2015-2016学年人教版必修3：第15课 新文化运动与马克思主义的传播 教案完美版

2015-2016学年人教版必修3：第15课新文化运动与马克思主义的传播教案整体设计本节概述本课着重阐释了20世纪初期资产阶级知识分子掀起的又一场思想解放运动——新文化运动以及在其影响、推动下，部分先进知识分子接受、传播马克思主义的主要史实。

本课分三目，第一目“《新青年》的诞生”，突出了陈独秀和《新青年》杂志、蔡元培和北大在新文化运动中的地位和作用，介绍了新文化运动特定的历史背景。

第二目“新文化运动”全面叙述了先进知识分子从理论、道德和文学三个层面对封建思想进行的猛烈批判，分析了这一运动在中国社会产生的深远影响。

第三目“马克思主义传入中国”说明了十月革命之后，马克思主义作为一种更先进的科学理论在中国的知识分子和工人阶级中日益传播，在此基础上中国共产党应运而生，成为改造中国社会的关键力量。

思路设计●教学重点新文化运动的主要内容；马克思主义在中国的传播。

●教学难点新文化运动的影响及全面评价；中国先进知识分子选择马克思主义的原因。

●教具准备（1）准备多媒体设备（电脑、液晶投影仪、视频展示台）及网络设备。

（2）制作多媒体课件。

●课时安排1课时●教学方法本节课有较多的专业名词，在教学时应把握好重点，把教师讲授、学生探讨相结合，实行互动式教学；选取典型图文材料创设情景，帮助学生形成较为直观的感性认识，做到化难为易；鼓励学生大胆质疑，用更宽广的视野来看待特定历史条件下新文化运动的作用和局限性。

同时，以科学的历史观和正确的价值观为引导，将本课内容与上一课相联系，帮助学生系统了解先进中国人为探索救国救民道路所作的不懈努力，形成整体认识，培养学生的爱国主义情感和改造社会的历史责任感。

三维目标知识与技能（1）了解新文化运动兴起的标志、代表人物、活动基地、中心，理解新文化运动兴起的背景和《新青年》在新文化运动中的地位。

（2）理解新文化运动的基本内容，了解新文化运动的代表人物在新文化运动中的贡献，理解新文化运动对中国社会造成的影响。

（3）掌握马克思主义在中国传播及中国先进知识分子成为马克思主义者的情况，理解马克思主义的传入对中国历史产生的重大影响,培养学生从史料中提取有效信息、解决问题的能力。

过程与方法（1）运用电教手段，展示原始图片和文字史料，针对史料设计问题，激活学生的求知欲望。

（2）开展讨论、辩论等教学活动，提高学生表达、探究等方面的能力，培养“论从史出”的历史学科素养。

情感态度与价值观通过对陈独秀、李大钊、胡适、鲁迅等爱国知识分子行为的了解，感受其中蕴含的社会责任感和强烈的时代精神。

教学设计导入设计图片导入→北陆大学孔子学院是在日本落户的第三所孔子学院，也是我国在世界范围内设立的第4２所孔子学院。

讲述：近年来，国内外掀起儒学研究的热潮，“新儒家”“儒学复兴”“孔子学院”等文化现象频繁出现。

中央电视台《百家讲坛》栏目也相继推出一系列重读儒家经典的电视节目，取得了极高的收视率。

但是在上世纪初期，我国的先进知识分子却旗帜鲜明地提出“打倒孔家店”的口号。

前后相较，人们对待孔子和儒学的态度为什么会出现如此巨大的反差呢？我们将从本课的学习中找到答案。

谈话导入→（多媒体显示北大红楼旧址）同学们，90多年前，在我们国家发生了一场反对封建正统思想的统治地位，进行思想解放的运动，而这个运动的摇篮正是大家所熟知的北大。

那么，这是一场怎样的运动，历史为什么会选择在北大发动这场运动，它对我们现在还有什么影响？我们这一节课就来学习。

（多媒体课件打出课题）第15课新文化运动与马克思主义的传播推进新课（板书）一、《新青年》的诞生问题情境1：辛亥革命之后，我国的民族资本主义出现了良好的发展形势，随着民族资本主义的发展壮大，我国的政治领域和思想领域明显呈现出新旧交替、新旧斗争的时代特征。

