从早期日本佛教的传播与发展看其特点

二、 推古朝时期的佛教
1 圣德太子兴佛 圣德太子名 厩户 , 推古 天皇 继位第 二年 被选 为太子 , 行 摄政大权。圣德太子执 政时 期 , 日本社 会出 现危 机 , 大和国 赖依生存的基 础 ! ! ! 部民 制受到 严重 冲击。为 改变 国内现 状 , 圣德太子试图效仿中 国隋朝 , 建 立了统 一的 中央 集权制 度 , 巩固大和朝廷的统治基础。因此圣德太子急需 从大陆吸 取先进的文物制度。与神道教相比 , 此时佛教作为 一种系统 的先进的宗 教文 化进 入日 本 , 有助 于统 治 阶级 凝 聚民 族信 仰 , 完成国家的统一。当时 日本 各氏族 处于 割据 状态 , 推广 佛教可以把各氏 族信仰的世神统一到佛教之下 , 以 天皇统一 佛教 , 从而在思想信仰 上统一 全国。为此 颁布了 宪 法十七 条 。 宪法十七条 是古代日 本最早的 成文法 , 其中 融合了 儒家、 佛家和神道教的 思想。其 主要内 容为 忠君 重礼 , 意在 加强皇权。在 ∀ 宪法 #的 第二 条中 明确 提出 ∀ 笃 敬三 宝 #, 认 为应把佛教作为 万国之极宗加以信仰 , 由此确立了 佛教在日 本的国教地位。圣德 太子的改 革没 有解决 当时 日本 的社会 矛盾 , 但其加强皇权等措施为日后大化改新的胜利 奠定了思 想和理论基础 , 同时也推 动了佛 教在 日本的 发展 与传播 , 使 佛教逐渐深入到日本文化 的骨髓中。在推古朝时期 , 佛教还 没有深入民间 , 日本人民 还缺乏 对佛 教教义 的理 解 , 佛教与 日本人民还不存 在心与心的交流 , 这也表明佛教在 初期具有 国家宗教的特征。圣德太子不仅奠 定了佛教的政治地 位 , 还 在其他方面为佛 教的传播 与发展 作出 了贡献。 圣德 太子自 身著有 三经义疏 , 即 法华 经 、 维 摩经 、 胜 鬘 经 。 此
一、 佛教初传日本
据 日本书纪 记载 , 公 元 552 年 , 百济王向 钦明天 皇进 献金铜释迦佛像 , 幡盖若干 , 经论若干卷 , 并上表称 赞佛教功 德 , 这标志佛教正式传入日本。 佛教经政治途径 进入日本 , 这也就决定了日本 佛教具有 政治性的特质。百济王 进献 佛像 , 钦明 天皇 持中 立态度 , 询 问群臣是否 信仰 佛教 , 随 即在 日本 朝廷 分 为排 佛和 崇 佛两 派。排佛派的主要代表人物物部尾舆 , 以信奉藩神 会惹怒国 神为由反对信仰佛 教。而与儒 家文 化关系 密切 的大臣 苏我 稻目 , 赞成信仰佛教 , 是崇 佛派的 主要 代表。大 体上外 来的 先进文化的传入都会 与本土文化产生冲突 , 经长时 间的融合 与本土文化结合 , 形成具有本民族特色的文化 成果。佛教在 日本的传播也是经 历了这 样的过 程。排佛 派与 崇佛派 的争 斗表面上是对佛教认 同的与否问题 , 实质上是本土 文化对外 来文化的抵制在政治上的表现 。日本 本土宗教 ! ! ! 神 道教 , 注重现实生活的享 乐 , 而 佛教把 人的 生存意 义放 在来世 , 所 以佛教初到日本受 到抵制。 ∀ 然而 , 佛 教毕竟是 来自大 陆的 信仰体系。日本同大 陆间巨大 的文 化差距 和佛 教本身 带有 的丰富精神内涵与作 为先进文明载体的物质外延 , 对于蒙昧 初开的古代 日本 民族 具有 不可 抗拒 的诱 惑力 , 佛教传入日本 , 作为体系完备的宗教信仰被统治阶级利用 , 成为建立和巩固中央集权制的
