版本目录学版本学——书册制度

牡丹江师范学院教案
教研室：中国史教研室教师姓名：綦中明授课时间:第周
课程名称
版本目录学
授课专业和班级
2013级历史
授课内容
书册制度
授课学时
2学时
教学目的
通过本节的学习使学生掌握中国书册制度的演变过程
教学重点
各时期的书册制度
教学难点
经折装、蝴蝶装、包背装、线装的区别
教具和媒体使用
板书
教学方法
讲授法
教
学
这种单叶书版印出的书，除蝴蝶装外，还有以后的包背装、线装，因雕版印刷方式差不多，因此有许多共同术语。
加在书叶前后的软纸或硬纸都叫书衣，今天习惯叫书皮，洋装书也叫封面、封底。书衣正面即前书衣，左上方有时粘一块狭长的字条叫签条或书签，在上面题写书名及册数或卷次。上端切齐处叫书头，下端叫书根，左边翻阅开合处叫书口，右边叫书背或书脊。线装装订线处叫书脑。
还有一种说法，故宫收藏一卷唐王仁昫《刊谬补缺切韵》的古写本，外形是卷子，展开后里面是粘贴的二十四叶书叶，双面书写，把每叶右边的空白处贴在卷子上，依次相错叠压，像鱼麟的样子。有人根据这一实物，结合一些文献记载，认为这才是旋风叶。但黄永年先生认为是错误的。文献记载不清楚，而实物仅此一件，是否确实还不好说。
版面用直线分成若干行以便于书写阅读，这种直线通常也叫界行。一叶书有几行，一行有几字，叫X行X字。通常是以半叶计，应当叫半叶X行X字，但通常都省略半叶二字。偶尔会是指整叶。所以只要看行数较少或者是单数，就一定是指半叶。古籍中常有正文中夹有双行小注的情况，如小注每行与正文字数相同，一般就不再需要单独说明。但是小注通常单行字数多于正文，在著录时需要说明，写作“X行大字X字小字X字”。这种X行X字，叫行格，有时也可叫行款，但是行款有时还包括古籍的款式，如小题在上大题在下之类。
线装有一定的规格。一般打四个孔，叫四针眼装。厚一点的书有时在上下角各多打一个孔，叫六针眼装。但多数藏书家并不喜欢，认为这样伤书。至于五针眼和四针眼以下、六针眼以上，除非游戏，是绝没有的。
四针眼装、六针眼装书脑部分均被分为五段，上下两段最短，而中间三段长短在明及清代前期大体平均，有时中间一段稍短，到清代中期中间一段明显缩短，到清末民初更短，几乎只有两边的一半。订书讲究的是用丝线，一般是白或浅黄色，有的也用棉线。线用双股，要平行，不能绞到一起。高丽本用大红单股粗线，特点很突出。最后将结头嵌进针眼里。
旋风叶是从卷子演变成册叶的第一步，是册叶的第一种形式。
旋风叶由卷子演变而来。纸写的卷子有一大缺点，即展开收起时很不方便。尤其是字书、韵书、类书等这类供查阅的工具书，一般不是从头到尾通读的，只是在需要时临时查找一个字或某项具体内容，而卷子本的不方便就表现得更为突出。于是出现了变革，把卷子一正一反地折叠成长方形的折子，前后相连包上一张纸作为书皮，把原来的一卷书变成了一册书。与卷子本相比，这种样式的书翻起来很便捷，要查哪里随时就能翻到，从头到尾翻一遍也极为迅速，就像一股旋风吹过，加上不再是卷子的形式而是长方形略像树叶，于是有了旋风叶这样一个形象的名称。在宋代这种形式的书也叫叶子。
3、蝴蝶装（五代——两宋）
4、包背装（南宋后期——明代后期））
5、线装（明代后期——清）
3、书叶和书套
（一）书叶及其术语
（二）书套
讲授新
拓展内容
课后总结
教研室主任签字年月日
讲稿
讲授内容
