2019年安徽省A10联盟上学期高三11月段考语文试题(word版)
1号卷·安徽省A10联盟2019届高三开年考语文试题
1号卷·安徽省A10联盟2019届高三开年考语文试题巢湖一中合肥八中淮南二中六安一中南陵中学舒城中学太湖中学天长中学屯溪一中宣城中学滁州中学池州一中阜阳一中本试卷满分150分，考试时间150分钟。
请在答题卡上a作答。
一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
事实上，当我们思考人类信念系统时，应当注意到它是多层面的、多维度的。
这里，我们要关注的主要是两个层面：描述性的维度和规范性的维度。
在描述性维度上，科学具有优先性。
但除了自然领域之外，人类的生活更多居于规范性层面上。
对于规范性来说，最直接的理解就是道德和法律。
道德告诉我们应该做什么，法律告诉我们禁止做什么。
这是规范性最突出的表现。
实际上，规范性无处不在。
我们无时无刻不在参与对事物的评价，使用概念的时候也是在遵循特定的規则。
哲学恰恰活跃在规范性的领地。
这也就能理解，为什么哲学的活动会遍布在人类知识的所有领域，如道德哲学、法哲学、经济哲学、社会哲学、数学哲学、科学哲学等。
因为所有自然科学都包含描述性所无法处理的规范性层面，表达这些科学原理的部分需要哲学来参与。
而没有哲学来澄清特定学科的基本概念和进行语义整编，就容易导致严重误解。
基于这些认识，我们来探讨在“科学为王”的时代，哲学到底有什么价值？首先，哲学具有彻底反思和适度怀疑的精神。
其他学科可能也会有反思，但哲学的反思是具有彻底性的。
适度怀疑不同于怀疑主义，不同于极端的相对主义。
适度怀疑能够让我们的心智保持活力。
其次，哲学具有思想划界和批判的作用。
哪些领域是可以认识的，哪些是不可以认识的，可以言说的和不可以言说的领域如何划界，人类思想和表达可以区分为哪些空间或区域……都是留给哲学来做的工作。
其目的在于让人们充分理解人类理性的限度及其遵循的法则，以避免人类陷入过度自负。
最后，哲学具有促进自身认知和人性理解的作用。
这里要强调的是，最好把人理解为规范性的动物。
安徽省A10联盟2019届高三开年考语文试卷及答案
1号卷-安徽省A10联盟2019届高三开年考语文试题本试卷满分150分，考试时间150分钟。
请在答题卡上a作答。
一、现代文阅读（36分）（-）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1〜3题。
事实上，当我们思考人类信念系统时，应当注意到它是多层面的、多维度的。
这里，我们要关注的主要是两个层面：描述性的维度和规范性的维度。
在描述性维度上，科学具有优先性。
但除了自然领域之外，人类的生活更多居于规范性层面上。
对于规范性来说，最直接的理解就是道德和法律。
道德告诉我们应该做什么，法律告诉我们禁止做什么。
这是规范性最突出的表现。
实际上，规范性无处不在。
我们无时无刻不在参与对事物的评价，使用概念的时候也是在遵循特定的规则。
哲学恰恰活跃在规范性的领地。
这也就能理解，为什么哲学的活动会遍布在人类知识的所有领域，如道德哲学、法哲学、经济哲学、社会哲学、数学哲学、科学哲学等。
因为所有自然科学都包含描述性所无法处理的规范性层面，表达这些科学原理的部分需要哲学来参与。
而没有哲学来澄清特定学科的基本概念和进行语义整编，就容易导致严重误解。
基于这些认识，我们来探讨在“科学为王”的时代，哲学到底有什么价值？首先，哲学具有彻底反思和适度怀疑的精神。
其他学科可能也会有反思，但哲学的反思是具有彻底性的。
适度怀疑不同于怀疑主义，不同于极端的相对主义。
适度怀疑能够让我们的心智保持活力。
其次，哲学具有思想划界和批判的作用。
哪些领域是可以认识的，哪些是不可以认识的，可以言说的和不可以言说的领域如何划界，人类思想和表达可以区分为哪些空间或区域……都是留给哲学来做的工作。
其目的在于让人们充分理解人类理性的限度及其遵循的法则，以避免人类陷入过度自负。
最后，哲学具有促进自身认知和人性理解的作用。
这里要强调的是，最好把人理解为规范性的动物。
有观点认为，人的一半是天使，另一半是野兽。
“野兽”即强调人的本能特征，即实然方面；“天使”强调人的道德，即应然方面。
