论文谈谈《卫风 氓》比兴手法的作用
氓赋比兴手法的运用
氓赋比兴手法的运用许多把诗歌当做艺术的人都熟悉“氓赋比兴”手法。
“氓赋比兴”是一种在艺术创作中极重要的观念，它为艺术的创作带来了许多的灵感。
以下我们将深入了解氓赋比兴手法。
“氓赋比兴”是一种艺术创作手法，它源于中国古典文学。
“氓赋比兴”指的是作者在艺术创作之中，融合多种语言、文字风格及色彩，充分展现出作品的完美艺术性。
它更强调形式上的构思，把重点放在作品结构上，充分体现出作者的艺术独创性。
“氓赋比兴”手法在艺术创作中具有非常重要的作用，它可以激发作者的创作灵感，丰富艺术的表现形式，融合多种语言、文字风格及色彩，提升作品的艺术价值。
“氓赋比兴”不仅仅可以赋予诗歌制作更多的想象空间，也可以把作品的整体韵味有机的结合到一起，使之更加完美。
首先，“氓赋比兴”在艺术创作中对语言表达的要求很高，需要引入多种文字风格及色彩来增强诗歌的语言表述。
用它来创作可以使作者更好地将自己的情感或思想表达出来，比如，可以在歌词中把抒情与豪迈结合在一起；也可以在描绘中把华丽的文字搭配细腻的色彩，体现出异样的情调。
其次，“氓赋比兴”手法也能提高作品的艺术价值，它不仅可以使作品展现出更多的艺术特质，还可以使作品具有更多的革新性，把古典文学中的文笔和现代文学中的文笔结合在一起，把作品的灵魂更好地表达出来，更好地反映出作者的思想。
最后，“氓赋比兴”可以把作品的结构、篇幅都完善的结合起来，充分展现作者的艺术能力，以及作品的完整性。
它可以帮助作者把多种文体的形式有机的结合到一起，把作品完整地考量，为作品带来完美的艺术性。
以上就是“氓赋比兴”手法在艺术创作中的重要作用。
作者可以利用它引入多种文字风格、色彩，丰富作品的表现形式，赋予诗歌更多的想象空间；同时它也能把整体的韵味有机的结合起来，把作品的结构及篇幅完善的结合起来，充分体现出作者的艺术独创性，提升作品的艺术价值，为艺术的创作带来灵感和新思维。
《氓》中的比兴手法
《氓》中的比兴手法《氓》里的比兴手法呀，那可真是有意思得很呢！你看啊，就像那鸠鸟贪吃桑葚，结果沉醉其中，这不就跟有些人贪恋某些东西一样嘛！这比兴手法就像是生活中的小类比，一下子就让人明白了好多道理。
比如说，诗中用“桑之未落，其叶沃若”来比喻女子年轻美貌的时候，那可不就是像那鲜嫩多汁的果子，让人看着就喜欢。
这就好比我们生活里，看到那些美好的事物，或者正处在美好时光的人呀，充满了生机和活力。
再看看“桑之落矣，其黄而陨”，这就像是在说人也会有衰老、失去光彩的时候呀。
就如同那曾经翠绿的叶子变得枯黄掉落，多形象啊！想想我们自己，不也会有这样的时候嘛，从青春年少慢慢走向成熟甚至衰老。
还有那“淇则有岸，隰则有泮”，河水有岸，湿地有边，这不就是告诉我们凡事都有个限度嘛。
我们做事也得有个度呀，不能太过分，不然就像那没有边界的行为一样，会出问题的呢。
你说这比兴手法是不是特别妙？它不是直接跟你讲道理，而是通过这些形象的比喻，让你自己去体会，去领悟。
这就跟我们平时聊天一样，不直接说你这不对那不对，而是讲个小故事，让你自己去琢磨其中的道理。
比兴手法在我们生活中也到处都是呀。
