中国当代文学史(绪论)

1954年5月，两个青年学者李希凡、蓝翎（刚从 山东大学毕业）投书《文艺报》，询问能不能对俞平 伯的观点提出批评。当时没有答复。 后来他们在《文史哲》和《光明日报》先后发表 了《关于〈红楼梦〉及其他》和《评〈红楼梦研究〉》 两篇文章。
这两篇文章对俞平伯的批评主要有三方面： 第一，俞平伯没有把《红楼梦》看作一部具有反封 建倾向的现实主义作品，没有注意到《红楼梦》的社会 意义和反封建意义。俞平伯认为《红楼梦》是作者‚感 叹自己的身世‛，是‚情场忏悔‛之作。 第二，俞平伯没有注意小说丰富的人民性和现实主 义传统，认为它是‚脱胎于金瓶‛、‚源本西厢‛。 第三，用大量烦琐的考证代替了科学的批评。
建国初三大批判分别是： 1、1951年对电影《武训传》的批判。 2、1954年对俞平伯‚红楼梦研究‛的批判。 3、1953-1955年对胡风文艺思想的批判。
1、对电影《武训传》的批判
武训（1838-1896）是清朝末年一个真实的历史人物。 出身贫苦，以自身的经历认识到没有文化的痛苦，于是 ‚行乞兴学‛。为了兴办义学，给人下跪，‚打一拳，两 个钱‛，‚踢一脚，三个钱‛。学校办起来以后，在学校 也‚不敢同老师和诸位先生坐在一起。‛武训这种精神发 生了很大影响。
后来，这件事得到毛泽东的关注，他写信给中央 政治局，表示支持李希凡和蓝翎。《文艺报》也因阻 拦‚小人物‛的批判文章而被改组。
《红楼梦》研究本来应当是正常的‚百家争鸣‛， 俞平伯的研究是文学研究一种非常正的路子。而李希 凡、蓝翎的路子则是马克思主义的。 经过这场批判运动，马克思主义以外的学术研究 都失去了合法性。
中国当代文学史
绪论
‚中国当代文学‛的界定和分期
一、‚中国当代文学”的界定。
‚中国当代文学是无产阶级政党即中国共产党领导 的，以马克思列宁主义、毛泽东思想为指导的，为人民 服务，为社会主义服务的文学。（引自林湮、金汉编 《中国当代文学发展史》）
当代文学是一个开放的概念，有三个要素。 时间：1949年以来。 空间：中国大陆，包括台湾、香港和澳门。 性质：社会主义文学，或现代性文学。 这三个要素中，第一个要素基本没有争议。 关于第二个要素：如果认为中国当代文学就是大 陆文学是不全面的,应当包括了台、港、澳文学。
1955年1月11日，胡风不得不写出了长达十万余字 的《我的自我批判》。 1955年2月，中国作协主席团召开扩大会议，决定 展开对胡风的资产阶级唯心主义文艺思想的批判。 从 此，一场全国规模的胡风思想批判全面铺开。
在所谓‚胡风反革命集团‛案中，全国有2100人 受到不同程度的审查，其中逮捕92人，隔离72人。正 式确定为‚胡风反革命集团分子‛的78人，其中绝大 多数人在铁窗里度过了漫长岁月。
他认为包括民间文艺在内的封建时代的文艺，在内 容上总的说来反映了封建意识。他说如果我们接受旧的 形式，会使我们现代中国人带上僵尸的气味。
②坚持革命现实主义精神，要求文学真实、深刻 地反映生活，反对把文学当作政治的传声筒，反对公 式化和概念化。
他认为革命文艺要不断揭示民众中的‚精神奴役 的创伤‛。
③主张在文学创作中要发挥作家的‚主观战斗精 神‛，作家应具有强大的‚人格力量‛，去拥抱现实， 从而创造出有血有肉的复杂人生。反对把人当作容纳客 观对象的‚死的容器‛。
