探寻祥林嫂悲剧的原因
祥林嫂去世缘由全解析
祥林嫂去世缘由全解析
祥林嫂是《红楼梦》中的一个著名人物，她在小说中的去世引
起了广泛的关注。
以下是祥林嫂去世的原因全面解析。
长期身体虚弱
祥林嫂从小身体就不太好，长期以来一直身体虚弱。
在小说中，她经常生病，需要长时间休养。
这种身体虚弱在她的高贵身份中显
得更加突出，也可能是她日后去世的一个因素。
家庭不和
在《红楼梦》中，祥林嫂是贾府的嫂子，与其他家人的关系并
不和谐。
她的婆婆王夫人对她充满了偏见和嫌弃，而贾母虽然对她
有些关心，但也难以与其他家人保持和谐。
长期以来的家庭不和也
可能对她的身心健康产生了负面影响。
社会压力
祥林嫂作为富贵人家的嫂子，承受着巨大的社会压力和期望。
她需要维持一定的社交地位，处理复杂的家庭关系，这些都给她增加了很大的压力。
长期以来的社会压力可能导致她精神和身体上的不适，进而影响到她的健康。
悲剧命运
在《红楼梦》中，人物的命运往往是悲剧性的。
祥林嫂的命运也不例外。
她作为一个普通的嫂子，没有得到太多的关注和关心，也没有得到幸福的生活。
这种悲剧命运可能对她的去世起到了一定的催化作用。
综上所述，祥林嫂去世的原因可能是由于长期的身体虚弱、家庭不和、社会压力以及悲剧命运等因素的综合影响。
这也反映了《红楼梦》中人物的命运多舛和悲剧性的特点。
一个时代的悲剧——祥林嫂死因探究
一个时代的悲剧——祥林嫂死因探究作者：王凤兰来源：《语文教学与研究(综合天地)》2020年第07期祥林嫂是鲁迅小说《祝福》中的人物，是旧中国农村劳动妇女的典型。
在一个爆竹声联绵不断的“祝福”之夜，她死在了漫天风雪中。
我们在同情祥林嫂悲剧命运的同时，不禁掩卷沉思，是什么原因造成了祥林嫂的死呢？一、封建礼教和封建制度是造成祥林嫂死亡的根本原因以鲁四老爷为代表的统治阶层在政治上的压迫，精神上的毒害，是导致祥林嫂死亡的根本原因。
当祥林嫂被她婆婆带人强行绑回去时，鲁四老爷连用了两次“可恶！然而……”来发表自己的意见。
他对祥林嫂偷跑出来的行为表示厌恶，对她不守妇道，不安心在家侍奉婆婆感到气愤。
鲁四老爷是作者着力刻画的一个封建卫道士形象。
道貌岸然的鲁四老爷表面上是施舍者、拯救者，但骨子里却隐藏着对祥林嫂敲骨吸髓的剥削。
在那个把人不当人的年代，当她的全部能量被榨取干净后，她像狗一样被主子赶出家门。
鲁迅说祥林嫂是一个“被人们弃在尘芥堆中的，看得厌倦了的玩物”。
她是一个“玩物”，她是一个被人看得厌倦了的玩物，但从来不是一个“人”。
鲁四老爷在地位上的蔑视、物质上的盘剥，并不是作者所着力表现的，以他为代表的封建卫道士对人精神上的毒害才更令人发指。
他们所谓的“祭礼”是那么的神圣、庄重，以至不能容忍在他们看来“不贞洁”的女人。
“你放着罢，祥林嫂！”四婶的一句话，使祥林嫂“像是受了炮烙似的缩手，脸色同时变作灰黑，也不再去取烛台，只是失神地站着”，祥林嫂所抱有的希望彻底地坍塌了。
封建社会妇女地位低下，在祥林嫂婆婆的眼中，她可以随时被宰杀、变卖。
正像鲁迅所说的，“中国人向来就没有争到人的资格，至多不过是奴隶，到现在还如此”。
“她的婆婆倒是精明强干的女人呵，很有打算，所以就将她嫁到里山去。