安徽省A10联盟2025届高三上学期11月段考语文试卷(含答案)
安徽省A10联盟2025届高三上学期11月段考语文试卷一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)阅读下面的文字、完成1~5题。
材料一：对于《清明上河图》中所描绘的虹桥(图1),桥梁专家唐寰澄先生将之称为“贯木拱”桥，因其桥拱的主要部分由两套拱骨系统组成(图2),第一套木拱拱骨为三根长木，做梯形布置，另一套木拱拱骨为长木两根、短木两根，做尖拱关布置。
两套系统互相错开并排搭设，各套系统以端头抵紧，两套系统结合，形成稳定的木拱结构。
虹桥以其优美的艺术造型入选成为《清明上河图》主题表现的中心部分。
它以薄薄的拱体，使一座偌大的木桥显得轻盈苗条。
桥头培土压拱，形成了桥面平缓的反向曲线，使桥身波浪起伏，倍增观瞻。
桥端两侧矗立华表木柱，配以精致敦实的石台岸，衬托着圆弧形的拱身，突出了整个建筑立面。
桥檐封以飞边，犹如拔上了鲜明的裙带；横骨端部的戏水兽面板点缀着桥的正面，给人以朴实、端庄的印象。
桥前的华表，顶端白鹤伫立，神态各异，栩栩如生。
关于华表白鹤，杜甫诗有“裹震不涉往来通，天寒白鹤归华表”之句。
桥身“饰以丹艧”,丹艧属赤石脂类，朱色，为油漆颜料。
丹艧刷饰，是昔时营造建筑惯用的重要防腐术，又是作为装饰的一项传统手法。
宋代梁洽《梓材赋》有“上栋下宇资丹腹之余饰”之词，部昂《前题》也有“明其章于木，必须其丹漆”的句子。
虹桥的实例，表明了我国这项传统技术措施，不仅适用于静载的营造建筑，而且在经受活载的敞露于大气的桥工建筑中同样有成效。
飞边封檐和兽面横板，全有防止雨水浸蚀拱身的效用。
涂饰的漆料，受桥面蔽荫，故能长期发挥其防腐作用。
虹桥的艺术处理，体现了实用与美观的巧妙结合，达到了完美和统一，体现了昔时建筑工匠深湛的艺术造诣和认真的求实精神。
(摘编自王英钦《汴水虹桥营建技艺探究》等)材料二：宋代张择端的旷世名画《清明上河图》中的“汴水虹桥”,在中国桥梁史中因其高超的技艺和巧妙的结构而声名显赫。
虹桥诞生于北宋中期的首都汴京，据《宋会要》记载，天禧元年(1017),内殿承制赵化基奏请造无脚桥，因“汴水悍激，多因桥柱坏舟，逐献此桥式，编木为之，钉贯其中”。
安徽省A10联盟2019届高三11月段考数学(文)试卷(PDF版)
tana+tan/3 = l,tana>O,tan/3 >0 , 1-tana-tan/J
:.AUE = { 对-2::::;x::::;2}, :.心 (AUB) = 伈lx<-2或x>2}………………5分
m- -2 [;,, , 解得-1 ,;;m,;;O,························9分 m+l::::;1 当m= -l时，A= { 对-2 釭 ::::;O压 B,符合要求； 当m= O时，A= {对－匡正l片 B,符合要求．
f,g-卷 ·AlO联盟2019届高三上学期11月段考· 数学（文科）参考答案
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a1 (1-矿） a1 (1-矿） a (1- ） 矿 ，即 =2· , 列， :.S3 +S6 =2S9, 即 + l-q l-q l-q a8 a8 1 2q 9 -旷 － 矿=0, 解得 矿＝－— 或旷= 1 (舍去），:.a2 = 飞- = 8, a5 = 寸=-4, 2 q q = :.a2 +a5 4, 故选C. b a C 10. C 若t:iABC为等边三角形，则一＝－＝－；由正弦定理知，a=2RsinA, cosA cosB cosC b =2RsinB, c =2RsinC (R为t:iABC的外接圆半径），由 a b c sinA sinB sinC — =—=—得一—-=-—-=-, 即tanA= tanB= tanC, cosA cosB cosC cosA cosB cosC ．．．乙A=乙B=乙 c, 则t:iABC为等边三角形，故选C. 11. B ·: 底面ABCD为菱形， :.AC上BD, 又 PB上底面 ABCD, :.AC上PB,
冗 5兀 ．．．乙B=-或—-'故选C.
