日本三道
日本三道以及武士道文化
日本三道以及武士道文化茶道一、日本茶道的形成从唐代开始，中国的饮茶习俗就传入日本，到了宋日本茶道最早来源于中国。
中国茶叶约在唐代时，便随着佛教的传播进入到朝鲜半岛和日本列岛。
因而最先将茶叶传入日本的，也是日本的僧人。
公元1168年，日本国荣西禅师历尽艰险至中国学习佛教，同时刻苦进行“茶学”研究。
荣西回国后把抹茶的特殊树种和制作这种细末绿茶的技术引进日本，在佛教中大力推行“供茶”礼仪，并把第一颗茶苗种在京都附近的宇治山上，至今，该区仍出产傲称日本最优秀的抹茶。
荣西撰写的《吃茶养生记》，以宣传饮茶之神效。
荣西因而历来被尊为日本国的“茶祖”。
随着唐宋时期中国的茶叶与饮茶艺术、饮茶风尚引入日本的佛教寺院后，又逐渐普及到广大民间，使吃茶的习俗进入了日本平民的生活，并日益兴盛。
15世纪时，日本著名禅师一休的高徒村田珠光道创了“四铺半草庵茶”，而被称为日本“和美茶”（即佗茶）之祖。
所谓“佗”，是其茶道的专用术语，意为追求美好的理想境界。
珠光认为茶道的根本在于清心，清心是“禅道”的中心。
他将茶道从单纯的“享受”转化为“节欲”，体现了修身养性的禅道核心。
其后，日本茶道经武野绍鸥的进一步推进而达到“茶中有禅”、“茶禅一体”之意境。
而绍鸥的高足、享有茶道天才之称的千利休，又于16世纪时将禅道为中心的“和美茶”发展而成贯彻“平等互惠”的利休茶道，成为平民化的新茶道，在此基础上归结出“和、敬、清、寂”为日本茶道的宗旨（“和”以行之；“敬”以为质；“清”以居之；“寂”以养志），至此，日本茶道初步形成。
二、日本茶道的派系日本茶道分为两大宗系：一为抹茶道，传自我国唐宁时期，采用当时的抹茶法，用蒸青茶碾制成粉状茶叶饮用；另一种为煎茶道，源于中国明清时期，采用以炒为主加工而成的散状芽条。
现今日本比较著名的茶道流派以里千家最为有名，势力也最大。
自千利休在秀吉的命令下剖腹自杀之后，千家流派便趋于消沉。
直到千利休之孙千宗旦时期才再度兴旺起来，因此千宗旦被称为“千家中兴之祖”。
日本三道
壹发展
奈良、平安时代
1
镰仓、室町、安土、 桃山时代
2
江户时代
3
现代时期
4
日本接受、输 入中国的茶文 化，开始了本 国茶文化的发 展。
镰仓时代（かまく 江户时代（えどじ
らじだい）荣西， だい）日本吸收、
第一部茶书——
消化中国文化后形
《吃茶养生记》问 成了具有本民族特
世，上层武家社会 色的日本抹茶道、
的新趣味、新娱乐 煎茶道。
“斗茶”开始流行。
上个世纪八十年代 以来，中日间的茶 文化交流频繁，另 一方面，更主要的 是日本茶文化向中 国的回传。
茶室
挂轴字画
茶室很小的入口叫做 躙口,客人必须要跪着 才能进入,这是一个颇 具仪式意味的环节。 武士要卸除刀剑,即使 是帝王也要匍匐进入, 代表茶室的内部空间 是和平而又平等的。 进入茶室后,将躙口闭 合这便成为一个“密 室”,人便在这个与尘 世隔绝的环境中达到 一种主客泯灭、物我 两忘的至高境界。
学术界对日本茶道精神的解释主要使用三个概念： （一）和敬清寂 （二）一期一会 （三）独坐观念
日本茶道思想是茶与禅的融会贯通。 茶中有禅理，禅理又在品茶中深刻体 会到。
四规 七则
沏茶要沏出最好的茶
四规：“和、敬、清炭最、调好寂整状”到态刚好使水沸腾的
七则
茶室要保持冬暖夏凉的最 佳温度
茶花要像在野外一样保持 自然生长
日本花道（かどう）