比如说看到天上的白云像棉花糖，我们就会觉得很可爱，很想吃。
这其实就是一种简单的比兴呀，用白云来比喻棉花糖，让我们对白云有了更亲切的感觉。
再想想，那些好听的歌曲里，不也经常用比兴手法嘛。
用一些具体的形象来表达抽象的情感，让我们一下子就感同身受了。
而且呀，比兴手法还能让文字变得更生动有趣呢。
就像《氓》里的那些句子，读起来多有意思呀。
要是没有这些比兴，只是干巴巴地讲道理，那多没趣呀。
所以说呀，这比兴手法可真是个好东西呢！它让我们的表达更丰富，让我们的理解更深刻。
咱可得好好学学，说不定哪天我们自己也能用上，让别人对我们刮目相看呢！这比兴手法呀，就像是一把钥匙，能打开我们对世界更深的理解之门，让我们看到更多的精彩呢！。
兴中兼比韵味长──析《卫风·氓》中比兴手法
兴中兼比韵味长──析《卫风·氓》中比兴手法比、兴的艺术手法，是由《诗经》开创的。
“比者，以彼物比此物也”，“比”即譬喻，是对人或物加以形象的比喻，使其特征更鲜明突出。
“兴者，先言他物以引起所咏之辞也”，“兴”即起兴，是借助他物作开端，以引出所咏的内容。
“他物”对于所咏之辞具有暗示、象征意义。
《卫风·氓》的第三、四章成功地运用了兴中兼比的艺术手法，增强了诗意的表达效果。
本诗第三章前四句“桑之未落，其叶沃若。
于嗟鸠兮，无食桑葚”，写眼见鲜嫩的桑叶，对斑鸠提出不要贪食的劝告。
后面八句是由此引出的对女子“无与士耽”的劝告。
前面未落的“沃若”桑叶，新鲜润泽，与后面的闺中少女纯情美丽，两者之间既在诗意上相连，又隐含着一种比喻关系。
女主人公由桑葚自然地想到了自己早年的青春美貌、纯情善良，由桑葚诱人的美味想到了曾经令自己沉醉的爱情，由贪食桑葚的快乐斑鸠想到了过去恋爱中的自己。
这种兴中带比的写法，让读者容易意会到诗中主人公真切的情感体验──青春美貌、纯情善良的她曾被“氓”的英俊外表与甜言巧语所迷惑，沉迷于一时的“甜蜜”爱情之中，待到成婚之后“氓”才撕掉伪装，露出寡情绝义的真面目，可这时候，她已被深深地伤害了。
正因为如此，女主人公才触景伤怀，格外沉痛悲叹。
值得庆幸的是，女主人公是一位理智清醒而又自尊坚定的女性，她非但没有在情感婚姻的沉重打击中倒下去，反而勇敢地揭露表里不一、善于巧言伪装的爱情骗子的嘴脸，以此告诫年轻女子不要再步自己的后尘。
可以说，这里的“沃若”桑叶之景是缘情而设，女主人公的悠悠神思、抑郁沉痛之情是触景而生。
由自然之景而引发对情事的思索，这是兴的表现，显示出前后内容的内在联系；由目睹美景而悲情盈怀地想到自身的遭遇，前后事物巧妙地构成一种暗喻关系，这里该寄寓了女主人公多少难言的隐痛与酸楚的泪水啊。
本诗第四章前两句“桑之落矣，其黄而陨”，也是兴中兼比。
“桑之落矣”是以桑葚的枯萎凋零暗喻似水流年带走了曾经的青春，曾经亮丽可人的青春少女在岁月中蹉跎了美丽的容颜。
《氓》的手法分析
比兴是古代诗歌的常用技巧。
宋代朱熹对比兴手法的解释是：“比者，以彼物比此物也”，“兴者，先言他物引起所咏之词也。
”通俗来讲，比就是《诗经.卫风.氓》中有采用比兴的手法。
通俗地讲，“比”就是比喻，是对人或物加以形象的比喻，使其特征更加鲜明突出。
“兴”就是起兴，即借助其他事物作为诗歌发端，以引起所要歌咏的内容。
