世界文学经典导读浙江大学开放课程
爱课程(中国大学MOOC)
爱课程（中国大学MOOC）爱课程(中国大学MOOC)1、《聪慧的源泉——数学导读》。
南昌大学?朱传喜，11周，每周3-5小时。
课程性质:?类通识课——自然科学与技术。
3月10日,5月26日。
网址链接:#/info2、《唐诗经典》。
浙江大学?胡可先，12周，每周4小时。
课程性质:?类通识课——传统文化与世界文明。
网络链接:#/info3、《文学欣赏与批评》。
武汉大学?陈国恩，12周，每周3学时。
课程性质:?类通识课——人文科学与艺术审美。
网址链接:#/info4、《网络素养》。
中山大学?张志安等，12周，每周2小时。
课程性质:?类通识课——社会科学与人类发展。
网址链接:#/info5、《现代礼仪》。
湖南大学?袁涤非，12周，每周1-2小时。
课程性质:?类通识课——社会科学与人类发展。
网址链接:#/info6、《急救常识》。
武汉大学?赵剡，9周，每周3小时。
课程性质:?类通识课——医学与生命科学。
网址链接:#/info超星(尔雅通识课)1、《中国古代礼仪文明》。
清华大学?彭林，2学分，在线学习59集(每集20分钟)。
课程性质:?类通识课——传统文化与世界文明。
网址链接:2、《老子论语今读》。
东南大学?陈怡，2学分，在线学习59集(每集20分钟)。
课程性质:?类通识课——传统文化与世界文明。
网址链接:3、《中国哲学概论》。
西安交通大学?陆建猷，2学分，在线学习60集(每集20分钟)。
课程性质:?类通识课——传统文化与世界文明。
网址链接:4、《中华民族精神》。
华中科技大学?李太平等，2学分，在线学习51集(每集20分钟)。
课程性质:?类通识课——传统文化与世界文明。
网址链接:5、《先秦君子风范》。
首都师范大学?赵敏俐，2学分，在线学习46集(每集20分钟)。
课程性质:?类通识课——传统文化与世界文明。
网址链接:6、《项目管理学》(双语教学)。
南开大学?戚安邦，2学分，在线学习45集(每集20分钟) 课程性质:?类通识课——社会科学与人类发展网址链接:7、《物理与人类文明》。
教高司函〔2011〕105号：关于启动2011年精品视频公开课建设工作的通知
建筑结构抗震设计
20世 纪 的世界 旅游文化学 人类与核科技发展
翟长海 、 吴斌等 专业课
冯玮
沈祖祥
复旦大学
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复旦大学
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同济大学 上海交通大学
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上海交通大学 华东师范大学
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华东师范大学
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袁竹书 邵红 霞、 程训佳 病原生物与人类 1 公共课 等 批判勹 眭思维与训练 公共课 陈君华 专业基 眼科学 范先群 础课 公共课 中医药与中华传统文化 彭崇胜 庞维国、 沈烈敏 公共课 学习心理学 等 世界现代史 郑寅达 、 林广等 基 础课 科技信 息图示设计 中国古代文学经典杨雨Fra bibliotek哲学类
公共课 专业基 础课 专业基 础课 专业课 专业课 公共课 公共课
素质教育类 中国语言文 学类
机械类 基础 医学类 临床 医学类 预防医学类
