林语堂资料
林语堂名言合集及背景资料
林语堂名言合集及背景资料
1.一切中国哲学家在不知不觉中所认为最重要的问题就是：我们要怎样去享受人生?谁最会享受人生?我们不去追求完美的理想，不去寻找那势不可得的物事，不去穷究那些不可得知的东西；我们认识的只是些不完美的、会死的人类的本性。最重要的问题是怎样去调整我们的人生，使我们得以和平地工作，旷达地忍耐，
幸福地生活。
——林语堂
2.在中国，精神的价值非但从未与物质的价值相分离，反而帮助人们尽情地享受自己命里注定的生活。这就是为什么我们具备了一种快乐的心境和固执的幽默。一个不信教的人会对今生今世的世俗生活抱有异教徒般野蛮的热忱，并且集物质与精神两种价值于一身，这在基督徒是难以想象的。
——林语堂
3.我最欣赏抽烟斗的人，他们似乎比较真诚、亲切、坦率，也比较善于谈话。最重要的，我觉得他喜欢我正如我喜欢他一样。聚在营火前，叼根烟斗坐在啤酒桶上，彼此交换意见，谈天说地，心灵交流，这是从古到今人类最大乐事之一。下班后，脱掉硬领衬衫，舒服惬意的躺在地毯上抽烟斗，这一来，才象个人。
——林语堂
4.在大荒中孤游的人，也有特种意味，似乎是近于孤傲，但也不一定。我想只是性喜孤游乐此不疲罢了。其佳趣在于我走的路，一日或二三里或百里，无人干涉，不用计较，莫额商量。或是观草虫，察秋毫，或是看鸟迹，观天象，都听我自由。我行吾素，其中自有乐趣。
——林语堂
5.无论如何，人类的一切智慧和知识所要解决的问题都是：人类如何保养自己，如何最大程度地享受生活。
——林语堂
6.上帝以人有缺点而加以惩治，正如人类制定法规，以惩台虫想妈蚁，或使其悔改赎罪，同样荒谬无据。
——林语堂
7~社会之存在，都是靠多少言论的虚饰，扯谎。
——林语堂
8.我国人得脸的方法很多。在不许吐痰之车上吐痰，在“勿走草地”之草地走走，用海军军舰运鸦片，被禁烟局长请大烟，都有相当的荣耀。但是这种到底不是有益社会的东西，简直可以不要。我国平民本来就没有什么脸可讲，还是
近代中国先锋者人物素材
近代中国先锋者人物素材
1.季羡林
著名古文字学家、历史学家、作家。1911年出生于山东省清平县(现并入临清市)。1946年，他由德国留学回国，被聘为北京大学教授，创建东方语文系。季先生长年任教北大，在语言学、文化学、历史学、佛教学、印度学和比较文学等方面都有很深的造诣，研究翻译了梵文著作和德、英等国的多部经典，现在即使在病房每天还坚持读书写作。
季羡林先生为人所敬仰，不仅因为他的学识，还因为他的品格。他说:即使在最困难的时候，也没有丢掉自己的良知。他在“文革"期间偷偷地翻译印度史诗《罗摩衍那》，又完成了《牛棚杂忆》一书，凝结了很多人性的思考。他的书，不仅是老先生个人一生的写照，也是近百年来中国知识分子心路历程的反映。
推荐语:智者乐，仁者寿，长者随心所欲。曾经的红衣少年，如今的白发先生，留得十年寒窗苦，牛棚杂忆密辛多。心有良知璞玉，笔下道德文章。一介布衣，言有物，行有格，贫贱不移，宠辱不惊。
颁奖词:学问铸成大地的风景，他把心汇入传统，把心留在东方。⒉梁实秋的演讲
著名作家梁实秋擅长演讲，他的演讲独具风采，给人们留下了深刻的印象。他在师大任教期间，当时的校长刘真，常请名人到校演讲。有一次，主讲人因故迟到，在座的师生都等得很不耐烦。于是，刘真便请在座的梁实秋上台给同学们讲几句话。梁实秋本不愿充当这类角色，但校长有令，只好以一副无奈的表情，慢吞吞地说:“过去演京戏，往往在正戏上演之前，找一个二三流的角色，上台来跳跳加官，以便让后台的主角有充分的时间准备。我现在就是奉命出来跳加官的。"话不寻常，引起全场哄堂大笑，驱散了师生们的不快。