“比”与“兴”常常连用。
《诗经.卫风.氓》中有三处运用了比兴的手法，第三章和第四章中，“桑之未落，其叶沃若。
于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。
女之耽兮，不可说也。
”和“桑之落矣，其黄而陨。
”诗中皆以桑树起兴，从诗人的年轻貌美写到体衰色减，同时揭示了男子对她从热爱到厌弃的经过。
“桑之未落，其叶沃若”，以桑叶之润泽有光，比喻女子的容颜亮丽。
，“桑之落矣，其黄而陨”，以桑叶的枯黄飘落，比喻女子的憔悴和被弃。
“于嗟鸠兮，无食桑葚；于嗟女兮，无与士耽”，则以“戒鸠无食桑葚以兴下句戒女无与士耽也”（《诗集传》）。
桑葚是甜的，鸠多食则易致醉；爱情是美好的，人多迷恋则易上当受骗。
男人沉溺于爱情犹可解脱。
女子一旦堕入爱河，则无法挣离。
这是多么沉痛的语言！从桑叶青青到桑叶黄落，不仅显示了女子年龄的由盛到衰，而且暗示了时光的推移。
还有第六章中“淇则有岸，隰则有泮”，这里用了两个比喻：浩浩汤汤的淇水，总有堤岸；广阔连绵的沼泽，也有边际。
言外之意是：我的痛苦为什么竟没有到头的时候？诗人运用这两个比喻，强烈地抒发了一腔怨愤，诉说了弃妇无边无际的痛苦。
而整篇文章所运用的并不是只有比兴手法，例如开头一、二章，则是运用了“赋”的手法。
“氓之蚩蚩，抱布贸丝。
匪来贸丝，来即我谋。
送子涉淇，至于顿丘。
匪我愆期，子无良媒。
将子无怒，秋以为期。
乘彼垝垣，以望复关。
不见复关，泣涕涟涟。
既见复关，载笑载言。
尔卜尔筮，体无咎言。
以尔车来，以我贿迁。
”具体描写男子向女主人公求婚以至结婚的过程。
那是在一次集市上，一个男子以买丝为名，向女主人公吐露爱情，一会儿嬉皮笑脸，一会儿又发脾气，可谓软硬兼施。
浅析氓的比兴手法作文
浅析氓的比兴手法作文
听说《氓》这首诗了吗？真的是太有意思了！它用了那种比兴
的手法，把生活描绘得栩栩如生。
你知道吗？这首诗里把生活比作了江水，你说多贴切啊！江水
一直流，就像我们的生活一样，总有那么多的事儿要忙，要面对。
但江水再急，也有它自己的节奏，就像我们，虽然忙，但也有自己
的步调。
还有啊，这首诗不只是比，还有兴呢！它描述的那些自然景色，真的让人心旷神怡。
你看，“采采芣苢，薄言采之”，就像是在告
诉我们，生活虽然忙碌，但也有它的美好。
只要我们细心去发现，
去感受，就能找到那些小确幸。
总的来说，这首诗真的让我对生活有了更多的认识。
它告诉我，生活就像江水，有时候急，有时候缓，但总是向前流。
而我们，就
要像江水一样，勇往直前，面对生活中的一切。
同时，也要学会欣
赏生活中的美好，找到那些让我们心动的小瞬间。
氓中的比兴句及其含义
氓中的比兴句及其含义1. 引言大家好，今天我们来聊聊《氓》这首诗，特别是它里的比兴句。
说到比兴句，很多人可能会觉得有点深奥，但其实它们就像是生活中的调味料，让整首诗更加生动有趣。
就像咱们吃饭时加点盐，立马就提升了味道，不是吗？这首诗用的比兴句，就是在把平淡的情感升华，咱们今天就轻松地探讨一下这些句子背后的意思。
2. 比兴句的魅力2.1 比喻的艺术在《氓》中，诗人用比喻来表达情感，真是绝了。
