第四讲讲义 诗经
第四讲讲义：这一节课我们主要介绍《诗经》的基本知识。
一、名称《诗经》原名《诗》，或称“《诗》三百”。
汉武帝“卓然罢黜百家，表章六经”，“置五经博士”（《汉书·武帝纪》），崇《诗》为经，称《诗经》。
二、篇数《诗经》存目311篇，其中《南陔》、《白华》、《华黍》、《由庚》、《崇丘》、《由仪》乃所谓“笙诗”，有目无辞，故实有305篇。
《墨子·公孟》：“诵诗三百，弦诗三百，歌诗三百，舞诗三百。
”《史记·孔子世家》：“三百五篇孔子皆弦歌之。
”都说明《诗经》是可以配乐演唱的乐歌总集。
三、作者《诗经》只有少数篇目可知作者，如《小雅·节南山》“家父作诵”，《小雅·巷伯》“寺人孟子，作为此诗”，《墉风·载驰》据《左传·闵公二年》所记为“徐穆夫人”所赋等，大部分篇目的作者已难确考。
司马迁《报任安书》中所谓“诗三百篇，大抵圣贤发愤之所作也”，只能是一种臆测。
现在可以断定的是，《诗经》的作者身份十分广泛，有上层的公卿大夫，也有中下层的“士”，“风”类诗歌的作者大多是下层的平民百姓，同时这类诗歌大多是集体创作的。
四、产生的地域《诗经》具有鲜明的地域特征。
《周颂》出于镐京，“二雅”乃王畿之乐（西周都镐京，东周都洛邑及其周围地区），至于“十五国风”，其名称大都标明了产生的地域；唯《豳风》和“二南”（《周南》、《召南》）尚难确指。
总之，《诗经》产生的地域甚广，大抵以黄河流域为中心，向南扩展到江汉流域，延及当时的中国大部。
五、产生的时代确切年代已难一一确考。
可大致确定作于西周初年至春秋中叶（前11至前6世纪）约五百年间。
“三颂”最早，商颂５篇，大约是殷商中后期的作品。
国风中，豳风全部是西周作品，其他除少数产生于西周外，大部分是东周作品。
“雅”即正，指朝廷正乐，西周王畿的乐调。
雅分为大雅和小雅。
大雅31篇是西周的作品，大部分作于西周初期，小部分作于西周末期，小雅共74篇，除少数篇目可能是东周作品外，其余都是西周晚期的作品。
周颂31篇，是西周初期的诗。
周颂不同于其他诗的体例，不是由数章构成，每篇只有一章。
鲁颂4篇，产生于春秋中叶鲁僖公时，都是颂美鲁僖公之作，《泮水》、《閟宫》体裁近乎雅诗，《有駜》、《駉》则近于国风。
可见颂诗演变之迹。
六、《诗经》诗篇的来源和编订《诗经》实包括了采集于各地的民间之诗、公卿列士所献之诗以及周王朝乐官保存下来的宗教和宴飨的乐歌。
在先秦古籍中没有明确记载。
历史上有广泛影响的“献诗”、“删诗”之说，透露了《诗经》作品来源和编定的一些消息。
周代公卿列士献诗、陈诗，以颂美或讽谏，则是有史籍可考的。
《诗经》中当不乏这类作品。
汉代人认为周代设采诗之官到民间采诗，献于朝廷以了解民情。
这种说法是否确切，颇有争论。
公卿列士所献之诗，既有自己的创作，也未必没有采集来的作品。
周王朝是否实行过采诗制度，虽不能确定，但如无周王朝和各诸侯国乐官的参与，民间之诗很难汇集于王廷。
因此，可以说，《诗经》包括了公卿列士所献之诗，采集于各地的民间之诗，以及周王朝乐官保存下来的宗教了宴飨中的乐歌等。
这些作品的编集成书，汉人认为经过孔子的删定。
事实上，早在孔子的时代，已有与今本《诗经》相近的“诗三百篇”的存在。
孔子对“诗”作过“正乐”的工作，甚至也可能对“诗”的内容和文字有些加工整理。
但说《诗经》由他删选而成，则是不可信的。
整理编定《诗经》的人和具体情形，我们今天已无从得知。
可能周王朝的乐官在《诗经》的编集和成书过程中，起了相当重要的作用。
大约公卿列士所献之诗，以及采集来的民间之诗，最后都集中到王朝乐官手中，乐官掌管的诗一定很多，整理编选其中的一部分为演唱和教诗的底本，是完全可能的。
七、《诗经》的分类《诗经》中的诗歌均为曾经入乐的歌曲，按音乐性质的不同，分为风、雅、颂三类。
“风”即音乐曲调，国风即各地区的乐调。
《风》诗共有160篇。
“雅”即正，指朝廷正乐，是周王朝直接统治地区的音乐。
