全球主义与国家主义(上)
3全球化概念,全球化维度,全球化与国家、区域、城市、跨国公司
Source: Index of Economic Freedom, Heritage Foundation, 2008
时间框架
全球化何时开始？
古代
现代时期
后现代
历史开始起
19世纪
二战以后
基础
ห้องสมุดไป่ตู้
探险、战争与贸易 大众生产与消费 自由贸易
加速
殖民主义探险时期 工业革命
电讯系统与交通 技术
系统 形态
帝国主义 / 重商业 主义
帝国
帝国主义 / 资本主 义
民族国家
资本主义 / 公司 主义（团体主义）
经济集团
全球化的维度
1 经济全球化（Economic Globalization） 世界经济通过全球生产、全球市场、全球金融的 安排形成全球化。
跨国公司通过全球范围的运作引起新的国际劳动 分工，即制造业部门从发达国家向发展中国家转 移。
• 放松管制（De-regulation）: cut down the rules and regulations of the state
• 机构精简（Downsizing）: cut down the size of the state bureaucracy
• 私有化（Privatization）: cut down the public sector, sell it off to provide more space for the private sector
“a process (or set of processes) which embodies a transformation in the spatial organization of social relations and transactions - assessed in terms of their extensity, intensity, velocity and impact generating transcontinental or interregional flows and networks of activity” (David Held)
全球主义与国家主义(下)
全球主义与国家主义（下)三、全球主义凸显的历史必然性全球主义虽有久远的历史渊源和深厚的学术传统，但真正的勃兴却始于20世纪60年代和70年代，其显著标志是，影响的广泛性与实践性。
广泛性，表现为全球主义的观念与主张已从狭隘的学者圈扩展到普通民众，从欧美国家传播到世界各地；实践性，则意味着全球主义的观念与主张已不再停留于纸上谈兵，而直接介入并深深震撼着以国家主义为支点的全部社会生活。
这表明，全球主义跨入了一个新时代，它的凸显有其历史的必然性。
第一，科技革命为全球主义的凸显提供了前所未有的物质基础与技术手段。
全球主义要求全球的视野，全球的交往，全球的机制，简言之，在全球社会内生存与发展。
那么，怎样才能把被海洋、山脉、沙漠、森林隔离开的各个民族、国家整合为一个全球社会呢？显然，只能凭借物质技术手段。
今天人类恰恰拥有这样的物质技术手段，它不仅表现为原有的通信与运输手段，如电报、电话、广播、轮船、火车、飞机无论在数量还是质量上都有了巨大的发展，更重要的是诞生了微机和因特网，从而发生了信息革命。
人们可以通过网络，实现信息的交流与共享，甚至出现了〃虚拟实在".显而易见，交往的网络化与虚拟化使得人类交往活动第一次实现了真正的世界化、自由化，从而打破了时空约束，为〃地球村〃的形成奠定了坚实的基础。
当"地球村〃概念被广泛传播和认同时，又有什么力量能够阻止全球主义的影响呢？事实上，这原本就是同一个过程。
人类交往的划时代革命产生了紧密联系的地球村（全球社会），而地球村的村民（人类）必然更多地接受全球主义。
第二，全球相互依存已成为当代人类的生存方式和基本规律，从而内在地决定了全球主义的勃兴。
这里的相互依存是指国家行为体和非国家行为体在经济、政治、军事、文化诸领域内形成的相互联系、相互渗透、相互影响的关系与状态。