倘许给本村人，财礼就不多;惟独肯嫁进深山野墺里去的女人少，所以她就到手了八十千。
现在第二个儿子的媳妇也娶进了，财礼只花了五十，除去办喜事的费用，还剩十多千。
祥林嫂之死原因剖析
祥林嫂之死原因剖析摘要：文章通过对鲁迅作品的分析，祥林嫂悲剧的内涵作出重新的解释，指出祥林嫂之死的多重原因。
其一是封建礼教各律条之间的矛盾，是族权与夫权之间的相饽，；其二是愚昧大众…看客”的凶眼，其三是“看客们”通过心理的暗示作用使祥林嫂产生罪恶感。
自我心灵折磨以致跨入地狱之们。
“五四”时期控诉“吃人礼教”的作品汗冲牛栋，鲁迅控诉的深刻性在于不是浮面的指出礼教吃人，而是尖锐的指出了遵从了礼教的条律，礼教依然吃人。
关键词：祥林嫂礼教看客心灵折磨在文章的一开头，鲁迅对祥林嫂的描述是这样的：五年前花白的头发即今已经全白了，全不象四十上下的人，脸上瘦消不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛木刻似的；只有那眼珠间或一轮还表示她是一个活物。
就是这样一个论为乞丐的祥林嫂，忽而问“我”一个很悚然的问题“一个人死后究竟有没有灵魂？”——于是又由“有无灵魂”问到“那就有地狱了”红尘中的人在弥留之即大概都会关注到死后灵魂的去处——天堂或地狱？祥林嫂这样一个即将面临死亡的人，在人世间经历了那么多风雨蹂躏，为什么也单在生命的最后关注起了“灵魂的有无”“地狱的所在”呢？这与她生活的环境和自己内在的心理有密不可分的联系。
导致她一生悲惨命运的原因有多方面，笔者认为主要原因是封建礼教的内在矛盾，广大看客无情的凶眼和祥林嫂自我的心灵折磨。
为什么这么说呢？听了笔者对祥林嫂死因和鲁迅的写作目的的分析你就会有同感。
一、封建礼教纲常伦理的内在矛盾《祝福》是鲁迅对其第一篇白话小说《狂人日记》思想的展开。
《狂人日记》控诉了封建时代“吃人的礼教”，揭开了“打倒孔家店”的序幕。
《祝福》在其基础上进一步深化，如果说《狂人日记》通过“狂人”的“幻觉”和“精神错乱”从普遍意义上揭示礼教吃人，《祝福》则让我们通过祥林嫂这一人物类型，形象的看到现实中礼教怎样蹂躏摧残人的生命的。
这也是作者一再强调的《祝福》的宗旨所在。
但笔者认为祥林嫂之死的原因还有更深的含义。
祥林嫂的悲剧命运分析
祥林嫂的悲剧命运及其原因祥林嫂是个典型的悲剧人物，她一生历经了许多坎坷和劫难：第一次出现在鲁镇时便是已经丧夫的却只有“大约二十六七”岁的寡妇；二十七八岁时被人抢到了贺家；二十八九岁时第二个丈夫却又因患伤寒而死去；三十一岁左右时她的儿子又被狼给衔去了。
之后再次回到鲁镇做短工，后来渐渐地麻木并且沦落为乞丐，最终在大年“祝福”的喧闹氛围中悲苦地被“穷死”。
究其悲剧形成的原因，主要有：个人原因；他人原因；社会原因。
个人原因：首先，是祥林嫂的个人信仰。
她信奉神灵，并且把自己的希望完全寄托于神灵，相信神灵终究会给她讨回一个处处遇难的不平命运的公道，终究会给她安排一个幸福美好的人生归宿。
祥林嫂是中国旧社会的妇女，其思想还完完全全地受制于封建文化的桎梏之中。