中南大学
湖南大学 湖南大学 湖南大学 国防科技大学 西北农林科技 大学 中山大学 中山大学 中山大学
n υ
流行病学
现代 礼仪
蔡 自兴、 丽珏 刘 等 罗学港 、 李志远 等 张亚林 谭红专、 刘爱忠 等 袁涤非 王奕奕 等
edu。 cn,
2)。
光盘外观请标注学校名称 、课程名称 、主
附件 :1。 ⒛1ェ 年精品视频公开课建设选题名单
2.精 品视频公开课拍摄制作技术标准
附件 ⒈
zO11年 精 品视 频公 开课建设选题名单
序号
1
学校
课程名称
北京大学 北京大学
中国古代政治与文化
科学是什 么
浙江大学外国语言文化与国际交流学院飞跃手册（2020汇编版）说明书
飞跃目录Preface前言Chapter1外语类专业03Y**日本近代文学Chapter2外语+文科05X**传播管理08S**社会学12Z**新闻学14L**社会科学计量方法15Y**数字媒体文化与教育专业17M**博物馆人类学Chapter3外语+商科19C**市场分析21Y**金融与银行23S**管理学25Z**管理学27C**国际事务29H**管理学31C**经济、国家和社会32Z**金融33L**管理学34C**市场营销35T**工商管理36W**商业分析Chapter4外语+理/工38M**信息管理40F**计算机42Z**计算机科学45Z**机械工程Chapter5后记前言“飞跃”外语学院留学方向升学指鉴我们的项目旨在搭建一个与有出国交流经验或正在国外深造学习的学长学姐交流的平台，使得历届外院人的经验与心得得以传承，给广大外院学子了解外院人的发展路径和过来人的经验提供更多的渠道。
“飞跃”的目标：让同学们更好了解申请出国的过程及注意事项（包括通过语言水平考试、选择高校、选择专业和研究方向、撰写相关申请材料、积累整理学术经历、获取推荐信等等步骤）；形成较为详实且不断更新的出国留学信息库和学生互助体系，为更多有需要的同学打开出国深造的大门，进一步了解在国外学习生活的经验，也通过手册总结分享典型案例，助力外院学子的优质“飞跃”！外语类专业篇Y**浙江大学2016级日语专业升学方向：日本某优秀高校-日本近代文学出国准备出国原因：作为一个日语系的学生，可能一开始就把出国留学当成了未来目标和提升语言能力、了解日本文化的手段了吧。
特别是通过校级交流项目，实地体验了日本的文化以及日本的大学的学习环境，更加坚定了出国学习的志向。
最后选择出国，大概有以下几点原因：（1）语言环境。
最适合学习日语的地方应该是日本。
通过在国内的学习打好基础以后，想要提高的话最好是在日本学习。
特别是口语。
（2）当地文化。
介绍日本文化的书看了虽然很有用，但是终究不能精确地贴合日本的实际情况。
《中外经典名著导读》课程教学大纲
《中外经典名著导读》课程教学大纲课程学分： 1 开课学期：三适用专业：全科通用课程总学时： 32 其中，理论学时： 24 ，实践（实验）学时： 8一、教学目标通过本课程的学习，学生应具备以下几方面的目标；1、强化学生的课外阅读，增加学生对中外经典名著的了解，增强文学积累。
2、通过教师的导读指引，使学生逐步掌握一定的阅读方法，具备初步的文学鉴赏能力以及较强的写作能力。
3、培养学生的主动阅读习惯，并学会分享，大胆表达。
二、课程性质与任务《中外经典名著导读》课程是面向全校各专业开设的一门通识选修课，本课程以培养学生的文学阅读与鉴赏素养为宗旨，通过优选部分中外作家作品进行研读分析，以教师的导读为基本方式，引导学生逐步掌握一定的阅读方法，形成主动阅读的良好习惯。
四、讲授内容第一章导读概述教学目的和要求通过本章学习，了解什么是经典名著，明确阅读经典的意义。