2019届安徽省A10联盟高三摸底考试语文试题(word版)
安徽省A10联盟2019届高三摸底考试语文试题★祝你考试顺利★注意事项：1、考试范围：高考考查范围。
2、答题前，请先将自己的姓名、准考证号用0.5毫米黑色签字笔填写在试题卷和答题卡上的相应位置，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
用2B铅笔将答题卡上试卷类型A后的方框涂黑。
3、选择题的作答：每个小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非选择题答题区域的答案一律无效。
4、主观题的作答：用0.5毫米黑色签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。
写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非主观题答题区域的答案一律无效。
5、选考题的作答：先把所选题目的题号在答题卡上指定的位置用2B铅笔涂黑。
答案用0.5毫米黑色签字笔写在答题卡上对应的答题区域内，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非选修题答题区域的答案一律无效。
6、本科目考试结束后，请将本试题卷、答题卡、草稿纸一并依序排列上交。
一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成下列小题。
钱穆先生曾从地理生态学角度对人类文明进行了考察。
通过对比他得出一个结论，农耕文明所孕育的和平、包容、中庸、多样性等文化特征将是处于文明冲突中的人类未来的选择方向。
农耕文明即以中华文明为标志。
所以，重新阐述中华文明的生态思想便具有重要意义。
中华文明的第一缕曙光是从伏羲仰观天象、俯察大地而画八卦肇始，天水的伏羲庙里立着他的塑像，这是中国人最早的文化形象：一个人矗立于高山之巅，头顶是浩瀚无穷、神秘莫测的星空，眼前是广阔无垠、连绵不绝的大地、山川，人是其中一个既渺小又伟大的存在。
它说明中国文化一开始就是道法自然，是人在广阔的生态环境中确立自身的存在，而不是像亚伯拉罕那样在旷野里仰望星空只倾听神的安排。
因此可以说，中国文化是人类最早的生态文化。
八卦是天地变化的八种景象，理解了这一点，人类便可以顺应自然稼穑、收获、生养。
2019届高三语文11月联考试题(含解析)(新版)新目标版
2019届高三年级第一次质量检查语文本试卷共10页。
全卷共150分。
考试时间150分钟。
注意事项：1．考生在答卷前，请先将自己的姓名、考号填写清楚，并认真核准条形码上的姓名、考号，在规定的位置贴好条形码。
2．选择题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
答在试题卷上无效。
3．非选择题用0.5毫米黑色的签字笔直接答在答题卡上。
答在试题卷上无效。
4．考试结束，监考人员将答题卡收回，试题卷由学生保存。
本科目考试时间：2016年11月29日下午14:30-17:00一、现代文阅读（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文宇，完成下面小题。
一个人一生要追求些什么？我认为有三点：必要、需要和重要。
“必要”就是非有它不可，有它还不够。
像生活条件是必要的，非吃饭不可，但是光吃饭不够。
人生的需要是什么呢？人生的需要是发展潜能，即心智上的潜能，包括三方面：知、情、意。
“知”就是求知。
古人读书，书不多，五本就够了，即《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》。
《诗》代表文学，《书》代表历史，《礼》代表社会规范，《乐》代表艺术修养，《易》代表哲学。
当时，如果把这五本书都读好的话，就是全方位的学习。
所以，“知”的重要性是帮助我们这一生过得充实又快乐。
“情”就是情感。
人的情感要调节，意即“情绪智商”。
我们如果处在穷困的境况中，怎么才能快乐呢？调节情绪。