话题:“语言的妙用"“幽默人生”
3.林语堂上课请学生吃长生果
林语堂曾在东吴大学法学院兼英文课，一次，开学第一天，上课钟打了好一会儿他还没有来，学生引颈翘首。林先生终于来了，而且夹了一个皮包。皮包装得鼓鼓的，快把皮包撑破了。学生们满以为林先生带了一包有关讲课的资料,兴许他是为找资料而迟到了。谁知道，他登上讲台后，不慌不忙地打开皮包，只见里面竟是满满一包带壳的花生。
参观林语堂纪念馆观后感
参观林语堂纪念馆观后感
参观林语堂纪念馆是一次非常有意义的体验。林语堂是20世纪中国杰出的学者、作家和文化名人，他的思想和著作对中国现代文化产生了深远的影响。在纪念馆里，我深入了解了他的生平和贡献，也对他的思想和智慧有了更深刻的认识。
首先，林语堂纪念馆的展览布局非常清晰和有序。从他的早年生活到学术成就，再到晚年思考，每一个展区都生动地展现了林语堂先生多方面的才华和贡献。他的家人、学生、友人的回忆和资料展示了他丰富的人际关系和他在学术界的地位和声誉。
其次，纪念馆中的展品和图片展示了林语堂的重要著作和思想观点。通过阅读他的文字，我深感他的思想开阔、见解独到，对于中西文化的交流和融合有着深刻的理解。他提倡国际主义和文化多样性，也对传统文化和语言的传承保护有着坚定的信念，这些思想在今天依然有着重要的启示。
在参观过程中，我也对林语堂这位学者和作家的胸怀和品质有了更加深刻的感受。他在动荡不安的时代，坚持理性和宽容，他的作品反映着他的人道主义情怀和对人类命运的思考。他的学术成就和道德风范都令人钦佩和敬仰。
最后，参观林语堂纪念馆不仅是了解他的生平和学术成就，更是对他的思想和精神的传承与学习。他对于中国现代文化的贡献是不可磨灭的，也让我们反思和思考我们自己在当代社会中的责任和担当。
总的来说，参观林语堂纪念馆是一次非常有益和感悟的经历。他的学术成就和思想观点将继续影响着后人，让我们能够在当下的时代，继续传承并发扬他的精神和智慧。
林语堂对于《红楼梦》的痴迷
林语堂曾写过⼀幅融合了⾃矜与⾃勉的对联：“两脚踏中西⽂化，⼀⼼评宇宙⽂章。”质之以他
毕⽣的写作经历和⽂学成就，应当承认，这幅对联并没有太多的夸饰成分，⽽是⼤体上符合
实际情况。作为美国哈佛⼤学的⽐较⽂学硕⼠和德国莱⽐锡⼤学的语⾔学博⼠，作为中国现
代⽂学史上极为少见的双语作家，林语堂对西⽅⽂化的洞悉和稔熟⾃不待⾔;相⽐之下，由于
早年⼀直就读教会学校，所以，他接触中国传统⽂化倒是明显晚了⼀些，但经过后来在⽂化
和⽂学实践中的⼀番“恶补”与长期浸淫，竟也能撷英咀华。在这⽅⾯，我们且不说他围绕孔、
孟、⽼、庄，以及武则天、苏东坡所作的持续译介或⽣动描述，即使单就其随意品评古典⼩
说的⽂字来看，亦每每不乏⾼妙精彩之论。
譬如，《苏⼩妹⽆其⼈考》调动多⽅⾯的史料，鞭辟⼊⾥，去伪存真，说明冯梦龙《今古奇
观》所记苏⼩妹“三难新郎”事，纯系⼩说家⾔，⽽⾮历史真实，便有助于⼈们懂得怎样看⼩说
中的历史和历史类的⼩说。《刘铁云之讽刺》由刘鹗《⽼残游记》的楔⼦说开去，指出其中
包含的中国国情与作者幽愤，亦不失启⼈⼼智和发⼈深思。⽽⼀篇《谈劳伦斯》，更是凭着
对《⾦瓶梅》和《查太莱夫⼈的情⼈》两性描写的恰切对⽐与奇特分析，⽽在学术界和读书
界⼴有影响。
当然，在中国古典⼩说的界域⾥，最让林语堂倾⼼折服、进⽽上升为⼀种浓烈的⽣命情结和
重要的⽂学资源的，还是⼀部《红楼梦》。关于这点，我们读林语堂的传记资料以及作家本
⼈的⼀些作品，不难看到⼀条清晰的脉络。1916年，林语堂来到清华园任英⽂教员。有感于
