“鬼才”。
他以细腻诙谐的文笔表现了日本大正时期的知识分子对人生不满，却又找不到出路的苦闷和绝望。
鲁迅先生评价道：“芥川龙之介的作品所用的主题最多是希望已达之后的不安或正不安时的心情。
”其实这种“心情”实质是指处于第一次世界大战下的资本主义丑陋现实中的芥川龙之介的悲剧意识。
这种悲剧意识在其短篇小说《地狱变》中得以全面展示。
本文欲借亚里斯多德《诗学》中的悲剧理论来分析芥川这篇优秀的小说。
《地狱变》的故事的背景是日本的平安朝时代，小说的主人公良秀是崛川大公府上的一名画师，他不仅样貌丑陋，还有着极为古怪的性格，吝啬、贪心、唯利是图、刚愎自用，尤其傲慢和霸道，不但整天以日本朝第一大画师自居，还骄傲地对世上的一切习惯常规嗤之以鼻。
良秀在艺术上有一种怪癖，就是喜欢表现丑中的美。
他十分重视艺术，但却不善于想象，多半只能画亲眼所见之物。
为精进画艺，他曾经在路边若无其事的素描尸体，以便作画。
良秀性格虽然乖张，但对独女疼爱有加。
某天崛川大公撞见追赶猴子的良秀之女，喜爱非常，遂掳入宫中。
良秀三番请求放回女儿，均遭拒绝，反受命绘“地狱变”的屏风。
“地狱变”中有一情景———“槟榔毛车中有一艳美贵妇，黑发散乱，忍受着烈火的煎熬。
她在烟火之中，被熏得流泪蹙眉，半空之中仰望车棚。
”良秀为求画作逼真，请求大公将一宫女至于车中焚之，不料烧死的却是自己的女儿。
良秀最终以精湛的技艺完成了这幅屏风，第二天晚上，失去爱女的良秀选择了悬梁自尽……《地狱变》无疑是一个悲剧小说。
亚里斯多德在《诗学》中，将悲剧成分分为六个部分，其中最重要的是情节，即事件的安排，剧中的行动。
他认为情节是悲剧的灵魂，借巧妙的、复杂曲折的结构所产生的艺术力量把观众吸引住，使他们怜悯英雄人物的遭遇，在怜悯之中得到一种快感。
芥川龙之介
《侏儒的话》
然而，星星也许并不像我们那样，经历着颠沛流离——虽然它们也许是会寂寞的。 总之，两千余年的历史并不是由一个渺小的克莉奥佩特拉的鼻子来左右的。倒不 如说是由大地之上到处存在着的人们的愚昧来左右的。实在可笑——其实是由人 们庄严的愚昧来左右的。 道德给予的恩赐是时间与劳力的节约。道德给予的损害是整个良心的麻痹。盲目 地反对道德的人，是缺乏经济观念。盲目地屈从道德的人，不是胆怯就是懒汉 。 我们的悲剧是因为年轻，或者因为训练不足，以及在没有把握住良心之前，遭受 到无耻之徒的非难。 我们的喜剧是因为年轻，或者是因为训练不足，在遭受无 耻之徒的非难之后，好容易才把握住良心。 决定我们的行为的既不是善，也不是恶。而是我们的好恶，或者是快乐与不快乐。 不只是自由意志和宿命论，神与恶魔、美与丑、勇敢与怯懦、理性与信仰——其 他一切处于天秤两端的，都应该采取这种态度。古人把这种态度叫作中庸。 人生好像缺页很多的书。很难把它说成是一部书，然而它又确实是一部书。 人生比地狱还像地狱。 在神的一切属性中，我最同情的是神不能自杀。
文学创作
中期：创作风格发展变化时期。虽然继续写 历史小说，但创作倾向逐渐从历史世界进入 现实世界。除历史小说《杜子春》（1920）、 《秋山图》（1921）、《竹林中》（1922） 等以外，还写了具有现实主义倾向的作品 《桔子》（1919）、《秋》（1920）、《一 块地》（1923）等。