她没有受过新思潮的冲击和洗礼，不具有一点新思想，她把自己的梦想寄托于神灵，也把改变自己命运的希望寄予于神灵。
所以，她到土地庙去捐门槛，庙主最终毕竟还是答应了她的乞求，捐了回来便“神气很舒畅，眼光也分外有神，高兴似的对四婶说，自己已经在土地庙捐了门槛了”。
她幼稚地深信无疑：只要捐了门槛，她就把罪给赎完了，她的命运就会得到改变，她的前途就会无限光明。
也正因为如此，才会在“冬至的祭祖时节，她做得更出力，看四婶装好祭品，和阿牛将桌子抬到堂屋中央，她便坦然的去拿酒杯和筷子”。
第二，是祥林嫂处世态度过于被动。
当然祥林嫂是具有反抗性的，但是她的这种反抗只是自发的本能的。
或许正是因为祥林嫂的思想完全还没有从封建迷信中走出来，完全没有从礼教制度束缚中解放出来，所以才从根本上注定了她的反抗是不彻底的。
她没有自己的世界观人生观价值观，没有明确的生活理念，也没有明确的奋斗目标。
祥林嫂在《祝福》中唯一的一次“笑”，是后来柳妈的盘问，勾起了她曾经在贺家的那“幸福美满”的一段生活：“他们娘儿俩，母亲也胖，儿子也胖；上头又没有婆婆，男人所有的是力气，会做活；房子是自家的。
”有家有夫有子，对于旧中国的妇女祥林嫂来说已经满足了，所以她才会舒心地“笑”了。
课文探究：祥林嫂悲剧的社会原因
祥林嫂悲剧的社会原因《祝福》写于1924年，鲁迅把故事发生的地点放在江南农村的一个小镇，还是唤作“鲁镇”。
鲁镇便是当时中国农村社会的一个缩影。
鲁四老爷、四婶、柳妈以及镇上的人们、山村的婆婆、卫老婆子、大伯、还有小说中的“我”，组成了祥林嫂生活于其中的社会环境。
祥林嫂的命运为这个环境所决定的。
1、在这个社会环境中，妇女没有丝毫的权利。
尽管祥林嫂也劳动，而且又勤快能干，还是没有丝毫的权利，连最起码的人身自由也没有。
男女不平等，婚姻讲财礼，等于买卖婚姻，妇女成了商品。
婆婆可以强行将她抓回来卖到山里，鲁四老爷也认为无话可说，雇主也不保护女工，祥林嫂只能听人摆布，竭力“反抗”也无济于事。
2、在这个社会环境中，人们以封建贞操观念歧视再婚妇女。
鲁四认为祥林嫂这样再婚过的人，“败坏风俗”，“不干不净”，祭祀不让沾手，祥林嫂用血汗钱捐了门槛，满以为这一下赎了一世“罪名”，不料，四婶照样不准她沾手，她的精神彻底崩溃。
是封建贞节观念将祥林嫂推上了绝路。
3、在这个社会环境中，人心冷漠，没有同情，没有爱。
对于祥林嫂的不幸，鲁镇的男女老少，都视为笑料，没有丝毫的安慰和援助，有的只是烦厌，嘲弄和唾弃。
最后被鲁家无情地打发出门，沦为乞丐，被人们弃在尘芥堆中，在人们只顾“拜求来年一年中的好运气”之时，倒毙在风雪中。
即便如此，还被骂为“谬种”，实乃冷酷之至。
4、在这个社会环境中，迷信观念又使祥林嫂在死亡线上饱受精神折磨。
封建贞操观念使她丧失劳动机会，精神崩毁，信神信鬼，又使她怀着死后被锯成两半的恐惧。
鲁镇，旧中国村镇的缩影。
这里世态冷酷，封建势力猖獗，封建迷信等旧俗盛行。
鲁镇住满了吃人的，自己被吃又转过来吃人的人，他们组成一个浩浩荡荡的队伍，有的笑吟吟，有的流着泪，有的皱着眉，但全都闪着白历历的牙齿，对着牺牲者——祥林嫂，明中暗中咬她一口!祥林嫂就是在这样的环境中竭力逃避着被吃的命运，虽然她进行了一次次的抗争，但她的抗争是不可能胜利的。
