祥祥林嫂悲剧成因及启示
鲁迅《祝福》：关于祥林嫂的悲剧的认识
鲁迅《祝福》：关于祥林嫂的悲剧的认识（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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祥林嫂悲剧的原因和意义
是你 自己愿意 了 ， 不 然 ……” “ 我不 信 ……你后 来一 定是 自己肯 了。 ” 其 中是宽 容 、 同情吗 ？ 恐怕仅 是满 足“ 猎 奇”
心理 罢 了。
柳妈 提议 “ 捐 门槛 ” ， 善 良中含 有 “ 恐 吓” 的成 分 。 “ 你将 到 阴司去 ， 那两 个死 鬼的男 人还要 争 ， 你 给 了谁 好
迷 信的色彩 ， 受苦 不知“ 苦” ， 中毒不知“ 毒” ， 至死不觉悟 。 二、 从祥 林嫂周 围 的人 际关 系来看
第一 ， 鲁 蹬老 爷。
无聊 ， 恐 怕还 要呆 卞去 。对 祥 林嫂 的提 问 ， “ 我” 含糊 回 答， 逃走 ， 使祥林 嫂 仅存 的 一点 希望 之火 也熄 灭 了。 祥 林嫂被 “ 吃” 的 时候 ， “ 我” 逃 之 天天 ， 竞 要 进 城 去 品 尝
三、 从作者 的创 作 目的来看
《 祝 福》 创 作于 １ ９ ２ ４年 ２ 月 ７日。当时 ， 辛亥 革命反 帝 反封建 的革命 任务 并未 完成 ， 封建宗 法制度 和封 建礼 教 仍然是 人们 头上 的精神 枷锁 。 鲁迅 塑造祥 林嫂 这个悲 剧 形象 ， 目的就是控 诉封 建宗法 制度 和封建礼 教对 劳动
教材教法—
祥林 嫂悲剧 的原 因和意 义
◎李仲 刚
祥 林嫂 是 鲁迅 《 祝福 》 中 旧中 国农 村劳 动 妇女 的典 型形 象 ， 她勤 劳 、 善良、 质朴 、 顽强 ， 在 人们 的“ 祝福” 中 悄 然死 去 ， 成为一 个悲 剧人 物 。 祥林 嫂必 须死 去 ， 成为一 个悲 剧人 物吗 ？ 回答 是 肯 定 的， 因 为无 论是 从 祥林 嫂 本身 性格 特 点来 说 。 还 是从 她周 围的人 际关 系 以及 作 者的创作 目的来看 ， 她 都 只能
论鲁迅小说《祝福》中祥林嫂的悲剧及悲剧形成的原因
论鲁迅小说《祝福》中祥林嫂的悲剧及悲剧形成的原因第一篇：论鲁迅小说《祝福》中祥林嫂的悲剧及悲剧形成的原因目录一、祥林嫂人物形象 (2)（一）旧中国农村劳动妇女形象 (2)（二）封建礼教和迷信压迫下的受害者 (2)（三）倔强的反抗意识 (3)二、祥林嫂身上所体现出来的时代意义 (3)（一）对旧社会封建礼教和封建迷信的批判 (4)（二）对封建时期丑恶人性的揭示 (4)结束语..................................................................5 参考文献目录 (6)摘要：鲁迅作为中国作为伟大的文学家、思想家以及革命家，其对中国人精神的深刻反思以及对封建社会黑暗的反思对中国乃至世界产生了深远的影响。
《祝福》是鲁迅小说中较为有代表性的一部，其作品中所体现出来的文学性与思想性有着极高的研究价值，而本论文则主要是从其小说的主人公祥林嫂这一角色展开分析，对其人物形象特征做详细而深刻的总结，并尝试着其这一人物所蕴涵的时代意义进行剖析。