最早来源于中国隋朝时代的佛堂供花，传到日本后，其天时，地理，国情，使之发展到如今的规模， 先后产生了各种流派，并成为女子教育的一个重要环节。各流派其特色和规模虽各有千秋，但基本点都 是相通的，那就是天、地、人三位一体的和谐统一。这种思想，贯穿于花道的仁义、礼仪、言行以及插
日本人文艺术文化PPT
日本民间“三道”
花
作为一种在茶室内再现野外盛开的鲜花的技法而 诞生。因展示的规则和方法的有所不同，花道可 分成20多种流派，日本国内也有许多传授花道各 流派技法的学校。
另外，在宾馆、百货商店等各种场所，可以欣赏 到装饰优美的插花艺术。忌讳荷花，认为荷花是 丧花。忌用山茶花，菊花是皇室家族的标志。
日本民间“三道”
是日本书法的综合艺术，追求的是意境、情操和艺术美。 是当代日本琴棋书画四大艺术之一，也是东方艺术最美 丽的瑰宝之一。日本书法分两类，一类是汉字书法，一 类是假名书法。古代日本人称书法叫「入木道」或「笔 道」，直到江户时代，才出现「书道」这个名词。 它源于中国，又逐渐流传到汉字文化圈的各个国家。回 顾日本的书法史可以看到，中国各个朝代书法的变革， 不断地给日本书法以全面而深刻的影响。只是在平安时 代后期，日本特有的假名书法兴起，形成了与中国书法 不同的“和样”系统。
日本武术“三道”
剑道是指从武士的重要武艺剑术中派生而出的日本击剑运动。比赛者按照严格的规则，身 着专用防护具，用一把竹刀互刺对方的头、躯体以及手指尖。
剑道（けんどう）是一种极具矛盾冲突的艺术。两个身穿蓝黑色盔甲、手执竹剑的人，动若 脱兔，猛劈狠打，这种近乎实战的气氛会令在场的人倍感紧张。而对抗完成后，两人又会静 坐片刻，闭目调息，向老师逐一行礼致敬。
即使到了现代，日本的大街上依然时刻能看到身穿和服的女性。大部分的日本 女性即使没有昂贵的手工和服，也一定会有一套为特殊场合准备的和服。
还记得那个火遍全网，美到中国的和服广告吗？日本新生代女星滨边美波在广 告中就试穿了从明治到令和5个时代的和服。
日本三道
•
其中最有影响力的便是“三笔”：空海、嵯峨天皇、桔逸势。三人之中，
空海对后世的影响最为突出，在日本被称为 “书圣”。空海作为入唐学问僧，
他的书法既有王羲之之风，又具备颜真卿之新意。在当时尽管有少数日本学
者在书法创作上有革新之举，但是在相当长的一段时间，日本书法都只是对
于中国晋唐书法的模仿，缺少独立创新的成分。
插花艺术
插花并不讲究花材的数量和花的华丽。在 古代和现代的一些茶室里，只插上一枝白梅 或一轮向日葵等简单的花草就能营造一种幽 雅、返朴归真的氛围。另外插花的优劣还取 决于插花的形态和不同的花材所呈现出的不 同的精神。如蔷薇花象征美丽与纯洁，百合 花代表圣洁与纯真。梅花象征高洁与坚毅， 兰花高雅，被誉为“花中君子”，牡丹雍容 华贵，杜鹃花婀娜多姿，桃花妩媚芬芳、荷 花出污泥而不染，象征高尚品德。而热爱大 自然的日本人最爱的还是樱花，因为这是大 和民族精神的象征。
壹发展
奈良、平安时代
1
镰仓、室町、安土、 桃山时代
2
江户时代
3
现代时期
4
日本接受、输 入中国的茶文 化，开始了本 国茶文化的发 展。
镰仓时代（かまく 江户时代（えどじ
らじだい）荣西， だい）日本吸收、
第一部茶书——
消化中国文化后形
《吃茶养生记》问 成了具有本民族特
世，上层武家社会 色的日本抹茶道、
年）和“长谷寺铜板铭”（686年）
经考证都是在吸收初唐楷书风格的基
础上而创作而成的作品。
随着佛教传入日本，经卷大量输入，
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由于佛教文化的庄严性，对文字书写 的美观性也提出了要求，这演变成为
