[有关孟子的典故]孟子典故多篇
古代捐资助学的典故
古代捐资助学的典故
古代捐资助学的典故是关于孟子的故事。
孟子是中国战国时期的
伟大的思想家和教育家，他非常注重教育和人民的福利，尤其是对于
穷苦无能的学生。
据传，有一天孟子的门前来了一位穷苦的学生，他想跟随孟子学习。
但是，他没有足够的钱去支付学费，生活费和住宿费。
孟子了解
到了这个情况，他非常同情这个学生的处境，并决定帮助他。
孟子告诉这个学生：“我想要帮助你学习，但我没有足够的钱。
如果您愿意，我可以帮你去募捐资金。
”学生感到非常感激，并同意
了这个提议。
于是，孟子和学生一起去找富有慷慨的人来捐资支持这
个学生的学习。
孟子找到很多有钱的人，但是他们都没有考虑捐赠。
有一天，孟
子来到了一个非常富有的商人家里，商人很慷慨，听到孟子的请求时，很快就表示愿意捐赠资金。
孟子很高兴地接受了这个捐赠，并将这笔
资金用于支持学生的学习。
这个学生很快就成了一名优秀的学者，孟
子也因此得到了更多人民的尊重和赞扬。
这个故事表达了孟子对教育事业的重视和人类福利的关怀，同时
也强调了募捐对于学生和教育事业的支持的重要性。
这个故事在中国
历史上广为流传，也启发了许多人对于教育事业的投入和支持。
孟子见梁惠王典故
孟子见梁惠王是一个历史典故，记录在《孟子·梁惠王上》中。
故事描述了孟子与梁惠王的会面，以及他们之间的对话。
在故事中，梁惠王对孟子说：“叟，不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”意思是，老先生，你不远千里来到我们魏国，一定是给我的国家带来利益了吧？而孟子回答说：“大王您何必一开口就讲利？有仁义就行了。
如果君王说怎样有利于我的国家，大夫说怎样有利于我的封地，士和老百姓说怎样有利于自身，这样上上下下都追逐私利，那么就危险了。
”
这个故事不仅展示了孟子的智慧和思想，也描绘了他与梁惠王之间的交流和互动。
在这个过程中，孟子强调了仁义的重要性，认为如果一个国家的君王和臣民都只关注自身的利益，那么这个国家就危险了。
相反，如果大家都关注仁义，那么国家就能长治久安。
这个典故也体现了孟子的治国理念和思想，即强调仁义、道德和人性的重要性。
通过这个故事，我们可以更好地理解孟子的思想和观点，以及他在中国历史和文化中的地位和影响。
有关孟子的典故
促进和谐社会建设
孟子主张人与人之间的和谐相处，这一思想对于现代社会建设和谐社会、促进社会稳定 具有积极的意义。
孟子思想对现代社会的启示和影响
01
强调内心的善良和道 德的力量
孟子认为人性本善，人们应该通过修 养来发掘内心的善良和道德的力量， 这一思想启示现代社会注重培养人的 内在品质和道德素养。
流传下来一些孟子与学生互动的轶事，如有一次他的学生乐正子向他请
教关于“仁”的问题，孟子回答说：“仁者爱人。”（仁者是爱人。）
这表明了孟子对仁的理解和重视。
孟子与君子的故事
孟子对君子的定义
在孟子的思想中，君子是指那些具有高尚品德和道德修养的人。他认为，君子应该具备仁爱、忠诚、正直、智慧等品 质。
孟子对君子的推崇
孟子的名言及其解释
名言
“天时不如地利，地利不如人和”
01
名言
“人之初，性本善”
03
名言
“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”
05
02
解释
