传统文化之我见
彝族传统文化之我见作文
彝族传统文化之我见作文要说彝族的传统文化，那可真是丰富多彩，让人仿佛走进了一个充满神秘和魅力的世界。
我曾经有幸亲身参与过一次彝族的火把节，那场面，那氛围，至今都让我难以忘怀。
那天，我跟着朋友来到了一个彝族聚居的村落。
还没进村呢，就远远看到村口竖着高大的火把，红彤彤的，仿佛在热情地欢迎着每一个前来的客人。
走进村子，人们都穿着色彩鲜艳、绣工精美的彝族传统服饰，那衣服上的图案和花纹，简直就是一件件艺术品。
女人们戴着大大的银饰耳环，一走起来叮叮当当响，特别好听。
男人们则显得威武雄壮，腰间系着的腰带更是增添了几分豪迈之气。
我们跟着人群来到了一个广场上，这里已经是热闹非凡。
到处都是欢声笑语，孩子们在人群中穿梭奔跑，脸上洋溢着纯真的笑容。
我好奇地四处张望着，突然听到一阵激昂的音乐声响起。
原来是一群彝族的青年男女开始跳舞了。
他们的舞步有力而整齐，每一个动作都充满了力量和韵律。
女孩子们的裙摆随着她们的旋转而飞扬起来，像一朵朵盛开的鲜花。
男孩子们则展现出了他们的阳刚之气，那眼神，那姿态，仿佛在告诉世界，他们是这片土地的主人。
我正看得入神，朋友拉了拉我，说：“走，咱们去尝尝彝族的美食。
”来到美食摊位前，我的眼睛都不够用了。
有烤得香喷喷的乳猪，那皮脆得咬一口“嘎吱嘎吱”响；还有用特殊香料腌制的牛肉，肉质鲜嫩多汁，让人吃了一块还想再吃一块。
最让我感到新奇的是一种叫做“苦荞粑粑”的食物，看起来普普通通，但是吃起来却有着独特的香味，有点苦，但是过后又有一丝甘甜，就像人生的滋味一样。
吃饱喝足后，夜幕也渐渐降临了。
这时，真正的重头戏——火把游行开始了。
人们纷纷点燃手中的火把，整个村子瞬间被照亮，如同白昼一般。
大家举着火把，高声呼喊着，沿着村子的道路奔跑着。
那火焰在夜空中跳跃，仿佛是在诉说着彝族人民的勇敢和热情。
我也被这热烈的氛围感染，加入了游行的队伍。
我手中的火把燃烧着，热浪扑面而来，但是我的心里却是无比的兴奋和激动。
在游行的过程中，我看到了一位彝族的老奶奶，她脸上洋溢着幸福的笑容，眼神中充满了对生活的热爱和对传统的尊重。
中国传统文化之我见中国传统文化之我见
中国传统文化之我见中国传统文化之我见中国传统文化选讲对中国传统文化的认知和理解——民居与文化文化是人类特有的适应环境的方式，是一个复杂的总体，包括知识、信仰、艺术、道德、法律、风格，以及人类在社会生活里所得的一切能力和习惯。
文化的涵义可以广泛至“人类社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和”。
而在一定时期，一定范围内起主导作用的“民”、“仕”、“礼”三种文化现象就对中国传统民居有着广泛深远的影响。
一、传统民居积淀了传统的建设经验综观传统民居，无论是平原、高山、丘陵、河浜、……都有它的踪影。
不同民族的住居是在传统建设经验的基础上长期积淀的结果，形成了一定的型制，反映了不同的特色。
建筑平面的组织方式适应不同民族的生活习惯，各有一系列简明的组织方法，小到单幢，大到聚落乃至城市，其脉络都较为清晰，其中以一定的轴线来加以铺陈。
民居具有广泛适应性，面对不同的地理环境，其能恰当地选择地形，化不利为有利，从而组织成多姿多态的式样。
民居通常都很重视建筑的自然采光与通风，在诸如天井抽风、自然采光、内部通风处理方面都有丰富的经验。
就地取材，是民居建设中最大的一个特点，无论是石、泥、竹、木的利用，都有十分成熟的技术。
一般地说，民居的建设，建筑材料很少从外地运入，以节约经费。
二、传统民居反映了地域性建筑的文化特征“民居”一词最早来自《周礼》，原文是“辩十有二之名物，以相名宅，而之其厉害，以阜人民，以蕃鸟兽，以毓草木，以任土事”，疏曰“即知十二土之所宜，以相视民居，使之得所”。
民居是相对于皇居而言的，统指皇居以外庶民百姓的住宅，其中包括达官贵人的府第园宅。