《雅》诗共105篇，按音乐的不同分为《大雅》和《小雅》，他们大多是宫廷宴享的乐歌,大部分是西周时的作品。
“颂”是宗庙祭祀的舞曲，《颂》诗分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》，是宗庙祭祀的乐歌。
共40篇。
八、用诗和传诗诗三百最初主要用于典礼、讽谏和娱乐，是周代礼乐文化的重要组成部分，是实行教化的重要工具。
编辑成书后，广泛流行于诸侯各国，运用于祭祀、朝聘、宴饮等各种场合。
在当时的政治外交活动中发挥了重要作用。
《左传》中大量记载了诸侯君臣赋诗言志的实例（举《晋公子重耳之亡》中秦穆公和重耳赋诗的例子）。
在诸子百家著述中引诗也屡见不鲜（举《孟子·齐桓晋文之事章》中齐宣王引《诗经》的“他人有心，予忖度之”等例）。
孔子广招弟子传道授业，曾以“诗”教授学生，并对学“诗”的重要性和社会功用有独到的见解：《论语·阳货》：小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。
迩之事父。
远之事君，多识于鸟兽草木之名。
这里所谓“兴”，起也，这里指感染作用；“观”，观察、认识；“群”，聚集，犹现在所说的“团结”、凝聚；“怨”，怨刺，讽刺，讽谏。
孔子还特别强调《诗》的实用价值。
《诗》遭秦火之后，因易于记诵的特点，特赖口耳相传得以保全。
汉代有齐（齐人辕固生）、鲁（鲁人申培公）、韩（燕人韩婴）、毛（大毛公鲁人毛亨和小毛公赵人毛苌）四家传授《诗经》。
齐、鲁、韩“三家诗”当时并列于官学，书写用汉代通行的隶书，称为“今文诗”；《毛诗》晚出，用先秦古文字书写，称为“古文诗”。
“三家诗”盛时，《毛诗》受压，“三家诗”东汉趋于衰微，《毛诗》代之而兴，“三家诗”后先后失传，存者唯《毛诗》，即今之《诗经》。
东汉大经学家郑玄为之作《毛诗传笺》，唐孔颖达作《毛诗传笺》作疏为《毛诗正义》，宋朱熹作《诗经集传》，清马瑞辰《毛诗传笺通释》，清陈奂《诗毛氏传疏》等都是《诗经》研究的权威读本。
九、关于《毛诗》和《毛诗序》相传荀子《诗》学承自孔子弟子子夏，毛亨承自荀子，毛亨在西汉初年开门授徒，著《诗故训传》，后简称《毛诗》，传于赵人毛苌。
东汉流传的《毛诗》，在305篇题目下面，各有一段类似题解式的简略文字，简述诗的题旨、背景与作者，称作《诗序》，《诗序》又有“大序”、“小序”之分。
“大序”是列在《关雎》题解中总论全经的一大段文字，是一篇价值很高的文学理论文献。
“小序”即列在每篇诗题下的文字。
关于《毛诗序》的作者，众说纷纭，研究者多认为“大序”的作者是孔子的弟子子夏所作，“小序”是子夏、毛公所作。
据“上博简”，其作者很可能就是子夏。
《诗经》的内容。
《诗经》内容广泛，形象深刻的反映了西周至春秋中叶政治、经济、军事、文化以及世态人情、民俗风习等社会生活的各个方面，既是中国古典诗歌之祖，又是研究我国古代社会情况的珍贵数据，对后世文学产生了深远的影响。
一、婚姻爱情诗反映婚姻爱情生活的诗作，在《诗经》中占有很大比重，不仅数量多，而且内容十分丰富，既有反映男女相慕相恋，相思相爱的情歌，也有反映婚嫁场面，家庭生活等婚姻家庭诗，还有表现不幸婚姻给妇女带来痛苦的弃妇诗。
这些作品主要集中在“国风”之中，是《诗经》的重要组成部分，也是最精彩动人的篇章。
《诗经》中的情诗，从单相思至初恋、热恋、成婚或分手，广泛反映了那个时代男女爱情生活的幸福欢乐和挫折痛苦，充满坦诚、真挚的情感。
如写单相思的《周南·关睢》，前三章表现了一个贵族青年对淑女的追求，和他“求之不得”的痛苦心情。
末二章，想象若能和她在一起，将要“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”。
又如写热恋中情人的约会。
如《邶风·静女》描写男女幽会：静女其姝，俟我于城隅。
爱而不见，搔首踟蹰。