孟子强调了人际关系和合作的重要性，认为 在成功的道路上，人际关系的和谐比天时和 地利的优势都更为重要。
04
解释
孟子认为每个人生来都有善良的本性 ，但随着社会环境和教育的影响，人 们可能会偏离这个本性。
孟子非常推崇君子的人格魅力和社会价值，他鼓励人们要追求成为君子，并认为只有具备君子品质的人才能在社会中 发挥积极的作用。
孟子与君子的对比
与君子相对的是小人，孟子认为小人是指那些只关心个人利益而不顾他人感受的人。他强调人们应该追 求成为君子而非小人，这样才能实现个人价值和社会和谐。
关于孟子的历史典故
三一文库（）〔关于孟子的历史典故〕导语：孟子是继孔子之后的又一位儒家思想的大家。
以下小编为大家精心整理的关于孟子7个的成语故事，欢迎大家阅读参考!谢谢!▲1、孟母三迁昔孟子少时，父早丧，母仉[zhang]氏守节。
居住之所近于墓，孟子学为丧葬，[足辟][bi,两字合一]踊痛哭之事。
母曰：“此非所以居子也。
”乃去，舍市，近于屠，孟子学为买卖屠杀之事。
母又曰：“亦非所以居子也。
”继而迁于学宫之旁。
每月朔[shuo，夏历每月初一日]望，官员入文庙，行礼跪拜，揖[yi,拱手礼]让进退，孟子见了，一一习记。
孟母曰：“此真可以居子也。
”遂居于此。
[白话]过去孟子小时候，父亲就死了，母亲仉氏守节。
居住的地方离墓地很近，孟子学了些丧葬、[足辟]踊痛哭这样的事。
母亲想：“这个地方不适合孩子居住。
”就离开了，将家搬到街上，离杀猪宰羊的地方很近，孟子学了些做买卖和屠杀的东西。
母亲又想：“这个地方还是不适合孩子居住。
”又将家搬到学宫旁边。
夏历每月初一这一天，官员进入文庙，行礼跪拜，揖让进退，孟子见了，一一记住。
孟母想：“这才是孩子居住的地方。
”就在这里定居下来了.▲2、孟子休妻孟子一生所取得的成就，与母亲的教导是分不开的。
一天，孟子的妻子独自一人在屋里，叉开腿蹲在地上。
孟子进屋看见妻子这个样子，就向母亲说：“这个妇人不讲礼仪，请准许我把她休了。
”孟母说：“什么原因?”孟子说：“她叉开腿蹲在地上。
”孟母问：“你怎么知道的?”孟子曰：“我亲眼看见的。
”孟母说：“这是你不讲礼仪，不是妇人不讲礼仪。
《礼经》上不是这样说吗，将要进门的时候，必须先问屋里谁在里面;将要进入厅堂的时候，必须先高声传扬，让里面的人知道;将进屋的时候，必须眼往下看。
《礼经》这样讲，为的是不让人措手不及，无所防备。
而今你到妻子闲居休息的地方去，进屋没有声响人家不知道，因而让你看到了她蹲在地上的样子。
这是你不讲礼仪，而不是你的妻子不讲礼仪。
”孟子听了孟母的教导后，认识到自己错了，再也不敢讲休妻的事了。
孟母教子的历史典故
孟母教子的历史典故导读：有关孟母教子的历史典故孟母断机孟子小时候厌倦学习，有一天不愿读书，就逃回了家。
孟母正好在织布，见他逃学回来，一句话没讲，就把织布的梭子给弄断了，这意味着马上将要织成的一匹布全毁了。
孟子非常孝顺，忙跪下来问：“您为什么要这样?”孟母告诉他：“读书求学不是一两天的事，就像我织布，必须从一根根线开始，然后一寸一寸地才能织成一匹布，而布只有织成一匹了，才有用，才可以做衣服。
读书也是这个道理，如果不能持之以恒，像你这样半途而废、浅尝辄止，以后怎能成才呢?”若是现在的孩子，可能不懂反省自己，一句话就扔给母亲：“这是你自己的事。
”但孟子的根基毕竟不同一般，他如梦初醒、恍然大悟，从此一心向学，再也不随便旷课，后来继孔子而成为“亚圣”。