如今民居研究在建筑界风骚渐现，而且越来越被人们所重视：现代建筑开始返回古民居中寻求文脉，诗人画家走入传统村落期遇灵感，旅游部门也不甘落后，大力开发旅游资源，生活体验、民俗观演、村落参观······不一而足，成为现代旅游的热门项目。
传统文化之我见
传统文化需要与现代社会相结合，创新传承形式，使之能够适应当代人们的需求 和生活方式。
2
教育与研究
通过教育和研究，加强对传统文化的了解和认同，培养年轻一代的传统文化自信 心。
3
保护与推广
加强对传统文化的保护和推广工作，包括修复古建筑、传统手工艺等，使之得到 更好的传承和发展。
中国传统文化的代表性艺术形式
京剧
京剧是中国传统戏曲艺术的代表，以其独特的音乐、唱腔和戏曲表演形式享誉世界。
中国书法
中国书法以其独特的艺术风格和墨韵而闻名，是中国传统文化的重要组成部分。
太极拳
太极拳是一种结合了身体运动和思想修养的传统武术，被认为是一种身体和精神的调和与平 衡。
传统文化在当代社会中的作用
• 弘扬民族精神和自豪感 • 促进社会和谐与稳定 • 提升艺术与文化水平 • 传承和弘扬优秀的传统价值观 • 吸引国内外游客和促进旅游业发展
传统文化在教育中的应用
传统文化在教育中起着重要的作用，培养学生的爱国情怀、家国情怀，提高学生的文化素养和综合能力。
传统文化在企业发展中的应用
1
文化品牌建的品牌形象，提 升企业竞争力。
2
传统文化产品创新
将传统文化与现代科技相结合，开发具有独特文化风格的产品，满足市场需求。
3
传统文化文化交流
通过与国内外企业合作、文化交流等方式，促进传统文化的传播和发展。
传统文化的国际传播
随着全球化进程的加速，中国传统文化也在国际上得到了更多的关注和认可， 通过各种渠道和方式向世界展示中国文化魅力。
传统文化之我见
中国传统文化是我们的瑰宝和骄傲，它承载着丰富的历史和智慧。本演示将 探讨传统文化的定义、特点以及在当代社会中的作用和应用。
中国优秀传统文化传承发展之我见
中国优秀传统文化传承发展之我见中国优秀传统文化传承发展之我见1. 介绍中国拥有悠久的历史和灿烂的文化传统，其优秀传统文化承载着丰富的智慧和价值。
在当今社会，随着社会的变革和发展，中国优秀传统文化的传承和发展面临着新的挑战和机遇。
在这篇文章中，我将从深度和广度方面出发，探讨中国优秀传统文化传承发展的现状与趋势，并提出自己的见解。
2. 中国优秀传统文化的宝贵资源中国优秀传统文化源远流长，涵盖了诗词歌赋、书画艺术、礼仪道德、哲学思想等诸多领域。
这些文化资源蕴含着丰富的历史积淀和人文精神，是中华民族的宝贵财富。
3. 传承与发展传承是保护与延续中国优秀传统文化的重要途径，而发展则是传承的内在要求。
当前，随着社会的不断变迁，中国优秀传统文化也需要适应新的发展需求，赋予其新的时代内涵，使之得以焕发新的生机与活力。
4. 挑战与机遇中国优秀传统文化的传承发展，面临诸多挑战与机遇。
全球化和信息化的浪潮冲击着传统文化的生存空间，另新时代的发展为传统文化注入了新的活力，推动了其融合创新。
5. 个人观点与理解我认为，中国优秀传统文化是中华民族的根本，其传承发展关乎国家和民族的精神血脉。
传承要着眼于当下，发展要面向未来，需要在继承中创新，在创新中传承，不断丰富和拓展传统文化的内涵和外延。
6. 总结中国优秀传统文化的传承与发展是一个不断探索和实践的过程，需要社会各界共同参与和努力。
唯有如此，才能让中华优秀传统文化焕发出更加绚丽的光彩，为当今社会的发展与进步注入更多的智慧和力量。
结尾语：中国优秀传统文化传承发展之我见，正如这篇文章所述，传承与发展、挑战与机遇，这是一个综合性的课题，需要我们共同努力，让中国优秀传统文化在新时代焕发出新的生机与活力。
中国优秀传统文化的传承与发展是一个永恒的话题，它承载着中华民族的文化基因和历史记忆，是中华民族的精神支柱和文化自信的重要来源。