浅析鲁迅笔下祥林嫂悲剧命运形成的原因
浅析鲁迅笔下祥林嫂悲剧命运形成的原因11春汉本曾正光祥林嫂是一个受尽封建礼教压榨的穷苦农家妇女。
丈夫死后，狠心的婆婆要将她出卖。
她被逼出逃，到鲁镇鲁四老爷家做佣工，受尽鄙视、虐待。
很快她又被婆婆家抢走，卖到贺家成亲。
贺老六是个纯朴忠厚的农民，很快又有了儿子阿毛，祥林嫂终于过上了安稳日子。
然而命运多舛，贺老六因伤寒病逝，不久，阿毛又被狼吃掉。
经受双重打击的祥林嫂，丧魂落魄，犹如白痴，可是人们还说她改嫁“有罪”，要她捐门槛“赎罪”，不然到了“阴间”还要受苦。
她千辛万苦积钱捐了门槛后，依然摆脱不了人们的歧视。
最后，她沿街乞讨，在除夕的鞭炮声中，惨死在街头。
鲁迅笔下的祥林嫂是一个抗争一生，悲剧一生的人物，到底是谁把祥林嫂推到深渊？什么原因造成祥林嫂的悲剧呢？笔者认为主要有两个，一是祥林嫂内在的奴隶性格自觉形成的原因，二是当时封建宗法制度迫害了祥林嫂。
一、内在原因——奴隶性格《祝福》中的祥林嫂的不幸不仅在于被封建制度迫害，还表现在她被封建思想的毒害。
比如，第一个大夫死后，她从婆家逃出，这应该说是一种反抗，然而，她到鲁四老爷家后，对于牛马般的劳役却居然感到“满足”，口角边有了“笑影”、“脸上也白胖了”。
由此看出，她所追求的也只是“暂时做稳了奴隶”的生活地位。
当她被婆婆抢回卖到山里时，她又哭又闹，拼命挣扎，把头也撞破了，这也是一种反抗，可是，这种反抗归根到底只是出于遵从那个“从一而终”的信条，以至当她第二次到鲁四老爷家，别人问她为什么要改嫁时，她还竭力为自己分辩，觉很改嫁是不光彩的。
正因为如此，她才相信自己是有罪的，她才对死后要被锯成两半分给两个男人怀着恐怖，她才很快地听从了柳妈的劝告，去捐门槛赎罪。
祥林嫂面对封建礼教的残害，挣扎了，反抗了，并且多次挣扎和反抗了，面对如此强大的封建势力，这种挣扎反抗又显得如此苍白无力。
她的一切努力都只能是徒劳。
祥林嫂不幸生活在这样禁锢重重、腐朽愚妄的封建观念和习俗如此浓重、强烈，真如泰山压顶的环境里，就是她想“反抗而不做奴隶”，但路在何方？她奴隶性格的自觉形成，这是封建礼教使然，也是造成祥林嫂悲剧的内在原因。
祥林嫂死因分析
祥林嫂死于封建礼教之下的,具体的说她是死于“夫权、族权、神权”共同的迫害的。
先说“夫权”。
在当时的封建社会“君君、臣臣、父父、子子”的等级观念，早已深入人心。
丈夫便是一家之主，当祥林嫂死了丈夫之后，祥林嫂就失去了所有的依靠。
自然就沦为了婆家的附属品。
婆家借助“夫权”这只无形的手，对祥林嫂加以迫害。
而且为了自家的私利，并强迫她改嫁。
可见“夫权”向祥林嫂砍下了第一刀。
再说“族权”，当祥林嫂再次失去丈夫和爱子后，丈夫留下财产本来应归她所有。
但族内的大伯却将之占为己有，更把祥林嫂赶出家门。
在封建思想的长期浸润下，中国农村历来有着森严的宗族制度。
然而这种制度却是以维护本族成员利益为目的的，对丧夫失子的祥林嫂具有很强的排外性。
所以，祥林嫂的死，“族权”的扼杀和迫害是要负很大一部分责任的。
还有“神权”。