国家思想 。 早期佛教经历了四个阶段 : 初传日本受到排斥 ; 推古朝时 期受到圣德 太子的扶 植 , 三论 宗与成 实宗在此 时传入 ; 大化改新后异常兴隆 , 法相宗和 俱舍宗传入 ; 奈良时 期臻于鼎 盛 , 华严 宗和律宗 传入 。 奈良末 期 , 佛教由盛 转衰 ; 平安时期 , 政教分离 。 早期佛教具有政治佛 教和神佛习和的特点 。 关键词 : 日本 ; 佛教 ; 政治 中图分类号 : K313 文献标志码 : A 文章编号 : 1001- 7836( 2008) 09- 0087- 03 苏我稻目之子马子灭物部 氏 , 兴建法兴寺 , 佛教在日本 传播。 真正为佛教在日 本发展奠定基础的是圣德太子。
2008 年 9 月 第 27 卷第 9期
黑龙江教育学院学报 Journa l o fH e ilong jiang College o f Education
Sep . 2008 V o.l 27 N o . 9
从早期日本佛教的传播与发展看其特点
邱 磊
( 哈尔滨师范大学 社会与历 史学院 , 哈尔滨 150025)
三、 大化改新后的佛教
1 大化改新与佛教 圣德太子的改革 没有触动社会危机的根源 , 国 家动荡不 安。显然旧的社会经 济政治制 度已 经不适 应国 家的发 展和 需要。 7 世纪中叶 , 中 国唐 朝处 于盛 世 , 日本 进步 贵族 认识 到仿唐制 , 建立中央集权才 能彻底 改变国 内现状。公 元 645 年 , 中大兄皇子联合忠臣镰足和归国留学生合力铲 除了守旧 势力苏我氏 , 拥孝德天皇 , 建年号 ∀ 大 化 #。苏 我氏原 是先进 文化的代表 , 支持佛教作 为国家 统一 信仰而 存在 , 这与 大和 朝廷赖以生存的具有 区域性 和血缘 性的经 济基 础和政 治基 础 ! ! ! 部民制和氏族制相矛盾 。所以说 , 苏我氏在 政权斗争 中失败的实质是先进 生产力选择的结果 , 即佛教作 为统一的 国家信仰需要统一 的经济 基础和 政治 基础。守 旧势力 被消 灭 , 公元 646 年改革 旧制 , 史称 ∀ 大化 改新 #。 改革中废 除了 部民制 , 实行班田制和 租庸调 制。佛教 作为 治国 思想 , 推动 日本走上封建社会 的道路。大 化改 新后佛 教更 加兴隆 的原 因之一是僧侣参政。在消灭苏我氏的过 程中 , 得到 了僧人的 大力支持 , 所以政变成功后很多僧侣在朝廷任 职。僧侣就有 了世俗的行 政权 , 对 佛 教的 发 展具 有巨 大 的推 动作 用。另 外 , 当时日本刚刚走上封 建社会 的道 路 , 急 需大 陆先进 的文 物制度 , 僧侣往往精通汉文化 , 成为了输 入先进文化的 媒介 , 使日本接受到汉文化 的滋养 , 因此佛教受到社会和 统治阶级 的重视。当时兴佛的重要措施依然是赐 予佛教土地 , 大量建 立寺院等。另外值得注 意的 是 , 在天武 天皇 时期 , 要求 每家 建造佛堂安 置佛 像 , 信仰 佛教 , 此 后各 家各 户开 始供 奉 ∀ 内 佛 # 。由此使佛教传播的范 围更广 泛深入 民间 , 促使由 贵族 宗教演变为全民宗 教。这个时 期日 本佛教 较之 以前不 同的 地方是有了完备的 僧官制 度。日本 最早的 僧官 设置是 在公 元 624 年 推古朝 时期。大化 改新后 设僧纲 , 有僧 正、 僧都和 律师管理全国的佛教事务。在公元 701 年在颁布的 大宝律 令 中提出了 僧尼 令 , 这 样更有 利于 ∀ 以 天皇 为首的 中央 集权国家 , 通过中央地方官府贯彻 神 祇令 和 僧尼令 , 更 有效地利用神道教 ( 天皇是神 的代表 , 掌管 最高的 祭祀权 ),
[ 1]
后 来,
收稿日期 : 2008- 05- 20 作者简介 : 邱磊 ( 1982- ), 女 , 黑龙江哈尔滨人 , 2006 级硕士研 究生 , 从事日本史研究。
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外 , 他还建造了日本 最古 老的木 造佛 教建筑 ! ! ! 法隆寺 , 法 隆寺又称斑鸠寺 , 有东西两院 , 至今 ∀ 寺中保留了从奈良到镰 仓、 江户等各个时期的建 筑物 , 素有 日本古 建筑 文化宝 库之 誉#