静女其娈，贻我彤管。
彤管有炜，说怿女美。
自牧归荑，洵美且异。
匪女之为美，美人之贻。
一个男子在城之一隅等待情人，心情竟至急躁而搔首徘徊。
情人既来，并以彤管、茅荑相赠，他珍惜玩摩，爱不释手，并不是这礼物有什么特别，而是因为美人所赠。
主人公的感情表现得细腻真挚。
《郑风·子衿》则写女子对男子的思念，这个女子在城阙等待情人，终未见来，便独自踟躇徘徊，“一日不见，如三秋兮”的咏叹，把相思之苦表现得如怨如诉，深挚缠绵。
这种对爱情的执著专一，在《郑风·出其东门》中，则由男子直接说出：出其东门，有女如云。
虽则如云，匪我思存。
缟衣綦巾，聊乐我员。
尽管在东门之外，有众多的美女，诗人却并不动心，想到的仍是自己所爱的那个素衣女子。
正是由于《诗经》中抒情主人公对爱情如此热烈执著，因而一旦爱情遇到挫折，就感到特别痛苦。
在《诗经》时代，男女爱情虽还不像后代那样深受封建礼教的压制束缚，但已是“娶妻如之何，必告父母”、“娶妻如之何，匪媒不得” （《齐风·南山》）了。
有时对婚姻自由的追求，也会受到父母的干涉。
如《鄘风·柏舟》即是写一个女子要求婚姻自主遭到父母干涉时所发出的誓辞：“髧彼两髦，实维我仪。
之死矢靡它。
母也天只，不谅人只。
”这个女子如此顽强地追求婚姻爱情自由，宁肯以死殉情，呼母喊天的激烈情感，表现出她在爱情受到阻挠时的极端痛苦和要求自主婚姻的强烈愿望。
《诗经》中反映结婚和夫妻家庭生活的诗，虽不如情诗丰富，但也很有特色，如《周南·桃夭》，诗人由柔嫩的桃枝、鲜艳耀眼的桃花，联想到新娘的年轻美貌，祝愿她出嫁后要善于处理与家人的关系。
而《郑风·女曰鸡鸣》则写了一对夫妻之间美好和乐的生活。
诗以温情脉脉的对话，写出这对夫妻互相警戒，互相尊重，互相体贴的感情，并相期以白头偕老的愿望。
在婚姻生活方面，《诗经》表现婚姻不幸的哀歌，为数不少。
《邶风·绿衣》中那位“心之忧矣，曷维其已”的妇女，因妾得宠而失位，无可告诉，只能在痛苦中煎熬。
这类诗反映的是还维持着婚姻的形式和夫妻的名义，处于失宠、幽闭状态的不幸妇女的命运。
另一类则表现婚姻破裂后妇女被夫家休弃的悲惨结局，抒发弃妇的愤懑不平。
《卫风·氓》和《邶风·谷风》，充满了对负心人的控诉，怨恨和责难，是《诗经》弃妇诗的代表作。
《谷风》中那位妇女初来夫家时，家境贫困，经过辛勤劳作，逐渐富裕起来，而其丈夫却变了心，另有所娶，竟将其趕走。
《氓》以一个普通妇女的口吻叙述自己从恋爱、结婚到被弃的过程。
全篇叙事和抒情相结合，巧妙地将事件过程和弃妇的思想情感融为一体，在女主人公悔恨地叙述自己恋爱、结婚和婚后被虐、被弃的遭遇中，表现出刚强自爱、果断坚决的性格。
二、颂歌和怨刺诗古诗素有“美刺”传统，具有鲜明的功利性和实用性。
《诗经》首开其端。
其中庙堂和宫廷乐歌多歌功颂德之作，出自公卿列士和乐工之手，在《颂》诗中保存最多，《雅》诗中也有不少。
有的颂帝王歌天命，有的颂扬文王之德。
在《雅》诗和《国风》中，与颂歌异调的，是怨刺诗。
课件12：第4课 《诗经》两首
与被压迫的关系，透露了男尊女卑、夫权制度的社 会现实。她抓住了自己和兄弟的矛盾，反映了当时 社会道德、舆论是以夫权为中心的思想和弃妇孤立 无援的现实。诗歌反映的主要矛盾是封建礼法制度 与妇女幸福家庭生活的愿望的矛盾。这是当时社会 中极为显著和普遍的现象。
5.在《采薇》一诗中，“景”与“情”的关系是怎样的？ 【答案】《采薇》一诗“情景交融”的特点不同于 一般的诗歌，一般的诗歌大多数是用好的景物来表 现快乐的心情，用凄苦的事物来写悲哀的心境；而 《采薇》则用凄苦的景物来表现快乐的心情，用美 好的景物来写悲哀情绪。例如，士兵出征时心里是 愁苦的，诗人写道：“昔我往矣，杨柳依依。”用 杨柳在春风中飘荡的美好事物来反衬士兵的愁苦。