比如，诗中提到的“投我以桃，报之以李”，这句话听上去就特别亲切。
说白了，就是我对你好，你也得对我好。
这种简单的道理，听了让人心里暖暖的。
就像你请朋友吃饭，他下次也请你，友谊就这样慢慢滋养起来。
生活中，大家互相关心，才能有真正的温暖。
2.2 兴的表现除了比喻，诗人还使用了“兴”的手法。
比如，开头提到的“月有阴晴圆缺”，这句子可是把我们带到了一个更大的世界，月亮也有变化，人心何尝没有呢？这让人不禁想起那些和朋友一起赏月的日子，明月当空，大家一起分享快乐，偶尔也会有些失落。
生活就像这轮月亮，有时圆满，有时缺失，都是自然的事情。
3. 情感的深度3.1 感情的纠葛《氓》这首诗其实很伤感，诗人借助比兴句把这种复杂的感情传达得淋漓尽致。
比如，有一句“既替余以蕙纱，纱长而衣短”，听起来就像是一种失落的哀叹。
好比你期待一段关系，却发现这段感情并没有如你所愿，心里的失落感瞬间袭来。
这样的情感在我们的生活中其实很常见，有多少人曾经满怀期待，却又不得不面对现实的无奈呢？3.2 失望与希望不过，虽然诗中充满了失望，但也时常透出希望的光芒。
比如在“相见时难别亦难”这句中，可以感受到那种对重逢的渴望。
这就像咱们生活中的种种情感，有时分离，有时相聚。
分开的时候心里难受，但却又期待未来能再见面。
就像是过年时的团圆，虽然路途遥远，但只要心中有念，总能找到回家的路。
4. 结语通过这些比兴句，诗人把自己的情感表达到极致，让人读来感同身受。
就像人生的旅途中，我们常常会经历各种情感的波折，无论是甜蜜还是苦涩，都是人生的调味品。
从《氓》谈起兴
《氓》中的比兴手法教学目标帮助学生理解比兴手法的运用。
教学重点1.比兴的概念2.比兴的作用教学难点比兴产生的艺术效果教学方法问题启发式课时安排6分钟教学过程一、导入宋代范希文《对床夜话》中说：“景无情不发，情无景不生……化景物为情思。
”而王国维则更在《人间词话》中明确指出：“一切景语皆情语。
”在古代诗歌中情与景有着密切的联系。
早在《诗经》中已经有成熟的艺术手法来表现情与景的关系，那就比兴。
今天我们将通过分析《氓》中的比兴手法，帮助同学们理解什么是比兴手法，比兴手法的运用有什么艺术效果。
二、目标任务1.比兴的概念2.结合《氓》中的比兴进行阐述3.比兴的艺术效果三、讲解过程（一）比兴的概念“比”“兴”是古代诗歌的常用技巧。
对此，宋代朱熹有比较准确的解释。
他认为：“比者，以彼物比此物也”“兴者，先言他物以引起所咏之词也。
”通俗地讲，“比”就是譬喻，是对人或物加以形象的比喻，使其特征更加鲜明突出。
“兴”就是起兴，即借助其他事物作为诗歌发端，以引起所要歌咏的内容。
“比”与“兴”常常连用。
(打字幕）比：类比，比喻，“以此物比彼物也。
”兴：先言他物，然后借以联想，引出诗人所要表达的事物、思想、感情。
“先言他物以引起所咏之词。
”（二）下面我们以《氓》为例谈一谈比兴手法（我们一起来找一找）桑之未落，其叶沃若。
于嗟鸠兮！无食桑葚。
（配图）翻译：桑树叶子未落时，枝叶繁茂，一片嫩绿。
斑鸠鸟啊不要贪念这嫩绿的桑叶。
写桑树的嫩绿繁茂，比喻女子正直青春年华，也比喻她和青年的恋情正处在甜美时期。
斑鸠鸟贪食这鲜嫩的桑叶，迷恋这种味道。