教学难点和重点难点：对阅读经典的意义的理解重点：1、经典名著的含义2、读什么、怎样读，为什么读教学内容：第一节什么是经典名著一、典名著的含义二、阅读经典名著的意义第二节阅读经典名著的方法一、读什么二、怎样读第二章篇目推荐教学目的和要求以学生推荐的方式，采用QQ投票确定最终的导读篇目。
教学难点和重点难点：对统计和投票结果的处理重点：1、篇目推荐2、投票决选导读篇目教学内容：指导学生进行“我最喜爱的经典名著”篇目推荐活动，优先热度排位为前15名的篇目进行QQ群投票，按投票结果确定十篇为最终导读作品。
第三章导读篇目1教学目的和要求了解作者的生平及写作背景，理清作品内容结构，分析作品的人物形象及艺术特色。
教学难点和重点难点：对作品人物形象特点的分析重点：1、作品的思想内涵2、作品的艺术特色教学内容：一、作者的生平及写作背景二、作品内容结构三、作品的人物形象四、作品的艺术特色第四章导读篇目2教学目的和要求了解作者的生平及写作背景，理清作品内容结构，分析作品的人物形象及艺术特色。
“西方经典文化选读”课程教学大纲
“西方经典文化选读”课程教学大纲教研室主任：高歌执笔人：郭红一、课程基本信息开课单位：外国语学院课程名称：西方经典文化选读课程编号：英文名称：Selected Readings of Western Culture课程类型：专业任选课总学时：36 理论学时：36 实验学时：0学分：2开设专业：英语先修课程：无二、课程任务目标（一）课程任务本课程是为英语专业高年级学生开设的一门专业任选课，也是一门综合性较强的人文学科课程。
本课程的任务通过对西方文化史的纵向考察和对西方经典文献的深度阅读，使学生熟悉有关西方文化的基本知识，同时，使学生的知识面得以拓宽，思辨能力得以培养和人文素养得以提升。
（二）课程目标通过本课程的学习, 帮助学生构建西方世界精神文明方面的相关知识，对西方文化主要文化领域的基本状况和重要成果获得较为深入的了解。
通过阅读西方经典文献，使学生接触西方文化中伟大人物的精华思想，提高阅读能力和分析能力，进而培养批判性思维能力。
通过对中西文化的了解, 开拓学生的知识视野，丰富和完善学生的人文知识结构, 加强学生的人文修养, 提高学生的人文素质。
通过中西文化的对比, 认识中西文化的长短优劣, 正确认识和反思中国传统文化, 进而培养面向世界的文化意识。
三、教学内容和要求Unit 1 Greek Mythology1.了解古希腊神话的主要内容和特点。
2.掌握英语中出自古希腊神话的习语。
Unit 2 Homer1. 了解荷马生平及其主要作品。
2. 理解史诗《伊利亚特》的主题思想。
3. 掌握英语中出自荷马史诗的语言。
Unit 3 Ancient Greek Philosophy1. 了解古希腊时期社会状况和主要哲学派别。
2. 理解苏格拉底思想及其主要作品。
Unit 4 Plato and Aristotle1.了解柏拉图和亚里士多德的生平。
2.理解柏拉图和亚里士多德的主要思想及其差异。
Unit 5 Thucydides1. 了解修昔底德的生平和作品。
《中外经典名著导读》课程教学大纲
《中外经典名著导读》课程教学大纲课程学分： 1 开课学期：三适用专业：全科通用课程总学时： 32 其中，理论学时： 24 ，实践（实验）学时： 8一、教学目标通过本课程的学习，学生应具备以下几方面的目标；1、强化学生的课外阅读，增加学生对中外经典名著的了解，增强文学积累。
2、通过教师的导读指引，使学生逐步掌握一定的阅读方法，具备初步的文学鉴赏能力以及较强的写作能力。
3、培养学生的主动阅读习惯，并学会分享，大胆表达。