公元 6 世纪中叶 , 佛教 经朝 鲜传 入日本 , 在 社会变 革的 需要下 , 佛教受到统治阶级的扶植 , 确立 了国家宗教的 地位。 同时 , 佛教迎合了统治阶 级的需 要 , 为日本 由奴 隶制国 家向 封建制国家转变奠 定了思 想和理 论基 础。从推 古朝到 奈良 时期 , 佛教一直与政权 相结合 , 作 为政 治佛教 而存 在。本文 意在从政治佛教的传 播与发 展的过 程来探 求日 本早期 佛教 的特点。
。经圣德太子 的大力扶植 , 佛教 在日本 迅速地 发展起
来。 2 三论宗和成实宗的 传入 在推古朝时期最 先传 入日本 的佛 教宗派 是三 论宗。三 论宗源于印度 , 其教义 源于 中观 论 、 十 二门论 、 百 论 三论 , 由鸠摩罗什译出并 传入中 国 , 高丽僧 人慧 灌师从 吉藏 把三 论宗传 入日本。公 元 625 年 , 慧灌 宣讲三论 宗 , 标志三 论宗正式传入日本。从此日本 佛教具有宗教派别的特点。 随三论宗一同进 入日 本的还 有成 实宗。成 实宗的 教义 源于印度诃梨跋摩的 成实论 。也是 由鸠摩 罗什译 出传入 中国 , 随三论宗进入日本。在日本 , 成实 宗依附于三论 宗 , 到 圣武天皇时才有百济 僧人道藏宣讲 成实论 。
四、 奈良时代的佛教
公元 710! 794 年 , 在日 本历 史上 被称 为奈 良时 代。大 化改新后 , 建立统一的经 济基础 的同 时 , 还 建立 了以 天皇为 中心的统一的中 央集权制。在 思想 信仰方 面依 然以 宣扬天 皇具有至高无上的宗教权 威和政治权利为主。因此 , 在奈良 时代佛教仍被作 为巩固中央集权制度的工具之一 , 继续受到 政权的扶植。奈良时 期主要的 兴佛 活动是 东大 寺和 国分寺 的修建。佛教受到重 视的原因 之一 是被认 为具 有镇 护国家 的作用。在圣武天皇时 为祈 求国 家安康 , 人 民生 活安定 , 在 平城京奈良建立东大寺 , 统辖各地建立的国分 寺。还建立了 大和 法华寺 , 统辖 各地的 国分尼 寺。公元 743 年 , 圣 武天皇 颁布建东大寺卢 舍那大佛 的诏书。 东大寺 大佛 的兴 建体现 了 华严经 的教理。卢舍那 大佛坐 在一个具 有千瓣 的莲花 台上 , 每个莲花瓣上有一个释迦 , 每 瓣又有百亿国 , 每一国又 有一个释迦 , 各自在菩提树下成道。这不仅反映了 东大寺和 各国分寺的上下 从属关系 , 也反映了天皇与诸世家 的上下尊 卑关系以及律令 制国家加强 中央集 权巩固 以天 皇为 中心的 大和朝廷的意图 , 与之前佛教相比奈良时期出现了 神佛融合 的迹象。 华严宗在 奈 良时 期 传 入 日本 , 所 依 据的 经 典 是 华严 经 。由中国僧人杜顺首 创。公元 740 年 , 新罗 僧人 在金钟 寺宣讲 华严经 , 标志华严宗 在日本 兴起。圣 武天皇 时期 , 华严宗极盛 , 东 大寺 和国 分寺 就是 依据 华 严经 的 教理 修建 的。 律宗在奈良 中期传入 日本。佛 教从其 作用 来看 分为两 类。其一 , 是以 ∀ 教 # 为 主 , 即以 经纶 为主 , 用 佛家 的教 义来 解释世界 , 从而净化身心。其 二 , 是 以 ∀ 律 # 为主。以 一种制 度来制止人们的 不良行为 , 使 众生 保持善 性。奈 良中期 , 佛 教受到皇室贵族 的过分宠 信 , 僧 尼违 法犯戒 现象 严重 , 为重 新整合佛教 , 日本政府 派遣荣 睿、 普照 赴唐求 律宗 高僧。律 宗权威鉴真接受 邀请赴日传教。公元 754 年到达奈良 , 受到 隆重欢迎。赴日后在东大寺卢舍那 大佛前设祭坛 , 为皇室等 四百余人 授戒。 公元 757 年 鉴真 督 建唐 昭提 寺 , 做 传 律之 用。此后律宗在日本发展 成为独立的佛教宗派。