以往教会学校对中⽂的忽略，他开始认真在中⽂上下功夫，⽽这时候，《红楼梦》就成了理
想的教材。⽤作家在《⼋⼗⾃叙》⾥的话说就是：“我看《红楼梦》，藉此学北平话，因为
《红楼梦》上的北平话还是⽆可⽐拟的杰作。袭⼈和晴雯说的语⾔之美，使多少想写⽩话的
中国⼈感到脸上⽆光。”
从那以后，《红楼梦》便成了林语堂常读常新的⼀部著作。⽽正是这种持续的读“红”，使林语
堂不仅获得了语⾔和⽂化的营养，⽽且丰富了写作的材料和灵感。后来，他笔下的《中国⼈
议论文人物素材摘抄
议论文人物素材摘抄
1：季羡林
著名古文字学家、历史学家、作家。1911年出生于山东省清平县现并入临清市。1946年，他由德国留学回国，被聘为北京大学教授，创建东方语文系。季先生长年任教北大，在语言学、文化学、历史学、佛教学、印度学和比较文学等方面都有很深的造诣，研究翻译了梵文著作和德、英等国的多部经典，现在即使在病房每天还坚持读书写作。
季羡林先生为人所敬仰，不仅因为他的学识，还因为他的品格。他说：即使在最困难的时候，也没有丢掉自己的良知。他在“”期间偷偷地翻译印度史诗《罗摩衍那》，又完成了《牛棚杂忆》一书，凝结了很多人性的思考。他的书，不仅是老先生个人一生的写照，也是近百年来中国知识分子心路历程的反映。
推荐语：智者乐，仁者寿，长者随心所欲。曾经的红衣少年，如今的白发先生，留得十年寒窗苦，牛棚杂忆密辛多。心有良知璞玉，笔下道德文章。一介布衣，言有物，行有格，贫贱不移，宠辱不惊。
颁奖词：学问铸成大地的风景，他把心汇入传统，把心留在东方。
2：梁实秋的演讲
著名作家梁实秋擅长演讲，他的演讲独具风采，给人们留下了深刻的印象。他在师大任教期间，当时的校长刘真，常请名人到校演讲。有一次，主讲人因故迟到，在座的师生都等得很不耐烦。于是，刘真便请在座的梁实秋上台给同学们讲几句话。梁实秋本不愿充当这类角色，但校长有令，只好以一副无奈的表情，慢吞吞地说：“过去演京戏，往往在正戏上演之前，找一个二三流的角色，上台来跳跳加官，以便让后台的主角有充分的时间准备。我现在就是奉命出来跳加官的。”话不寻常，引起全场哄堂大笑，驱散了师生们的不快。
话题：“语言的妙用”“幽默人生”
3：林语堂上课请学生吃长生果
林语堂曾在东吴大学法学院兼英文课，一次，开学第一天，上课钟打了好一会儿他还没有来，学生引颈翘首。林先生终于来了，而且夹了一个皮包。皮包装得鼓鼓的，快把皮包撑破了。学生们满以为林先生带了一包有关讲课的资料，兴许他是为找资料而迟到了。谁知道，他登上讲台后，不慌不忙地打开皮包，只见里面竟是满满一包带壳的花生。
林语堂：林语堂自传——少之时
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林语堂：林语堂自传——少之时
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林语堂：林语堂自传——少之时
从外表看来，我的生命是平平无奇，极为寻常，而极无兴趣的。我生下来是一个男儿——这倒是重要的事——那是在一八九五年。自小学卒业后，我即转入中学，中学完了，复入上海圣约翰大学；毕业后，到北京任清华大学英文教师。其后我结婚，复渡美赴哈佛大学读书一年（1919），继而到德国，在殷内和莱比锡两大学研究。回国后只是在国立北京大学任教授职，为期三年（1923-1926）。教鞭执厌了，我到武汉投入国民政府服务，那是受了陈友仁氏的感动。及至做官也做厌了，兼且看透革命的喜剧，我又“毕业”出来，而成为一个着作家，——这是半由个人的嗜好亦半由个人的需要。自兹以后，我便完全托身于着作事业。人世间再没有比这事业较为缺乏兴味的了。在着作生活中，我不致被学校革除，不与警察发生纠纷，只是有过一度恋爱而已。