封建社会的“神权”意识是可怕的，因为“神灵”在每个人的心中都是不可亵渎的，人只能按神的指示来办事。
祥林嫂一生二嫁，在人们的眼中，她是一个污浊的女人，不配敬奉神灵。
祥林嫂自然就成了人们眼中的异类，倍受歧视。
然而祥林嫂面对这样的现实，仍然对神灵深信不疑。
当她倾尽所有“捐了门槛”之后，天真地认为她赎了罪，就会与周围人一样平等自由，结果却是事与愿违时，祥林嫂唯一的希望也破碎了。
综上所述，祥林嫂是被封建社会“夫权、族权、神权”共同迫害死的，她的死是一个普遍的社会悲剧，它承载了很多的社会问题。
我想，这也是鲁迅写这篇《祝福》的根本所在吧。
浅析祥林嫂悲剧的原因
鲁迅作品赏评浅析祥林嫂悲剧的原因尹淑芬200842306121鲁迅先生笔下的祥林嫂，是一个抗争一生，悲剧一生的人物。
有人说造成祥林嫂悲剧的是祥林嫂的婆婆，因为当祥林嫂第一次来到鲁四老爷家当女工后，明显白胖了。
要不是她婆婆硬拉祥林嫂再嫁，祥林嫂就不会悲剧一生了。
也有人说造成祥林嫂悲剧的是鲁四老爷，因为鲁四老爷是那里的知识分子，他一再嫌弃祥林嫂，并把祥林嫂赶出门。
令祥林嫂成为过街老鼠，最终死在祝福的夜里。
还有人说，是小说中“我”的无能导致祥林嫂的悲剧等等。
然而，我不太同意这些说法。
首先，有人说造成祥林嫂悲剧的是祥林嫂的婆婆。
真的是这样吗？显然不是。
小说中写道，虽然祥林嫂一开始抵抗嫁给贺老六，但后来还是从了。
而且他的丈夫人好，有力气，会做活，房子又是自己的；上头又没有婆婆，下面也没有小叔，日子滋润极了。
年底就生了一个孩子，祥林嫂胖了，儿子也胖。
可见，婆婆的行为并没有使祥林嫂陷入悲剧中，反倒使祥林嫂交好运了。
但天有不测风云，谁也没料到祥林嫂的丈夫冷寒，吃了一碗冷饭就走了。
孩子啊毛又被狼叼去。
从此，命运就悲剧了。
其次，有人说鲁四老爷对祥林嫂的精神压迫导致祥林嫂的悲剧。
我认为不能这么说。
鲁四老爷作为地主，他对女工的这种行为可以理解。
况且，鲁四老爷对祥林嫂不是太差。
第一次祥林嫂来到鲁四老爷家时，脸上白胖了，而且渐有了笑影，可见祥林嫂是乐意在鲁四老爷家工作，并且生活的较好。
第二次祥林嫂来到鲁四老爷家，老爷对于这样一个人物，没有直接把她赶出门，还留她下来做工。
说明鲁四老爷并不是直接导致祥林嫂悲剧的。
最后，我认为小说中的“我”与祥林嫂的对话也不能直接说明是我就是杀死的凶手。
小说当中有这样一段话“我在极短期的踌躇中，想，这里的人照例相信鬼，然而他，却疑惑了...人何必增添末路的人的苦恼，为她起见，不如说有罢。
”⑴如此善良的一个人，他想到只是尽力减轻祥林嫂的负担，才吞吞吐吐的说有。
显然，“我”也不是杀死祥林嫂的凶手。
那么，到底是谁把祥林嫂推到深渊呢？是什么原因祥林嫂的悲剧呢？我认为有三：一、当时的历史文化背景迫害了祥林嫂。
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《祝福》教学设计
【教学目标】
（1）通读课文，理清脉络，理解倒叙手法的作用。
（2）体会环境描写、肖像描写等对于塑造人物、深化主题的作用。
（3）探究造成祥林嫂悲剧的原因，从而认识到封建思想和封建礼教的吃人本质。
【教学重难点】