文学创作
芥川龙之介遗书
……现在的我确实是茫然不安、我对我的未来是茫然不安的。 我身处在如冰一般透明清澄、病态般敏感的世界。我昨天跟 一名娼妇一块聊她的债务问题时，渐渐地越来越觉得“为了 活下去而活”实在是人的悲哀，若能满足于永远的沉睡，对 我们自身来说未尝不是种和平与幸福。我对我自己要到何时 才能果决地自杀抱持着疑问，只得说自然对我来说比以前更 美了。爱着自然的美并企图自杀、你应当觉得我的矛盾很可 笑吧。但我还是要说，自然的美是映照在我末期的视线中的。 我比别人都更深地见过、爱过、理解过，过程中相对的我累 积了同样多的苦痛，也多少得到了满足。
芥川龙之介文学中的道教思想探析_潘贵民
日本著名作家芥川龙之介不仅留下了诸多与佛教、基督教相关的作品，亦留下了不少与道教相关的作品，如《杜子春》《仙人》《酒虫》《黄粱梦》等。
这些蕴含道教思想的作品反映了道教思想在日本及日本文学中的受容情况，对了解道教在日本的传播具有十分重要的参考价值。
引言：芥川龙之介（以下简称芥川）学贯东西，被誉为“一代鬼才”，其离世标志着日本近代文学的结束和现代文学的开端，是日本近现代文学承前启后式的人物。
其文学涉及宗教题材众多，主要为佛教、基督教题材，但道教题材及反映道教思想的文学作品亦有不少，如《杜子春》《酒虫》《仙人》等。
芥川道教题材及道教思想作品，不仅反映了芥川对中国道教思想的接受情形，亦从侧面反映了日本文学家对中国道教思想的受容情况，反映了道教对日本文学的深刻影响。
一、道教思想与日本文学道教为我国土生土长的宗教，在奈良之前就已通过朝鲜半岛传入日本，据《日本书纪》记载，在奈良、平安朝时期，我国道教的经典、方术、神仙思想、长生信仰等开始大量传入日本，对日本古代的政治、宗教及民间信仰、风俗习惯等产生了重大影响。
可以说，道教的神仙思想、老庄的生死观及无为思想广泛影响了日本文学，给日本文学提供了思想武器及道教素材。
道教思想的传入，对日本文学产生了较为深远的影响，不仅影响了日本古代文学，对日本近现代文学亦产生了深远的影响。
日本古典文学中显露道教思想痕迹的作品众多，如《古事记》《万叶集》《怀风藻》《竹取物语》等均是这方面的代表。
奈良时代重要的和歌诗人大伴旅人的《大宰大伴卿赞酒歌十三首》即受到了老庄思想的影响，其中不乏老子“无为”思想的表述及老庄神仙思想的光辉。
日本著名歌人吉田兼好博学多才，精通中国古典，推崇老庄思想，其代表作《徒然草》多处引用老庄语句、典故及有关道教思想的中国作品内容。
著名俳谐诗人松尾芭蕉深受中国文化的熏陶，其俳谐中亦多处透露老庄思想的影响，其中《拜庄周尊象》中就直接涉及到了“庄周梦蝶”的故事。
日本近现代文豪夏目漱石受道教思想影响亦较大，尤其他崇尚“自然”及“向生乐死”的生死观与道教思想不谋而合，其《梦十夜》及汉诗均体现了其道教思想。
芥川龙之介《偷盗》中的利己主义分析
芥川龙之介《偷盗》中的利己主
义分析
摘要：