智慧小语：《弟子规》中说：“父母教，须敬听，父母责，应顺承。
”对父母长辈的责备，理应乐于听受。
对父母的批评，也要视为一种教诲。
孟母三迁孟家原在马鞍山下的鬼村，山麓坟莹处处，村中儿童追逐嬉戏，不时看到丧葬的情形，也三五成群地模仿大人们的礼仪，扮演丧葬的过程，孟母看在眼里，痛在心里，既不能老是把一个活泼好动的孩子关在家里，唯一办法就是变更居住环境。
经过一番周折，孟家母子从凫村迁到了十里外的庙户营村，这里是一个“日中为市”的交易集市，每逢一、三、五、七单日，远远近近的百姓们，手拎肩挑一些自己的土产来到集市交易，讨价还价，喧嚣热闹，这场面对孩子来说是颇有吸引力的`，耳濡目染，孟子和其他一些孩子也学会了锱铢必较的模样。
孟母忐忑不安，住了半年又再次迁居。
孟母既不愿儿子成为一个默默无闻的人，也不屑于儿子沾染唯利是图的市侩气，她一定要选择一个适合儿子成长的环境，她第三次把家搬到了邹城的学宫附近，虽然房子漱隘不堪，但是孟母带着儿子还是安安心心地定居下来。
学宫附近常常有读书人来往，高雅的气韵，从容的风范，优雅的举止与循规蹈矩的礼仪行为，都给附近居民不少潜移默化的影响，尤其是初解人事的孩子们，常群集在大树底下，演练学宫中揖让进退的礼仪，有模有样，一片庄严肃穆的景象，使得远远察看的孟母内心深处大为高兴：“这才是孩子们最佳的居住环境!”她由衷地发出感叹。
孟子的典故,孟子的故事八则
孟子的典故，孟子的故事八则导读：本文孟子的典故，孟子的故事八则，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。
孟子的典故，孟子的故事八则孟母三迁【原文】：昔孟子少时，父早丧，母仉（zhang）氏守节。
居住之所近于墓，孟子学为丧葬，躄[bì],踊痛哭之事。
母曰："此非所以居子也。
"乃去，遂迁居市旁，孟子又嬉为贾人炫卖之事，母曰："此又非所以居子也。
"舍市，近于屠，学为买卖屠杀之事。
母又曰："是亦非所以居子矣。
"继而迁于学宫之旁。
每月朔（shuò，夏历每月初一日）望，官员入文庙，行礼跪拜，揖[yī，拱手礼]让进退，孟子见了，一一习记。
孟母曰："此真可以居子也。
"遂居于此。
孟子的故事八则【故事梗概】：从前孟子小的时候，父亲早早地去逝了，母亲守节没有改嫁。
孟子的母亲对孟子的教育很是重视，管束甚严，希望有一天孟子能成才为贤。
一开始，他们住在墓地旁边。
孟子就和邻居的小孩一起学着大人跪拜、哭嚎的样子，玩起办理丧事的游戏。
孟子的妈妈看到了，就皱起眉头："不行！我不能让我的孩子住在这里了！"孟子的妈妈就带着孟子搬到市集，到了市集，孟子又和邻居的小孩，学起商人做生意吆喝的样子。
孟子的妈妈说："这个地方也不适合我的孩子居住！"孟子的妈妈又带着孟子去靠近杀猪宰羊的地方去住。
孟子便学起了买卖屠宰猪羊的事。
孟子的妈妈知道了，又皱皱眉头："这个地方依然不适合我的孩子居住！"于是，他们又搬家了。
这一次，他们搬到了学校附近。
每月夏历初一这个时候，官员到文庙，行礼跪拜，互相礼貌相待，孟子见了一一都学习记住。
孟子的妈妈很满意地点着头说："这才是我儿子应该住的地方呀！"于是在此居住了。
后来，大家就用"孟母三迁"来表示人应该要接近好的人才能学习到好的习惯！也说明"近朱者赤、近墨者黑"的道理，表明环境能改变一个人的爱好和习惯。
孟母教育孟子三个典故