（1）体会环境描写、肖像描写等对于塑造人物、深化主题的作用。
（2）探究造成祥林嫂悲剧的原因，从而认识到封建思想和封建礼教的吃人本质。
【教学方法】
自主探究法、讨论法、点拨法
【教学时数】
3课时
【教学步骤】
第一课时
一、导入
由过年送灶爷的习俗导入。
二、初读课文，把握情节
1．复述故事，概括情节。
学生的复述，有根据课文顺序以“我”来叙述的，也从祥林嫂的遭遇来描述的。
根据学生的复述引出小说的线索，小说的结构。
从结构上看，“我”是线索人物，以“我”的活动贯穿：“我”的所见所闻——所忆——所感。
从情节上看，描写了祥林嫂的悲惨遭遇：死了丈夫——鲁镇打工——被迫改嫁——又死了丈夫——痛失爱子——回到鲁镇——沦为乞丐——寂寞死去。
2．分析倒叙手法的作用。
从学生的复述引出倒叙手法，从情节和主题两个方面探究其作用。
（1）从情节上看，设置了悬念，吸引读者思考：祥林嫂究竟是怎样的人，她为什么会死？（2）祥林嫂是在富人的一片祝福中凄然死去的，死后还引起了鲁四老爷的震怒，被骂为“谬种”，突出了反封建的主题。
三、以点带面，分析祥林嫂悲剧原因带动全篇。
（一）内因
（1）三次肖像描写，展现人物命运的变化。
第一次：脸色青黄——生活艰辛，两颊却还是红的——年轻有活力，顺着眼——温顺、善良。
第二次变化的是两颊和眼睛，两颊已经消失了血色，仍然顺着眼，但眼角有泪痕，也没以前那样精神了。
——精神受到挫伤，意志的支柱在生活的重压下已经动摇。
第三次：消尽了先前悲哀的神色，只有眼珠间或一轮——长期遭遇悲惨，乞讨无路，陷入绝境，精神完全麻木。
（2）三次抗争，看悲剧的必然。
第一次为逃避婆家的转卖，她逃到鲁镇。
第二次被卖出嫁她拼死反抗，额头撞出了一个血窟窿。
第三次为赎罪，捐门槛。
祥林嫂要尊奉礼教守寡，可宗法势力又强迫她再嫁，封建迷信告诉她门槛可以作替身，替自己赎罪，可封建势力仍然不接纳她。
她一生顺从封建礼教，到头来却被礼教活活吞噬；她受尽封建礼教与迷信的迫害，却又被摧残麻木得自觉不自觉地去维护封建礼教与迷信。
第二课时
（二）外因
（1）从几大习俗看社会的制度的文化层面的原因。
采用小组讨论，代表发言，师生探究的方式解决问题。
1．祝福，祝福是“鲁镇的年终大典”，“杀鸡，宰鹅，买猪肉”“臂膊都在水里浸得通红”干活的是女人，“拜的却只限于男人”，封建的等级制度森严。
而且“年年如此，家家如此——只要买得起福礼和爆竹之类的”，揭示了人与人之间的不平等，“今年自然也如此”，辛亥革命并没有从本质上改变中国。
2．抢亲，从四叔说的“可恶，然而”去分析，祥林嫂婆婆事先没有知会一声就把人抢了，可恶；然而这个做法是合法的，也不好说什么。
女人就是一样商品，婆家拥有处决权。
3．阿毛死后，大伯来收屋。
封建社会女子“在家从父，出门从夫，夫死从子”，儿子死了就被扫地出门了，女人的地位可见一斑。
4．祥林嫂没有名字，改嫁贺老六了大家仍然叫她祥林嫂，女子永远是别人的附属品，没有完整的自我。
（2）从祥林嫂周边的人际环境看悲剧的必然。
丁玲：“祥林嫂是非死不行的，同情她的人和冷酷的人、自私的人是一样把她往死里赶，是一样给她精神上增加痛苦。
”