相互依存首先表现为经济上无法割断的联系，它是市场经济向全球扩张的必然结果。
市场经济早已突破一国的界限，要求在全球范围内优化配置诸生产要素，以获得最佳效益和更大的利润。
国家主义与全球化的历史关系和趋势
国家主义与全球化的历史关系和趋势国家主义和全球化是两个重要的社会潮流，它们相互影响、交织不清。
本文将探讨二者的历史关系和趋势。
一、历史关系国家主义的起源可以追溯到19世纪末的欧洲民族主义运动，其核心思想是民族优越，强调个体所属的民族身份，并试图达成民族自决和统一。
此后，随着民族主义思潮的兴起，国家主义逐渐取代了宗教和封建制度成为主导的社会组织形式，成为国际政治的一股重要力量。
二战后，以美国为代表的全球资本主义经济体系逐渐崛起，全球化成为发展的主流。
然而，世界政治格局的变化却使得国家主义重新受到重视。
苏联的崛起和冷战的爆发让国家主义重新成为了国际政治的主导思想。
特别是在冷战结束后，伴随着全球化和多极化的趋势，国家主义再一次成为世界政治中的显学。
国家主义和全球化的历史关系，体现了二者的相互冲突和互相支撑关系。
国家主义的核心价值是强调民族、国家的利益和存在，强调国家的独立性和自主权，强调自我保护和自我发展。
全球化的核心是强调全球化资本主义的高度整合和自由流通，打破国家和地域的界限，强调市场和竞争的自我调节。
这两股不同的力量在世界政治中相互抵消，一方面，国家主义的崛起推动了国际政治格局的多极化，为全球化产生了更多的威胁和挑战。
另一方面，全球化给国家带来了更多的机遇和挑战，使得国际社会必须继续探索如何协调好两者间的关系。
二、趋势在当代世界中，国家主义和全球化的关系日趋复杂。
治理国家利益和全球利益是世界政治的要求，对于世界政治格局的发展，两者之间的冲突和协调影响了人类社会的未来，为此，我们必须保持积极乐观的态度。
下面我们探讨一下近些年两者的发展趋势。
一方面，全球化在经济、科技和文化领域的深入发展，加速了国际政治格局的多样化和复杂化。
另一方面，全球化的发展同样带来一定的国家主义倾向。
例如，在欧美社会，部分人的民族主义情绪较为盛行，变种民族主义的崛起使得国家主义在某种程度上被再次重视。
对于全球治理来说，发展中国家的国家主义观念更强，他们希望在全球治理中得到更大的发言权和决策权，这也是当今国际社会面临的一个重要问题。
高中政治教学论文 论全球化与资本主义、社会主义(1)
论全球化与资本主义、社会主义(1)内容提要：全球化不是一个容易定义的范畴，它是随着新科技革命提供的新通讯手段使人类之间交往空前紧密和加强并由此引起的一系列全方位反应的社会现象。
它是一个过程，有广义和狭义之分。
全球化不是资本主义的全球化。
它具有比较整合促进的功能，它或许会促使资本主义自觉不自觉地滑向社会主义。
自从全球化被提出，反全球化也应运而生，它是一种可以理解的社会现象。
我们如何对待全球化？突破传统社会主义模式和经典作家理论社会主义的误区的束缚，加快自我发展；汲取当代资本主义的先进经验，弃其不足，建立历史本位的社会主义，或许是可取的。
关键词：全球化反全球化社会主义资本主义何为全球化全球化是一个老生常谈新生要谈的话题。
对于全球化的定义却从来没有一致的意见，除了世界上本身没有两个完全相同的事物这个自然原因外，各人实践积累认识水平视角立场等相异也是重要原因。
更或许有的人根本就不懂什么叫下定义，还有更多的人对下定义的形式也存在分歧。
或许越是简单的范畴越难界定，因为大家研究的范围总不相同，越是专业的判断越是偏见。
总之，给全球化下定义就如给孩子取名字一样是一件颇简单而又复杂的事，干脆各人给各人自己的孩子取名字。
本文作者认为，由于科技的发展，使地球上的人类之间的交往和联系空前的紧密（以致产生地球上的人类就象生活在一个村子里一样），以及由此带来的一系列反应，这种现实的社会现象和发展趋势就是全球化。
全球化是交流方式的改变，是相对于过去的产生的质的飞跃。
