校勘学
校勘学
校勘的条件
二、广求异本 寻找不同的版本，尤其是古刻善本。 可以借鉴前人的研究成果寻找，如《书 目答问》、《中国善本书提要》、《中国 善本书总目》等。
校勘的条件
三、广求相关资料 对所校书的相关资料进行调查，以便参证。 如校《汉书》可利用《史记》的西汉部 分，校《后汉书》可利用《三国志》的相 关部分。
校勘的条件
四、精研所校之书 对所校书进行反复阅读研究，熟习内容和 行文规律，以便前后互证。
校书的主要方法
• 对校法（用同一书的不同版本来对勘） • 他校法（以他书校本书）
• 本校法（用本书上下文来互勘）
• 理校法（用推理法使不合理处变合理）
这种方法又称为“死校”
考异同
死校者，据此本以校彼本，一行几字，钩
乙如其书，一点一画，照录而不改，虽有
误字，必存原本。顾广圻、黄荛圃丕烈所
刻之书是也。
——清· 叶德辉《藏书十约》
定是非
• 概念：把古书中讹、脱、衍、乱四种情况
加以清理，使古书的真面目得以恢复。
讹——错误的文字（纠正讹文）
脱——脱漏的文字（增补脱文）
校 勘 学
中国古典文献学 李毓琳
“校勘”释义
• 校：稽考、考核、核查
• 勘：覆定、审定 • 校勘：稽核审定
校勘的内容
• 考异同 • 定是非 •一部书的不同本子（或来源
有关的不同古书）之间的异同差别。
对于是非得失，一般不作判断。
1、罗列同一书不同版本之间的歧异。
2、罗列来源有关的不同书之间的差异。
衍——多余的文字（删除衍文）
乱——错乱的文字（乙正错乱）
厘篇章
• 概念：同一书有许多异本，彼此篇章或多
或少，错乱相糅，故需对其进行对
校勘学
3、他校法 陈垣先生认为，“他校法者，以他书校本书。凡其书有采自 前人者，可以前人之书校之。有为后人所引用者，ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ以后 人之书校之。其史料有为同时之书所并载者，可以同时之 书校之。” 4、理校法 理校法，就是推理的校勘，是校勘的补充方法。学者当发现 文献中的确存在着错误，没有足够的旁证资料可供比勘时， 就不得不采用推理的方法来加以改正。学者使用理校法， 主要是从语言、体例、史实三个方面着手的。
校勘字义
• 校勘作为一个双音节词，本义为比较审定。 • 《说文》：“校，木囚也。”刘师培：“校，训木母。母 字或误为‘田’，今本‘囚’，并非，本横木之称。校雠 本字，盖当作‘榷’，《说文》‘榷，敲击也’，《广 雅· 释诂》‘榷，击也’，古籍之文，凡义涉比核穷究者， 恒以‘击’义引申，并旁击深捭，以期核实也。隺、交同 部，故假校为榷，较为校别，作较亦同，是犹榷辜或作较 辜，扬榷或作扬校也。”王叔岷《斠雠学》：“校雠之字 盖当作‘斠’，《说文》‘平斗量也’，段注‘月令，角斗 甬，正全槩。郑注：角、正，皆谓之平也。’角者，斠之 假借字，今俗谓之校，音如教。因书有校雠字作此 者。……校、榷、较诸字，与校雠之义无涉，虽皆可用， 实假借字也。” • 勘，“校”的近义词，词义侧重在“审查核定”《说文》 “勘，校也。”《玉篇》“勘，覆定也”。古代审案、考察 灾情、核对印符等，都可以叫“勘”。
校勘的方法