在造成今日的我之各种感力中，要以我在童年和家庭所身受者为最大。我对于人生、文学与平民的观念，皆在此时期得受最深刻的感力。究而言之，一个人一生出发时所需要的，除了康健的身体和灵敏的感觉之外，只是一个快乐的孩童时期，——充满家庭的爱情和美丽的自然环境便够了。在这条件之下生长起来，没有人是走错的。在童经典美文，希望对您有帮助！
时我的居处逼近自然，有山、有水、有农家生活。因为我是个农家的儿子，我很以此自诩。这样与自然得有密切的接触，令我的心思和嗜好俱得十分简朴。这一点，我视为极端重要，令我建树一种立身处世的超然的观点，而不至流为政治的、文艺的、学院的，和其他种种式式的骗子。在我一生，直迄今日，我从前所常见的青山和儿时常在那里捡拾石子的河边，种种意象仍然依附着我的脑中。它们令我看见文明生活、文艺生活、和学院生活中的种种骗子而发笑。童年时这种与自然接近的经验，足为我一生知识的和道德的至为强有力的后盾；一与社会中的伪善和人情之势利互相比较，至足令我鄙视之。如果我有一些健全的观念和简朴的思想，那完全是得之于闽南坂仔之秀美的山陵，因为我相信我仍然是用一个简朴的农家子的眼睛来观看人生。那些青山，如果没有其他影响，至少曾令我远离政治，这已经是其功不小了。当我去年夏天住在庐山之巅时，辄从幻想中看见山下两只小动物，大如蚂蚁和臭虫，互相仇恨，互相倾陷，各出奇谋毒计以争“为国服务”的机会，心中乐不可支。如果我会爱真、爱美，那就是因为我爱那些青山的缘故了。如果我能够向着社会上一般士绅阶级之孤立无助、依赖成性、和不诚不实而微笑，也是因为那些青山。如果我能够窃笑踞居高位之愚妄和学院讨论之笨拙，都是因为那些青山。如果我自觉我自己能与我的祖先同信农村生活之美满和简朴，又如果我读中国诗歌而得有本能的感应，又如果我憎恶各种形式的骗子，而相信简朴的生活与高尚的思想，总是因为那些青山的缘故。
林语堂佚简与史天行的骗术及其他
18
双月刊 2020年第6期 （总第69期）
Journal of Modern Chinese LiteratureBimonthly NO.6，2020 Sum NO.69
林语堂佚简与史天行的骗术及其他
◎ 程桂婷
（汕头大学中文系）
1934年4月，林语堂离开《论语》另创《人间
世》杂志，至1935年12月共出42期后停刊。1936年
3月，史天行在武汉主编发行同名杂志《人间世》第1
期，并在该期的目录页背面，赫然醒目地刊登林语堂
的一张近照和一封手札。因是同名杂志，且又印着林
语堂的近影和手迹，似乎是编者在有意暗示着林语堂
的《人间世》与“汉出《人间世》”的某种渊源或联系。
当然，读者很快便明白，史天行的《人间世》并非林
语堂的《人间世》在武汉的复刊或续刊，史天行不过
是盗用了一个时负盛名的“商标”来混淆视听以扩大
销量而已。此前，文坛就有史天行窃取文稿的传闻，1
及至鲁迅在1936年5月《文学丛报》月刊上发表《关
于〈白莽遗诗序〉的声明》一文，痛斥史天行化名“齐
涵之”以出版白莽遗稿《孩儿塔》为由骗取序文的无
耻行径，史天行的臭名才算是文人皆知了。
然而鲜为人知的是，“汉出《人间世》”第1期所
刊林语堂近影与手札也是史天行苦费心机行骗所得。
但或许林语堂没有鲁迅那样多疑，事后并未曾醒悟到
自己被骗；也或许林语堂较为宽容闲散，即便事后得