2.《氓》是一首叙事诗，全诗是按照怎样的线索来 叙述故事的？ 【答案】《氓》全诗六章，作者用第一人称“我”来 叙事。第一、二两章写弃妇和氓由恋爱到结婚的过 程。第三、四、五章追述婚后生活，其中第三章追 悔自己误落情网，第四章指责婚后氓对她的折磨， 第五章诉说被遗弃后娘家兄弟对她的冷酷讥笑。最 后一章表示她对负心汉的怨恨和决绝。作者顺着 “恋爱——婚变——决绝”的情节线索叙事，故事完 整，有首有尾，可以看到弃妇悲剧的一生。
相关知识
四言诗 四言诗是诗体的一种。“四言”指四字组成的诗 句。四言诗是古代产生最早的一种诗体。中国第 一部诗歌总集《诗经》中，虽杂有三、五、七、 八、九言之句，而基本上是四言体。
四言诗体盛行于西周。春秋战国时期，除楚辞外，其 他诗作出现不多。西汉一朝虽也有五言体兴起于民间 歌谣，但文士之作，大体还是用四言体。但东汉之后， 五言诗很快取代了四言诗的地位。但仍有不少诗人写 作四言诗。如三国时期的曹操父子，魏末的嵇康，西 晋的陆机、陆云，东晋的陶渊明等。同时，也出现过 若干佳作，如曹操的《步出夏门行•龟虽寿》：“老 骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。”人们至
中国古代文学史―诗经讲义PPT课件
2.农事诗
•
（1）《臣工》、《噫嘻》、《丰年》、《载芟》、《良耜》
等作品，是耕种藉田、春夏祈谷、秋冬报祭时的祭祀乐歌。
•
〔《周颂•丰年》是秋收后祭祀祖先时所唱的乐歌，诗中这样
描写周初农业大丰收的情景：“丰年多黍多稌，亦有高廪，万亿及秭
。”《载芟》《噫嘻》中则写了“千耦其耘”、“十千维耦”的盛大
劳动场面。〕
①大雅31篇：作者都是上层贵族；大部分作于西周初期，小部分作于 西周末期；
②小雅共74篇：作者既有上层贵族也有下层贵族和地位微贱者；除少数 篇目可能是东周作品外，其馀都是西周晚期作品。
◎颂〔宗庙祭祀之乐，许多都是舞曲，音乐可能比较舒缓。〕 ①周颂31篇，是西周初期的诗〔周颂不同于其它诗的体例，不是由数章 构成，每篇只有一章。〕； ②鲁颂4篇，产生于春秋中叶鲁僖公时〔都是颂美鲁僖公之作，《泮水 》、《閟宫》体裁近乎雅诗，《有駜》、《駉》则近于国风。可见颂诗演变 之迹。〕； ③商颂5篇，大约是殷商中后期的作品。
•
（2）《七月》直接反映周人农业生产生活，无论在内容上还
是在艺术上，都是《诗经》农事诗中最优秀的作品。
•
〔此诗是风诗中最长的一篇，共8章88句，380字。叙述了农夫
一年间的艰苦劳动过程和他们的生活情况。他们种田、养蚕、纺织、
染缯、酿酒、打猎、凿冰、修筑宫室，而劳动成果大部分为贵族所占
有，自己无衣无褐，吃苦菜，烧恶木，住陋室，严冬时节，填地洞，
国一国的风〔见余冠英《诗经选·前言》。按，王国维创邶、鄘二风
“有目无诗”说（见《北伯鼎跋》），其诗皆属卫风。陆、冯以为确论
。详见《中国诗史》第45－46页。〕；“王风”是东周王畿（今
洛阳）之乐。此外，唐风即晋风。②“豳风”创作于西周
先秦诗经讲义
先秦《诗经》讲义第一编先秦文学先秦文学包括诗歌和散文两大部分。
诗歌包括《诗经》和“楚辞”。
散文包括历史散文和诸子散文。
历史散文主要有《左传》《国语》《战国策》；诸子散文主要有《论语》《孟子》《墨子》《庄子》《荀子》《韩非子》等。
（此为知识体系框架，不需掌握）《诗经》一、文学常识1.《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，共305篇，创作时代是西周初年至春秋中叶，先秦称“诗”或“诗三百”。
2.根据音乐曲调的不同，《诗经》分风、雅、颂三类。
其中风是各地带有地方色彩的乐歌，雅是周王朝直接统治地区的乐歌，颂是王室宗庙祭祀的乐曲。
颂分周颂、鲁颂和商颂。
3.《诗经》的艺术手法是赋、比、兴。
赋是直陈其事，比是打比方。
兴是用别的事物引起所咏之情与事。
二、《君子于役》1.内容（需掌握）：这是一首思妇诗，表现了一位农家妇女对长期服役在外的丈夫的思念和关心。