请同学们阅读教材，概括出这一时代特征在当时的具体表现。

自主学习1：政治上：辛亥革命后建立起资产阶级共和国，颁布了维护共和政体的《临时约法》，但革命果实被袁世凯所窃取，袁世凯上台后，对内实行独裁统治、废除《临时约法》，后来又积极图谋称帝，使资产阶级渴望的资本主义民主政治未能真正实现。

同时，为获得帝国主义对其复辟帝制的支持，袁世凯对外大肆出卖国家主权。

帝国主义则趁机加紧侵略中国，最典型的莫过于日本提出了灭亡中国的“二十一条”。

自主学习2：思想上：一方面，辛亥革命使民主共和观念深入人心，民主、自由、平等、博爱等思想在此后得到进一步传播；另一方面，袁世凯却又掀起一股尊孔复古逆流，旧思想、旧道德卷土重来，甚嚣尘上。

过渡：历史唯物主义同样告诉我们，不同的思想意识形态是为不同政治制度服务的，这在当时是怎样体现的？合作探究：学生阅读教材、讨论。

自主学习3：袁世凯掀起尊孔复古逆流是为其复辟帝制的政治野心制造舆论准备的；同样资产阶级要想真正实现民主政治也需要彻底批判封建思想文化，在普通民众中进一步传播民主启蒙思想，启发“多数民众之自觉”。

总结过渡：前途是光明的，道路是曲折的。

新制度战胜旧制度、新思想取代旧思想，并非一朝一夕所能够完成的，需要大批爱国人士、知识分子的不懈努力。

正是出于强烈的爱国情怀和高度的历史责任感，以陈独秀为代表的先进分子掀起了一场波澜壮阔的新文化运动。

（板书）⎩⎨⎧思想政治背景：经景自主学习：指导学生阅读教材P72第二段，完成下列填空。

多媒体展示材料：问题情境2：多媒体展示材料：1915年，陈独秀在上海创办《青年杂志》，从1916年出版的第二卷第一号起改名为《新青年》。

1912年1月，陈独秀到北京大学任文科学长，《新青年》编辑部随之从上海迁到北京，但仍在上海印行。

这段时间每期发行量约1000份。

采用白话文后每期杂志的发行量激增到一万五六千份，影响迅速扩大。

《新青年》对宣传民主科学，抨击以孔孟为代表的文化专制主义和旧纲常伦理，唤起中国人民的觉悟产生了巨大影响……在《新青年》的带动下，宣传新文化的刊物《新潮》《少年中国》《国民》等层出不穷。

阅读教材，结合材料思考探究如下问题：（1）为什么把《青年杂志》的创办作为新文化运动兴起的标志？（2）曾经被称为“官僚养成所”的北京大学为何能够聚集众多新文化运动中的精英进而成为主要活动基地？自主学习：（1）《青年杂志》（《新青年》）大力宣传新文化、新思想深受广大青年的欢迎，在新文化运动中产生了重大影响。

（2）著名教育家蔡元培任北大校长后，锐意改革，其“思想自由、兼容并包”的办学方针实质是鼓励和倡导新文化、新思想去占领封建文化的阵地。

同时，他还聘请了一批具有新思想的学者到北大任教，使北大发生了翻天覆地的变化。

总结过渡：新文化运动的代表人物在北大畅所欲言，并通过《新青年》等刊物自由宣传自己的新思想，那么他们重点宣传哪些思想呢？（板书）二、新文化运动1.提倡民主与科学，反对专制和愚昧、迷信。