在当今社会，随着经济的持续发展和文化交流的日益频繁，中国优秀传统文化的传承发展面临着新的挑战和机遇。
谈谈中华优秀传统文化之我见
中华优秀传统文化之我见导言：中华优秀传统文化源远流长，是中华民族的精神财富，承载着中华民族的智慧和情感。
作为一个热爱传统文化的人，我认为中华优秀传统文化是我们应该珍惜和继承的宝贵财富。
在这篇文章中，我将从几个方面谈谈我对中华优秀传统文化的见解。
一、尊师重道的传统价值观中华优秀传统文化强调尊师重道，这是中华民族的优良传统价值观之一。
师者，传道授业解惑也。
我们应该尊重老师的教诲，虚心学习，并将这种传统的尊师重道精神传承下去。
只有这样，我们才能更好地发展自身，造福社会。
二、儒家思想的深远影响儒家思想是中华优秀传统文化的核心之一，它对中华民族的道德伦理观念产生了深远影响。
儒家思想强调仁爱、忠诚、孝道等美德，提倡和谐共处和家庭和睦。
这些思想不仅是中国古代社会的基石，也是现代社会建设的重要指导。
三、诗词文学的文化底蕴中华优秀传统文化中的诗词文学是独具特色的艺术形式，它流传千年，代代相传。
唐诗宋词的优美之处在于它们通过简练的语言表达出深邃的情感，凝聚着作者的智慧和情感。
诗词文学的文化底蕴为人们提供了一种美的享受和灵感的源泉，同时也是人们心灵的寄托。
四、传统节日的文化独特性中华优秀传统文化中的传统节日丰富多样，每个节日都有其独特的文化内涵和寓意。
比如春节，它是中国最重要的传统节日，代表着团聚和幸福。
清明节则在提醒我们要缅怀先人，珍惜生命。
这些节日的庆祝方式、习俗和传统音乐舞蹈都是中华民族文化的精髓所在，传承至今，仍然保持着重要的社会功能和文化意义。
五、艺术形式的独特魅力中华优秀传统文化中的艺术形式，如京剧、昆曲、书法、绘画等，都有着独特的魅力。
京剧以其丰富多样的表演形式和精湛的演技吸引着观众。
昆曲则以其婉转动听的音乐和精妙的表演艺术被誉为中国古典戏曲艺术的瑰宝。
书法和绘画则是中国传统文化中独树一帜的艺术形式，以其独特的笔墨风韵和寓意丰富的艺术语言征服了无数人的心灵。
结语：中华民族的优秀传统文化是我们民族的瑰宝，它不仅彰显了我们民族的智慧和创造力，也是我们民族自豪感的来源。
高中生学习中华优秀传统文化意义之我见
高中生学习中华优秀传统文化意义之我见高中生学习中华优秀传统文化意义之我见「篇一」中国传统文化灿若星空，拥有无穷的文化底蕴，中国传统文化美如山河，拥有高尚的精神品质。
悠悠漫漫中华五千年的历史，风骨犹存，源远流长，独树一帜，而又熠熠生辉，深深念念中华悠久历史古迹，风韵犹存，博大精深，而又清新自然。
学习中国传统文化不仅可以培养我们的文化气质，还可以开阔我们的人生境界，启悟生命的智慧。
学习诵读名家经典，领悟传统道德的魅力。
“己所不欲，勿施于人”那是仁爱精神的象征，“色思温，貌思恭，居处恭，执事敬”那是礼法的遵守，“大道之行也，天下为公”那是和的终极追求，“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”那是内圣外王的思想，“上善若水”那是道的境界。
接触儒家，修身齐家治国平天下，了解道家，悟道求道体道行道，无为而无不为，感悟佛教，利己利人功德圆满。
古圣先贤以己之思明我之智哉，明心见性，睿智笃行。
学习中国传统文化，洞察体悟人生，开阔心胸。
也许我们能够体悟中国传统文化天人合一的精髓，接受传统文化的熏陶。
如今的社会是一个安静祥和的社会，但是人心却在逐渐的泯灭，高贵的道德修养又有几人能拥有。
古人有云：“半部《论语》治天下”，如果我们能够潜心专修传统文化的一小部分，那么我们心中的那份不安与焦虑将会烟消云散，我们的心胸会开阔许多，我们的心境会开朗许多，我们的心灵也会纯净许多。
当有一天我们拥有古人那般深厚传统文化的底蕴时，我们离佛家所说的无悲无喜、无欲无求的境界又近了一步，真正做到不以物喜，不以己悲，不为世俗所奴役，那人生会是一种怎样的境界?学习中国传统文化，体悟方能感知，感知方能做到。