2.艺术特色：①全诗是农家女的内心独白，朴素的语言将思念之情表达得细腻真切。
②诗中景物构成山村晚归图。
渲染了思妇的孤独凄苦的氛围，也具有衬托比喻的作用，突出了女主人公的思念之苦。
（识记这两点）3.需掌握词语：君子于曷至如之何恬括苟三、《兼葭》1.内容（需掌握）：这是一首爱情诗。
男主人公痴情追求但求之不得的惆怅缠绵情感。
2.艺术特色（需掌握）：①客观景物与主观情感浑然一体，情景交融。
（会结合具体作品分析,落实到在理解基础上识记文后提示内容）②虚实相生的手法。
（会结合具体作品分析，落实到在理解基础上识记文后提示内容）③重章叠句的形式，一唱三叹，淋漓尽致地表达情意，强化了抒情效果。
各章字句略有变化, 有层层递进之妙。
（会结合具体作品分析，落实到在理解基础上识记文后提示内容）3.需掌握词语：宛晞湄跻已淡四、《氓》1.内容（需掌握）：这是一首弃妇的怨诗。
表达了女主人公被抛弃后悲愤与决绝的心情，反映了男女的不平等和婚姻对女性的戕害。
2.艺术特色：①叙事清晰，层次分明。
首章写两人相爱，次章写女主人公的深情和缔结婚姻，第三章是写女主人公的追悔，第四章写男子负心，第五章写嫁到氓家后的操劳和受到虐待直至被弃，第六章写女主人公的愤恨和决绝。
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描绘静女与男子在城角相会的情景，展现静女的美丽和男子的痴情。诗中通过 细节描写，如静女赠送的彤管和荑草，表现两人之间的深情厚意。
离别相思之苦表达
《王风·采葛》
表达因采葛而思念情人的情感，展现离别相思之苦。诗中运 用夸张手法，将一日不见如隔三秋的感觉表现得淋漓尽致。
《郑风·子衿》
描写女子在城楼上等待情人而不得见的情景，表现女子的痴 情和离别相思之苦。诗中通过女子对情人的思念和埋怨，展 现她内心的痛苦和无奈。
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目录
CONTENTS
• 诗经概述与背景 • 诗经篇章结构与特点 • 诗经中爱情诗篇赏析 • 诗经中社会风俗画卷 • 诗经中自然景物描绘与意境创造 • 诗经在后世文学中传承与发展 • 总结：品味经典，传承文化
01
诗经概述与背景
诗经简介及历史地位
诗经是中国古代最早的诗歌总集，收录了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗 歌。
唐代诗经学的特点
唐代诗经学注重义理阐释和文学赏析，对诗经的文学价值有了更 深入的认识。
宋明理学与诗经阐释
宋明理学家借助诗经来阐发儒家义理，进一步强化了诗经在儒家 经典中的地位。
清代诗经学的成就
清代诗经学在文字训诂、音韵学、校勘学等方面取得了显著成就 ，为后世诗经研究提供了重要基础。
当代诗经研究新视角和方法
人民带来的深重灾难。
05
诗经中自然景物描
绘与意境创造
山水风光描绘技巧
善于运用比喻和拟人手法，将山 水赋予生命和情感，如“蒹葭苍 苍，白露为霜。所谓伊人，在水
一方。”
通过细腻的笔触描绘山水的形态 、色彩和声音，使读者仿佛身临 其境，感受到大自然的壮美与神
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其他艺术修辞手法 夸张 对比 映衬 抒情方式 直接抒情 间接抒情
三、《诗经》的艺术创作和周文化精神
1
添加标题
《诗经》中的物象抽取和周文化精神
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添加标题
思维方式、审美心理与作品的内在结构
四、《诗经》的语言艺术特征
名词动词的丰富多彩与具象化特征 重章复唱的章法形式与中心词语的多种形式锤炼
二、语言形式
《诗 经》
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演讲人姓名