在加深对鲁迅文学作品了解的同时，也为研究中国现当代文学进行理论性的探索。
关键词：鲁迅祥林嫂小说论鲁迅小说《祝福》中祥林嫂的悲剧及悲剧形成的原因一、祥林嫂人物形象1、旧中国农村劳动妇女形象祥林嫂身上所体现出来的勤劳、善良以及顽强等这些性格特性将旧中国农村劳动妇女的生中，遭受封建政权压迫的她因为缺乏正确的认知观念而难以找到生活的方向，而她的周围又都是都是受封建迷信影响的人，因而她才会借助于封建迷信来找自己受苦受难的原因，想要通过“赎罪”的方式来得到解脱。
但是，却不曾想被封建迷信拉入更深的沼泽中，在祥林能力被赶出了鲁镇后死在漫天大雪中。
在封建礼教与迷信的双重压迫下，祥林嫂作为受害者，其身上所体现出来的悲剧性有着典型的代表性，在中国文学史上有重要意义。
2、封建礼教和迷信压迫下的受害者社会无处不在的确良神权思想，又继续给她精神上的重创。
祥林嫂去世缘由全解析
祥林嫂去世缘由全解析
祥林嫂是《红楼梦》中的一个著名人物，她在小说中的去世引
起了广泛的关注。
以下是祥林嫂去世的原因全面解析。
长期身体虚弱
祥林嫂从小身体就不太好，长期以来一直身体虚弱。
在小说中，她经常生病，需要长时间休养。
这种身体虚弱在她的高贵身份中显
得更加突出，也可能是她日后去世的一个因素。
家庭不和
在《红楼梦》中，祥林嫂是贾府的嫂子，与其他家人的关系并
不和谐。
她的婆婆王夫人对她充满了偏见和嫌弃，而贾母虽然对她
有些关心，但也难以与其他家人保持和谐。
长期以来的家庭不和也
可能对她的身心健康产生了负面影响。
社会压力
祥林嫂作为富贵人家的嫂子，承受着巨大的社会压力和期望。
她需要维持一定的社交地位，处理复杂的家庭关系，这些都给她增加了很大的压力。
长期以来的社会压力可能导致她精神和身体上的不适，进而影响到她的健康。
悲剧命运
在《红楼梦》中，人物的命运往往是悲剧性的。
祥林嫂的命运也不例外。
她作为一个普通的嫂子，没有得到太多的关注和关心，也没有得到幸福的生活。
这种悲剧命运可能对她的去世起到了一定的催化作用。
综上所述，祥林嫂去世的原因可能是由于长期的身体虚弱、家庭不和、社会压力以及悲剧命运等因素的综合影响。
这也反映了《红楼梦》中人物的命运多舛和悲剧性的特点。
论鲁迅《祝福》中祥林嫂的悲剧
论鲁迅《祝福》中祥林嫂的悲剧鲁迅的《祝福》是一部揭示旧中国社会黑暗面的短篇小说，而其中的主人公祥林嫂则成为了对旧社会中妇女所受到的压迫和苦难进行控诉的象征。
她是一个勤劳、正直、善良、安分的劳动妇女，却因为夫权、族权和神权的迫害而最终丧命。
祥林嫂的悲剧始于她不幸的婚姻。
她的丈夫年纪比她小十岁，且在很短的时间内就病逝了。
随后，她被迫再嫁，然而再度丧夫，她的儿子还被野兽所食。
在那个时代，妇女的人生充满了坎坷和苦难。
然而，祥林嫂的悲剧并未就此结束。
当祥林嫂第二次回到鲁四老爷家当佣人时，她只希望能够用自己勤劳的双手换取起码的生存食粮。
然而，在那个封建礼教森严的社会里，她连这个低微的要求都得不到满足。
鲁四老爷不准她拿祭祀的东西，鲁镇的人对她的经历是嘲笑、歧视，毫无同情怜悯可言。