情绪调节有很多方法，譬如欣赏音乐或通过休闲生活接触大自然等，在这一享受休闲生活的过程中，你就会感觉到人我之间微妙而又美好的互动关系，可以慢慢提升自己的生活质量。
因为一般人的情绪都是利己的，人与人互动很自然都希望对自己有利。
如果你培养好的情绪智商，就会慢慢想到对自己有利，对别人也有利。
就像《易经》中的“损卦”。
很多人听到“损”字，就觉得是损失。
但是《易经》六十四卦中，只有两卦卦辞是上上大吉，其中一个就是“损卦”，为什么呢？就是“损己利人”这四个字，与我们平常想的“损人利己”倒过来。
2023年安徽名校高三语文上学期11模拟两篇文言文阅读题及答案
安徽省A10联盟2024届高三上学期11月段考语文试题（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成10～14题。
材料一：太宗问公[注]曰：“朕所行事，与贞观初有异否？”对曰：“贞观之初，陛下锐情思政，从谏如流，每因事触类为善，志存俭约，无所营求。
比者造作微多至于谏争时有忤色以此为有异耳。
”虢州统军裴师利奏：“诸山大有银矿，采之极有利益。
”敕殿中少监赵元楷，令诸国府卫士及百姓采之。
公进谏曰：“陛下巍巍盛德，所急在于仁义，所宝岂是珍奇？珍奇既积，仁义必损。
且劳役卫士，与下争利，人不见德，将何取焉。
”太宗深纳之，即令停废。
太宗问曰：“义宁之初，国家虽有关中，王世充、李密各自割据。
当此之时，诸君所事之主，谁优谁劣？”公对曰：“李密智计英拔而器度局小。
”戴胄奏称：“王世充言议繁而寡要，为化但为一时之利，不堪思其后图。
”太宗曰：“平定天下，朕虽有其事，若守之失图，功业亦复难保。
秦始皇实可为诫。
公等宜念公忘私，荣名高位，可以长守。
”太宗谓侍臣曰:“计朕平定四方，优勤百姓，虽不及前代哲王，比炀帝故应万倍。
但君臣相须，事同鱼水。
然鱼不得水则立，水无鱼则废。
固知国家唯藉臣佐及百姓，共相翊戴，方得保其尊荣。
”公对曰：“昔楚王召詹何为相，何曰：‘唯解修身，不解理国。
’王又遣使重请何曰：‘未有身正而国不理者。
’今远方慕化，并由陛下克己自修，所以夷狄咸知效命。
”（节选自王方庆《魏郑公谏录》）材料二：君心不能以自正，必亲贤臣、远小人，讲明义理之归，闭塞私邪之路，然后乃可得而正也。
古先圣王所以置谏诤之职，凡以先后纵臾，左右维持，惟恐此心顷刻之间或失其正而已。
原其所以然者，诚以天下之本在是，一有不正，则天下万事将无一物得其正者，故不得而不谨也。
（节选自朱熹《庚子应诏封事》）【注】公：即魏郑公，魏征。
10．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。
安徽省A10联盟2019届高三11月段考语文试题 Word版含解析
安徽省A10联盟2019年上学期高三11月考试语文试题一、现代文阅读论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下列小题。
从整体来看，宋代文艺有趋于世俗化、平民化的倾向，从而产生雅俗共存的时代特征。
一方面，在士大夫手中，作为正统文艺样式的诗文、书画十分兴盛，而且依然保持着高雅、严正的姿态，牢牢地占据着大雅之堂的主要地位。
另一方面，民间伎艺也十分发达。
宋代城市繁荣，经济发达，市民阶层兴起，繁华的都市生活滋生了各类以娱乐为目的的文艺形式，说话、杂剧、影剧、傀儡戏、诸宫调等艺术迅速兴起和发展。
这两类文艺形式分别适合不同社会阶层对文化生活的特殊需求，也适应各个社会阶层审美情趣的不同倾向，共生共荣，互不排斥。
这种雅俗共存的繁荣局面是宋代文艺的总体时代特征，是一个健康发展的文明社会的重要标志。
尤其值得称许的是，宋代文艺的雅俗共存并不是泾渭分明、严守畛域的不同板块，而是互相影响、互相交融的共生状态。
话本小说本是服务于市民阶层的说唱艺术，但是其“入话”部分常以诗词“起兴”，例如《碾玉观音》这篇宋话本，开篇便引用王安石、苏轼等人的咏春诗词多达11首。
这分明是通俗文学对雅文学的倾慕与靠拢。