二、课程性质与任务《中外经典名著导读》课程是面向全校各专业开设的一门通识选修课，本课程以培养学生的文学阅读与鉴赏素养为宗旨，通过优选部分中外作家作品进行研读分析，以教师的导读为基本方式，引导学生逐步掌握一定的阅读方法，形成主动阅读的良好习惯。
四、讲授内容第一章导读概述教学目的和要求通过本章学习，了解什么是经典名著，明确阅读经典的意义。
教学难点和重点难点：对阅读经典的意义的理解重点：1、经典名著的含义2、读什么、怎样读，为什么读？教学内容：第一节什么是经典名著一、典名著的含义二、阅读经典名著的意义第二节阅读经典名著的方法一、读什么二、怎样读第二章篇目推荐教学目的和要求以学生推荐的方式，采用QQ投票确定最终的导读篇目。
教学难点和重点难点：对统计和投票结果的处理重点：1、篇目推荐2、投票决选导读篇目教学内容：指导学生进行“我最喜爱的经典名著”篇目推荐活动，优先热度排位为前15名的篇目进行QQ群投票，按投票结果确定十篇为最终导读作品。
第三章导读篇目1教学目的和要求了解作者的生平及写作背景，理清作品内容结构，分析作品的人物形象及艺术特色。
教学难点和重点难点：对作品人物形象特点的分析重点：1、作品的思想内涵2、作品的艺术特色教学内容：一、作者的生平及写作背景二、作品内容结构三、作品的人物形象四、作品的艺术特色第四章导读篇目2教学目的和要求了解作者的生平及写作背景，理清作品内容结构，分析作品的人物形象及艺术特色。
中国现当代文学名著导读课程说明
中国现当代文学名著导读》课程说明2003年11月18日本课程6学分，课内学时为108，开设一学年。
“中国现当代文学名著导读”是文科中国语言文学类汉语言文学专业本科教学的选修课程。
本课程的教学目的，是让学生通过对所选文学作品的认真研读，掌握其要义与艺术特色，达到对现当代文学成就的深一层认识，并提高阅读与鉴赏文学作品的能力。
本课程的主要教学内容：按中国现当代文学发展的脉络，精选有代表性作家若干名篇，如鲁迅、茅盾、丁玲、巴金、老舍等作家的小说，五四以来的诗歌、散文名篇，当代诗歌、散文和小说名篇，组织学生阅读，教师就作品的要义及艺术特色给予评析。
《中国现当代文学名著导读》教学大纲2002年04月10日当前位置: 电大在线>>中国现当代文学专题（1）（2）>>教师介绍《中国现当代文学名著导读》教学大纲（2002年04月10日）广播电视大学汉语言文学专业本科《中国现当代文学名著导读》教学大纲(2001年10月7日审定通过)第一部分大纲说明一、课程的性质和教学目的《中国现当代文学名著导读》是文科中国语言文学类汉语言文学专业本科教学的一门限选课程。
本课程的教学目的，是让学生通过对所选文学作品的认真研读，掌握其要义与艺术特色，达到对现当代文学成就的深一层认识，并提高阅读与鉴赏文学作品的能力。
本课程课内学时为108，共6学分，开设两个学期。
二、教学内容及要求本课程按中国现当代文学的发展脉络，分小说、戏剧、散文、诗歌等不同体裁，精选有代表性的若干名篇，组织学生阅读，教师就作品的要义及艺术特色进行评折。
学习本课程，要求学生必须阅读所选作品。
由于篇幅所限，许多作品只是节选，有条件的学生应阅读所选作品的全部内容。
三、教学媒体的使用（一）文字教材本课程以钱理群主编的《中国现当代文学名著导读》为基本教材。
《导读》是编制教学媒体、组织教学和复习考试的主要依据。
（二）音像教材本课程录像课为重点辅导型，主要讲授学生难以理解的重点、难点问题，以及需要通过电视手段直观演示的内容，使学生通过电视课的直观教学加深对作家作品的认识。
第四批“精品视频公开课”名单
95
南方医科大学
寄生虫与人体健康（1～5讲）
陈晓光彭鸿娟李华
96
广西大学