这些“吃人”的人把祥林嫂逼到了绝境，让她完全丢了魂。
祥林嫂是一个被封建礼教所禁锢的人。
她所受到的压迫和苦难，完全是因为这个社会用封建思想杀人。
在这个社会里，封建礼教无处不在，残忍和血腥也比比皆是。
祥林嫂的反抗只限于害怕人们世俗的眼光会害死她，怕誓死不侍二夫的封建礼教会杀死她。
然而，她的反抗并没有得到应有的回报，反而加速了她的死亡。
鲁迅通过《祝福》这部小说，表达了他对受压迫妇女的同情以及对封建思想封建礼教的无情揭露。
他揭示了那个时代的社会黑暗面，以及像祥林嫂这样的妇女所受到的不公和压迫。
祥林嫂的悲剧命运，不仅是对封建社会的控诉，也是对那些冷漠、自私的人们的批判。
她的故事告诉我们，只有推翻封建礼教，才能真正解放妇女，才能避免更多的人受到类似的悲剧。
鲁迅是现代中国文学的奠基人之一，他的作品深刻地揭示了社会和人性的各种问题。
其中，他以《祝福》这篇小说，通过一个女性角色祥林嫂，展现了封建社会中女性的悲惨命运。
本文将以此为例，探讨鲁迅笔下封建社会的女性悲剧。
祥林嫂是《祝福》中的主角，她是一个贫穷的劳动妇女，生活在一个封建迷信的环境中。
她遭受了婆婆的虐待，丈夫的早逝，儿子的离世以及社会的冷漠，这使得她的生活陷入了绝境。
祥林嫂的悲剧命运分析
祥林嫂的悲剧命运及其原因祥林嫂是个典型的悲剧人物，她一生历经了许多坎坷和劫难：第一次出现在鲁镇时便是已经丧夫的却只有“大约二十六七”岁的寡妇；二十七八岁时被人抢到了贺家；二十八九岁时第二个丈夫却又因患伤寒而死去；三十一岁左右时她的儿子又被狼给衔去了。
之后再次回到鲁镇做短工，后来渐渐地麻木并且沦落为乞丐，最终在大年“祝福”的喧闹氛围中悲苦地被“穷死”。
究其悲剧形成的原因，主要有：个人原因；他人原因；社会原因。
个人原因：首先，是祥林嫂的个人信仰。
她信奉神灵，并且把自己的希望完全寄托于神灵，相信神灵终究会给她讨回一个处处遇难的不平命运的公道，终究会给她安排一个幸福美好的人生归宿。
祥林嫂是中国旧社会的妇女，其思想还完完全全地受制于封建文化的桎梏之中。
她没有受过新思潮的冲击和洗礼，不具有一点新思想，她把自己的梦想寄托于神灵，也把改变自己命运的希望寄予于神灵。
所以，她到土地庙去捐门槛，庙主最终毕竟还是答应了她的乞求，捐了回来便“神气很舒畅，眼光也分外有神，高兴似的对四婶说，自己已经在土地庙捐了门槛了”。
她幼稚地深信无疑：只要捐了门槛，她就把罪给赎完了，她的命运就会得到改变，她的前途就会无限光明。
也正因为如此，才会在“冬至的祭祖时节，她做得更出力，看四婶装好祭品，和阿牛将桌子抬到堂屋中央，她便坦然的去拿酒杯和筷子”。
第二，是祥林嫂处世态度过于被动。
当然祥林嫂是具有反抗性的，但是她的这种反抗只是自发的本能的。
或许正是因为祥林嫂的思想完全还没有从封建迷信中走出来，完全没有从礼教制度束缚中解放出来，所以才从根本上注定了她的反抗是不彻底的。
她没有自己的世界观人生观价值观，没有明确的生活理念，也没有明确的奋斗目标。
祥林嫂在《祝福》中唯一的一次“笑”，是后来柳妈的盘问，勾起了她曾经在贺家的那“幸福美满”的一段生活：“他们娘儿俩，母亲也胖，儿子也胖；上头又没有婆婆，男人所有的是力气，会做活；房子是自家的。