关于校勘书籍的方法，清人叶德辉提出“死校”与“活校” 二法。 陈垣先生提出了新的校勘四法： 1、本校法 本校法，就是以本书校本书，在本书内部找证据。掌握本书 的文法文例，韵文掌握韵例，目录与正文可以互校，注文 与正文可以互校。因此，要求熟读全书。 2、对校法 对校法，就是将一部书的不同版本进行对读，发现差异和错 误就标示出来。对校法自汉代刘向校书就开始了，即我们 前面所说的“校雠”。直到清代仍有学者使用这种方法。
浅析中国音乐文献学校勘学、目录学的方法
浅析中国音乐文献学校勘学、目录学的方法浅谈关于浅析中国音乐文献学校勘学、目录学的方法随着我国音乐文化事业的迅速发展和文献学研究的深入，中国音乐文献学校勘学、目录学已经成为音乐学研究中不可或缺的一部分。
本文将从校勘学、目录学的定义、学科内容、方法等几个方面来探讨中国音乐文献学校勘学、目录学的意义和方法。
一、校勘学的定义校勘学，是指根据文献的演变、流传和整理，进行比较、分析和研究的学问，是一项重要的文献学研究方法，也是一项必要的后勤工作。
校勘学为历史学、文学、哲学、宗教学、音乐学等领域提供了宝贵的资料和文献支援，帮助人们从多角度全面了解和认识历史、文化和社会状况。
而在音乐领域中，校勘学主要是指校勘音乐古籍和文献的过程。
音乐古籍是指音乐相关的古代书籍资料。
校勘音乐古籍主要包括以下几个环节：首先可以从古代书籍、文献中找到有关音乐的内容；其次可以将音乐古籍按时间和种类进行分类，并进行整理和比较；最后就是通过对音乐古籍的比较、补充和校勘，逐渐改进音乐史学和音乐教育，并加深人们对音乐文化的了解。
二、目录学的定义目录学是指对图书文献进行分类、标引、编制目录、撰写附注和书目以及形成相关规范和标准的科学。
通过目录学可以帮助读者查阅图书文献、查找相关资料，并为读者提供标准化服务，提高文献利用率和工作效率。
在音乐领域中，目录学主要是指对音乐文献进行分类、标引和编写音乐目录等方式进行研究和整理，以便更好地开展后续研究工作。
三、校勘学与目录学的学科内容校勘学和目录学的学科内容相辅相成，有许多共通之处。
在音乐文献的研究中，校勘学和目录学的学科内容是相互结合的，这就要求我们在做音乐文献研究的过程中，要注意两者之间的关系，相互配合，相互补充，达到协同发力的效果。
校勘学和目录学的主要学科内容包括：1、校勘音乐古籍：校勘音乐古籍主要就是找出古籍中有关音乐的内容，包括音乐的历史、音乐理论、音乐表演等。
同时，还要进行音乐文献的比较、补充、整理和校勘，以便更好地了解音乐文化的发展和历史。
校勘学名词解释
校勘学名词解释古代读书人为求得正确的古籍文本，往往不惜花费大量时间和精力从事校勘工作。
在长期的校勘实践中，形成了许多有价值的校勘原则，后世学者认识并传承这些宝贵的经验和原则，形成了今天我们所说的校勘学。
一、校勘原则校勘要遵循校勘原则，最基本的就是要坚持古籍整理的“四项基本原则”。
(1)保存古代典籍文献的原则(核心)。
即将原始文献进行科学整理。
(2)维护历史真实的原则(3)保持历史原貌的原则(4)整理科学规范的原则二、校勘方法1、三校法：是校订、补订、改订相结合的校勘方法。
是指用三种版本的文献对同一部古籍进行校订补订，使之完全符合各自的文字面貌。
2、四校法：是校订、改订、重订相结合的校勘方法。
四种方法：对初步定本、通行本、疑误本、新刊本进行反复校订。
3、五校法：是指对通行本、疑误本、新刊本、初步定本、改订本进行五次校订。