备注
第二章雕版印刷的发明和早期发展
书册制度是指古籍的外在形式，与书的文字内容无关。在很大程度上受制于书写材料、复制形式等因素。
可以省称为“蝶装”。是适应单叶雕版的书册形式，应与分叶雕版大体同时出现。五代监本诸经，就是这种形式。以后两宋时的书册制度，主要就是蝴蝶装。
单叶雕印和蝴蝶装的出现，主要有两个原因:
[1]是原先的旋风叶比起卷子本是一大进步，但是有一个很大的不足，即折叠处容易断裂，尤其是经常翻阅的书的左边。
[2]是旋风叶和卷子一样，要用长条木板刻版，印好后再粘接，再折叠加工成册，工序比较复杂。
而改成单叶后将印出的单张书叶从中间中缝处正面对正面对折，再把对折好的一叠单叶用一张大一些的纸，从前到后包起来，并将这叠书叶的折缝处粘到这张大纸上，再在外面加上一层硬纸，就成为一册蝴蝶装的书册。
改为蝴蝶装后，雕版以及刷印时确实为从前省事，装订成册后又不会发生断裂散乱的问题，因此取代了旋风叶，成为书册的主要形式。由于书册打开后左右对称，好像蝴蝶展翅一般，蝴蝶装之名就由此而来。这一名称可能五代、北宋时已经使用，明代文献中见到这一名称。
蝴蝶装由于书衣是硬的，可以立在书架上，和现在的洋装书相仿，不过是书背向上，书口向下，书根向外，书根上可竖写书名，现在有的宋刻本书就是如此，书口还有磨擦的痕迹。
古书分卷，卷子本时代一卷书就是一个卷子。改为蝴蝶装以后，一册书可以顶从前好几个卷子，但分卷已成习惯，况且古书已分好卷，也无法再改，为了便于阅读翻检，于是在一册书里每卷开始之处，有时用纸或帛贴上一个标志。以后的包背装、蝴蝶装由于版心向外，有书名卷次，就不再使用这种标志。
有的旧本书因年代久远或保存不善，纸张消薄伤损，可修补重装，在每张书叶里面加衬一张白纸，叫衬纸。有的书天头、地脚、两边狭小，叫书品窄小或书品不好，为了补救往往在每叶书叶里面衬上较宽大的白纸，使原书叶加大，再在宽出的部分后边贴上同样大小的纸条，使书叶厚薄均匀，叫金镶玉装，也叫袍套装、惜古衬。一般只对较珍贵的本子。但有时书商为了牟利，把一些并不珍贵的本子也如此加工，使书变厚或册数变多。有时一书不全，配补的本子大小不一，用这样的办法可以装成一般大小。
中国古代最早出现的书籍形式的竹木简书和帛书。竹木简书的书册制度是简册，帛书以及纸发明以后很长一个时期书籍形式是卷子，在书册制度上称为卷轴装。
我们版本学研究的对象是雕版印刷术发明之后的各种本子，相应的书册制度也是与这一时间范围相同。这一时期的书册制度的演变与版本本身的发展密切相关，如认识不清或了解不够在学习版本鉴别时会发生困难，所以穿插在这里讲。
蝴蝶装也有一个缺点，就是每叶书后半叶的背面与次叶书的前半叶不相连，都是空白，读书时需要连翻两次，平时打开书时也往往遇上空白，不太方便。于是有人又加以改进，在装订时把书叶的反面对反面即无字面对折，将书叶的两个边粘在书背上，就成为包背装，也叫裹背装。这种形式大约是在南宋后期出现的。
包背装的书口正是书叶的中缝，如果仍然照蝴蝶装的老办法直立在书架上，书口就会磨损以至断裂，因此不能再直立在架上，因此改为若干册书平叠放在架上。这样书衣也就不再需要用硬纸而改为软纸，书根上的书名也改为横写。
四、复习思考题
1、什么是书册制度？
2、简述中国古代的书册制度变化？
3、区别蝴蝶装和线装。
五、参考书目：