全球化的“化”，是普遍的状态。
全球化不仅仅是经济的全球化，全球化包括经济活动的联系加强，又不仅仅限于经济，它还包括政治的全球化、文化的全球化等等。
全球化的实质是世界范围内的有效交往，这种交往克服了时空距离障碍。
飞鸽传书不是全球化，军事电报电话不是全球化，但平民手机和互联网却代表了全球化；远洋航行、航海大发现、海外殖民、东印度公司、跨国贸易也不是全球化，而只有多国主体贸易跨国经商才叫全球化；一个人他国探险、入侵弱国、边境开放也不叫全球化，而只有当国界成为自愿可以克服的障碍时才是全球化；全球化是一个全方位的物质、能量和信息的交换，全球化是一个由量而质的突破。
经济全球化和爱国主义
经济全球化是指商品、服务、信息、生产要素等跨国界流动的规模与形式不断增加，通过国际分工，在世界范围内提高资源配置的效率，从而使各国间经济相互依赖程度日益加深的趋势。
经济全球化的一个显著特点就是超越民族和国家的界限。
它导致国家之间多个领域出现合作或冲突，尤其是在经济领域。
强势的主权结果会产生出一系列关于经济全球化与民族国家意识相冲突的论点。
这给我们开展爱国主义教育活动产生了负面冲击。
因此深化经济全球化背景下的爱国主义教育尤为必要。
一、经济全球化与国家利益：思想领域的纷争1.世界各国在全球化背景下国家利益的立场和爱国主义教育实践以美国为首的西方发达国家凭借其雄厚的经济实力和先进的科学技术，利用现行不公正、不合理的国际政治经济旧秩序，大力鼓吹和推行经济全球化，他们是全球化的急先锋，同时也是最大的受益者。
但是，他们并非放弃和忽视爱国主义教育，反而强化这种情绪。
这与其学术界形成强烈反差。
然而他们把全球化玩于掌故之间，使之为其国家利益服务。
由于在发达国家内部，美国与欧洲联盟各国之间的种种利益差异与矛盾，也时刻刺激着欧洲国家人民对美国的不满情绪，从而不时发出“经济爱国主义”的呼声。
集体主义和国家主义价值观在德国和日本是占绝对主流的。
即使是法国也开始重视“经济爱国主义”的宣传。
美国在遭受“9.11事件”之后，政府借势，加强爱国主义宣传教育，使其国民凝聚力空前增强。
韩国算得上是踏上20世纪现代化末班车的新兴工业国。
其国民在2002年世界杯足球赛中的表现，可以说是全球化背景下爱国主义情感最精彩的阐释。
发展中国家在经济全球化进程中，不会放弃、也没有理由忽视爱国主义精神。
中国新闻社 2000年06月10日评论指出：发展中国家在享受全球化带来的吸引外资、引进技术、学习管理、培育人才等方面成果的同时，还要同时面对国家主权、经济安全受到挑战的可能性（亚洲金融危机就是例子）。
因此，一些发展中国家的领导人不断向西方提问：“全球化到底是谁的游戏规则？”“这是否是暗示后殖民时代的到来？”“是否是西方利用全球化对全球进行的有组织的剥削？”以及“蛋糕做大以后通常分给了富人，为什么我们只能得到面包渣？”……亚洲在全球化中遇到的一个仅次于经济发展的问题就是文化。
全球主义视野下的国家安全研究
《国际政治研究》（双月刊）2015年第4期全球主义视野下的国家安全研究王逸舟对国家安全研究需要有全球主义视角。
没有现实主义和权力政治学的考量，就不会使国家安全研究具备可操作性，也不可能让决策部门对之发生兴趣；而缺乏全球主义的视野，则容易让国家安全研究变得狭隘自私、陷入零和思维及一味博弈的怪圈。
这里所说的“全球主义视野”，并非一些人想象的那样，是所谓的“国际利他主义”，好像完全不关心和不顾及本国本民族的重大利益与战略需求，一厢情愿地呼吁和争取国际的理解与合作，甚至像某些极端的西方和平主义团体那样，处处与各国政府抗争、时时同多数人作对。
这是对真正的全球主义思想的严重误解。
从表面上看，国际关系确实太复杂、太阴暗，充斥着恃强凌弱或尔虞我诈。
一般人都认为，国际政治就是人性恶在国家间关系上的再现，是“人类动物园”的自然状态。
也不得不承认，到目前为止，国际体系仍然是以国家的偏好、利益、抉择为重心，仍然大体沿袭了几百年甚至几千年的竞争逻辑。