4、校勘时间5、校勘目的。
三、校勘分类1、卷校法。
按照古籍所用纸张的优劣分为四种方法：残叶卷校法。
以古籍散叶片为卷，主要依据它所呈现出来的语言特征来推知其原本的文字形体，如清段玉裁《说文解字注》的卷校。
朱墨卷校法。
主要是利用朱墨两色不混的特点来纠正讹谬。
清徐文靖《说文解字义证》的卷校。
写本卷校。
对于写本而言，主要根据书卷页面的格式及其形制来校读原本，再参照别本补足别卷错误。
2、句校法。
主要用于古籍的句读。
清姚振宗《越缦堂读书记》的句校。
主要利用句子的句读来考释古籍的词义。
清吴任臣《十三经注疏校勘记》的句校。
采用句读来校订文本。
清王筠《古文释义》的句校。
主要是利用句读来校订古籍的文字。
3、章校法。
主要依靠古籍文字自身的因素或者文字外观上的内容来进行校勘，具体包括三个层面。
一是章句，也就是在一篇文章中不同的章节之间进行对比；二是字词，即在相关的句子当中同一个字、词有不同的用法；三是文意，即对于古文来讲有没有歧义。
清阮元《校勘学释例》的章校。
用于文字的异同、注文的是非。
4、校勘时间5、校勘目的。
校勘学
校勘学校勘：把一种古籍的不同版本收集起来，比较它们文字语句的异同，审定其中的正误，使之恢复或接近本来面目，这种古籍校勘工作通称校勘。
校：比较、考订勘：审查核定，校勘基本含义：比较审定。
后来特指对书籍文字正误真伪的比较审定。
校勘的目的和任务是努力恢复古籍的本来面貌，提供尽可能接近原稿的善本，因此，其根本原则就是存真复原。
原书在内容、语言上存在的错误和欠缺，不属于校勘工作的范畴。
校勘要解决的是流传中产生的错乱讹谬。
校对是单向的，原稿有绝对权威，以校样完全改同原稿为最终完成；校勘是双向或多向的，原稿不存于世，用来比勘的二本或多本互相平等，没有绝对权威，发现并录出异文只是第一步。
校读：校勘＋句读。
把校勘字句和断句、疏通文义结合起来，用以指导正确读懂、读通古籍。
校读包括：校勘、断句、标点。
文献古籍主要形态：先秦到隋唐，主要形态为简牍、帛书、写本（今呈现为出土文献）；晚唐五代之计，版刻书籍出现，并在宋代以后称为书籍的主要形态（传世古籍多为此类）。
先秦校勘记载：（周）正考父校商之名颂于周太史；子夏与“晋师三豕涉河”西汉成帝时，刘向、刘歆父子主持宫廷藏书校理，这是校勘学史上有案可查的第一例。
开创校勘规程。
汉末校勘代表性学者：郑玄（《毛诗》郑笺、《三礼》郑氏注）、高诱（《淮南子注》《吕氏春秋疏解》）南北朝北齐颜之推《颜氏家训书证》开创了一种脱离专书而广泛讨论各种书籍所见讹错的笔记形式，体现校勘开始作为一种学术独立发展的趋势。
陈、隋间陆德明《经典释文》，汇集经典文字注音的专著，同时汇集大量经典异文，概括异文产生的原因和判断依据。
宋代著名的校勘专著：余靖《汉书刊误》；张淳《仪礼识误》；毛居正《六经正误》；方崧卿《韩集举正》；洪兴祖《楚辞补注》；彭叔夏《文苑英华辨证》校勘向理论发展的最初趋势开始出现于宋代。
彭叔夏《文苑英华辨证》体现这一趋势，提出“实事是正，多闻阙疑”的校勘法则。
《相台书塾勘正九经三传沿革例》，分七类说明文字去取原则。
古典文献的校勘课件
校勘成果不仅在学术研究领域有广泛应用，还可以应用于历 史、文学、艺术等多个领域，为相关学科提供可靠的资料和 依据。