孟母教育孟子三个典故孟母教子的第一个故事：孟母择邻。
孟子小的时候，父亲早早地去世了，母亲守节没有改嫁。
他们住在墓地旁边。
孟子学着大人跪拜、哭嚎的样子，玩起办理丧事的游戏。
孟母看到了：“这不是我用来安顿孩子的地方！”带着孟子搬到市集去住。
到了市集，孟子又和邻居的小孩，学起商人做生意和屠宰猪羊的事。
孟母看到了又说：“这也不是我用来安顿孩子的地方！”于是，他们又搬家了。
这一次，他们搬到了学校附近。
每月夏历初一这个时候，官员到文庙，行礼跪拜，互相礼貌相待，孟子见了，一一都学习记住。
孟母说：“这个地方可以用来安顿孩子呀！”从这个故事中，我学到了育儿实际是安心之道。
要想安心，要不和环境做斗争，要不和自己做斗争。
所谓斗争就是管理情绪的结果。
孟母看到孩子学哭丧行为有没有焦虑？我想肯定有，并且当时是在为丈夫守节。
在过去判断一个女人重要品德是看守节的。
所以在个人名声和孩子成长之间争斗，她选择了孩子。
有了这个选择，才会做出搬迁行动。
育儿的过程是观察孩子的过程，从观察中才能了解孩子的兴趣爱好。
孟母看到孩子学习哭丧，也许会有焦虑，但是并没有选择和孩子较劲，你怎么能学习这些呢？而是观察到孩子的行为背后，受到了哭丧的影响。
采取的措施给孩子换个环境。
育儿是学习，实践，否定，再修正的过程。
第二次搬家，观察到孩子学习屠宰猪羊，认识到外部环境对孩子的影响，这是认知的转变。
孤儿寡母，搬家是耗费精力和体力的事情。
为什么没有一步到位，是因为在实践中，领悟到近朱者赤，近墨者黑的道理。
从孟母身上我明白：没有统一的育儿方法，只有不断的去实践，然后否定，再去修正。
所以育儿的过程就是观察，自我反省的过程。
我的两个女儿，性格完全不同，不能用同样的方法，需要因材施教。
02孟母教子的第二个故事：买肉啖子。
孟子少年时,有一次东边的邻居杀猪,孟子问他的母亲说:”邻居为什么杀猪?”孟母说:”要给你吃肉。
”孟母后来后悔了,说:”我怀着这个孩子时,席子摆得不正,我不坐;肉割得不正,我不吃,这都是对他(孟子)的胎教,现在他刚刚懂事而我却欺骗他,这是在教他不讲信用啊。
孟尝高洁的典故
孟尝高洁的典故中国历史上有很多著名的典故，其中有一个关于孟子的典故尤为著名，被称为“孟尝高洁”的典故。
孟尝高洁的典故不仅反映了古代爱国主义的精神，还反映了一个人责任心强、精神豁达的优秀品质。
孟尝高洁的典故大体如下：一天，孟子坐在河边看船只运货，突然看见一艘船上的货物掉入河中，船夫立刻把带来的货物丢在河里，想要赶快跑过去捞起来。
孟子便对他说：“把你带来的货物全部抛在河里么？假如你只丢下一部分，你可以节省一部分功夫捞起来，也不会让货物承受过分的损失。
”船夫听完之后，便把剩下的货物迅速抛入了河中，然后拼命去捞起他扔进河里的货物。
孟子看了之后，很有感慨的说：“今日可以称道，江南有孟尝之高洁！”孟子的这个举动不仅反映了孟子的爱国精神，也表明他对船夫的艰辛劳动和责任心。
采用“尝高洁”这三个字形容孟子，不仅是因为孟子为船夫做出了不惜物质损失的大贡献，更重要的是，孟子的这件小事含有深刻的思想内涵，反映了孟子的勤劳、坚守、责任心以及对国家的热爱。
自古以来，人们便从孟子的典故“孟尝高洁”中受到启发，他们认为，可以从孟子的这件事中看到，为国家做出贡献或者责任，不能只局限在物质的捐赠，更重要的是要有一颗责任心，不惜物力投入，述说爱国精神，才算是真正的爱国者。