第一节 《诗经》的编定和体制
《诗经》的编订
编订的方法 献诗说 删诗说 采诗说
2、编订的目的
01
宗教祭祀
02
政治外交
03
道德伦理
04
教育文化
05
娱乐宴飨
《诗经》的体例 风：十五国风，160篇 二南：周南、召南，25篇 十三国风：邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳，135篇 “风土之音曰风”（郑樵《通志序》） “上以风化下，下以风刺上，主文而谲谏，言之者无罪，闻之者足以戒，故曰风。” （《毛诗序》） “凡诗之所谓风者，多出于里巷歌谣之作，所谓男女相与咏歌，各言其情者也。”（朱熹《诗集传序》）
（2）叠句
1
2
3
4
5
A、在不同诗章里叠用相同的诗句
B、在同一诗章中，叠用相同或相近的诗句
《周南·芣苢》 采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。 采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。 采采芣苢，薄言袺之。采采芣苢，薄言襭之。
3、运用重言或双声叠韵形容词摹声摹形 （1）叠字（重言）
01
颂：三颂，40篇 其中周颂31篇 鲁颂4篇 商颂5篇 “宗庙之音曰颂”（郑樵《通志序》） “颂者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也。”（《毛诗序》）
《诗经》全文讲解
《诗经》全文讲解《诗经》全文讲解《诗经》是我国第一部诗歌总集，先秦时代称为“诗”或“诗三百”，后来孔子加以整理。
汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，尊“诗”为经典，定名为《诗经》，并沿用至今。
以下是小编精心整理的《诗经》全文讲解，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
《诗经》全文讲解《诗经》共收入自西周初期至春秋中叶约五百年间的诗歌三百零五篇(《小雅》中另有六篇“笙诗”，有目无辞，不计在内)，所以又称《诗三百》，与《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》合称为五经。
“古者《诗》三百余篇，及于孔子，去其重……”(《史记·孔子世家》)，据传为孔子编定。
最初称《诗》，被汉代儒者奉为经典，乃称《诗经》。
他开创了我国古代诗歌创作的现实主义的优秀传统。
《诗经》里的内容，就其原来性质而言，是歌曲的歌词。
《墨子·公孟》说：“颂诗三百，弦诗三百，歌诗三百，舞诗三百”，意谓《诗》三百余篇，均可诵咏、用乐器演奏、歌唱、伴舞。
《史记·孔子世家》又说：“三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合韶、武、雅、颂之音。
”这些说法虽或尚可探究，但《诗经》在古代与音乐和舞蹈关系密切，是无疑的。
《诗经》不仅是最早的诗歌总集，而且也是一部反映当时社会的百科全书。
是我国“现实主义”诗歌传统的源头及代表作。
《诗经》现存诗歌 305 篇，包括西周初年到春秋中叶共 500 余年的民歌和朝庙乐章，分为风、雅、颂三章。
“风”包括周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳十五国风，大部分为东周时期的作品，小部分作于西周后期，以民歌为主。
(邶：周代诸侯国名，在今河南省。
鄘：后来并入卫国，故城在今河南省汲县东北。
卫：诸侯国名，在今河南省北部、河北省南部一带。
王：周平王东迁后的国都地区，在今河南洛阳一带。
郑：在今河南省新郑县一带。
齐：今山东省大部分地区。
魏：古魏国在今山西省芮城县东北。