校勘成果的数字化与网络化
数字化技术
数字化技术为校勘成果的存储、检索和 传播提供了便利，通过数字化技术，可 以将校勘成果转化为电子格式，方便保 存和传播。
VS
网络化平台
网络化平台可以促进校勘成果的共享和交 流，通过建立学术网站、在线数据库等方 式，使得学者们可以更加便捷地获取和使 用校勘成果。
发展趋势
随着数字化技术的不断进步，未来校勘将更 加注重跨学科合作和数字化技术的应用，以 提高校勘的效率和准确性。
展望
未来校勘学将更加注重与相关学科的交叉研 究，不断拓展校勘领域的研究范围和应用价 值，为学术界和文化传承提供更全面、准确 的服务。
THANKS
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校勘学在数字化时代的挑战与机遇
挑战
数字化时代的文献资源海量增长，需要更高效、 准确的校勘方法和工具来应对。
机遇
数字化技术为校勘提供了丰富的原始资料和便捷 的检索工具，提高了校勘的效率和准确性。
跨学科合作
数字化时代需要跨学科的合作，如计算机科学、 数据分析等，以开发更先进的校勘工具和方法。
未来校勘学的发展趋势和展望
古典文献的校勘课件
目录 CONTENTS
• 校勘学概述 • 古典文献的版本与校勘 • 校勘实践与技巧 • 校勘成果的呈现与利用 • 校勘学的未来发展
01
校勘学概述
校勘学的定义
校勘学是一门对古代文献进行整理、 校勘、考据的学科，旨在恢复文献原 貌，为学术研究提供准确资料。
校勘学通过对文献的版本、源流、内 容等方面的研究，纠正文献中的错别 字、脱漏、衍文等错误，提高文献的 准确性和可信度。
校勘学
3.衍 衍文就是多余的字， 3.衍。衍文就是多余的字，由后人在传写传刻中不小心混入或者重 复而造成，也有无知者擅自补入而造成的。 复而造成，也有无知者擅自补入而造成的。 不明文义而衍。 ①不明文义而衍。 论语》： 子路曰： 愿车马衣轻裘，与朋友共， 》：“ 《论语》：“子路曰：‘愿车马衣轻裘，与朋友共，蔽之而无 憾。’” 司马迁《报任安书》： 然仆观其为人，自守奇士。 》：“ 司马迁《报任安书》：“然仆观其为人，自守奇士。” 荀子·富国 富国》 上好攻取功而国贫，上好利而国贫。 《荀子 富国》：“上好攻取功而国贫，上好利而国贫。” ②不明训诂而衍。 不明训诂而衍。 论语·乡党 乡党》 入公门，鞠躬如也。 礼记·聘礼 聘礼》 《论语 乡党》：“入公门，鞠躬如也。”《礼记 聘礼》“执圭入 鞠躬如也” 门，鞠躬如也”。 淮南子·氾论训》：“履天子之图籍，造刘氏之貌冠。 高诱注： 氾论训》： 《淮南子 氾论训》：“履天子之图籍，造刘氏之貌冠。”高诱注： 高祖于新丰所作竹皮冠也，一曰委貌冠。 史记·高祖本纪 高祖本纪》： “高祖于新丰所作竹皮冠也，一曰委貌冠。” 《史记 高祖本纪》： 高祖为亭长，以竹皮为冠。及贵，常冠。 “高祖为亭长，以竹皮为冠。及贵，常冠。” 擅自补入：如类书《艺文类聚》是初唐欧阳询等所撰， 擅自补入：如类书《艺文类聚》是初唐欧阳询等所撰，于武德七年 成书， 》、“ （624)成书，但其“正月十五日”条收苏味道《夜游诗》、“洛水” 成书 但其“正月十五日”条收苏味道《夜游诗》、 洛水” 条收李峤《游洛诗》、 寒食”条有沈佺期、宋子问诗。 》、“ 条收李峤《游洛诗》、“寒食”条有沈佺期、宋子问诗。苏味道 ）、李峤（？645-？617）、沈佺期（？－？ ）、沈佺期（？－？713）、 ）、宋子 （648-705）、李峤（？ ）、李峤（？ ？ ）、沈佺期（？－？ ）、宋子