南戏本是宋代民间艺人创造的新兴艺术样式，它在形式上综合了宋代众多的伎艺，如宋杂剧、影戏、傀儡戏、歌舞大曲，以及唱赚、缠令等在表演上的优点，与诸宫调的关系则更为密切。
南戏虽是典型的宋代俗文学，从曲牌来看，其实也是雅俗并存的，既有《麻婆子》等产自市井的“下里巴人”，也有从词牌中移植来的《祝英台近》等“阳春白雪”。
更重要的是，宋代文艺的主体作者即宋代士大夫在文艺创作时具有融合雅俗的审美心态，从而实现了以俗为雅的境界提升。
宋代的儒、道、释三种思想已在哲理的层面上有机融合起来，三教合一成为一种时代思潮，这使得宋代士大夫的文化性格迥异于前代文人。
首先，士大夫对传统处世方式进行了整合，承担社会责任与追求个性自由不再是互相排挤的两极。
其次，宋代文人采取了新型的态度，不像唐人那样张扬、发舒，而是倾向于理智、平和、稳健和淡泊。
安徽省A10联盟2019届高三最后一卷语文Word版含答案
姓名座位号(在此卷上答题无效）语文全卷满分150分，考试时间150分钟，注意事项：1.答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在本试题相应的位置。
2.全部答案在答题卡上完成，答在本试题上无效。
一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1〜3题。
在学术场域之内衡量，专家的思维和言说方式似乎天生具有合法性，然而，久而久之，它们也越来越面临着许多问题。
学者陈平原平就指出，越来越精细的学科分野、越来越严格的操作规则、越来越艰涩的学木语言，在推进具体学术命题的同时，会逐渐剥离研究者与现实生活的血肉联系。
如果人文学术只能呆在象牙塔中，不落地、不及物，其存在价值将令人生疑.这是我们倡导学术大众化的主要原因。
从人文专家与大众的关系上看，人文学术大众化也是大势所趋=社会发展至今，已不得不正视如下事实：专家可能还是原来的专家，但大众已不是原来的大众了。
之所以如此，主要是因为以前专家是’信息富人”，大众是“信息穷人”，这种不对称让专家变成知识的垄断者。
然而.随着国民素质的整体提向，同时也伴随着互联网的发展和媒体技术的变革，大众开始分享原来专家才有的知识-资源，甚至在某些方面已与专家不相上下：在这种格局中专家与大众的关系就需要重新调整，专家之学需要获得新的呈现，专家之学的大众化之路自然也有更迫切的努力方向。
我们的很多专家并不缺少精英意识，但面向大众的意识还不充分。
许多时候，他们著书立说，心中大概是没有读者的一-不仪没有普通读者，甚至也不怎么在意专北读者。
他们大概觉得，著作与文章越写得莫测高深，才越显得自己学问大、水平高。
于是，专家之学终于成为小圏子里的事情.成为少数志同道合者在沙龙中怀着无限敬意低声谈论的对象。
英国历史学家汤因比说过当艺术家为自己或为自己小圈子里的好友工作时.他们鄙视公众。
反过来，公众则通过忽视这些艺术家的存在对之进行报复.由此造成的真空被江湖庸医一样的冒牌艺术家作了填充。
A10联盟2019届高三上学期11月段考
巢湖一中合肥八中淮南二中六安一中南陵中学舒城中学太湖中学天长中学屯溪—中宣城中学滁州中学池州一中阜阳一中分割第四部分写作（共两节:满分35分）第一节短文改错（共10小题；每小题1分，满分10分）假定英语课上老师要求同桌之间交换修改作文，请你修改你同桌写的以下作文。
文中共有10处语言错误，每句中最多有两处。
每处错误仅涉及一个单词的增加、删除或修改。
增加：在缺词处加一个漏字符号∧,并在其下面写出该加的词。
删除：把多余的词用(\)划掉。
修改：在错的词下画一横线，并在该词下面写出修改后的词。
注意：1.每处错误及其修改均仅限一词；2.只允许修改10处，多者（从第11处起）不计分。