日本书法的发端。
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飞鸟时期，圣德太子派遣留学生和学 问僧入隋，中日交流开始频繁，而这 一时期的书法主要是受到中国魏晋南 北朝时期书风的影响。圣德太子书写 的《法华义疏》（625年）就明显受 到北魏写经体（草隶风格）的影响。
日本花道
在日本有著名的 “三道”，即日本民间的 茶道、花道、书道。本文讲述“花道” 。
花道的起源
“花道”又称“华道”，“华”乃“莲华”之简称。古人在佛前供奉人工 制“莲华”，称“供华”，“花道”就是从“供华”演变而成。 花道最早来源于中国隋朝的佛堂供花。花道并非植物或花型本身，而是一 种表达情感的创造。
花道的类型：从历史发展下来总体可以划为以下几类
立花 投入花
盛花 生花
自由化
花道的流派
日本花道经历了古典插花艺术，自然主义插花艺术和现代插花艺术三 个阶段。 至今日本花道已经过了五百多年的历史，形成了多种各具特色的流派， 主要有：
池坊流派（室町時代中期） 未生流派（江户末期） 小源流派（19世纪末） 草月流派（1927年创立） 松风花道流派（1977年）
花道又是一种综合艺术， 它采用园艺、美术、雕 塑、文学等人文艺术手 段。
花道还是一种技艺，可用来服务于家庭 和社会。
花道是 一种易 于为大 众所接 受的， 可以深 入浅出 的文化 活动。
草 月 流
小原流
未生流
松风花道流
花道的技艺
花道的工具一般有：花盘、水壶、铊、锯、厚刃刀、锥、铁锤、木槌、 钳子、小刀、花铗、凿子、两头钉、铁丝。
花பைடு நூலகம்的内涵
花道通过线条、颜色、形态 和质感的和谐统一来追求“静、 雅、美、真、和”的意境。因 此，从深处看，花道首先是一 种道意，它逐步培养从事插花 的人身心和谐、有礼。 花道所要呈现的是一件美的 事物，同时也是一个表达的方 式、修炼的方式。这其中需要 一种奉献精神：有如造化将美 丽的花木无私地奉献给了人类。 达到人、花一体是一种境界 ， 这就要通过训练让内心平静如 镜。
日本三道
日本“三道”——茶道，花道，书道系别：管理科学与工程系班级：2010级工程管理9班学号：02610941姓名：韩轩日本“三道”——茶道，花道，书道在日本有著名的 "三道"，即日本民间的茶道、花道、书道。
茶道也叫作茶汤（品茗会），自古以来就作为一种美感仪式受到上流阶层的无比喜爱;花道作为一种在茶室内再现野外盛开的鲜花的技法而诞生；书道也称日本书法，是日本人的琴棋书画四大艺术之一。
日本茶道是一种通过品茶艺术接待客人的礼仪活动。
日本的茶道最早是由中国唐朝贞观年间传到日本的，日本人民称“中国是日本茶道的故乡”。
中国唐宋时期饮茶盛行，这时日本派许多留学生到中国求学，他们把中国种茶、制茶、烹茶技术带回日本，使日本饮茶习惯推广到民间，后来形成“茶道”。
茶道有“四规”和“七则”，“四规”即“和、敬、清、寂”，“和”即平安和协的气氛；“敬”是尊敬长者、友人；“清”是环境清静；“寂”是达到幽闲境界。
“七则”包括：茶的浓淡、水的质地、水温的高低、火候的大小、炉式和方法、煮茶的燃料和茶室的布置、插花等。
日本的茶道有各种流派，其中最大流派是“三千家”，此外，薮内派、有乐派、宗和派、三齐派、远州派、久田派也很有名。
茶道一般在茶室进行，宾客入座后，主人按一定规程用竹制小匙将茶放入碗中，用沸水冲沏后依次递给宾客品茗，宾客接茶也有一定格式。
在日本，茶道被视为一种修身养性、提高文化素质和进行社交的手段。