因此，孟尝高洁的典故不仅反映了古代爱国主义的精神，还反映了一个人责任心强、精神豁达的优秀品质。
它作为一个典故流传了几千年，使我们世世代代学习这种爱国精神，以更好地报答祖国的恩德，把爱国的精神传承下去，不辜负孟子的伟大贡献。
今天，虽然已经过去了几千年，孟子的“孟尝高洁”典故仍如烈火一般熊熊燃烧，激励着我们每一个人，把爱国精神深深刻在心中，不辜负时代和民族的期望，为国家作出贡献。
有关孟子的典故
与孟子相关的故事1、孟母三迁战国的时候，有一个很伟大的大学问家孟子。
孟子小的时候非常调皮，他的妈妈为了让他受好的教育，花了好多的心血呢!有一次，他们住在墓地旁边。
孟子就和邻居的小孩一起学着大人跪拜、哭嚎的样子，玩起办理丧事的游戏。
孟子的妈妈看到了，就皱起眉头：”不行!我不能让我的孩子住在这里了!”孟子的妈妈就带着孟子搬到市集旁边去住。
到了市集，孟子又和邻居的小孩，学起商人做生意的样子。
一会儿鞠躬欢迎客人、一会儿招待客人、一会儿和客人讨价还价，表演得像极了!孟子的妈妈知道了，又皱皱眉头：”这个地方也不适合我的孩子居住!”于是，他们又搬家了。
这一次，他们搬到了学校附近。
孟子开始变得守秩序、懂礼貌、喜欢读书。
这个时候，孟子的妈妈很满意地点着头说：”这才是我儿子应该住的地方呀!”后来，大家就用“孟母三迁”来表示人应该要接近好的人、事、物，才能学习到好的习惯!2、五十步笑百步五十步笑百步战国时代，诸侯王国都采取合纵连横之计，远交近攻。
战争连年不断，可苦了各国的老百姓。
孟子看了，决定周游列国，去劝说那些好战的君主。
孟子来到梁国，去见了好战的梁惠王。
梁惠王对孟子说：“我费心尽力治国，又爱护百姓，却不见百姓增多，这是什么原因呢?”孟子回答说：“让我拿打仗作个比喻吧!双方军队在战场上相遇，免不了要进行一场厮杀。
厮杀结果，打败的一方免不了会弃盔丢甲，飞奔逃命。
假如一个兵士跑得慢，只跑了五十步，却去嘲笑跑了一百步的兵士是‘贪生怕死’。
”孟子讲完故事，问梁惠王：“这对不对?”梁惠王立即说：“当然不对!”孟子说：“你虽然爱百姓，可你喜欢打仗，百姓就要遭殃。
这与五十步同样道理。
”成语比喻那些以小败嘲笑大败的人。
又以“五十步笑百步”来比喻程度不同，但本质相同的做法。
3、始作俑者这句成语出自于《孟子·梁惠王上》：“仲尼(孔子)曰：始作俑者，其无后乎!为其象人而用之也。
”战国时，有一次孟子和梁惠王谈论治国之道。
孟子问梁惠王：“用木棍打死人和用刀子杀死人，有什么不同吗?”梁惠王回答说：“没有什么不同的。
磨镜之好的历史典故
磨镜之好的历史典故磨镜之好是一个古老而有意义的典故，它源于中国古代的历史故事。
磨镜一词是指对待事物的态度和方法，类似于现代人们所说的“刻苦钻研”。
下面将介绍两个与磨镜之好相关的历史典故。
1. 孟子磨镜孟子是中国战国时期著名的哲学家、政治家和教育家，被誉为中国古代思想家之一。
孟子非常注重个人的修养和品德的培养，他在一次讲学时，引用了磨镜之好的典故来说明人的修身之道。
据记载，有一天，孟子的学生在一起讨论如何做到“人间无我”，即如何不受外界的诱惑和干扰。
孟子看到了一个磨镜的农民，便问他磨镜的方法。
农民回答说：“我靠着磨镜的水光，把自己的形象磨亮。
”孟子听后恍然大悟，他告诉学生们，修身养性就像磨镜一样，要不断地磨砺自己的品德和学识，才能使自己的心灵光亮起来。
这个典故表明了孟子对“磨镜之好”的理解，他认为个人修养的提高需要不断的努力和积累，才能达到心灵的纯净和高尚。