权力政治学、现实主义博弈观、各种势力均衡理论等似乎放之四海而皆准，政治人物、媒体和普通民众，似乎也只能被动地、别无选择地接受。
然而，全球主义则不这样认识我们所处的这个世界及国际关系。
首先，全球主义懂得什么叫阶级、等级、剥削和压迫，知道国家（政府）行善或作恶时的巨大分别，理解霸权治下的和平与真正永久的和平实现的不同条件，在观测各种政治类型、权力形态及国家兴衰的不同画面时看得更加宽广。
不要以为全*王逸舟：北京大学国际关系学院教授。
（邮编：100871）99《国际政治研究》2015年第4期球主义思想家只会冥思苦想，不懂现实复杂性，不了解人性贪婪、政治险恶和国家霸性的一面。
全球主义者的深刻在于，其视野超出了既往和当下，反对历史是恶的循环，不相信人类是“命”的囚徒。
全球主义特别懂得世界历史进步的价值。
其次，全球主义特别看重谅解与合作，不论是国家间的还是各种行为体之间的谅解与合作。
当代国际关系恰似一个硬币的两面：没有主权就没有民族的生存，但没有主权的层次应用就不会有区域一体化进程，从而不会有民族国家影响力的提升；没有综合国力特别是经贸和军事能力的强大就不会有谈判的筹码，但没有外交的调解、政治的开明、文化的积淀这些“软实力”就不会有亲和力。
如何看待爱国主义与世界主义的关系
如何看待爱国主义与世界主义的关系在当今全球化的时代，爱国主义与世界主义的关系成为了一个备受关注和讨论的话题。
爱国主义，通常被理解为对自己国家的热爱和忠诚；而世界主义则强调超越国界，关注全人类的共同利益和价值。
这两种观念看似相互对立，但实际上它们之间存在着复杂而微妙的联系。
爱国主义是一种深厚的情感，它源自人们对自己生长的土地、文化、历史和同胞的认同和归属感。
当我们为祖国的繁荣而自豪，为捍卫国家的尊严和利益而挺身而出时，这就是爱国主义的体现。
它给予我们一种身份认同，让我们在这个世界上有一个归属的港湾。
一个爱国的人，会为了国家的进步而努力工作，会在国家面临困难时勇敢地承担责任。
然而，爱国主义如果走向极端，就可能演变成狭隘的民族主义。
狭隘的民族主义只看到自己国家的利益，排斥其他国家，甚至不惜通过侵略和掠夺来实现自身的强大。
这种极端的观念不仅会破坏国际和平与稳定，也会损害本国的长远利益。
世界主义则倡导一种超越国界的视野和关怀。
它认为人类是一个整体，无论来自哪个国家、哪个民族，都应该享有平等的权利和机会，都应该共同面对全球性的问题，如气候变化、贫困、疾病等。
世界主义者主张打破国界的限制，促进不同国家和民族之间的交流与合作，以实现全人类的共同发展和进步。
世界主义并不是要否定爱国主义，而是要在爱国主义的基础上，拓展我们的视野和胸怀。
当我们关心自己国家的发展时，也应该意识到其他国家的人民也有着同样的渴望和追求。
通过国际合作，我们可以共同解决许多全球性的问题，为人类创造更美好的未来。
爱国主义与世界主义并非不可调和的矛盾，而是可以相互促进、相互补充的。
一个真正爱国的人，应该认识到自己国家的发展离不开和平稳定的国际环境，离不开与其他国家的友好合作。
通过参与国际事务，为全球的发展做出贡献，不仅能够提升国家的国际形象和地位，也能够为国家的发展创造更多的机遇。
例如，在应对全球气候变化的问题上，各国需要共同努力，减少温室气体排放。
爱国主义与全球化征文
爱国主义与全球化征文在当今全球化的时代背景下，爱国主义成为了一个备受关注的话题。
随着经济、文化等方面的全球交流与融合，人们往往担心爱国主义的概念会因此而变得模糊和淡化。
然而，正是在全球化的浪潮中，真正的爱国主义才能被更加准确地理解和传承。
首先，我们需要明确爱国主义的内涵。
爱国主义是指个人对自己祖国的深厚情感和无私奉献精神。
不同国家的爱国主义表现形式各异，但核心价值却是相通的，即对祖国的热爱和为祖国的繁荣与发展贡献自己的力量。
随着全球化的不断推进，国家之间的联系日益紧密。
这一过程在经济领域尤为明显，国际贸易和投资的频繁交流使得世界各国经济相互依存程度加深。