碳减排与低碳生活（1～7讲）
唐艳葵
97
广西民族大学
民族和谐发展情趣建导课堂（1～9讲）
龚永辉
98
西南大学
跨界思维（1～5讲）
赵伶俐
99
西南大学
生命科学与伦理（1～12讲）
吴能表
100
重庆科技学院
打开石油的天窗（1～8讲）
李文华罗沛王炯梁平付雪
吃的思辨（1～6讲）
李斌
84
华中农业大学
生态与可持续发展（1～6讲）
曹凑贵
85
华中师范大学
中国近代史（1～15讲）
朱英彭南生刘伟
86
华中师范大学
文学批评的方法与实践（1～6讲）
胡亚敏
87
中南民族大学
走近神奇的民族医药（1～6讲）
梅之南刘新桥葛月宾
88
湖北工业大学
明式家具欣赏（1～8讲）
刘显波
89
中南大学
电子商务发展之路（1～6讲）
李琪王晔应喆
107
西安交通大学
戏曲文化漫谈（1～7讲）
焦垣生
108
长安大学
认识我们的地球——深入地球内部（1～5讲）
杨兴科苏生瑞邵铁全
109
西北大学
化石趣谈（1～10讲）
刘建妮张兴亮舒德干周忠和
110
西安建筑科技大学
中华建筑的文化解码（1～10讲）
祁嘉华
111
兰州大学
走近核科学技术（1～16讲）
周磊山何世伟韩宝明
6
北京化工大学
生物技术与人类可持续发展（1～6讲）
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《朗读者》与经典阅读
一个偶然的机会公交车售票员汉娜，喜欢上了一个中 学生米夏。因为他会朗读。 汉娜是文盲，但她渴望读书，喜欢听人读文学名著中 的片断，从荷马史诗到契诃夫。 其实，汉娜年青时参加过德国党卫队，但她一直保守 着这个秘密。 她曾经奉命将300名犹太人转送到某地去，晚上将这 些犹太人锁进一个教堂。在教堂遭遇盟军飞机轰炸时， 她明明手中有教堂钥匙，就是不开门，结果导致这些犹 太人无法逃生。 在战后的法庭上，汉娜接受了审判，她没有否认自己 的行为，但她坚持认为自己这样做是对的。因为这是在 执行上级的命令。
年12月15 日，艾希曼以屠杀 200 万犹太人的罪行，被定
为反人类罪、反犹太罪，以及参加犯罪组织罪而判处绞 刑 。
“平庸的恶”
艾希曼犯 下 的是 一 种 “ 平 庸的 恶 ”（ b a n a l i ty evil)。 他参与屠杀犹太人，只是因为他没有思想， 没有思考能力，惟命是从，认为服从命令是他的天 职 。 艾希曼曾经为自己辩护，说自己疯狂的屠杀行为是 在恪守职责，因此他本人不应对屠杀罪行承担责任， 当然，这样的自我辩护遭到所有人的痛斥。 艾希曼把所谓的恪守职责置于其人生的最高地位， 而且这种职责在本质上既没有接受理性的检验，也 没有经受良心的拷问，更没有接受更高境界的检验。
3.启蒙与自我启蒙
• 德国启蒙哲学家康德说，所谓 的“启蒙”就是人类脱离自己 所加之于自己的不成熟状态。 “不成熟状态就是不经别人的 引导，就对运用自己的理智无 能为力。” • “要有勇气运用你自己的理智！ 这就是启蒙运动的口号！” • 如何运用自己的理智，使自己 达到一种成熟的状态？《朗读 者》告诉我们，通过经典文学 作品的阅读能够做到这一点。
西方作家论经典
• 文学经典是“最好的思想之最完美的表达”。 [英]马修·阿诺德 • 一部经典作品是一本每次重读都好像初读那样带来发现的 书。 • 一部经典作品是一本即使我们初读也好像是在重温我们以 前读过的东西的书。 • 换言之，经典作品是那种从不会耗尽它所要诉说的东西， 同时又深深扎根在滋润和养育我们的文化传统中的。 [意大利]伊塔洛·卡尔维诺
• [美]《人文主义：全盘反思》前言4）
2.高度的移情能力