Last summer my dream of visiting Chicago came true. I took trip there on my own, what got me thinking about the advantages of traveling alone. Something that I noticed immediately was the fact that I had the free to do what I wanted. After all, I don’t have to consider another person’s interest. While in Chicago, I got involving in a couple of workshops. During these workshops, we got the chance to talk with the local people. Days late, I went to the theatre alone and found myself having a conversation about travel with the lady sit beside me. To be honest, these conversations wouldn’t have been happened if I had travelled without a friend.。
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安徽省A10联盟2019年上学期高三11月考试语文试题注意事项：1．考试时量为150分钟，满分为150分。
2．本试卷分为选择题和非选择题两部分，答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上。
3．回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号，写在本试卷上无效。
4．回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷和草稿纸上无效。
5．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
从整体来看，宋代文艺有趋于世俗化、平民化的倾向，从而产生雅俗共存的时代特征。
一方面，在士大夫手中，作为正统文艺样式的诗文、书画十分兴盛，而且依然保持着高雅、严正的姿态，牢牢地占据着大雅之堂的主要地位。
另一方面，民间伎艺也十分发达。
宋代城市繁荣，经济发达，市民阶层兴起，繁华的都市生活滋生了各类以娱乐为目的的文艺形式，说话、杂剧、影剧、傀儡戏、诸宫调等艺术迅速兴起和发展。
这两类文艺形式分别适合不同社会阶层对文化生活的特殊需求，也适应各个社会阶层审美情趣的不同倾向，共生共荣，互不排斥。
这种雅俗共存的繁荣局面是宋代文艺的总体时代特征，是一个健康发展的文明社会的重要标志。
尤其值得称许的是，宋代文艺的雅俗共存并不是泾渭分明、严守畛域的不同板块，而是互相影响、互相交融的共生状态。
话本小说本是服务于市民阶层的说唱艺术，但是其“入话”部分常以诗词“起兴”，例如《碾玉观音》这篇宋话本，开篇便引用王安石、苏轼等人的咏春诗词多达11首。
这分明是通俗文学对雅文学的倾慕与靠拢。
南戏本是宋代民间艺人创造的新兴艺术样式，它在形式上综合了宋代众多的伎艺，如宋杂剧、影戏、傀儡戏、歌舞大曲，以及唱赚、缠令等在表演上的优点，与诸宫调的关系则更为密切。
南戏虽是典型的宋代俗文学，从曲牌来看，其实也是雅俗并存的，既有《麻婆子》等产自市井的“下里巴人”，也有从词牌中移植来的《祝英台近》等“阳春白雪”。
更重要的是，宋代文艺的主体作者即宋代士大夫在文艺创作时具有融合雅俗的审美心态，从而实现了以俗为雅的境界提升。
宋代的儒、道、释三种思想已在哲理的层面上有机融合起来，三教合一成为一种时代思潮，这使得宋代士大夫的文化性格迥异于前代文人。
首先，士大夫对传统处世方式进行了整合，承担社会责任与追求个性自由不再是互相排挤的两极。
其次，宋代文人采取了新型的态度，不像唐人那样张扬、发舒，而是倾向于理智、平和、稳健和淡泊。
在现实生活中，宋代的士大夫多采取和光同尘、与俗俯仰的态度。
随之而来的是，宋人的审美态度也世俗化了，这就促成了宋代文学从雅俗之辨的束缚中解放出来，宋词的兴盛便是其典型表现。
宋代文人用诗文来表现有关政治、社会的严肃内容，词则用来抒写纯属个人私生活的幽约情愫。