电影《武训传》是在解放前夕拍摄的，（1950年底 拍摄完成并上演）在开始拍摄时是得到地下党组织的授 意和进步文化界的支持，也是抗议国民党对教育事业的 摧残。
2、对俞平伯‚红楼梦研究‛的批判 ‚红学‛最早的一派是‚索隐派‛，把什么都看成 作者对当时生活的‚影射‛。 进入现代以后，有胡适的‚考证派‛，被称为‚新 红学‛。‚新红学‛肯定‚《红楼梦》是一部自然主义 的杰作‛，分析了《红楼梦》的艺术特点，并做了大量 的考证工作。俞平伯被认为是‚新红学‛的代表人物。
二、‚两分法‛。以1976年粉碎‚四人帮‛为界 把当代文学分为两块。 ‚两分法‛，还有一种概括的表示方法：50～70 年代中期文学。70年代中期以来的文学。 两种分发有什么不同？
推荐作品： 一、‚十七年‛： ①柳青的《创业史》 ②梁斌的《红旗谱》 ③杨沫的《青春之歌》 ④赵树理的《三里湾》 ⑤周立波的《山乡巨变》。
当代文学的性质： 在这个问题上有争议。当代文学中的相当一部分 可以说是‚社会主义‛的。但是‚社会主义‛不能涵 盖整个当代文学。
二、当代文学的分期。 当代文学从1949年至今已经有近60年的时间。对这 段历史，有两种划分段落的方法：三分法和两分法。 一是‚三分法‛： 1、1949-1966（其间有17年，我们称之为‚十七 年‛）。 2、1966-1976（文革十年）。 3、1976至今。（新时期）在新时期文学二十年中， 有人主张把90年代的文学称为‚后新时期文学‛。
胡风后来的悲剧与他的文艺思想有很大关系，能够 看出，上述胡风的思想与毛泽东的文艺思想是有些出入 的。这个‚出入‛应当是胡风悲剧的主要原因。
建国前，胡风与周扬等人就有较深的矛盾。最早的是 关于‚两个口号‛的论争。1942年，《讲话》发表以后， 受到革命文艺界，特别是党员热烈的拥护；但是胡风是有 所保留的，他基本上坚持了自己关于文艺的观点。在论争 中，胡风与周扬、郭沫若、艾思奇等人形成对垒。
6、大会的意义： ①以毛泽东的文艺思想统一全国文艺工作者的思想方 向。其理论表述就是《在延安文艺座谈会上的讲话》。 从文学史的角度说，这其实意味着：新中国将更多地 以解放区文艺作为典范，把解放区文艺的经验或规范推广 到全中国。
②文艺工作者管理的体制化。 大会产生了全国性的文艺组织：中国文学艺术工作 者联合会，郭沫若为主席，茅盾、周扬为副主席。会后， 紧接着又成立了全国文联下属的各个协会，如全国文学 工作者协会、全国戏剧工作者协会等。
2、新时期： ①路遥的《平凡的世界》 ②张炜的《古船》 ③余华的《许三观卖血记》、《活着》 ④残雪的《黄泥街》、《苍老的浮云》 ⑤陈忠实的《白鹿原》 ⑥二月河《雍正皇帝》、 ⑦唐浩明《曾国藩》、 ⑧林白《一个人的战争》《致一九七五》。
上编
20世纪50-70ห้องสมุดไป่ตู้代中期的文学
第一章 文学背景与文学思潮
建国前夕，电影导演孙瑜着手把这个故事拍成了电 影(赵丹主演)。1950年上演，赢得了广泛的好评。 1951年5月20日，毛泽东在《人民日报》上发表了一 篇文章：《应当重视电影〈武训传〉的讨论》对《武训 传》提出了严厉批判。
这个批判的基本思路就是把武训的兴办义学与农 民革命对立起来，认为受压迫者只有通过暴力革命才 能获得解放。《武训传》被认为是在贬低暴力革命， 宣传阶级投降主义。