校勘学[1]
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校勘的功用
首先，古书经过校勘，还原了其真相， 文字通达，才能让人易于阅读，易于 理解。清人俞樾曾在《札迻序》中说： “夫欲使我受书之益，必先使书受我 之益。不然，‘割申劝’为‘周由 观’，‘而肆赦’为‘内长文’，且 不能得其句读，又乌能得其旨趣乎？” 所以要读懂弄通古书，领会书中的主 旨，只能读校勘过的书才能做到。
郑 樵
清代校勘学达于鼎盛，名家辈出。《书目答问》附录清代校勘名 家有：何焯、惠栋、卢见曾、全祖望、沈炳震、沈廷芳、谢墉、 姚范、卢文弨、钱大昕、钱东恒、彭元瑞、李文藻、周永年、戴 震、王念孙、张敦仁、丁杰、赵怀玉、鲍廷博、黄丕烈、孙星衍、 秦恩复、阮元、顾广圻、袁廷梼、吴骞、陈鱣、钱泰吉、曾钊、 汪远孙。这些校勘大家具有广博的知识和求实的学风，经他们校 勘过的书可称为善本。其中代表人物为卢文弨、顾广圻、戴震、 王念孙、段玉裁。根据校勘理论的根据不同，主要分为两个流派： 一派以卢文弨、顾广圻为代表，注重版本依据，异文比较，强调 保持原貌，主张说明异文正误而不作更改。因继承宋学传统，以 对校为主要手段，又称对校学派。一派以戴震、段玉裁为代表， 要求广泛搜集包括版本以外的各种异文材料，根据本书义理，运 用文字、音韵、版本、训诂和有关的历史知识，分析考证异文和 正误，明确主张订正刊误，敢于改正误字。因继承汉学传统，主 张考异文字正误，以理校为主，又称理校学派。清人的校勘名著 有如阮元的《十三经注疏校勘记》、卢文弨的《群书拾补》、王 念孙的《读书杂志》、王引之的《经义述闻》、钱大昕的《廿二 史考异》、王鸣盛的《十七史商榷》等等。
刘向
陆德明
宋代，校勘学独立门户，中央专设校书机 构，由校书郎校理群书，并制定了校勘条 例樵等。其中郑樵 贡献卓著，他所著《通志· 校雠略》，极大 的推进了校勘的理论建设。宋代校勘学专 著有张淳《仪礼识误》、方崧卿《韩集举 证》、彭叔夏《文苑英华辨证》、岳珂 《刊正九经三传沿革例》。
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第一章校勘学研究古籍的校勘第一节校勘学研究古籍的校勘校勘：比较审定，专指古籍的校勘。
即把一种古籍的不同版本搜集起来，比较它们的文字语句的异同，审定其中的正误，这就是古籍的校勘。
第二节校勘不是校对校对：书刊出版中的一项专门工作，如专家们对《二十四史》进行校勘、分段、标点，属于古籍的整理工作，书局把经过整理的《二十四史》排版印刷成书，要根据整理的底稿本，一再核对排好的版样，达到一致无误，这就是出版工作中的校对。
校对是指有明确可靠的底稿本作为断定刊印本正误的依据，原则上不涉及书籍内容。
校勘：需要搜集各种版本，比较分析它们的异同，考证原稿文字语句，判断正误。
甚至需要在没有直接材料作为依据的情况下，力求对错误、疑难作出符合原意的判断，同时又不可替古人修改文章。