这样，诗文和词就有了明确的分工：诗文主要用来述志，词则用来娱情，成为士大夫宣泄衷肠的合适渠道。
由于词被看作是用于抒写个人情愫的文体，很少受到“文以载道”思想的约束，因而文人可以比较自由地抒写内心款曲，词体也因此能够保持自身的特性，取得独立的地位。
同时，在社会下层，由于经济发达、都市繁荣，民间娱乐场所也需要大量歌词，士大夫的词作便通过各种途径流传于民间。
更有一些词人直接为歌女写词，如柳永常常出入于秦楼楚馆，北宋中后期的秦观、周邦彦也都为歌伎写了不少词作。
就其整体而言，宋词的兴盛是与宋代都市的繁荣和文化娱乐业的发展密切相关的，宋词在整体上具有以俗为雅的性质。
（摘编自莫砺锋《宋代文艺高峰的启示》）1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）( )A．宋代文艺雅俗两类形式有利于适合不同社会阶层的特殊需求和审美情趣的不同倾向。
B.雅俗共存的宋代文艺中，雅和俗不是泾渭分明、互相割裂，而是互相交融、互相影响。
C.宋代士大夫的文化性格与前代文人迥异，是因为三教合一在宋代成为一种时代思潮。
D．宋代文人生活态度的变化带来宋人审美态度世俗化，促成宋代文学消弭了雅俗界限。
2．下列列原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分） ( )A.文章层层深入地论述了宋代文艺雅俗共存的总体时代特征，具有很强的逻辑性，令人信服。
B．文章以《碾玉观音》和南戏为倒论证宋代文艺的雅俗共存是互相影响、互相交融的共生状态。
C．文章不仅分析了宋代士大夫的文化性格发生变化的原因，还列举了其在两个方面的具体表现。
D．文章用较大篇幅阐述宋词兴盛过程，以此说明宋代都市的繁荣和文化娱乐业的发展密切相关。
3．根据原文内容，下列说法正确的一项是（3分） ( )A．宋代士大夫创作的诗文、书画等正统文艺样式，牢牢地占据着大雅之堂，是“雅”文艺的代表。
B．作为宋代民间艺人创造的新兴艺术样式，南戏综合了众多伎艺的表演优点，是“俗”文艺的代表。
C．宋代文人若表现有关政治、社会的严肃内容，常用诗文；若抒写个人的闲情逸致，则一般用词。
D．由于摆脱了“文以载道”思想的约束，受到民间娱乐场所的欢迎，宋词逐渐具有以俗为雅的性质。
（二）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）阅读下面的文字，完成4～6题。
私塾先生唐凤雄先前，桑槐坪唐氏祠堂里有一私塾。
私塾先生为村里一老学究，长须飘飘，一步三摇，才学渊博。
祠堂高大深邃，每日里书声琅琅，给田园平添几分雅趣。
老学究年逾六甸，面容慈祥，执一铁尺教鞭，四书五经堆砌台前，自有几分威仪。
而学生中桀骜不驯者有之，顽钝不化者有之，学究大伤脑筋，每言“人之初，性本善……子不教，父之过，教不严，师之惰”，一脸惋叹状。
冷不丁，恍见私塾门口有人驻足，搁书去看，空无一人。
天井中几条小小鱼儿于清澈见底浅水里钻来钻去。
老学究便踱回去，继续授课，未几，又有了那种感觉，复去察看，直到祠外，见空旷田园有一牧童在牧牛。
“子在川上曰，逝者如斯夫！”老学究动了愁思，叹息着入祠。
一日,天色阴晦。
有人咣当一声将门撞开，身未见声先至：“夫子，土匪来了，土匪来了！”急呼阵阵。
老学究定睛一看，竟是那未及弱冠的牧童。
老学究慌了，倒是牧童不怕：“莫慌莫慌，土匪还在河对面哩，我再去缠一缠……”一溜烟就跑出祠堂。
土匪拥进桑槐坪，村人早就躲进山里了。
土匪洗劫村子，没见值钱东西，骂骂咧咧，走了。
一日，私塾放学后，老学究一个人踱着步走出祠堂，见不远处草坡上那牧童咬着草根心不在焉地牧牛，他径直走上前去：“娃，你随我来，给你一样东西。
”老学究柔声说。
牧童忐忑地随老学究进了祠堂。
老学究掩上门，掏出书。
“孺子可教也。
往后，你就不用偷偷摸摸听课了。
”“先生！”牧童跪下了。
牧童唐力做了老学究的关门弟子。
一晃几年过去，学童又换了一轮，老学究须发皆白，一堆雪似的在祠堂蠕动。
在族人会上，他道出告老的念头，族人请问谁可接任，老学究手指一旁肃立的唐力：“他可担当矣。
”众人讶然。