花道日本人爱花，一般家庭的客厅都置有一瓶精心设计的鲜花，给人以清新别致的美感，这就是日本特有的传统艺术——花道，亦称插花。
花道起源于中国佛教的供花，宋元时代从中国传入日本，到东山时代(15世纪)发展成花道，并成为日本妇女品德、技艺修养的一项内容。
日本人在瓶中插花很有讲究，花道早先的插花方式，目的在于使人们注意欣赏瓶、强调瓶的美；后来茶室中也插花，要求避免以美炫人，须力求渗入自然深处，表示出纯洁和简朴，可以说，花道是属于美育范畴的。
日本会计制度与会计环境
• (三)高素质的会计职业人员 • 日本通过完善的法律、法规体系充分发挥法律对会计进行 指导的优越性,因而,日本的会计职业界对会计的影响相当 微弱,远远不及盎格鲁—撒克逊国家职业界的影响。尽管 如此,日本对会计职业人员的管理体制是相当严格的,将行 政管理和行业自律融为一体,每位上岗的会计人员和ＣＰ Ａ都要接受严格的考核和培训,使会计人员普遍具有较强 的职业道德意识和较高的职业素质。这一点从日本的注册 会计师考试制度可见一斑。进入日本职业界的人员为了成 为注册会计师,必须经过三个级别的考试。大学和学院的 毕业生可免除注册会计师的初级考试,中级考试包括经济 学、簿记、财务报告、成本会计、商法、企业管理和审计 理论,及格率很低。高级考试为一项技能性的竞争测试,包 括笔试和口试,参试者还必须提交一篇论文,其难度相当大。 另外,三次考试合格后,参加一段时间的实际工作,经注册会 计师审查委员会审查通过,并报大藏省认 • 定后,方可注册登记。
• 三、会计环境 • （一）政治经济环境 • 日本实行生产资料私有制的资本主义市场经济,会计以维护私人资本利 益为出发点,强调会计信息的真实和实用原则,为实现私人财富的最大 化而服务。 • 但是日本经济体制与欧美特别是盎格鲁—萨克逊各国的经济体制相比 较,又存在着几个不同的特征: • 第一,在企业内部关系方面,以终身雇用、内部晋升及企业工会为主要 内容。 • 第二,在企业和金融业的关系方面,不是通过市场公开发行股票和公司 债券融资,而是通过以银行信贷为中心的“间接金融”获取资金,在经 营中重视从业人员而非股东; • 这种大量运用银行信贷和债务资本为大型企业融资的情况在西方极为 罕见，企业管理当局必须首先应对银行和其他金融机构，而不是股东。 • 第三,在企业和政府的关系方面,企业通过产业界团体和政府形成相互 依存的结构。 • 因此,更为强调会计的宏观服务性,其会计制度由政府有关机构制定和 实施,在满足私人利益同时,特别注重为国家整体经济管理服务。 • 政府对会计干预力量较大,充分体现了国家管理职能。
日本概况
日本（日文：日本国，前660年2月11日—）是位于亚洲大陆东岸外的太平洋岛国。
西、北隔东海、黄海、日本海、鄂霍次克海与中国、朝鲜、俄罗斯相望，东濒太平洋。
领土由北海道、本州、四国、九州四个大岛和3900多个小岛组成。
日本自20世纪60年代末期起一直是世界公认的第二号资本主义经济强国，实行君主立宪政体，被称为“日出之国”。
日本为日本主要民族为大和族，北海道地区约有阿伊努族人北海道地区有少量人会阿伊努语，冲绳列岛还有少量琉球人会琉球语。
主要宗教为神道教和佛教，信仰人口分别占宗教人口的49.6%和44.8%。
首都东京(Tokyo)是一座有1290万人的现代化大都市。
日本的动漫产业极为发达，是世界第一动漫王国日本列岛上在4世纪后才出现国家，之前只有部落，日本列岛原来并不叫日本。
在古代日本神话中，日本人称其为“八大洲”、“八大岛国”等。