中国传统文化承载着数千年先人的宝贵经验和智慧，我们每个中华儿女都应学习感悟与行动。
人的处世之法其实深藏其中，帮助人类处理好人与物、人与人、人与自己内心三大问题之道也深藏其中，中国乃至世界的救市之道更深藏其中。
五千年的历史传承至今，风雨无阻，彩虹依旧。
中国传统文化之我见
中国传统文化之我见中国传统文化是源远流长的，它是历史的见证和积淀，承载着中华民族的智慧和精神。
作为一名中国人，我对中国传统文化有着深刻的理解和热爱，以下是我对中国传统文化的一些看法。
中国传统文化注重家庭和社会关系的稳定和和谐。
家庭是中国社会的基本单位，它具有承传家族血脉、培养子女为社会做贡献的重要作用。
在中国传统文化中，强调家庭成员之间的尊重、孝道和忍让。
尊重长辈、孝敬父母、关心兄弟姐妹是中国传统文化的核心价值观，它们对我们进行行为规范和道德引导有着深远的影响。
中国传统文化强调道德修养和修身养性。
儒家文化对中国传统文化产生了深远的影响，强调个体的道德修养和以德治国。
儒家思想强调了孝道、仁爱、忠诚等美德，提倡修身齐家治国平天下的理念。
中国古代的士人们注重修身养性，追求个人的道德完善和心灵的升华。
他们注重读书学习、修炼品德和礼仪，以培养高尚的品质和文化素养。
这种修养的传统仍然在中国人民的心中根深蒂固，影响着他们的行为和思维方式。
中国传统文化推崇和谐与平衡。
中国人崇尚阴阳五行的观念，追求天人合一的境界。
中国传统文化注重天人之间、人与人之间、人与自然之间的和谐关系。
在中国哲学中，强调“天人合一”的思想，主张人应与自然和谐相处，顺应自然规律。
这在中国传统文化中得到了确切的体现，可以看到生活中许多节日和仪式都强调人与自然的和谐关系。
这种和谐的追求不仅体现在人与自然的关系上，也体现在人与人之间、社会各个层面的关系上，推崇着和睦相处、互助互爱的价值观。
中国传统文化弘扬了勤劳勇敢的精神。
中国历史上有许多关于劳动和奋斗的传统故事，如《岳飞传》、《孟子》等，都展现了中国人民追求进步、奋发向上的精神风貌。
中国文化中崇尚勤劳和勇敢，认为劳动可以改变命运，勇敢可以克服困难。
中国人民的辛勤劳动精神和勇往直前的精神在中国传统文化中得到了高度肯定和推崇。
中国传统文化倡导道德经济和公平正义。
中国传统文化注重诚信、诚实守信、公平正义的价值观。
中国传统文化之我见
中国传统文化之我见（一）小宥
众所周知，农历七月十五是我国的传统节日：鬼节。
在这个节日里，生者写符包，烧纸钱，放鞭炮，以缅怀先人。
然而，随着时代的进步，不少中国人都开始遗忘这个节日。
就拿写符包来说吧，当下的年轻人，有几个会写呢？大多数人家都是由老一辈的人来写。
说句不吉利的话，当老一辈的离我们而去，那我们该拿它怎么办，不过了？不可能。
这就需要我们青年人来传承，如果你真的有心，不要一小时，就能学会怎么写。
关键在于你肯不肯花这一小时的时间去学。
据我了解，没有几个人愿意。
而这，就意味着我们又要失去一个节日，不，是一类文化。
老祖宗历经千辛，留给我们一笔灿烂的文化遗产，而我们，非但没好好继承，还将其遗忘在田野，这是一件多么辛酸的事。
由于青年人的不重视，我国有多少文化遗产正在遗失。
前几年朝鲜跟我们争端午节的所有权，去年日本跟我们争钓鱼岛等等，从这一系列的事端中，我们可以看到其他国家对本土文化的重视，而这都是从我们对自己文化的漠视中体现出的。
华夏拥有五千年的文明历史，其灿烂的文化遗产令其它国家歆羡不已。
然而，华夏文明也是世界上文化遗产遗失最严重的国家。
作为华夏儿女，我们不得不敲响警钟，认真地将本土文化继承下去，这是留给我们子孙后代的最好礼物。
一个历史悠久的文化故国，亦是华夏人的尊严。
我们都不希望子孙因为我们的漠视，而去争文化遗产权，这是一种讽刺，也是一种耻辱。
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传统文化之我见