知被骗也懒得揭穿。笔者在辑校林语堂致史天行一封
佚简时，无意中发现了史天行化名行骗林语堂的真相，
且略作考订。内容提要：
中国现代文学馆藏有一封林语堂致史天行手札，未见于现有的各种林语堂全集、文集与年表。
笔者在辑校这封佚简时，无意中发现史天行化名“斋衍”行骗林语堂的真相。史天行１９３６年主编发
行的“汉出《人间世》”第１期所刊林语堂近影与手札即是行骗所得。此外，史天行笔名史岩，其时
上海还有一位专攻美术的史岩，数十年来人们常将两者误为同一人。
关键词：
林语堂、佚简、史天行、史岩
一、林语堂的两封手札
先照录“汉出《人间世》”第1期所刊林语堂手札
林语堂的《苏东坡传》英语
第 1 页 共 2 页 林语堂的《苏东坡传》英语
【最新版】
目录
1.林语堂与《苏东坡传》
2.苏东坡的生平及其成就
3.英语版《苏东坡传》的出版意义
4.对中国文化的传播与影响
正文
林语堂是中国著名的作家、翻译家，他以独特的视角和深刻的洞察力，为我们展现了一个生动、立体的苏东坡形象。苏东坡是中国宋代的一位文学巨匠、书画家和政治家，他的一生充满了传奇色彩。林语堂的《苏东坡传》不仅是一本详尽的传记，更是对中国传统文化的一次深入探索。
苏东坡的生平及其成就，可以说是中国文化史上的一段佳话。他才华横溢，诗文书画皆有建树，被誉为“文坛泰斗”。他的诗词歌赋，既有豪放不羁的气势，又有婉约柔情的一面，给后人留下了丰富的文化遗产。此外，他在政治上也有着非凡的见解，一度位居要职，为国家和民众做出了许多贡献。
英语版《苏东坡传》的出版，对于中国文化在世界范围内的传播具有重要意义。它让更多的国际读者了解到中国文化的深厚底蕴和独特魅力，进一步增进了中外文化交流。同时，这部作品的英文版也为国外学者研究中国历史和文化提供了宝贵的资料。
林语堂的《苏东坡传》英文版，不仅让世界更加了解苏东坡这位伟大的文学家，也让中国文化在全球范围内得到了传播和推广。这部作品对于增进中外友谊、促进文化交流具有深远的历史意义。
总的来说，林语堂的《苏东坡传》英文版是一部极具价值的作品，无 第 2 页 共 2 页 论是对于了解苏东坡的个人成就，还是对于研究中国历史文化，都具有重要的参考价值。
两脚踏东西文化一心评宇宙文章[权威资料]
两脚踏东西文化一心评宇宙文章[权威资料]
两脚踏东西文化一心评宇宙文章
【素材展示NO.1】
对中国人讲西洋文化，对西洋人讲中国文化
在回顾自己的一生时，林语堂不无得意地为自己拟了一副对联:“两脚踏东西文化，一心评宇宙文章。”
在甲午海战中国战败这个令人沮丧的年份里，林语堂出生在闽南的一个乡村牧师的家庭。这个从小就“被培养成为一个基督徒，成为一个进步的、有西方感的、对新学表示赞同的人”，在教会学校完成了他从小学到大学的全部教育。这个奇特的身世使他对西方价值的认同甚至“爱慕”，比当时任何一个中国人都来得真诚而强烈。所以，他从德国莱比锡大学拿了博士学位回来投入新文化浪潮时，他最热衷的事情就是“爽爽快快谈欧化”。
1935年7月，在庐山避暑的林语堂应他的美国朋友赛珍珠之约，也出于对中国传统“情感上的义务”，开始用漂亮的英文撰写后来为他在英语世界爆得大名的《吾国吾民》，也就是从这个时候开始，林语堂出人意料但却坚定不移地扮演了一个中国文化超级粉丝的角色。他不仅用包括《吾国吾民》《生活的艺术》《苏东坡传》《京华烟云》等三十多部英文作品，向西方世界普及中国文化，他甚至著文煞有介事地论证“长衫优于西装”，他还将孔孟老庄哲学和陶渊明、李白、苏东坡、曹雪芹等人的文学作品英译推介海外。他说:“我的最长处是对外国人讲中国文化，而对中国人讲外国文化。”