第三节校勘与校雠的区别“校雠”：形式：校对刘向《别录》：“一人读书，校其上下，得谬误为校；一人持本，一人读书，若怨家相对，故曰雠也。
”内容①发展之一：校勘搜集不同版本，比较文字异同，订正错误，清除重复，审定篇章次序，完成一部可供缮写的稿本，相当于今天所说的供刊印出版的整理好的稿本。
前人使用校雠一词，更多指校勘。
刘向《列子叙录》：“所校中书《列子》五篇。
臣向谨与长社尉臣参校雠太常书三篇，太史书四篇，臣向书六篇，臣参书二篇。
内外书凡二十篇，以校除重复十二篇，定著八篇。
中书多，外书少，章乱布诸篇。
中或字误，以‘尽’为‘进’，以‘贤’为‘形’，如此者众。
及在新书有栈。
校雠从中书，已定，皆以杀青。
书可缮写。
”②发展之二：校雠：指整个古籍整理工作，包括古籍分类、文字校勘、版本考证、内容提要和编撰目录。
《汉书·艺文志》：‚（汉武帝时）建藏书之策，置写书之官，下及诸子传说，皆充秘府。
至成帝时，以书颇散亡，使谒者陈农求遗书于天下。
诏光禄大夫刘向校经传、诸子、诗赋，步兵校尉任宏校兵书，太史令尹咸校数术，侍医李柱国校方技。
每一书已，向辄条其篇目，撮其旨意，录而奏之。
会向卒，哀帝复使向子侍中奉车都尉歆卒父业。
歆于是总群书而奏其《七略》。
‛③发展之三：校雠：图书收藏整理，经营管理书籍的理论和方法，包括分类编目，亦是从整个古籍整理而言。
郑樵《通志·总序·校雠略》：‚册府之藏，不患无书。
校雠之司，未闻其法。
欲三馆无素餐之人，四库无蠹鱼之简，千章万卷，日见流通，故作《校雠略》。
‛④发展之四：校雠：为一种根据学术源流派别，并用以区分学术流派的古籍分类著录的整理工作。
章学诚《校雠通义》：‚校雠之义，盖子刘向父子部次条别，将以辨章学术考镜源流。
非深明于道术精微、群言得失之故者，不足以此。
……郑樵生千载而后，慨然有会于向、歆讨论之旨。
因取历朝著录，略其鱼鲁豕亥之细，而特以部次条别，疏通伦类，考其得失之故，而为之校雠。
盖自石渠、天禄以还，学者所未尝窥见者也。
‛⑤发展之五：校雠：作为专门学术科目产生，包括校勘、目录、版本在内的广校雠学。
范希曾《校雠杂述》：‚细辨乎一字之徵，广极夫古今内外载籍浩瀚。
其事以校勘始，以分类终，明其体用，得其鳃理，斯称校雠学。
‛第四节：校勘与校雠学的关系校勘目的：对古籍进行校勘，要求存真复原，尽力恢复它的原来面貌，为阅读或研究提供接近原稿的善本。
校勘学：以对古籍的校勘作为研究对象，其目的和任务是总结历代学者校勘古籍的经验，研究古籍校勘的法则和规律，为具体进行古籍校勘提供理论指导。
第二章校勘成果大规模的书籍校勘，始于刘向、歆父子校勘官书，以后历朝对官书多重视校勘。
如东汉灵帝时刊刻《熹平石经》，唐文宗时刊刻的《开成石经》，五代、北宋以来的官刻本经史之类。
私人校勘尤以宋、清两代为盛。
近代研究古代史、古人思想、古典文学仍需要进行校勘工作。
一、清以前的校勘名著《汉书·艺文志》保留了刘向、歆父子整理典籍进行校勘的事例。
如刘向对《管子》、《晏子春秋》、《邓析子》、《荀子》、《韩非子》、《战国策》等都进行了校勘工作。
隋唐间陆德明《经典释文》，凡三十卷，对《周易》、《尚书》、《毛诗》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《春秋左氏传》、《公羊传》、《谷梁传》、《孝经》、《论语》、《老子》、《庄子》、《尔雅》十四种经典作释文。