”有家有夫有子，对于旧中国的妇女祥林嫂来说已经满足了，所以她才会舒心地“笑”了。
祥林嫂的故事告诉我们的启示
祥林嫂的故事告诉我们的启示《祥林嫂的故事告诉我们的启示》《祥林嫂的故事》是中国现代作家萧红创作的一篇短篇小说，通过讲述祥林嫂的悲惨遭遇，揭示了当时中国农村妇女的命运和社会现实。
该故事正是因为它和读者的心灵相通，深深触动了无数人。
它向我们展示了无数的勇气和担当，给予我们启示和感悟。
首先，祥林嫂的故事告诉我们，不屈不挠的精神是我们克服困难的关键。
无论是在农村还是在城市，人们经常会遇到各种挫折和困难。
而在这些困难面前，我们应该保持坚定的信念和乐观的态度。
故事中的祥林嫂，尽管遭受了莫大的悲痛和悲伤，但她从未放弃，不断奋斗。
她靠着自己的双手，充满奋斗的信念和毅力，勇敢面对着生活中的挑战。
她的坚韧和坚持给了我们一个伟大的启示：只要我们愿意付出努力，就一定能够战胜困难，实现自己的梦想。
其次，祥林嫂的故事告诉我们，团结互助是我们共同发展的基石。
在祥林嫂的故事中，我们看到了乡亲们团结互助、携手共进的场景。
在困难时刻，乡亲们伸出援助之手，为祥林嫂提供了帮助和支持。
这种团结互助的精神展示了一个群体的力量是无比强大的。
同样地，现实生活中，我们也需要学会与他人合作，在困难时向他人寻求帮助，无论是在工作中还是生活中。
只有通过团结一心，我们才能够共同进步并解决问题。
另外，祥林嫂的故事还告诉我们，无论面对怎样的困境，我们都应该保持自己的尊严和人格。
在祥林嫂经历了一系列的打击和屈辱之后，她并没有弯腰低头，也没有失去尊重和自尊。
相反，她始终坚守自己内心的坚守和原则，保持对自己的尊重和人格的追求。
这种人格的力量与尊严的保持正是我们在生活中不能丢失的宝贵财富。
无论遇到什么样的风浪和磨难，我们都应该坚守自己的原则，坚持追求人格的尊严。
只有这样，我们才能够在逆境中保持快乐和前进。
最后，祥林嫂的故事告诉我们，生活是由我们自己创造的。
在故事中，祥林嫂通过自己的努力和拼搏，最终改变了自己的命运。
这给了我们一个重要的启示：无论我们来自哪里，遭遇怎样的困难，生活的态度和努力决定了我们的未来。
浅析鲁迅笔下祥林嫂悲剧命运形成的原因
浅析鲁迅笔下祥林嫂悲剧命运形成的原因11春汉本曾正光祥林嫂是一个受尽封建礼教压榨的穷苦农家妇女。
丈夫死后，狠心的婆婆要将她出卖。
她被逼出逃，到鲁镇鲁四老爷家做佣工，受尽鄙视、虐待。
很快她又被婆婆家抢走，卖到贺家成亲。
贺老六是个纯朴忠厚的农民，很快又有了儿子阿毛，祥林嫂终于过上了安稳日子。
然而命运多舛，贺老六因伤寒病逝，不久，阿毛又被狼吃掉。
经受双重打击的祥林嫂，丧魂落魄，犹如白痴，可是人们还说她改嫁“有罪”，要她捐门槛“赎罪”，不然到了“阴间”还要受苦。
她千辛万苦积钱捐了门槛后，依然摆脱不了人们的歧视。
最后，她沿街乞讨，在除夕的鞭炮声中，惨死在街头。
鲁迅笔下的祥林嫂是一个抗争一生，悲剧一生的人物，到底是谁把祥林嫂推到深渊？什么原因造成祥林嫂的悲剧呢？笔者认为主要有两个，一是祥林嫂内在的奴隶性格自觉形成的原因，二是当时封建宗法制度迫害了祥林嫂。
一、内在原因——奴隶性格《祝福》中的祥林嫂的不幸不仅在于被封建制度迫害，还表现在她被封建思想的毒害。