将“读”与“赏”结合，结合课后习题二，从语言着手来分析人物。
1．鲁四老爷
书房的摆设和“我”的对话，反映出他是封建思想的捍卫者。
不让祥林嫂碰
祭品，说明程朱理学，封建伦理观念在他心目中的位置。
在祥林嫂的问题上，鲁四老爷一共开了六次口，说了百十来个字，却把他虚伪自私、阴险狠毒的性格刻画得淋漓尽致。
2．四婶
四婶是“大户人家的太太”，她对祥林嫂的好印象源于能干，但当祥林嫂受到不准碰祭品的精神虐杀后不那么能干了，四婶开始“不满”，进而“警告”，最终把祥林嫂赶出家门。
3．卫老婆子和婆婆
卫老婆子是纯粹的商人，买卖人口，在她看来不过是赚钱的一种方式。
祥林嫂的婆婆是个精明能干的女人，把祥林嫂买到里山再娶个媳妇还剩十多千，很划算。
同样，在她眼里祥林嫂也只是一件商品。
4．柳妈
柳妈一个吃斋念佛的大“善人”，对祥林嫂的命运不但没有给予同情，反而冷嘲热讽。
并“诡秘”的说“阎罗大王只好把你锯开来，分给他们”。
其实柳妈是一个和祥林嫂同样受鲁四老爷欺压的下层人民，不但没有觉悟、没有反抗，反而又成为了统治者手中的帮凶，再去愚弄他人，真是麻木之极。
再看看柳妈为祥林嫂所开的“良方”——捐门槛。
不但没有拯救祥林嫂，反而直接毁灭了她。
5．鲁镇的男男女女
“特意”寻来听阿毛的故事，看到祥林嫂哭了，男人“敛起笑容”“没趣”走开，女人“陪出”眼泪，“满足”的离开，用别人的痛苦填补自己空虚的生活，麻木，无聊！在祥林嫂重复阿毛的故事后，大家就厌烦。
后来又对她的伤疤产生“新趣味”。
鲁镇人与人之间的关系异常冷漠。
6．“我”
“我”是一个接受了"五四"新思想熏陶的知识青年，同情祥林嫂，本应伸出自己有力援助之手，拯救她于水深火热之中。
当祥林嫂向我提出，“一个人死了之后，究竟有没有魂灵的？”我的回答，“那是……实在，我说不清……。
其实，究竟有没有魂灵，我也说不清。
”一个说不清楚，更加坚定了祥林嫂所信奉的人死之后有魂灵的信念。
一方面，她死之后，要被锯成两半分给两个男人，另一方面，她死之后，又可以和自己想念的阿毛相聚了。
在这种矛盾的冲突中，她毅然选择了死。
知识分子的软弱性和对祥林嫂援助的无效性直接导致了她的悲剧。
总之，封建礼教和愚昧、冷酷、自私的社会环境、社会氛围是造成祥林嫂悲剧的根本原因。
四、祥林嫂的一生无福可言，为何以祝福为题？
结合三次祝福的描写，师生合作探究。
（1）体现小说以事件命名的特点。
（2）小说起于祝福，结于祝福，中间一再写到祝福，情节的发展与祝福有着密切的关系。
（3）像祥林嫂这样的处在封建思想和制度压迫下的劳动人民哪有福可“祝”？
又岂能“祝”来幸福？以“祝福”为题有反讽之意。
（4）祥林嫂的凄然死去和祝福的热闹景象形成鲜明对比，深化了反封建的主题。
五、拓展延伸
电影《祝福》有这样一个情节：祥林嫂捐了门槛，仍然被禁止参与祭祀活动，于是拿起菜刀，跑到土地庙怒砍门槛。
你觉得增添这个情节妥当吗？写一篇短文，说说你的看法。
板书设计：
把社会环境（封建礼教）设计成一座大坟墓，主人公祥林嫂处于最下层，中间依次是其他几个人物鲁四、四婶、柳妈、婆婆，最上面是社会制度、文化层面。
目的是揭示封建制度与封建礼教对祥林嫂，对所有鲁镇人的残害和扼杀。