《中国时报》这样评价林语堂:“林氏可能是近百年来受西方文化熏染极深而对国际宣扬中国传统文化贡献最大的一位作家与学人。其《吾国吾民》及《生活的艺术》以各 种文字的版本风行于世，若干浅识的西方人知有林语堂而后知有中国，知有中国而后知有中国的灿烂文化。”
【适用话题】
桥梁、文化自信、捍卫中国传统文化„„
【速用示例】由林语堂对中国传统文化的自信，引出当下人们文化自信的缺失。
“两脚踏东西文化，一心评宇宙文章。”当别人致力于将西方文学翻译成中文而让国人接受外国文化的同时，林语堂却致力于将中国的东西翻译介绍给西方，大部分著作也用英文，他之所以这么做，就是基于他对自己民族的文化非常自信。而反观现在，很多的人越来越钟情于外国的东西，但对中国经典文化却不甚了解。每逢国外的圣诞节、情人节之类的节日，必是有一番庆祝活动，轮到中国传统节日，却偃旗息鼓;当谈及中西对比时，则是必言外国之好，中国之差，这一切都是对中国文化不自信的结果。人之存于世，在于精神，精神传承，则在于文化，在现在这个物欲横流的时代，缺乏精神信仰成了普遍的现象。而这种信仰的缺失说到底还是对自己文化不自信导致的文化缺失。我们是当代的中学生，中国文化要靠我们传承，在积极学习外来优秀文化的同时，更要坚信自己文化的优势，弘扬经典。
中国现代文学作品选——作家资料整理
中国现代文学作品选全部知识点（复习资料）作家知识
□ 鲁 迅
鲁 迅（1881～1936），原名周树人，字豫才。中国现代文学的奠基人，创造社现实主义小说创作的代表作家。“鲁迅”是他1918年发表《狂人日记》时开始使用的笔名。小说代表作有：《狂人日记》（1918年发表，中国第一篇现代白话小说）、《药》、《孔乙己》、《故乡》、《阿Ｑ正传》、《祝福》、《孤独者》、《伤逝》等。小说集有：《呐喊》、《彷徨》和《故事新编》。抒情性散文集（散文诗集）有：《野草》。回忆性叙事散文集有：《朝花夕拾》。主要杂文集有：《热风》、《坟》、《华盖集》、《而已集》、《二心集》、《三闲集》、《花边文学》、《伪自由书》、《且介亭杂文》等十四部。散文名篇有：《过客》、《秋夜》等。
□ 郁达夫
郁达夫（1896～1945），名文。创造社的现代浪漫主义小说创作的代表作家。他的小说创作特别信守“自叙传”的写法，张扬主观情绪的抒发，善于坦露作品主人公及作家自身的内心世界，其小说具有浓郁的浪漫主义抒情色彩。小说代表作有短篇小说集《沉沦》（1921年出版，中国现代文学史上第一部白话短篇小说集，收小说三篇：《银灰色的死》、《沉沦》、《南迁》）、《寒灰集》等；短篇小说《沉沦》、《春风沉醉的晚上》、《薄奠》、《迟桂花》等。散文集《闲书》、《屐痕处》、《日记九种》等；散文名篇有《一个人在途上》，《钓台的春昼》等。
□ 叶绍钧
叶绍钧（1894～1988），文学研究会现实主义小说创作的代表作家。小说代表作有短篇集《隔膜》、《火灾》、《线下》、《城中》、《未厌集》；长篇小说《倪焕之》，短篇小说《潘先生在难中》等。散文集《脚步集》、《未厌居习作》、《四川集》等。他还创作了最早的现代儿童文学作品集《稻草人》、《古代英雄的石像》等。
□ 冰 心
冰 心（1900～1999），原名谢婉莹。文学研究会代表作家。1919年起，谢婉莹以“冰心”这一笔名写了许多“问题小说”。“问题小说”代表作有《两个家庭》、《斯人独憔悴》、《秋风秋雨愁杀人》、《去国》等：“爱的哲学”的小说代表作《超人》、《烦闷》等。小诗集有《繁星》、《春水》，散文集有《往事》、《山中杂记》、《寄小读者》、《关于女人》等。