一试之下，果然不负众望。
唐力做梦也不曾想到，年纪轻轻就做了私塾先生，自感责任重大，不敢误人子弟，授业之余，勤学苦练。
置身清风涤荡一净的祠堂，思及牧牛求学经历，恍然若梦。
就在这一年，年轻的私塾先生又遭遇了咄咄怪事。
秋凉一日，唐力正教习《三字经》这篇启蒙圣文，耳闻祠外沓沓之声，不经意地透过木窗朝外一觑，顿时大惊失色：一队扛枪的队伍正沿着石板路朝这边来了。
稍顷，他冷静下来，他想自己可以从后门逃过，可这些十岁以下的学童怎么办？乱糟槽一跑，还不叫乱枪打死？想到此，他极力压抑声音，对学童们说：“现在土匪来了，你们听先生的话，不要交头接耳，只管看书，不许走动。
”学童们一听土匪来了，吓得呜呜直哭，但见唐力镇静，也陆续安静下来。
几个扛枪的已进了祠堂。
唐力迎上去，见他们东张西望，就索性说：“长官行行好吧，这里只有学生，没值钱东西。
”“嗬，还是个私塾嘛。
”扛枪的就想往里走。
唐力瞪圆眼睛，大步上前拦阻：“贼有贼路，匪有匪道，你们不能欺负孩子！”正在此时，祠外传来一个威严的声音：“吵什么！”落音处，又一伙扛枪的拥着一挎驳壳枪头领模样的大汉进来了。
唐力心一横，想先求求情，万一不行就豁出命去，他于是请求头领手下留情，那头领不待他说完，笑了：“先生你误会了，我们是工农红军。
”“你们就是红军？”唐力听说过红军“打土豪分田地”的事，暗暗松了一口气。
“我们想借贵地开个会，行吗？”“行的，当然行的。
”唐力喜出望外。
这队红军对地方果无骚扰，就在祠里开会休息。
大约开了半天会，就生火做饭。
那红军长官好歹要唐力和他们吃一顿饭，说：“你是先生，知书达理，我张猛子是粗人，就是吃了不识字的亏呀。
”这话唐力很受用。
临走时，红军走下祠堂台阶，又踅回来，重重地说：“我张猛子看你是个好先生，以后有机会，我张猛子保你上省城，做个官怎样？当然喽，我张猛子这条命那时还在才行哇……”说完，他大笑远去。
目送远去的红军队伍，唐力疑是梦幻，泪湿长衫。
十数年后，县里转来省城信函，正是那张猛子，邀唐力去省城发展。
其时桑槐坪也是沧海桑田，祠堂里的私塾已被政府兴办的公立小学取代，唐力便是小学唯一的教师。
唐力拿着张猛子的信很是为难：去吧，当时公立小学师资奇缺，他实在不忍心弃下那些学生不管；不去吧，不但拂了张猛子的美意，而且也错失了良机。
后来唐力依旧那件长衫，在祠堂里进出，把那些前尘旧事的惆怅，付于抑扬顿挫的吟诵之中了。
（选自《小说月刊》2018年第7期，有删改）4．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）( )A．小说标题“私塾先生”一语双关，既指先前的老学究，又指后来的唐力。
两人虽然时代不同，年龄迥异，但都不失为合格的“先生”。
B.老学究收唐力做了关门弟子，是为了报答唐力的救命之恩：土匪到来前，唐力不但跑到祠堂给他报信，而后又“再去缠一缠”土匪。
C．虽然小说对张猛子着墨不多，但是透过他的言行，读者可以看到—个威严直爽、爱护百姓、尊重人才、重诺守信的红军指挥官形象。
D.“目送远去的红军队伍，唐力疑是梦幻，泪湿长衫”明写唐力，暗写红军，借写唐力的心理和神情，衬托出了红军是真正的人民军队。
5.小说中的唐力有哪些突出的性格特点？请简要分析。
（6分）6.小说中两次写到土匪来到桑槐坪，有何作用？请简要分析。
（6分）（三）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成7～9题。
材料一：全球城市化的推进对城市的人口、交通、通信、健康、教育、污染及废弃物等方面带来了诸多挑战。
为了缓解这些挑战带来的压力，在过去的十几年间，全球相继启动智慧城市计划。
国际会计师事务所德勒近日发布的《超级智能城市》管理咨询报告显示，目前全球已启动或在建的智慧城市达1000多个，从在建设数量来看，中国以500个试点城市居于首位，并已形成了数个大型智慧城市群。
德勤合伙人马炯琳表示：“中国已经成为全球智慧城市建设最为积极的国家之一。
随着城市精细化管理的推进，以及政府越来越重视对城市居民和工作人群的生活与工作环境幸福感的提升，智慧城市的深度应用将进入新的发展阶段。