唐：晋的前身，在今山西省。
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➢ 诗三百篇孔子皆弦歌之。 现在读诗仍押韵， 如《关雎》。
《诗经》的编纂
王者采诗：
“古有采诗之官，王者所以观风俗，知得失，自考正也 。” ——班固《汉书·艺文志》
孟春之月，群居者将散，行人振木铎徇于路以采诗，献之 太师，比其音律，以闻于天子。故曰王者不窥牖户而知天下。
❖ （2）双声 ❖ 如“参差”、“踊跃”、“黾勉”、“栗烈” ❖ 《豳风·七月》：“一之日觱发，二之日栗烈。” ❖ （3）叠韵 ❖ 如“委蛇”、“差池”、“绸缪”、“栖迟” ❖ 如“如切如磋”（《卫风·淇奥》） ❖ “爰居爰处”（《邶风·击鼓》） ❖ “婉兮娈兮”（《齐风·甫田》）
4、二节拍的节奏韵律和语言的音乐美
三光日月星 四诗风雅颂
四始： 《国风》：《关雎》 《大雅》： 《清庙》 《小雅》： 《鹿鸣》 《颂》： 《文王》
《诗经》的表现手法
赋者，敷陈其事而直言之也； 比者，以彼物比此物也； 兴者，先言他物以引起所咏
之词也。
—朱熹《诗集传》
（一）表现手法：赋、比、兴
赋：直接铺陈叙事
赋者，敷也，敷陈其事而直言之者也。
❖ 2、农事诗 ❖ 例：《豳风·七月》《周颂·丰年》 ❖ 3、燕飨诗 ❖ 例：《小雅·鹿鸣》 《魏风·相鼠》 ❖ 4、怨刺诗 ❖ 例：《魏风·伐檀》《魏风·硕鼠》《邶风·新台》 ❖ 5、战争徭役诗 ❖ 例：《秦风·无衣》《小雅·采薇》 《豳风·东山》 ❖ 《卫风·伯兮》《王风·君子于役》 ❖ 6、婚姻爱情诗 ❖ 例：《周南·关睢》《邶风·静女》 《卫风·氓》
“风土之音曰风”（郑樵《通志序》） “上以风化下，下以风刺上，主文而谲
谏，言之者无罪，闻之者足以戒，故曰风。” （《毛诗序》） “凡诗之所谓风者，多出于里巷歌谣之
诗经四首课件
3．阅读《无衣》，思考：诗歌每章首二句都采 用问答的形式，这种形式有什么好处？
【答案】 每章开头都采用了问答式的句法。一句 “岂曰无衣”，似自责，似反问，洋溢着不可遏止 的愤怒与愤慨，仿佛在人们复仇的心灵上点上一把 火，于是无数战士同声响应：“与子同袍。”“与 子同泽。”“与子同裳。”一问一答，使人不禁为 诗中火一般燃烧的激情所感染，那种慷慨激昂的英 雄主义气概令人心驰神往。
②对氓一片痴情，以灼烈的感情热恋着氓。(“乘 彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复 关，载笑载言。”)
本题考查 鉴赏文学 作品中的 形象，从 人物的言 行举止来 分析。用 恰当的形 容词先概 括后分析。
③女主人公勤劳善良、刚强决绝。(“三岁为 妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。”“于嗟 女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽 兮，不可说也！”这是女主人公从自己被遗弃的 遭遇中总结出来的血泪教训，她下定决心不再留 恋过去，并告诫千万个姐妹，以免再蹈自己的覆 辙。“及尔偕老，老使我怨”“反是不思，亦已 焉哉”表达了她被遗弃后的愤恨决绝。)
《诗经》主要有三种表现手法：赋，铺陈叙事； 比，借物托情；兴，先言他物以引起所咏之辞。
“风”“雅”“颂”“赋”“比”“兴”，文学 史上合称《诗经》“六义”。
1.字正音准(先阅读课文，然后借助工具书，完成该题)
(1) 字音识记
①氓之蚩蚩(
) ②匪我愆期 (
)
③载笑载言( ménɡ chī ) ④乘彼垝垣 ( qiān )
午后的阳光缓缓流动，一杯清茗，任目光轻盈地抚过书页， 心灵在温暖的空气中感悟、升华。读是感悟。
【答案】 (示例一) “云边雁断胡天月，陇上羊归塞草烟。”品读苏武，读出的
·
君子是则是效：动词，效法