2. 鲁敬公磨镜鲁敬公是中国春秋时期鲁国的一位贵族，他因为身处政治斗争的洪流之中而备受煎熬。
据记载，在他困顿的时候，他曾磨着镜子自省，寻找自己身上的缺点和不足。
这个故事中的磨镜，不仅仅是为了修身养性，也是为了警示自己，明察秋毫。
鲁敬公通过仔细观察自己的形象，寻找自己的缺点和错误，希望能改正自己的过失，提高自己的才德，更好地为国家和人民服务。
鲁敬公磨镜的故事告诉我们，每个人都会有缺点和不足，关键是要勇于面对自己，正视自己的问题，并主动改正。
只有不断磨同我们自己的“内心镜子”，我们才能够不断完善自己，提高自己的素质和能力。
总结起来，磨镜之好的历史典故告诉我们，个人修养和自我提升是一个需要长期积累和努力的过程。
通过磨镜，我们可以发现自己的缺点和不足，并勇于改正。
只有不断地磨砺自己，我们才能成为更好的人。
这个典故不仅对古代人有指导意义，对于现代人来说，同样有启示和借鉴的价值。
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[有关孟子的典故]孟子典故多篇
孟子典故篇(1):断织劝学
【成语故事】孟子是战国时期墨家代表人物，姓孟名轲，由于赏识渊博，道德高尚，被后世誉为“亚圣”。
孟子之所以能够取得这么高的地位，与他幼年所受的教育有关。
孟子年幼时，他的母亲非常注重对他的教育。
有一次，孟子由于贪玩而没有上学，他母亲知道后，非常生气，当即拿起剪刀，割断正在织布的织线。
孟子孝敬母亲，看到母亲如此生气，既害怕又难过。
孟母看到儿子有悔改之意，就语重心长地对儿子说：“你废弃学业像我剪断布线，一个人要专心读书，才会有知识，如果现在不用功读书，将来就一事无成。
”从此以后，孟子发奋苦读，终于成为大学者。
远寻师，一年来归，妻跪问其故，羊子曰：‘久行怀思，无它异也。
’妻乃引刀趋机而言曰：‘。
，今若断斯织也，则损失成功，。
，若中道而归，何异断斯织乎？’《后汉书：乐羊子妻传》载原指东汉时乐羊子妻借切断织机上的线，来讽喻丈夫不可中途废学。
后比喻劝勉学习。
学习就跟织布一样，布断了再也接不起来了。
学习时不用功，不能温故知新，就永远也学不到本领。
作谓语、宾语、定语；用于劝诫人
孟子典故篇(2):有关典故谜语大全及答案
典故谜语大全及答案
尖（打《论语》一句）。
谜底：小大由之
退休（打《论语》一句）。
谜底：老者安之
退席（打《论语》一句）。
谜底：不在其位
好读书（打《论语》一句）。
谜底：学而不厌
门外汉（打《论语》一句）。
谜底：未入于室也
到处碰壁（打《论语》一句）。
谜底：不得其门而入于予与何诛（打《论语》一句）。
谜底：我无言责之莫中美人计（打《论语》一句）。
谜底：戒之在色
傀儡（打《孟子》一句）。
谜底：为其像人而用之也请勿过虑（打《孟子》一句）。
谜底：求其放心而已矣使女择焉（打《孟子》一句）。
谜底：决汝汉
席地谈天（打《孟子》一句）。
谜底：位卑而言高
世界冠军（打《孟子》一句）。
谜底：无敌于天下
丰衣足食（打《孟子》一句）。
谜底：黎民不饥不寒斯已而已矣（打《孟子》一句）。
谜底：可以止则止广厦千万间（打《孟子》一句）。
谜底：大哉居乎
易之而教之（打《孟子》一句）。
谜底：迭为宾主
为储户保密（打《四书》一句）。
谜底：慎言其余
北行竟迷途（打《四书》一句）。
谜底：上失其道
句句扣心弦（打《四书》一句）。