用斑鸠鸟贪食桑葚比喻女子容易沉溺于爱情中，引出后文对女子不要沉溺在男子的爱情中的告诫。
桑之落矣，其黄而陨。
桑树的由嫩绿变得枯黄，憔悴任风吹落。
用桑树的变化比喻女子容颜逐渐衰老，也说明了女子与青年的感情由幸福转向痛苦。
由自然景物的变化引出后文女子婚姻感情的变化，激发读者想象，增强了意蕴，产生了形象鲜明，诗意盎然的艺术效果。
例谈《卫风·氓》中的三种表现手法
阅读指南《诗经》是我国最早的诗歌总集，在内容上大致可分为《风》《雅》《颂》三个部分。
《氓》是《诗经·卫风》中的一首叙事诗。
作者以一位弃妇的口吻讲述了自己与丈夫从相识、相恋、成婚到最后被遗弃的全过程，塑造了一位真诚善良、理智果断的妇女形象。
作者在作品中主要使用了赋、比、兴三种表现手法。
接下来，笔者就详细谈谈。
一、赋“赋”即平铺直述，是在古典文学作品中非常常见的一种表现手法。
在《卫风·氓》中，作者主要通过“赋”来描写和刻画人物形象。
《卫风·氓》主要讲述了一名女子的婚恋悲剧。
在作品的第一段，作者采用“赋”的手法对故事中的男主人公进行了细致的描写。
“氓之蚩蚩，抱布贸丝。
匪来贸丝，来即我谋”主要写的是男子与女子相识，想要向女子求婚的情形。
“氓”带着满脸的笑意，装作来卖丝，其实并不是为了卖丝，而是借卖丝为由，趁机接近女子，想向她求婚。
根据这一段文字，我们一方面可以看出男子想要求娶女子的心情非常急切，另一方面可以看出他嬉皮笑脸、举止轻浮，不是良人。
此处的文字对两个人的婚恋悲剧作了暗示。
男子想要求娶女子，却并未托媒人上门求亲，而是自己出面，打着卖丝的幌子向女子表达爱慕之情，希望女子能够同意这桩亲事。
男子的举动无疑是十分大胆的，同时也显得有些草率和轻浮。
男子之所以急着向女子求婚，或许是因为真的喜欢她，也可能是因为其他的原因。
但就男子的表现而言，他对女子并不那么尊重。
此处的细节为女子后来被遗弃埋下了伏笔。
二、比“比”也是古诗文中常见的一种表现手法。
“比”所涵盖的范围比较广，除了比喻之外，还包括比拟、借代等。
作者在《卫风·氓》中适时使用了“比”的表现手法。
比如“桑之未落，其叶沃若”，作者以鲜绿且具有光泽感的桑叶来比喻女子年轻娇美的容颜。
这句话的意思是女子在年轻时就如同树上的桑叶一般光彩照人，二人的情感如树上的桑叶一般深厚。
“桑之落矣，其黄而陨”与前一个句子形成了鲜明的对比。
作者以枯萎飘零的桑叶来比喻女子衰老的容颜。
诗经《氓》的赏析
诗经《氓》的赏析诗经《氓》的赏析《诗经》是中国第一部诗歌总集，是中国古代诗歌开端，在中国乃至世界文化史上都占有重要地位。
下面是小编收集整理的诗经《氓》的赏析，希望大家喜欢。
诗经《氓》的赏析篇1《卫风·氓》是一首上古民间歌谣，以一个女子之口，率真地述说了其情变经历和深切体验，是一帧情爱画卷的鲜活写照，也为后人留下了当时风俗民情的宝贵资料。
这是一首短短的夹杂抒情的叙事诗，将一个情爱故事表现得真切自然。
诗中女子情深意笃，爱得坦荡，爱得热烈。
即便婚后之怨，也是用心专深的折射。
真真好一个善解人意、勤劳聪慧、果敢率真、通情明义的鲜明形象。
在婚前，她怀着对氓炽热的深情，勇敢地冲破了礼法的束缚，毅然和氓同居，这在当时来说，是一件难能可贵的事。