4、《中国印刷史》，张秀民，1989年上海人民出版社出版。
板
书
设
计
第二章雕版印刷的发明和早期发展
第三节书册制度
一、什么是书册制度
2、书册制度的演变
（一）卷轴装
（二）册页装
1、经折装（旋风叶）（唐末—五代）
早期的书是抄写在竹木简上的，只能用带子把竹木简编连起来成为简册的形式，这时书写材料就决定了书籍的外在形式为简册。在纸成为文字的主要载体，由于抄写是基本的复制方式，所以在很长一个时期内，书籍的外在形式为沿袭简册形式而来的卷轴装。而在雕版印刷成为主要复制形式以后，最初书籍仍是卷轴装形式。但是用一块一块雕好书版在拼印成卷子或旋风叶很不方便，于是改为单叶印刷装订成册的办法，这是书籍外在形式从卷子本改为册叶形式的一个重要原因，是复制方式促进书册制度演变的一个例证。可见书写材料或说文字载体以及复制方式，随着时间推移和技术进步而进步，而这种进步会直接影响到书册制度的变化，从而形成了互有联系的各种书册制度。
旋风叶演变发展成为蝴蝶装以后，就不再用长条木板雕版而改用长方形木板，把印好的若干单叶装订成册。使用蝴蝶装以后雕版印刷变成分页印，一张纸印一面，单面印刷。受传统影响Байду номын сангаас因竹木简书、卷子本都是单面写单面印。将这种单面印出的书叶加以对折成叶。自从蝴蝶装以后，古代书叶装订形式基本上定型。因此需要先了解熟悉一张单叶的各个部位以及专门术语，否则在接触到一些具体内容时会发生困难。
这一时期的书册制度又叫册叶制度，这是因为从旋风叶以后的书籍都是单叶刻印或抄写的，然后装订成册。因为是长方形有点像树叶，当然也可能是受到印度传入的贝叶经的影响，因此取名为叶。册叶之叶现在通常写成“页”，而页字据《说文》解释为“首也”，和书册毫无关系。是因为同音而且笔划较少，被借用讹写，今天已经约定俗成。我们这里按传统还是写成叶。
印好的书叶上印版所占的地方叫作版面，版面以外空白的地方，上面叫天头，下面叫地脚，左、右叫边，可叫左边、右边。
版面四周环绕的矩形框叫边框或版框，组成版框的粗线叫边栏，也叫栏线，上方叫上栏，下叫下栏，同理左、右分别叫左栏、右栏。边栏是单线就叫单栏或单边，在粗线内侧加上一条细线就叫双栏或双边。有四周单边、左右双边和四周双边三种基本形式。
过
程
包括复习旧课、引入新课、重点难点讲授、作业和习题布置、问题讨论、归纳总结及课后辅导等内容
时间分配(90分钟)
一、导入新课：
上节课我们综述雕版印刷的起源及方法。
那么，这节课我们就来学习一下中国古代的书册制度。
二、讲授内容：
第三节书册制度
三、归纳总结
通过本节课的学习，我们要掌握中国古代各个时期的书册制度，掌握经折装、蝴蝶装、包背装、线装的区别及相关的书册制度知识。
讲究的还要用绫把书脑一边的上下角包起来，叫包角。下在要托裱一层纸，否则太软包上要起绉，附着也不牢。包角的绫子颜色一般较素雅，浅蓝、浅黄、浅棕色之类。但由于用浆糊，易生虫，招老鼠，而且时间长了包角的绫脏旧破损之后很不美观，因此有人也不主张包角。现存古籍大部分并没有包角。
书衣明代多用深蓝色的磁青纸和棕色的古色纸，清代多用古色纸。清末民初又多用磁青纸，直至今天。也有用布甚至绫绢之类的丝织物，多为明清内府、藩府刻本，特别是佛经、道经。另外，在书衣与正文之间加订一张或几张白纸，叫“护叶”、“副叶”或“看叶”，一些藏书家或学者文士常在护叶上题写题跋。