据《汉书》、《后汉书》记载，我国古代称日本为“倭”或“倭国”。
公元五世纪，日本统一后，国名定为大和。
因为古代日本人崇尚太阳神，所以将太阳视为本国的图腾。
相传在七世纪初，日本的圣德太子在致隋炀帝的国书中写道：“日出处太子致日落处太子”，这就是日本国名的雏形。
直到七世纪后半叶，日本遣唐史将其国名改为日本，意为“太阳升起的地方”其后沿用，成为日本的正式国名。
《新唐书·日本传》中有记载：咸亨元年（670年），倭国遣使入唐，此时倭国已“稍习夏言，恶倭名，更号日本。
使者自言，因近日出，以为名。
” 此外，在汉语中，“扶桑”、“东瀛”也日本位于亚欧大陆东部、太平洋西北部，由数千个岛屿组成，众列岛呈弧形。
日本东部和南部为一望无际的太平洋，西临日本海、东海，北接鄂霍次克海，隔海分别和朝鲜，韩国、中国、俄罗斯、菲律宾等国相望。
日本北海道有世界最著名的渔场之一——北海道渔场，其成因是千岛寒流与日本暖流交汇是日本国名的别称。
日本近年来实行了市町村合并的政策，町村数目大量减少。
现在为了缓和东京一极集中与增进地方分权，正在检讨废除都道府县，改实行道州制的必要性（日本道州制议论）。
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茶釜
茶碗ちゃわん
茶筅ちゃせん
柄杓ひしゃく
茶杓ちゃしゃく
水指みずさし
建水けんすい
茶入ちゃいれ（浓） 枣なつめ（薄）
茶 器
盖置ふたおき
茶茶杓巾ちゃきん
茶釜ちゃがま
风炉ふろ
喝茶 顺序
退出
衔接
薄茶
后炭 浓茶
中立
更衣
观赏 茶庭
初茶
茶食
茶道与禅道
饮茶习俗传入日本的初期，饮茶活动是以寺院、
僧侣为中心展开的。日本的茶道艺术的思想背景为佛 教，思想的核心是禅。
日本三道
目录
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未生流派
草月流派
未生流派是日本江户初期 由未生斋一莆（17611824）创立的另一个花道 流派。今天，未生流派已 发展成为比较有代表性的 流派之一，致力于花道知 识的普及工作。其作品的 特点是明快、简洁。
由使节河原苍风创立的草 月流派是战后兴起的新流 派。草月流派着眼于现实 生活，组织造形，将西方 的艺术观点糅合于插花艺 术之中。铁丝、塑料、玻 璃、石膏等均成为草月流 派使用的插花辅助材料。
和：相互友好 敬：相互尊敬
要有充分的准备时间
清：清洁和清静之心
即使不下雨也要准备好伞
寂：心如止水
对待来客要诚心接待
一期 一会
いちごいちえ
追其本源，茶事之会，为一期一会 ——《茶汤一会集》
茶事举行时，主客均极为珍视，彼此怀着
“一生一次”的信念，体味到人生如
同茶的泡沫一般在世间转瞬即逝，并由此 产生共鸣。
古流派
古流兴起于江户中期，插花 风格深受中国宋代文人插花 的影响，以及后期，受中国 儒家思想把三个主体花枝看 成是天，地，人三位一体的 和谐统一思想,贯穿于花道的 仁义，礼仪，言行以及插花 技艺的基本造型，色彩，意 境和神韵之中。
小原流派
日本明治末年由小原云心 （1861-1916）创立的 小原流至今仍是日本有代 表性的花道流派之一。接 受自然影响的小原插花术 以新颖的花型，为插花技 艺增添了时代感。小原插 花术的诞生是日本人学习 西方文学的反映。
壹发展
奈良、平安时代
1
镰仓、室町、安土、 桃山时代
2
江户时代
3
现代时期
4
日本接受、输 入中国的茶文 化，开始了本 国茶文化的发 展。
镰仓时代（かまく 江户时代（えどじ