芥川龙之介是日本新思潮派的主要作家,他主张理智地分析现实和艺术地反映现实,在日本文坛,芥川龙之介被誉为"鬼才","奇才",在其短暂的创作生涯中,共留下了150余篇脍炙人口的作品. 《偷盗》作为芥川最初的长篇小说,却被打上了"失败之作"的烙印,称此作"支离破碎",并几次尝试修改,但最终未能完成,并且此作在生前没有收录到任何全集之中.有关《偷盗》的研究不多,且大都集中在与《罗生门》等的比较,《偷盗》的写作技巧,故事及人物塑造的不合理等方面. 本论文采用文本分析的方法,着重分析了《偷盗》中所展现的利己主义.通过对《偷盗》中主要人物:猪熊老太,猪熊老头,大郎,次郎,沙金和阿浓利己主义的对比分析,指出了主要人物面对爱情,亲情,友情,在利己主义的驱使下所展现的各种丑态.芥川在文中尝试对这些人物进行救赎,在面对死亡的威胁,一部分人得到了救赎,但是最主要的人物沙金并未得到救赎,指出芥川对利己主义救赎的不彻底性. 本文重点分析了《偷盗》中的利己主义与芥川文学及芥川自身的关系,指出《偷盗》中的人物形象所表现的利己主义与芥川的生活环境和失恋经历密不可分,芥川试图对《偷盗》中的利己主义进行超越,但是对人物的利己主义救赎设定了苛刻的条件并且救赎不彻底.《偷盗》中所展现的利己主义是芥川所追寻的"没有私心之爱"旅程中的重要里程碑,它包含了芥川青春的痛楚和对"没有私心之爱"的憧憬,此作是一篇对于芥川有着超乎想象意义的作品.
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芥川龙之介
あくたがわりゅうのすけ芥川龙之介芥川龙之介简介短篇小说巨擘芥川龙之介是日本大正时代的一位重要作家，是新思潮派的柱石。
这个流派表现了本世纪初日本小资产阶级不满现实而又苦于无出路的心情，在艺术上则突破了长时期作为日本文坛主流的自然主义文学，正视社会现实，既有浪漫主义色彩，又有现实主义倾向。
芥川龙之介的创作生涯是在第一次世界大战的背景下开始的。
在他生命的最后几年，工人运动、社会主义运动和反战运动蓬勃发展。
一九二三年反动当局利用关东大地震之机对广大革命群众及进步组织进行血腥镇压，日本国内的阶级矛盾日趋尖锐。
一九二七年发生了金融危机，中小企业纷纷倒闭。
现实社会的这种紧张沉闷的气氛使芥川感到窒息，资本主义社会的丑恶现实不可避免地反映在他的作品中。
鲁讯指出：“芥川龙之介的作品所用的主题最多的是希望已达之后的不安，或者正不安时的心情。
”芥川龙之介，号柳川隆之介、澄江堂主人、寿陵余子。
能赋句，号我鬼。
他于一八九二年三月一日生在东京，因为恰好赶上辰年辰月辰时，故名龙之介。
原姓新原，父亲经营牛奶业。
生后九个月，因母亲神经失常，过继给住在本所的舅父作养子，改姓芥川。
芥川家世世代代都有人在将军府任文职，明治维新后，父在东京府上作土木科长。
他虽然有自己的房屋，退休后仅仅靠养老金糊口，生活并不宽裕。
芥川在《大导寺信辅的前半生》中写道：“他们的贫困并不是住在连檐房里的下层阶级的那种贫困，而是为了保持体面不得不忍受更多的痛苦的中下层的贫困。
”养父母对诗书琴画无所不通，家庭里有着浓厚的传统文化艺术气氛。
本所区又是文人墨客荟萃之地，保留着使芥川神往的江户情趣。
芥川在这的家庭和社会环境影响下，自幼受到中日古典文学（包括《西游记》、《水浒》和泷泽马琴、式亭三马、十返舍一九等江户时代作家的小说）的熏陶。
他生性异常聪慧敏感，体质虽纤弱，学习成绩总名列前茅。
上中学后广泛涉猎欧美文学，喜读易卜生、法朗士、波德莱尔、斯特林堡等人的作品，深受世纪末文学的影响。