释文内容三部分，一是列举汉魏六朝各家对经典中某些单字的读音，列举各家对某些词语的训诂，并列举各家传本在文字上的异同以事校勘。
宋代学者编著了纯粹讲校勘的专著，尤以南宋学者居多。
如张淳撰《仪礼识误》三卷。
《四库提要》：“是书乃乾道八年两浙转运判官直秘阁曾逮刊《仪礼》郑注十七卷，陆氏释文一卷，淳为之校定，因举所改字句，汇为一编。
其所引据，有周广顺三年及显德六年刊行之监本，有汴京之巾箱本，有杭之细字本，严之重刊巾箱本，参以陆氏释文、贾氏疏，覈he订异同，最为详审。
”嘉泰时，彭叔夏撰《文苑英华辨证》十卷，《文苑英华》是北宋前期所修四大类书之一，南宋初期周必大校勘刊刻时，彭叔夏参与其事，刊成后他考虑到周必大所加校语“散在本文，览者难遍，因荟萃其说，以类而分，各举数端，不复具载”。
所分类为用字、用韵、事证、事误、事疑、人名、官爵、郡县、年月、名氏、题目、门类、脱文、同异、离合、避讳、异域、鸟兽、草木、杂录共二十一类，有些类还分子目，所列校语较周必大更为详细。
《四库提要》：“此书考核精密，大抵分承讹当改、别有依据不可妄改、义可两存不必遽改三例……用意谨严，不清点窜古书。
”岳飞后裔元初义兴岳氏据南宋末廖莹中世彩堂本所重刻《相台书塾刊正九经三传沿革例》，中所刻《九经三传》以“家塾所藏唐石刻本、晋天福铜版本、京师大字旧本、绍兴初监本、监中见行本、蜀大字旧本、蜀学重刻大字本、中字本、又中字有句读附音本、潭州旧本、抚州旧本、建大字本……凡二十二种，又以越中旧本注疏、建本有音释注疏、蜀注疏合二十三本，专属本经名士，反覆参订”。
《刊正沿革例》本身则分书本、字画、注文、音释、句读、脱简、考异七个题目，分别讲述其校勘去取的原则，其价值不亚于彭叔夏的《辨证》。
二、清代学者的校勘成果：清代学者的校勘成果存在三种方式：1.承宋人传统，和刻书结合起来撰写校记，也称校勘记、考异或考证。
真正能代表清代学术水平，写出高质量校记的，还是不在朝的学者们。
乾嘉时，私家刻书极为认真讲究，如卢文弨的《抱经堂丛书》、孙星衍的《平津馆丛书》、鲍廷博的《知不足斋丛书》、阮元的《十三经注疏》、黄丕烈的《士礼居丛书》，无不依据善本进行校勘，这些人本身有学问，其中很多书的校刻，还得到著名校勘专家顾广圻的帮助或由顾代劳包办。
李兆洛撰《顾君墓志铭》：“是时孙渊如观察（星衍）、张古愚太守（敦仁）、黄荛圃孝廉（丕烈）、胡国泉中丞（克家）、秦敦夫太史（恩复）、吴山尊学士（鼒）、皆深于校雠之学，无不推重先生，延之刻书。
为孙刻宋本《说文》、《古文苑》、《唐律疏议》，……每一书刻竟，综其所正定者，为考异、为校勘记于后，学者读之益钦嚮。
”2.清人校勘专著：阮元的《十三经注疏》和卢文弨的《群书拾补》。
《十三经注疏》是阮元以卢文弨的校本为蓝本，罗致了顾广圻、李锐、臧庸、严杰等学者分工撰写的，原本二百四十五卷，以后加以删节附入所刻《十三经注疏》。
《群书拾补》是卢文弨把生平校勘过的，但无余力刊刻的三十八种古籍的校记汇刻成编。
此外，当时第一流大学者如钱大昕、王念孙、王引之也都在古籍校勘方面作出贡献，如钱大昕的《廿二史考异》一百卷，王鸣盛《十七史商榷》一百卷，王念孙《读书杂志》八十卷，王引之《经义述闻》三十二卷，俞樾《群经评议》、《诸子平议》各三十五卷。