附：建国后历次的文代会 1、1949年；2、1953年；3、1960年。 4、1979年（十一届三中全会以后）；5、1988年；6、 1996年；7、2001年；8、2006年。 在第八次文代会上，铁凝当选全国文联主席。此前为 郭沫若（1、2、3届）、巴金和王蒙。
三、建国初期的‚三大批判‛ 新中国一成立，几个大的批判运动随之就在文艺界、 知识界展开。建国后的批判运动其实是某种阶级、政党 利益与文艺自身规律抵牾与冲突的表现。
当时，仅在《人民日报》发表过声讨文章的知识 界名人就有： 郭沫若、茅盾、夏衍、冯雪峰、老舍、叶圣陶、 郑振锋、钱钟书、康濯、刘白羽、艾青、欧阳予倩、 沙鸥、刘绍棠、冯至、丁玲、巴金、周立波、许广平、 趙树理、俞平伯、朱光潜、冯友兰、梁思成、茅以升、 钱伟长、苏步青、华罗庚。
舒芜在胡风案中扮演了特殊的角色。 舒芜，本名方管，笔名舒芜 。舒芜为胡风一手扶 持起来，早年搞哲学。1945年曾发表过一篇极有影响的 论文《论主观》。
一、中国当代文学的渊源 文学的发展是一个连续的过程。当代文学的渊源可 以追溯到‚五四‛文学、三十年代的‚左翼文学‛，然 后是解放区文学。解放区文学是新中国文学的‚雏形‛。
中国当代文学的‚前身‛是建国前的‚解放区文学‛。 这两种文学有颇多相似之处；从一定意义上说，前者是后 者的扩展与放大。 ‚解放区文学‛的成熟是在1942年，这一年，在延安 毛泽东发表了《在延安文艺座谈会的讲话》。
3、对胡风文艺思想的批判 胡风（1902-1985），原名张光人，湖北蕲春人。曾 经留学日本，1933年回国后担任‚左联‛的书记和宣传 部长。
胡风是一个很有思想的文艺理论家。早年接受马克 思主义以后形成了自己一套比较完整的文艺理论。最主 要的有三个方面： ①坚持‚五四‛新文学传统，反对借口‚民族形 式‛，接受封建传统的东西。
5、重要文件：郭沫若的总报告：《为建设新中国的 人民文艺而奋斗》 周扬：《新的人民的文艺》（总结解放区文艺经验） 茅盾：《在反动派压迫下斗争和发展的革命文艺》 （总结国统区文艺经验）
说明：周扬的报告多方面总结、肯定了解放区文艺的 成就；而茅盾的报告虽然也谈到了国统区文艺的成绩， 但更多地是提到了缺点和不足。
1954年，中央通报高岗、饶漱石事件，指出党内一 部分干部滋长骄傲情绪。胡风误认为是在敲打周扬等人， 以为机会到了。于是上书党中央、毛主席，写下了著名 的‚万言书‛《对文艺问题的意见》（27万字）。 指出：建国后，周扬等人是片面夸大了《讲话》的 某些方面，执行‚左‛倾教条主义和宗派主义。他把林 默涵、何其芳文章对五个理论问题的解释称为‚五把刀 子‛。
“五把刀子‛ ①作家要从事创作实践，非得首先具有完美无缺的 共产主义世界观不可。 ②只有工农兵的生活才算是生活。 ③只有思想改造好了才能创作。 ④只有过去的形式才算是民族形式，只有‘继承’ 并‘发扬’‘优秀的传统’才能克服新文艺的缺点。 ⑤题材有重要与否之分，题材能决定作品的价值。
胡风最初的动机是指望借助毛泽东的支持，击败周 扬等人，但是后来发现情况并非如此。
《讲话》有几个重要原则： ①文艺为政治服务。毛泽东明确说过：‚文艺为政 治服务并从属于政治。‛ ②文艺为工农兵服务。毛泽东说：‚我们的文学艺 术都是为人民大众的，首先是为工农兵的，为工农兵而 创作，为工农兵所利用。‛ ③倡导文艺的大众化和民族化。毛泽东要求创造具 有中国气派和中国作风的文学。