第4课《诗经》两首ppt课件
情节
恋爱
感情基调
热情 幸福
第二部分（3、4、5）：写婚后 生活，表达主人公的悔恨与悲 痛。
桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，
（润泽的样子）（通“吁” ，叹息）
无食桑葚。于嗟女兮，无与士耽。
（沉溺）
士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，
（通“脱”， 解脱，脱身）
不可说也。
桑树叶子未落时， 挂满枝头绿萋萋。 唉呀那些斑鸠呀， 别把桑叶急着吃。 唉呀年轻姑娘们， 别对男人情太痴。 男人要是迷恋你， 要说放弃好容易。 女子若是恋男子， 要想解脱很难离。
将子无怒
以尔车来，以我贿迁。
“非”，不是 “吁”，唉 “脱”，脱 身“畔”，边 岸
愿，请
财物
自我徂尔，三岁食贫。 多年
女也不爽，士贰其行。 过错
士也罔极，三二其德 言既遂矣 静言思之 总角之宴
没有定准 助词，无实义 助词，无实义 快乐
问题探究
1、《氓》是女主人公在回忆中叙事、抒情的。在回忆中运用 了对比的手法，请找出几组对比来。
本诗的主题
诗歌叙述了女子 从恋爱到被遗弃的经 过,塑造了一个勤劳、 温柔、坚强的妇女形 象，批判男子的负心， 揭示当时不合理的婚 姻带给妇女深刻的痛 苦,表现了古代妇女 追求自主婚姻和幸福 生活的强烈愿望。
采薇
学习目标
1、认识故乡对一个人成长的重要意义， 激发我们对家乡的热爱之情。
2、培养我们独立阅读、独立思考的能力， 表达自己的阅读感受。
第二部分（3~5章节）：追述婚后生活。（婚变）
提问：第三章和第四章在总结自己的生活经验和 概说自己的婚后生活前，先用了“桑之未落，其叶沃 若。于嗟鸠兮，无食桑葚”、“桑之落矣，其黄而陨” 等诗句，这属于一种什么样的艺术手法？请简要分析 一下这种表现手法。
第四讲讲义--诗经
第四讲讲义：这一节课我们主要介绍《诗经》的基本知识。
一、名称《诗经》原名《诗》，或称“《诗》三百”。
汉武帝“卓然罢黜百家，表章六经”，“置五经博士”（《汉书·武帝纪》），崇《诗》为经，称《诗经》。
二、篇数《诗经》存目311篇，其中《南陔》、《白华》、《华黍》、《由庚》、《崇丘》、《由仪》乃所谓“笙诗”，有目无辞，故实有305篇。
《墨子·公孟》：“诵诗三百，弦诗三百，歌诗三百，舞诗三百。
”《史记·孔子世家》：“三百五篇孔子皆弦歌之。
”都说明《诗经》是可以配乐演唱的乐歌总集。
三、作者《诗经》只有少数篇目可知作者，如《小雅·节南山》“家父作诵”，《小雅·巷伯》“寺人孟子，作为此诗”，《墉风·载驰》据《左传·闵公二年》所记为“徐穆夫人”所赋等，大部分篇目的作者已难确考。
司马迁《报任安书》中所谓“诗三百篇，大抵圣贤发愤之所作也”，只能是一种臆测。
现在可以断定的是，《诗经》的作者身份十分广泛，有上层的公卿大夫，也有中下层的“士”，“风”类诗歌的作者大多是下层的平民百姓，同时这类诗歌大多是集体创作的。
四、产生的地域《诗经》具有鲜明的地域特征。
《周颂》出于镐京，“二雅”乃王畿之乐（西周都镐京，东周都洛邑及其周围地区），至于“十五国风”，其名称大都标明了产生的地域；唯《豳风》和“二南”（《周南》、《召南》）尚难确指。
总之，《诗经》产生的地域甚广，大抵以黄河流域为中心，向南扩展到江汉流域，延及当时的中国大部。
五、产生的时代确切年代已难一一确考。
可大致确定作于西周初年至春秋中叶（前11至前6世纪）约五百年间。
“三颂”最早，商颂５篇，大约是殷商中后期的作品。
国风中，豳风全部是西周作品，其他除少数产生于西周外，大部分是东周作品。
“雅”即正，指朝廷正乐，西周王畿的乐调。
雅分为大雅和小雅。
大雅31篇是西周的作品，大部分作于西周初期，小部分作于西周末期，小雅共74篇，除少数篇目可能是东周作品外，其余都是西周晚期的作品。