这些著作很多用理校法改正古籍传本讹误的实例，值得一读。
3.未曾发表的校勘成果，一般都保留在学者、校勘家亲笔校勘过的书即所谓的“校本”里。
有清一代的学者、校勘家的校本为数极多，如顾广圻一生校过的古籍总数不下一百几十种，但刊刻公布的不过三十种左右，毛扆，用宋本在自家汲古阁刻本上“死校”。
何焯，康熙时人，用宋元旧本、旧抄本以及其他有关典籍，他有自己的看法，并时加批语，以发挥其文学见解。
卢文弨，乾隆时人，据不同的本子互校，有一定自家见解。
鲍廷博，乾隆、嘉庆时人，用宋元旧本、旧抄本校，不加自己的看法。
劳权、劳格兄弟，道光、咸丰时人，不仅用旧本校，还常用总集、类书校，并收集有关资料作批注，劳格所校尤多，也称“劳校”。
三、清人在校勘成果上虽值得重视，但在校勘方法上没有总结出更多理论性的东西。
进入民国以后，校勘理论有了重大突破，陈垣在这方面贡献尤为显著。
陈垣生平治学服膺钱大昕，在目录学、史学、校勘学上所下功夫极深。
他用全力校勘过两部书，一是《元典章》，用故宫博物院藏元刻本、涵花楼藏吴焯影元抄本、自藏孔宪培旧藏影元钞本、自藏方功惠旧藏抄本、自藏彭元瑞抄本共六本校沈家本新刻本；一是《旧五代史》，用熊罗宿影印彭元瑞旧藏四库馆初写本、刘承干刻卢氏抱经楼旧藏抄本以及《册府元龟》校殿本。
在民国二十五年写出《元典章校补》十卷和《元典章校补释例》六卷，民国二十六年写出《旧五代史辑本发覆》三卷，这是他在校勘学上的三部代表作。
在此他总结了校勘的原则，其中校法四例，即对校法、本校法、他校法、理校法，已被公认为是校勘的正规方法。
第三章校勘的方法一、对校法1.陈垣：“对校法，即以同书之祖本或别本对读，遇不同之处，则注于其旁。
刘向《别录》所谓‘一人持本，一人读书，若怨家相对’者，即此法也。
此法最简便，最稳当，纯属机械法。
其主旨在校异同，不校是非，故其短处在不负责任，虽祖本或别本有讹，亦照式录之；而其长处在不参己见，得此校本，可知祖本或别本之本来面目。
故凡校一书，必须先用对校法，然后再用其他校法。
”2.校勘的底本：底本：校勘古籍时要选用一个本子为主，再用种种方法对这个为主的本子作校勘，这个为主的本子就叫底本。
校勘的底本选择善本为好，如宋元本、旧抄本、明本、清本等。
原因在于省时省力。
二、本校法1.陈垣：“本校法者，以本书前后互证，而抉摘其异同，则知其中之谬误。
”2.慎重运用本校法：⑴古籍不出一手不能本校。
如先秦古籍往往非一时一人之作，其遣词行文以至所涉及的名物制度就不可能完全相同，甚至有很大出入。
⑵史源不同不能本校。
一部史书史料的来源往往不同，古人修史常承用旧文，不事改作，虽然署上修史者的名字，实际上并非出于一手，和经传、诸子有相似之处。
三、他校法：1.陈垣：“他校法者，以他书校本书。
凡其书有采自前人者，可以前人之书校之，有为后人所引用者，可以后人之书校之，其史料有为同时之书所并载者，可以同时之书校之。
此等校法，范围较广，用力较劳，而有时非此不能证明其讹误。
”2.运用他校法注意事项：⑴运用他校法必须有目录学的知识。
⑵运用他校法最好有版本学的知识。
四、理校法：1.陈垣：“段玉裁曰：‘校书之难，非照本改字不讹不漏之难，定其是非之难。
’所谓理校法也。
遇无古本可据，或数本互异，而无所适从之时，则须用之法。