比如，第一个大夫死后，她从婆家逃出，这应该说是一种反抗，然而，她到鲁四老爷家后，对于牛马般的劳役却居然感到“满足”，口角边有了“笑影”、“脸上也白胖了”。
由此看出，她所追求的也只是“暂时做稳了奴隶”的生活地位。
当她被婆婆抢回卖到山里时，她又哭又闹，拼命挣扎，把头也撞破了，这也是一种反抗，可是，这种反抗归根到底只是出于遵从那个“从一而终”的信条，以至当她第二次到鲁四老爷家，别人问她为什么要改嫁时，她还竭力为自己分辩，觉很改嫁是不光彩的。
正因为如此，她才相信自己是有罪的，她才对死后要被锯成两半分给两个男人怀着恐怖，她才很快地听从了柳妈的劝告，去捐门槛赎罪。
祥林嫂面对封建礼教的残害，挣扎了，反抗了，并且多次挣扎和反抗了，面对如此强大的封建势力，这种挣扎反抗又显得如此苍白无力。
她的一切努力都只能是徒劳。
祥林嫂不幸生活在这样禁锢重重、腐朽愚妄的封建观念和习俗如此浓重、强烈，真如泰山压顶的环境里，就是她想“反抗而不做奴隶”，但路在何方？她奴隶性格的自觉形成，这是封建礼教使然，也是造成祥林嫂悲剧的内在原因。
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祥祥林嫂悲剧成因及启示
【关键词】悲剧分析；启示
1919年的“五四运动”提出“打倒封建礼教”的口号，妇女解放问题成为鲁迅这一时期探索的主要问题。
《祝福》是鲁迅的探索之作。
创作于1924年2月，反映辛亥革命的不彻底，尤其是几千年来的封建思想仍严重束缚着农村的广大人民，尤其是“族权、神权、夫权”严重束缚女性的身心。
按照鲁迅先生的创作初衷来看，他把祥林嫂这一悲剧人物设置在鲁镇，借助她与鲁镇相关人与事，来揭示她悲剧的成因，表明礼教吃人，从而彰显小说反封建的主题。
但礼教太抽象，它要借刀杀人。
那么，是谁杀害了祥林嫂呢？
首先导致祥林嫂悲剧的两个人物分别是她的婆婆与大伯。
他们是祥林嫂苦难婚史的直接制造者。
婆婆逼迫其改嫁，大伯在阿毛死后来收房子。
他们是族权的代表，有权代替丈夫对祥林嫂予取予夺。
按此理推测，祥林嫂是信服夫权与族权的，那么，她祥林嫂在被逼再嫁的过程中，为什么闹得出格？
是她惧怕山里条件差，性格刚烈，惧怕婚姻再次不幸，反抗买卖婚姻，维护自己人格的尊严，追求单身的自由，还
是因为她要维护“从一而终”的封建节烈观？
如果分析种种原因会发现，她在逃亡的路上虽然饥不择食，但并不是追求物欲的人，这从她不怕勤苦，可以看出。
但是如果她维护人格尊严与维护节烈观并存的话，她的人格尊严就因此而大打折扣，甚至我们会认为她的反抗表里不一：貌似反抗婆婆的干涉，实则捍卫封建纲常。
也就是说，她一面维护夫权而反抗，一面又成了族权的牺牲品。
鲁四老爷和四婶曾经给过她希望，也曾经给过她深刻的困惑。
他虽然皱眉后收留了她，知道她的勤劳可以给自己带来实惠，但是实惠面前，还有一个底线，就是一定要对得起祖宗神灵，当祥林嫂再寡之后，他认定她似乎很可怜，但却是个败坏风俗的不祥之物，不能参加祖宗祭祀的活动了；当她精神崩溃前夕，鲁家及时把她赶出了家门；听到她死去的时候，还不忘骂一句“谬种”！
鲁四老爷是祥林嫂逐渐走向崩溃，最后断了经济来源潦倒而死的直接原因。