• 新型的男人或女人的特征是具有高度的移情能力（即 他们的各种替代性经历导致的结果），乐于接受变化， 乐意从一地迁移到另一地，乐意对社会发表自己的观 点。这个特征，一言以蔽之，就是“现代性”。
• 彼得·伯克：《欧洲近代早期的大众文化》 • P.310
经典与信仰维度
我是谁？ 我来自哪里？ 我将去何方？
“经典” 概念的演变
1. “經”--“织物的纵线”，引申出 “规范”、“标准”等义； 2. “典”--册在架上。
1. classic--罗马执政官用来区别税收的 一个术语，后来被用于区分作家的等级， 并引申出“出色的”、“杰出的”，成 为典范（model)、标准(standard)的同 义词; 2. canon—希腊语KANON，意为“棍子”或 “芦苇”，演变为度量工具，引申出 “规则”、“律条”等义。
《朗读者》中的审判场景
从文学到现实
二战期间纯粹德国常卫队军官阿道夫 • 艾希曼曾经是纳
粹德国屠杀犹太人的主要工具，是纳粹德国行将崩溃前 执行丧心病狂的“最终解决方案”的负责人，在被屠灭 的600万犹太人中，大约有200万犹太人的死跟他有极其 紧密的关系。战后他四处躲藏，终究被抓获受审。1961
公司
徽标
世界文学名著导读
主讲：张德明 浙江大学世界文学与比较文学研究所
1. 为什么读经典 2. 怎样读经典 3. 本课程结构模式
4. 考试及评分规则
世界的概念：波普尔的三个世界
• 世界1：物质世界 • 世界2：感知世界 • 世界3：文化世界 • 世界1和世界2是自然赋与的 • 世界3是人类自己创造的 • 人与动物的区别在于有世界3
• 文学能使“心灵的秘密得见光明，灵魂的 伤痛得以疏解，深藏的悲痛得以释放，同 情得以传达，经验得以记录，智慧得以永 存”； • 如果文学家“是人类大家庭的代言人和预 言家，那么就不应该忽视文学和对它的学 习。”
约翰· 亨利· 纽曼（1801-1890）《大学的理念》
• “自居作用在某种程度上，……无疑是一 切文学的必要条件，正如它也是生活的必 要条件一样。人是一种‘接受角色的动 物’；他之变成一个人并发展他的个性， 乃是无数次地走出自我、进入别人的思想 和情感之中的结果。一切文学显然都依靠 进入别人内心及他们的情境之中的能力”。 • 伊安· 瓦特：《小说的兴起》
“人诗意地栖居在大地上”
• 一切存在物存在着，就因为它们存在着； • 唯有人这种存在物，存在着，却不满足于 他们的存在，偏要执拗地问：为什么？ • 于是，世世代代的人在一个没有意义的自 然世界上寻找意义，寻找的涓涓细流汇成 文化的、文学的世界——人的意义世界。
人对生存意义的追寻
• 人对生存意义的追寻从金字塔以前的时代 起 就 深 深 植 根 在 人 的 本 质 中 ； • 在埃及的《亡灵书》和希腊酒神节的祭礼 中；在但丁的幻想和屈原的天问中；在圣 经的乐园和无数少男少女的白日梦中，在 人类仰望夜空的星星的渴望中…… • 只要人存在一天，人寻找意义的亘古向往 就一天不会熄灭。
经典性（canonicity)
• • • • 内涵的丰富性 实质的创造性 时空的跨越性 可读的无限性
1.敏锐的生存感受
• 阅读或重读经典将培养一种更为敏锐的生存感受， 凝聚人类整体的存在。 • 人文科学的目的是扩展或加深我们对于人类存在的 认识——其光荣与失败，幸福与苦难，以及单纯普 通的平凡。 • 人文科学应该澄清实现生命更高可能性的条件，以 此来援助提高人生质量的努力。 • 人文科学应该在心存道德选择的人那里阐明意志、 想象和理性的动力，个体通过道德选择塑造他们的 命运。
阿伦特的观点
艾希曼不是那种献身于邪恶的罪犯，而是
一个缺乏思考，不具有判别正邪能力的人。
“他并不愚蠢，却完全没有思想