摘要：传统文化是中国各民族人民5000年来生活经验与习惯的体现，凝聚着各民族的智慧与情感。
一方面它作为情感纽带，联系着一代代中国人对家庭对亲人的最深眷恋，沟通者两岸三地乃至海外华人对中国的内心认同感；但另一方面，20世纪以来，随着外来文化的冲击，以及本土经济政治的不断发展、变化，传统文化不断受到冲击。
究竟什么是传统文化？是否应该继续弘扬？怎么弘扬传统文化？这些问题被搬上了桌面。
以笔者拙见，如果说浪漫是法国的标签，勇敢是美国的标签，绅士是英国的标签，那什么又是中国的标签呢？诗书画意？琴棋书画？还剩余几何？余几人知晓？在全球化的浪潮下，中国迫切的希望融入西方世界，彰显自己的先进与前卫，然而，一味地追求现代化，我们渐渐与欧美趋同，那我们究竟是美国是英国还是中国？一个丧失了自己特色的国家还有什么竞争力？只有我们认识自己，了解自己的文化与传承，激发对自我文化的认同感、自豪感，才能在内心里尊重自己，面对差异方能大胆地承认我们的不同，展示自己，求得在世界的一席之地。
关键词：传统文化认识自己尊重自己表现自己
一、什么是传统文化
1.1认识自己：
“文化”的定义，往往是“仁者见仁，智者见智”。
据美国文化学家克罗伯和克拉克洪1952年出版的《文化：概念和定义的批评考察》中统计，世界各地学者对文化的定义有160多种。
在我国，“文化”一词，古已有之。
“文”的本义，系指各色交错的纹理，有文饰、文章之义。
《说文解字》称：“文，错画也，象交文。
”其引申为包括语言文字在内的各种象征符号，以及文物典章、礼仪制度等等。
“化”本义为变易、生成、造化，所谓“万物化生”（《易·系辞下》），其引申义则为改造、教化、培育等。
文与化并联使用，则最早见于《周易·贲卦》之“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下”。
最先将“文化”合为一词而用的是西汉的刘向，他在《说苑·指武》中写道：“凡武之兴，为不服也，文化不改，然后加诛。
”中国古代的这些“文
化”概念，基本上属于精神文明范畴，往往与“武力”、“武功”、“野蛮”相对应，它本身包含着一种正面的理想主义色彩，体现了治国方略中“阴”和“柔”的一面，既有政治内容，又有伦理意义。
其次，古代很大程度上是将此词作为一个动词在使用，是一种治理社会的方法和主张，它既与武力征服相对立，但又与之相联系，相辅相成，所谓“先礼后兵”，文治武功。
有必要说明的是，“文化”一词在中国古代不很流行，现代意义的“文化”一词源于日本。
近代以来，人们对文化概念进行了多方面的探讨。
梁启超在《什么是文化》中说，“文化者，人类心能所开释出来之有价值之共业也。
”庞朴主张从物质、制度和心理三个层面去把握文化概念的内涵，其中“文化的物质层面，是最表层的；而审美趣味、价值观念、道德规范、宗教信仰、思维方式等，属于最深层；介乎二者之间的，是种种制度和理论体系”。
20世纪40年代初，毛泽东在论及新民主主义文化时提出：“一定的文化是一定的社会的政治和经济在观念形式上的反映。
” 《现代汉语词典》则把文化定义为：“人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，特指精神财富，如文学、艺术、教育、科学等。
”
文化本身是一个动态的概念，是一个历史的发展过程，因此，文化既具有地域特征和民族特征，又具有时代特征。
在历史性意义上，中国文化既包括源远流长的传统文化，也包括中国文化传统发生剧烈演变的近代文化与现代文化。
中国传统文化是中国文化的主体部分，也是我们从先辈传承下来的丰厚的历史遗产。
它不仅记录了中华民族和中国文化发生、演化的历史，而且作为世代相传的思维方式、价值观念、行为准则、风俗习惯，渗透在每个中国人的血脉中，制约着今日之中国人的行为方式和思想方式。
中国传统文化并不简单地等同于儒家文化，也不是儒家文化、道家文化和佛家文化的简单相加，而是中华民族各种思想文化的总和，包括了各种观念形态和物质形态的文化。