然而，祭祖活动在鲁四老爷眼里重要，我们能理解，但是祥林嫂为什么也特别看重呢？她第一次来鲁镇就一个人
准备福礼，超负荷的劳动，让她感到很满足；第二次来鲁镇，在祭祖的时候，只让她烧火。
她追求的是稳稳当当地被盘剥，而不是被歧视的清闲。
在迷信鬼神的鲁镇人群那里，她找不到解救自己的良药，所以她寄希望给虚无的鬼神。
她在受经
济剥削的同时，还受到神权的威压。
祥林嫂起初对被歧视的原因还迷惑不解，为她解惑的是柳妈。
这个不杀生的善女人，劝说祥林嫂捐门槛，改变被歧视剥夺劳动的现状，改变死后被锯断的命运。
但这绝望中的救赎，却遭到了四婶无情的否定，祥林嫂的精神瞬间崩溃了。
那个躲在暗处的善女人柳妈，导演的这出闹剧，断送了祥林嫂可悲的余生，燃尽了她最后一根希望的神经。
祥林嫂既恐惧鬼神的压力，用一年的工钱去捐门槛，却又自觉维护神权的威严来改变命运。
她用迷信方法去破除迷信的压力，最终却被四婶否定之后，她前功尽弃，陷入绝境。
可见，祥林嫂迷信的不仅仅是鬼神，更是他人的权利，当自己坐稳了奴隶的时候，便觉是个自由人，当自己做奴隶而不得的时候，便觉失去了做人的本能。
鲁镇的其他人，面对祥林嫂的悲剧人生，由“陪出眼泪”到“满足地去了，再不见一点泪痕”最后到“似笑非笑地问，阿毛是不是也这般大了”，可见，他们对祥林嫂有过轻微短暂的同情，但逐渐沦落为愚钝的看客，甚至怀有恶意，向她伤口上撒盐，从而加速了她的精神崩溃！
“我”是鲁镇之外的人，对祥林嫂有“担忧、恐惧”，这些情感都基于对她的同情与对她苦难命运有清醒认识，但是“我”却怕担负道义而逃离。
“我”是作者寄托希望的人，但是作者也无情批评“我”的胆小怕事：甚至怕鲁四老爷这
样的封建社会的遗老遗少，怕背负“谬种”的骂名而抽身离开，缺少斗志；“我”是改变祥林嫂命运的微茫希望，但却自私狭隘，脱离群众，对祥林嫂为代表的弱势人群缺少基本的了解。
祥林嫂被包围在纷扰的封建伦常里，“夫权族权神权权权神圣，卫家贺家鲁家家家无情。
”却“为使厌见者不见，无聊生者则不生”寂然死去，她“生前心已碎，死后性空灵。
”
祥林嫂这个拥有农村劳动妇女的勤劳、善良、质朴、顽强、刚烈的品性，却不能主宰自己的命运，反而被族权神权的维护者，胁迫愚弄鄙视，最终被社会吞噬。
让无数读者悲悯不止。
最可怕的是，祥林嫂并不自知，甚至帮助对方加速消亡自己，使礼教的残酷吃人本质展现更加分明。
得出这个结论，我们很震撼：因为如果祥林嫂不反抗命运，我们会说她逆来顺受，如果她勇敢反抗，我们会说她在捍卫封建礼教。
祥林嫂在文学作品中已然很悲剧，在文学评价里，又成了思想的囚徒！
可见，鲁迅先生塑造祥林嫂这个纯悲剧人物，引发的思考，不仅停留在礼教吃人的层面上，似乎几十年来，也在叩问着脆弱的人性：我们一直在旁观祥林嫂的悲剧，虽自以为是医生，却无知而无情！
如果为鲁迅的《聪明人傻子和奴才》一文写点反思类的
文字的话，我想说：“其实我们旁观了祥林嫂的悲剧的过程中，扮演的恰恰是聪明人的角色，不获罪于任何人，但对弱者也无助益；我们怀有起码的良知，却怯于做斗士，而勇于逃跑；我们是道德战场之外的游魂，不受诅咒，也不受祝福！”
祥林嫂的悲剧似乎一直启示我们：勇做解放众生的傻子，不做中庸的聪明人，不做凶人的帮闲！。