按理说，婚后的生活应该是和睦美好的。
但事与愿违，她却被氓当牛马般使用，甚至被打被弃。
原因就是当时妇女在社会上和家庭中都没有地位，而只是的丈夫的附庸。
这种政治、经济的不平等决定了男女在婚姻关系上的不平等，使氓得以随心所欲地玩弄、虐待妇女而不受制裁，有抛弃妻子解除婚约的权利。
“始乱终弃”四字，正可概括氓对女子的罪恶行为。
因此她虽曾勇敢地冲破过封建的桎梏，但她的命运，终于同那些在父母之命、媒妁之言压束下逆来顺受的妇女命运，很不幸地异途同归了。
“士之耽兮，犹可说也；女之耽也，不可说也！”诗人满腔愤懑地控诉了这社会的不平，使这诗的思想意义更加深化。
诗中女主人公的惨痛经历，可说是阶级社会中千千万万受压迫受损害的妇女命运的缩影，故能博得后世读者的共鸣。
诗中虽以抒情为主，所叙的故事也还不够完整细致，但它已将女主人公的遭遇、命运，比较真实地反映出来，抒情叙事融为一体，时而夹以慨叹式的议论。
就这些方面说，这首诗已初步具备中国式的叙事诗的某些特征。
这些特征或多或少地影响到其后二千余年的叙事诗，在《孔雀东南飞》《长恨歌》，直到近代姚燮的《双鸩篇》中似乎都可以看到它的影子。
《氓》诗的结构，是和它的故事情节与作者叙述时激昂波动的情绪相适应的。
诗经氓比兴手法的运用
诗经氓比兴手法的运用
诗经中的氓比兴是一种常见的修辞手法，它以氓（庶民）为代表，通过对氓的描绘和比喻，反映了古代社会的种种弊病和社会不公。
这种手法不仅在诗经中得到了广泛的运用，而且在后世的文学创作中也有着深刻的影响。
在诗经中，氓比兴主要表现在四个方面。
首先，它常常以氓的形象来暗示社会的不公和阶级分化，如“瞻彼淇梁，烁烂其羽”，表现出贵族阶层的奢华与庶民的贫困。
其次，氓比兴还常常通过对氓的生活状态的描写，表现出氓对自身境遇的无奈和绝望，如“何以解忧？唯有杜康。
”第三，氓比兴还可以通过对氓的劳动和生产活动的描写，表现出庶民勤劳和朴实的品质，如“庶民攸归，洋洋洒洒。
”最后，氓比兴还可以通过对氓的善良和正直的赞美，来批判贵族阶层的腐朽和虚伪，如“庶民不堪命，心为之摧。
”
在后世的文学创作中，氓比兴也得到了广泛的运用。
如李白的《将进酒》中就有“落红不是无情物，化作春泥更护花”的氓比兴，表现出诗人对庶民生活的关注和关怀。
另外，现代作家鲁迅也曾多次运用氓比兴，来揭示社会的黑暗面和人性的扭曲，如《阿Q正传》中对阿Q的描写就可以看做是一种氓比兴的运用。
综上所述，氓比兴是一种非常重要的修辞手法，在诗经中得到了广泛的运用，并在后世文学创作中产生了深远的影响。
它通过对氓的描绘和比喻，反映了社会的弊病和不公，并表达了庶民的善良和正直。
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谈谈《卫风氓》比兴手法的作用
应城二中万杏媛褚峰松
谈起《卫风. 氓》的比兴手法,读者们马上想起是那段“桑之未落，其叶沃若”，“桑之落也，其黄而陨”的作用。
诚然这两段确实是这首诗的精彩部分，以桑的变化暗示女子的生活由幸福到不幸福的变化过程，又让女子在生活劳动中有了更清醒的认识。
比兴手法的运用让这变化过程形象生动可感。