在这个背景下，爱国主义并非是与全球化对立的概念，而是与之相辅相成的。
爱国主义在全球化时代的表现形式多种多样。
首先，全球化使得人们有更多机会了解其他国家和文化。
通过旅行、互联网等途径，人们能够更加深入地了解其他国家的风土人情、历史文化等，从而培养对其他国家的尊重和好奇心。
这种开放的态度展现了爱国主义的宽容和包容。
其次，全球化也给予了个人更多机会去实现自身的发展和进步。
在竞争日益激烈的全球化时代，每个人都要为自己的生活和事业负责。
只有通过个人的努力和进取心，才能更好地为祖国的繁荣与发展贡献力量。
这种为个人和国家的双赢，体现了爱国主义的自我实现和价值追求。
此外，全球化也加强了国家之间的合作和互助。
面对全球性的挑战，各个国家需要进行广泛合作来解决共同问题，例如环境保护、恐怖主义打击等。
作为一个负责任的国家公民，爱国主义就要求我们积极参与国际合作，为维护世界的和平稳定与繁荣做出贡献。
然而，全球化也给爱国主义带来了一些挑战。
一方面，全球化的快节奏和高竞争可能对国家的传统文化和价值观产生冲击和挑战。
面对这种情况，我们需要时刻保持爱国主义的坚守和传承，不忘自己的文化身份和根基。
另一方面，全球化的背后也存在着一些问题，例如资源不平衡、社会不公等。
作为爱国主义者，我们需要关注这些问题，并通过努力和改革来推动社会的进步和公正，为祖国的发展贡献自己的力量。
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全球主义与国家主义（上)在新世纪人类面临的各种问题与挑战中，伴随全球化、全球问题而日益尖锐的全球主义与国家主义的关系问题具有特殊重要的意义。
本文在梳理、界定全球主义与国家主义基本内涵的基础上，分别考察了全球主义、国家主义的历史演变与现状，分析了全球主义凸显的历史必然性和国家主义主导的现实合理性，最后提出了把握两者关系的探索性意见，即坚持全球主义观照下的国家主义，认为这是人类可能做出的最适宜的理性选择与历史定位。
作者蔡拓，1947年生，南开大学全球问题研究所所长、教授。
全球化与全球问题所关涉的深层次理论问题是全球主义与国家主义的关系。
本文试图对全球主义与国家主义关系这一历史主题做初步的探索与分析，以期引起学术界的深入研讨。
一、全球主义的由来与发展全球主义是一个经常被使用的概念。
一般说来，人们往往在如下几层含义上使用全球主义：其一，全球主义是理想主义。
国际关系学中的理想主义，是一种以人性善为依据，推崇理性与精神的作用，主张通过道德、法律的规范构建国际秩序，追求和实现人类和平的学说。
康德的永久和平论、威尔逊的〃十四点原则〃都被视为理想主义的代表性理论。
由于理想主义的超国家倾向和世界和平主张，所以又被看做全球主义。
其二，全球主义是自由主义。
_由主义有众多含义。
从政治与道德哲学角度看，当自由主义被等同于全球主义时，它所强调的是普遍主义和社会向善主义。
换言之，它肯定人类的道德统一性，认为所有社会制度与政治制度都是可改造的、可完善的。
显而易见，这种普遍主义和社会向善主义会导致经济、政治领域，特别是国际关系领域的全球主义主张。
其三，全球主义是经济自由主义。
在自由主义学说中，经济自由主义有其特殊的地位与功用，而无论是古典经济自由主义还是新自由主义的经济学，都主张贸易自由化、金融自由化，从而对经济的全球化和世界的相互依存表示关注与认同。
这样一来，立足于经济的全球化和相互依存（或者如有些学者所说的〃全球资本主义"），就与全球主义联系起来。
其四，全球主义是一种区别于国家主义的世界整体论和人类中心论的文化意识、社会主张、行为规范。
应当说，这是对全球主义一种比较全面而准确的界定。
根据这一见解，全球主义既是一种思维方式，也是一种付之行动的主张和构建现实的规范。
所以，全球主义包含着全球意识但并不止于全球意识，它指向社会实践，并积极介入社会现实的整合，而无论是指导思想还是行为规范，全球主义都要求摆脱国家中心论的束缚，代之以人类中心论、世界整体论。