指导学生阅读教材P73及“资料回放”。

问题情境3：多媒体展示材料：材料一“民主”一词的英文为Democracy ，根据其英文名词词头的译音，陈独秀又称为“德先生”。

英文Democracy 由古希腊文demo 和cracy 两个词构成，其含义分别是“人民的”“权力”。

直译过来就是“人民的权力”，也可以简单翻译为“人权”“民权”“民主”。

材料二孙中山的民权主义思想即“创立民国”，也就是进行政治革命，推翻封建帝制，建立资产阶级共和国。

它从理论上解决了当时革命派迫切需要解决的夺取政权与建立政权的问题。

材料三吾国之维新也，复古也，共和也，帝制也，皆政府党与在野党之所主张抗斗，而国民若观对岸之火，熟视而无所动心。

——陈独秀阅读教材结合材料及所学知识思考：（1）你认为“民主”一词是陈独秀首先在中国提出的吗？（2）陈独秀所提倡的“民主”与维新派、革命派所提倡的“民权”在内涵上有何变化？自主学习：（1）不是。

在维新运动中维新派就明确提出“兴民权，设议院，实行君主立宪制”的主张，辛亥革命中孙中山提出的“三民主义”核心就是“民权主义”。

（2）维新派和革命派所提倡的“民权”，主要强调政治层面上建立的民主制度，而陈独秀等人认为中国人缺乏政治觉悟才是问题的关键，政治上的民主制度如果没有普通民众的民主思想作支撑必将成为无法实现的空中楼阁。

因此陈独秀提倡的“民主”涵盖范围更广，不仅指人民享有主权、政府由人民投票选举产生、权力制衡等民主制度，也包括反专制及特权的共和、宪政、人权、自由、平等、博爱等理念。

问题情境4：多媒体展示材料：这三十年来，有一个名词在国内几乎做到了无上尊严的地位；无论懂与不懂的人，无论守旧和维新的人，都不敢公然对它表示轻视或戏侮的态度。

那个名词就是“科学”。

——胡适《科学与人生观》序结合教材P73的“历史纵横”思考：（1）当时的迷信思想有何新的特点？说明了什么问题？（2）为什么“科学”能够取得“无上尊严”的地位？自主学习：（1）与西方的迷信思想相结合，甚至披上科学的外衣。

说明西方先进思想尤其是西方科学精神和自然科学法则已经在中国民众中产生一定影响，但是尚需要进一步传播，同迷信、愚昧思想作斗争。

（2）因为科学的大力宣传使人们更加理性地思考问题，避免了盲从和武断，有利于粉碎封建思想的精神枷锁，促进新思潮的传播和自然科学事业的进一步发展。

（板书）2.提倡新道德，反对旧道德问题情境5：多媒体展示材料：材料一儒者三纲之说，为一切道德、政治之大原。

君为臣纲，则民于君为附属品，而无独立自主之人格矣；父为子纲，则子于父为附属品，而无独立自主之人格矣；夫为妻纲，则妻于夫为附属品，而无独立自主之人格矣。

率天下之男女，为臣、为子、为妻，而不见有一独立自主之人格者，三纲之说为之也。

缘此而生金科玉律之道德名词，曰忠、曰孝、曰节，皆非推己及人之主人道德，而为已属人之奴隶道德也。

——陈独秀材料二封建的伦常秩序主要表现为“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，如果妻子不为夫守节，就把“夫为妻纲”这一条重要内容破坏了。

在那种社会条件下，对于女子的贞节不仅是倡导的问题，而且对“失贞”的女子要严加惩罚，轻则赶出族门，重则施以沉河、火烧甚至凌迟处死等酷刑。

据《古今图书集成》记载，“烈女”“节妇”唐代只有51人，宋代增至267人，明代竟达36000人，而到了清代，仅安徽省休宁县这一个县就有2200多人。

当时全国人口不多，加以还有不少女子未被记载，这个数字是很惊人的。

材料三余之抨击孔子，非抨击孔子之本身，乃抨击孔子为历代君主雕塑之偶像的权威也；非抨击孔子，乃抨击专制政治之灵魂也。

——李大钊结合教材思考如下问题：（1）什么是旧道德？（2）这套道德规范对民众生活和国家政治产生了怎样的影响？（3）为什么有人会提出“打倒孔家店”的口号？自主学习：（1）儒家的“三纲五常”学说。

（2）这套道德规范成为套在民众身上的精神枷锁，摧残着人性，使得普通民众缺乏独立自主的人格，成为甘愿接受封建压迫和奴役的“顺民”，也阻碍着资产阶级民主政治的实现和社会的进步。