但女子的可爱处在于她刚烈与决绝的性格，谈到女子的刚烈决绝，后文中的两处比兴手法的作用就不容忽视了。
“淇水”的比兴丰富了女子的形象。
“淇水汤汤，渐车帷裳”，可以翻译成“淇水波涛汹涌滚滚流，河水溅车打湿了我的罗衫”，该处的比兴很值得回味。
“淇水”是女子与氓在爱情甜蜜时共同涉过的地方，他们曾在这里商量婚期，十八相送难舍难分，而今女子被无情抛弃，再到淇水，淇水如何不汤汤呢？泪水如何不滂沱？“汤汤”课本解释为“水茂盛”。
这汤汤的淇水是兴又是比，比喻女子此时此地面对淇水回忆往事满腔愤怒以及后悔莫及的痛苦，起伏动荡的心情，如淇水汤汤，起伏翻滚，激荡不平。
这样一来“渐车帷裳”就不仅仅是描写痛苦流涕的女子形象，而是借汤汤的淇水之波涛打湿车裳的动作，比兴女子遭抛弃后要发泄要报复的心理冲动。
“淇水汤汤，渐车帷裳”起兴了下文女子要发泄要报复的心理冲动或者她已经这样做了，只是《诗经》“怨而不怒”“温柔敦厚”的诗风没有这样描写罢了，但比兴手法却更丰富了卫国女子刚烈的性格。
还有一处“淇则有岸，隰则有泮”的比兴手法也是很有意思的。
“淇则有岸，隰则有泮”可以翻译成“淇水虽宽也有岸，水沼虽阔总有边”这里的“岸”是水边的陆地，阻止水流肆意汪洋，限制水朝向某一个方向流逝。
“泮”是流水的底线，是水的尽头，因此“岸”与“泮”是比兴且与尽头，限制，底线有关，暗示多层含义。
其一，比喻男子的爱情持续不了多久。
为什么这么说呢？淇水滔滔终有岸，沼泽虽宽有尽头的，男子感情不可能长长久久不变心。
“岸”与“泮”就是男子们爱情的尽头。
不然女子怎会劝说古今的女子“于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。
女之耽兮，不可说也”。
用自己惨痛人生经历告诫未嫁的女子不要与男子沉溺爱情，他们对女子的爱情到了“岸”与“泮”的时候，轻易就能抽身，女子就铁板钉钉难脱身。
淇水让她“躬自悼矣”。
其二，反比喻女子的痛苦无穷无尽：浩浩汤汤的淇水，总有堤岸；广阔连绵的沼泽，也有边际。
言外之意是：我的痛苦为什么竟没有到头的时候？爱情对女人的伤害是一辈子的痛，西方人说：“爱情于女是生命之全书。
”何况她生活在中国的古代，一个规定妇女聘则为妻，奔则为妾的年代，她婚前没有通过父母之命、媒妁之言，婚姻无任何保障，之后背抛弃也就得不到任何人的同情。
爱情的伤害与痛苦将伴随到生命的尽头。
淇水让她泪湿帷裳。
其三，比喻女子的忍耐底线，也比喻男子也该有个道德底线。
从下文的“二三其德”也能看出，女子此处是以谴责的口气在说淇尚有“岸”限制，隰还有“泮”作底线，你氓却经常变化无常，连流水都不如。
同时再次表明流水尚有岸，难道我的忍耐就没有限度吗？从“言既遂矣，至于暴矣”闹到娘家的兄弟嘲笑，表明开始的时候女子忍耐的，但最后氓的行为超出了她的忍耐底线，她不忍了。
从“及尔偕老，老使我怨”可以看出她虽遭不幸，但仍很清醒，她可以忍耐但绝不委曲求全，多么刚烈多么决绝的女子，淇水这一比兴手法让这远古的女子有声有色有形栩栩如生活在中国的文学里。
由此可见要分析好这篇诗文中女子清醒刚烈的形象，淇水的比兴手法是不容忽视的，它丰满了这一远古的弃妇，也美丽了这一远古痛苦又清醒刚烈的女子。