在对全球主义的内涵进行梳理后，我们以第四种见解为基调，同时兼顾其他三种观点，审视全球主义的历史演变和当代表现形态。
全球主义的思想可以追溯到古希腊罗马时期。
众所周知，斯多葛派是自然法理论的真正奠基人。
在斯多葛派看来，自然法是源于世界性的、与生俱来的一些基本原则。
人必须自觉地做到与自然的和谐，因为宇宙是一个统一的整体，而人不过是宇宙整体的一部分。
既然宇宙是一个整体，所以国家就应当是一个世界国家，每个人也就是宇宙公民。
斯多葛派的世界主义主张明确表达了贬低单个国家（城邦），推崇世界国家的观点。
类似的见解还有古罗马对自然法、万民法的肯定，中世纪的但丁对〃世界帝国〃、世界和平的认同。
在近代，卢梭的"邦联论〃和康德的〃永久和平论"是全球主义的直接思想渊源。
卢梭的"邦联论"是基于对战争与和平问题的思考。
他希望消灭战争，实现欧洲的永久和平，欲达此目的，他主张建立欧洲邦联。
康德的〃永久和平论〃以道德法则为依据，在他看来，实现永久和平的关键是为理想中的道德本性和道德责任的展现创造条件，从而使国家在对外行为中自觉、理性地遵循国际法，在国内则切实推行共和制。
由此不难发现，康德并不主张建立有强制力的世界政府，而倾心于能够起到协调与约束作用的国际机制（国际法、国际组织、和平联盟）。
威尔逊主义是学术界公认的20世纪全球主义的正宗。
威尔逊在他的〃十四点原则〃中打出了〃自由〃、〃自决〃、〃民主〃的旗帜，勾画了世界和平的蓝图，提出了建立国际政治新秩序的原则与模式。
这之中，在国际关系领域影响最大的就是以建立国联为标志的集体安全思想。
威尔逊强调，维护世界和平，求得国际安全，必须制定高于国内法的国际法，必须建立确保国际对话与合作的国际组织。
虽然国联和威尔逊的理想主义随着第二次世界大战的爆发而告失败，但威尔逊对集体安全观的青睐以及威尔逊主义中浸透的全球主义精神，却深深影响着当代国际关系的理论与实践。
总的来看，第二次世界大战前的全球主义主要体现为对战争与和平问题的思索与回应。
它植根于道德与人性，表现出鲜明的和平主义、理想主义。
同时，它又追求能够给国家带来安全的国际合作与国际联盟，因此钟情于国际主义和国际机制。
不言而喻，和平主义与理想主义具有普遍性价值，从而与全球主义契合。
但是，以国际机制为轴心的国际主义，在本质上并不是全球主义的。
它的着眼点还是国家和国家间的关系，而不是人类整体。
因此，不妨说该时期的全球主义仅仅是不完全的全球主义。
第二次世界大战后的全球主义一方面继承了原有的全球主义（如通过建立联合国等普遍性国际组织强化国际机制，高扬国际主义），另一方面则开始真正突破主权国家的视界，凸现人类整体的作用，从而赋予全球主义名副其实的全球意义。
罗马俱乐部的全球主义见解最为著名。
佩西不止一次谈及人类共同体与主权国家的关系。
例如，他曾指出："在人类全球帝国时代，通向人类解放道路上的一个主耍障碍是国家主权原则。
它作为人类政治制度的基础，根深蒂固，己成为文化发展停滞和因此陷入困境的典型病症。
"[注解：〔意〕奥雷利奥•佩西: 《人类的素质》，中国展望出版社1988年版，第183-184页；〔日）池田大作、〔意）奥锐里欧•贝恰：《二十一世纪的警钟》，中国国际广播出版社1988年版，第129页。
]著名历史学家汤因比认为〃国家主义对地方民族国家集团力量的崇拜是西方脱离基督教时代的主要宗教〃.今天"必须剥夺地方国家的主权。
一切都要服从于全球的世界政府的主权〃[注解：（英〕汤因比、（日〕池田大作：《展望二十一世纪》，国际文化出版公司1985年版，第213、217 页。
].美国学者莱斯特•布朗则在他1973年出版的《没有国界的世界》一书中阐述了随着全球一体化进程的加快，各国间的冲突将被合作与共同体意识所取代，从而传统的国界己不复存在的思想[注解：参见（美〕莱斯特•布朗《没有国界的世界》，纽约，1973年版，转引自田志力《全球开放论》，东方出版社1990年版，第77页。