1.2精华与糟粕并存
中华民族5000年的历史长河中，不乏优秀的传统文化熠熠发光。
政教分离现象、文官选拔制度、私塾教育和诸子百家流派等等都在中国的发展过程中功不可没，并且是同时期的欧洲没有产生的，他们是当之无愧的中华优秀传统文化，初次之外自然还有其他文化。
以中国教育史上著名教育思想“博观取约”为例。
博观取约，意为广泛地阅读、扼要地选取。
出自于宋代苏轼《稼说送张琥》：这是中国教育思想史上一大重要思想。
孔子说：“博学于文，约之于礼”，孟子等人也继承了这一说法，韩愈在《进学》中强调博学提倡“贪多务得，细大不捐。
”另一方面又提出简约，提倡“提起要”，反对“学虽勤，但不得其统，言虽多但不要其中。
”博是约的基础，在博的基础上求约，这是一种重要的思维方式、学习习惯，正如
把书读厚再读薄的道理；同时这又是重要的教育思想，一个老师要把一个道理讲明白，如果没有关于这个知识的深厚积累，就很难见将这个问题讲清楚。
以此可见，传统文化中的精华在我们现代社会同样适用，且发挥巨大作用。
但是，不可否认的是，传统文化中也有许多糟粕，比如：愚忠、愚孝、女子缠足、严格的身份等级制度等等，他们迫害了中国人几千年，反抗者无一不被绞杀，鲜血淋淋。
二、尊重自己：文化传承
世界上四大古老文明，中国占其一，且是唯一一个没有断绝过的国度；在16世纪以前，中国的政治、经济、文化无不领先于这个世界。
面对这样的中国，面对这样环境下形成的中华传统文化，我们为何不自豪？不发自内心地尊重自己？从而传承自己的文化呢？
诚然，每个文化都有其最适宜生存的时代，而优秀的文化必然有每个时代可借鉴的经验，并且，很有可能这个文化与生俱来的优越性与局限性并存。
什么意思呢？打个比方，硬币有两面，再薄的硬币也无法否认，我们拥有一面，另一面也必然存在。
就像我们的传统文化，她的精华与糟粕有时恰恰就像硬币的两面。
比如，我们倡导了几千年的孝道，《弟子规》中说:父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒；父母教，需静听，父母责，需顺承。
而做到真正的孝是要以牺牲自我的思想为代价的，放弃自己的生活，独立的思想，甚至有的时候还要违背良心，为父母遮掩错误，我想对待这样的传统文化，不是一句简单的取其精华，弃其糟粕便能解决的。
正因为我们对自己有清醒的认知，我们才能尊重自己，认可自己，才会主动去传承。
有的时候，否定只是因为不理解造成的恐惧。
三、表现自己：文化创新
文化传承，是指对理念的传授和继承，文化创新比文化传承更容易让文化有勇气去直面短板并怀疑否定，所以更能提供文化自身发展的内动力。
文化传承更加关注自身，往往容易自我认同和自我满足，有意无意的忽视自身短板而裹足不前。
而我们把文化发展的重心摆到创新上时，至少代表我们不坚信现有文化能解决一切问题，至少有一个机会和意识去反省自己，直面短板，给文化争取进步的空间。
比如已经传承了千年的功夫是我们的，熊猫是我们的，功夫熊猫却是美国的，恰恰说明我们欠缺的不是传承，重点在于3D动画的技术创新和把功夫和熊猫两者融合的意识创新，这才更能提供民族文化发展的内动力。
同时，文化创新能敏感感知现代化的大趋势时，所以更能感知并利用文化发展的外动力。
当我们把文化发展的重点摆到创新上时，更能对现有文化产生不满
和质疑，所以更容易对其它文化不同发展模式更敏感，从而扬长避短、优势互补，所以更能感知并利用文化发展的外界推动力。
反观文化越传承，越是对自身的肯定和认同，就往往越容易忽视自身文化的短板和其他文化的长处，从而越迷失文化发展的方向。
正如把文化传承做到顶峰的乾隆皇帝即使看到英国使臣拒绝对他下跪，也不会敏感的感知人生而平等的大思潮，即使看到马格尔尼带来的望远镜和地球仪，也只会把科技进步当作奇技淫巧而不屑一顾。
所以，真正要谈到传统文化的发展，文化创新绝对是捷径。