らじだい）荣西， だい）日本吸收、
第一部茶书——
消化中国文化后形
《吃茶养生记》问 成了具有本民族特
世，上层武家社会 色的日本抹茶道、
佛教“无常”观的体现，督促人们重
视一分一秒，认真对待一时一事。
独坐 观念
“独坐观念” ——《茶汤一会集》
“独坐”,是指客人
走后,独自坐在茶室里。
“观念”是“熟
思”、“静思”的意思。
面对茶釜一只,独坐茶室,回味此日茶事,静思此时此日再不 会重演,茶人的心里泛起一阵茫然之情,又涌起一股充实感。
花道いけはな
花道发展简史
隋朝
15世纪 室町时代
江户时代 中期
16世纪 后期
1717年
19世纪 90年代
画道主要流派
池坊花派
池坊流为日本花道的始源。 池坊流的传统的最高花型是 “立华”，它由佛前供花演 变而来，是以一种抽象性的 意念来模仿山水画，通过枝 条的前后左右伸展，充分展 现出大自然的韵律美感，具 有超凡脱俗、严肃华贵的气 质和造型。
学术界对日本茶道精神的解释主要使用三个概念： （一）和敬清寂 （二）一期一会 （三）独坐观念
日本茶道思想是茶与禅的融会贯通。 茶中有禅理，禅理又在品茶中深刻体 会到。
四规 七则
沏茶要沏出最好的茶
四规：“和、敬、清炭最、调好寂整状”到态刚好使水沸腾的
七则
茶室要保持冬暖夏凉的最 佳温度
茶花要像在野外一样保持 自然生长Biblioteka 的新趣味、新娱乐 煎茶道。
“斗茶”开始流行。
上个世纪八十年代 以来，中日间的茶 文化交流频繁，另 一方面，更主要的 是日本茶文化向中 国的回传。
茶室
挂轴字画
茶室很小的入口叫做 躙口,客人必须要跪着 才能进入,这是一个颇 具仪式意味的环节。 武士要卸除刀剑,即使 是帝王也要匍匐进入, 代表茶室的内部空间 是和平而又平等的。 进入茶室后,将躙口闭 合这便成为一个“密 室”,人便在这个与尘 世隔绝的环境中达到 一种主客泯灭、物我 两忘的至高境界。
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壹 贰 叁
ちゃどう
日本茶道
いけはな
日本花道
日本书道
茶道ちゃどう
壹
壹 茶道
起源 发展
茶室
茶具
茶道 礼法
1
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4
历史 起源
日本
茶道 是在日本一种仪式化的、为客人奉
茶之事。原称为“茶汤”。起源于日本本 土，但吸收了中国的茶文化，且具有日本 民族味。它有自己的形成、发展过程和特 有的内蕴。
千家流派始祖
贰
花道之道
花道并非植物或花型本身，而是一种 表达情感的创造。因此，任何植物, 任何容器都可用来插花，任何人都可 能漂亮地完成插花。花道通过线条、 颜色、形态和质感的和谐统一来追求 “静、雅、美、真、和”的意境。因 此，从深处看，花道首先是一种道意， 它逐步培养从事插花的人身心和谐、 有礼。其次花道又是一种综合艺术， 它采用园艺、美术、雕塑、文学等人 文艺术手段。花道还是一种技艺，可 用来服务于家庭和社会。最后花道是 一种易于为大众所接受的，可以深入 浅出的文化活动。
日本花道（かどう）
最早来源于中国隋朝时代的佛堂供花，传到日本后，其天时，地理，国情，使之发展到如今的规模， 先后产生了各种流派，并成为女子教育的一个重要环节。各流派其特色和规模虽各有千秋，但基本点都 是相通的，那就是天、地、人三位一体的和谐统一。这种思想，贯穿于花道的仁义、礼仪、言行以及插
花技艺的基本造型、色彩、意境和神韵之中。