].跨国公司问题专家雷蒙德•弗浓提出了民族国家己成为"时代的错误，跨国公司的挑战使国家主权的作用日渐式微"的观点[注解：H Z K (3参见苏长河《非国家行为体与当代国际政治》，《欧洲》1998年第1期。
].世界秩序学会主席罗伯特*C •约翰逊呼吁〃以人类利益克服狭隘的国家利益。
"[注解：罗伯特*C •约翰逊：《国家利益和人类利益》，新泽西，普林斯顿，1980年版，转引自《全球开放论》，第90页。
]总之，不少西方学者认为："在民族国家的决策中，对狭隘国家利益的忠诚越来越松弛，而且正在被对全球利益的忠诚取而代之。
"[注解：约翰*D •刘易斯：《石油、其它短缺品和穷国》，《世界政治》1974年10月号。
]著名哲学家拉兹洛则指出，简单地坚持国家主权的概念，〃就使得社会组织的进程冻结在一个武断规定的层次上，好象就没有高于或低于这个层次的重要组织了。
这种看法不仅是20世纪后期的一个时代错误：考虑到目前正处于大转变时期，这种看法便是进步的路障。
在历史上的所有时期，社会都倾向于在更高层次的系统中会聚，而在目前这个时期，这种发展趋势己促使社会大大超过了单个民族国家的组织层次。
〃[注解：〔美〕E.拉兹洛：《决定命运的选择》，三联书店1997年版，第135页。
一些政治家们也谨慎地对全球主义表示认同。
前联邦德国总理、社会党国际主席勃兰特在其所主持的关于发展中国家和发达国家经济关系研究的报告中指出: 国际社会已出现了一种新的认识的苗头，即认为人类正在成为一个统一的社会，因此，〃我们的目的应该是实现一个建立在契约而不是地位、协商一致而不是强制基础上的全球社会。
〃[注解：参见国际发展问题独立委员会《争取世界的生存》，中国对外翻译出版公司1981年版，第7-10页。
]联合国秘书长加利也于1992年撰文表示："使用几个世纪的绝对的排他式的主权学说已不再成立"[注解：布特罗斯•加利：《加强联合国》，美国《外交》季刊1992年第1期。
KZW) 3。
全球主义的思想还渗透在国际社会的一些重要文献里。
在这方面，最有说服力的是国际社会对环境与可持续发展的认识。
1972年联合国环境会议是人类就环境问题召开的第一次世界性会议，这次会议的非正式报告鲜明地阐述了只有一个地球的思想。
报告指出：〃我们已进入了人类进化的全球性阶段，每个人显然有两个国家，一个是自己的祖国，另一个是地球这颗行星〃[注解：〔美〕芭芭拉•沃特、勒内、杜博斯：《只有一个地球》，吉林人民出版社1997年版，〃前言〃第17页。
].该报告认为，世界的相互依存空前加强，环境的统一性日趋凸显，在这种情况下，人类必须学习并确立一些新的知识，即〃关于分享主权经济和主权政治的伙伴关系的新意识；关于必须超出狭隘地忠顺于部族和国家的老传统，而忠丁•更广大的全人类"[注解：《只有一个地球》，第251 页。
].世界环境与发展委员会立足于世界的相互依存和全球性挑战，在其著名的《我们共同的未来》的报告中同样认为："人类需耍的一致性，要求有一个有效的多边系统。
这一系统要尊重协商一致的民主原则，并承认，不仅地球只有一个，而且世界只有一个。
"[注解：世界环境与发展委员会：《我们共同的未来》，吉林人民出版社1997年版，第49页。
]1992年人类第一次环发会议发表的《里约环境与发展宣言》指出，这次历史性会议正是〃怀着在各国、在各社会各个关键性阶层和在人民之间开辟新的合作层面，从而建立一种新的、公平的全球伙伴关系的目标，致力于达成既尊重所有各方面的利益，又保护全球环境与发展体系的国际协定，认识到我们的家乡地球的整体性和相互依存性"[注解：《迈向21世纪联合国环境与发展大会文献汇编》，中国环境科学出版社1992年版，第29页。
]而召开的，其目的就是通过建立全球性伙伴关系，迎接环境与发展的挑战。
值得一提的是，面对人类的困境与挑战，宗教界也从伦理角度做出了全球主义的回应。
1893年第一次世界宗教议会大会后一百年，世界宗教人士丁•1993年在芝加哥召开了第二次世界宗教议会大会。
大会发表的《走向全球伦理宣言》深刻反映了全球主义的影响。