谜底：言必有中
不省人事（打《孙子兵法》一句）。
谜底：知天知地
光杆司令（打《孙子兵法》一句）。
谜底：将不重也
智力考核（打《孙子兵法》一句）。
谜底：校之以计
全民皆兵（打《孙子兵法》一句）。
谜底：齐之以武
男尊女卑（打《孙子兵法》一句）。
谜底：贵阳而贱阴
祸及子孙（打《孙子兵法》一句）。
谜底：不能善其后
周瑜死因（打《孙子兵法》一句）。
谜底：将不胜其忿
青梅竹马（打《孙子兵法》一句）。
谜底：少而往来者
破门而入（打《孙子兵法》一句）。
谜底：进而不可御者计划承包田（打《孙子兵法》一句）。
谜底：围地而谋
见先进就学（打《孙子兵法》一句）。
谜底：良将随之
用钱买官作（打《孙子兵法》一句）。
谜底：因利而制权也以柔克刚者胜（打《孙子兵法》一句）。
谜底：无勇功
我自岿然不动（打《孙子兵法》一句）。
谜底：守则有余所来全不费工夫（打《孙子兵法》一句）。
谜底：不求而得独在异乡为异客（打《孙子兵法》一句）。
谜底：亲而离之在地愿为连理枝（打《孙子兵法》一句）。
谜底：故合之以交
长剑在握镇东吴（打《孙子兵法》一句）。
谜底：因利而制权民
智者千虑，必有一失（打《孙子兵法》一句）。
谜底：得算多也
前不着村，后不着店（打《孙子兵法》一句）。
谜底：行无
人之地也
工（打《史记》一句）。
谜底：用力曰功
故（打《史记》一句）。
谜底：不离古文者近者
木乃伊（打《史记》一句）。
谜底：终不能化
坚持到底（打《史记》一句）。
谜底：虽死不易
偏听偏信（打《史记》一句）。
谜底：此与以耳食无异
世界冠军（打《史记》一句）。
谜底：威震天下
双兔傍地走（打《史记》一句）。
谜底：则雌雄之所，在未可知也
死而轻于鸿毛（打《史记》一句）。
谜底：卒为天下笑
三军过后尽开颜（打《史记》一句）。
谜底：卒相与欢
万紫千红总是春（打《史记》一句）。
谜底：当时则荣
不知木兰是女郎（打《史记》一句）。
谜底：阴阳有变
口道恒河沙复沙（打《史记》一句）。
谜底：不可胜数
留取丹心照汗青（打《史记》一句）。
谜底：烈士润名
一索功高缚楚王（打《史记》一句）。
谜底：信而不疑
二世朝廷扫地空（打《史记》一句）。
谜底：卒亡其国
董卓鸩酒杀少帝（打《史记》一句）。
谜底：以臣弑君
齐楚燕赵皆降服（打《史记》一句）。
谜底：四国顺之
千金散尽还复来（打《史记》一句）。
谜底：用而不匮
四知美誉留人世（打《史记》一句）。
谜底：其行廉
哭声直上干云霄（打《史记》一句）。
谜底：楚人之多也
大楼皆是鸳鸯楼（打《滕王阁序》一句）。
谜底：洪都新府山外青山楼外楼（打《滕王阁序》一句）。
谜底：层峦耸翠塞鸿何因又南飞（打《滕王阁序》一句）。
谜底：雁阵惊寒飞将军自重霄入（打《滕王阁序》一句）。
谜底：李广难封平原门下客三千（打《滕王阁序》一句）。
谜底：胜友如云坚决煞住吃喝风（打《滕王阁序》一句）。
谜底：盛筵难再身为王储哪得穷（打《滕王阁序》一句）。
谜底：君子安贫柳毅传书结连理（打《滕王阁序》一句）。
谜底：喜托龙门香凝最解稚儿心（打《滕王阁序》一句）。
谜底：童子何知帝子乘风下翠微（打《滕王阁序》一句）。
谜底：上出重霄洪湖歌声融暮色（打《滕王阁序》一句）。
谜底：渔舟唱晚班超不作抄书吏（打《滕王阁序》一句）。
谜底：有怀投笔回归洛阳（打《前出师表》一句）。
谜底：还于旧都
明知故问（打《前出师表》一句）。
谜底：悉以咨之
爱兵如子（打《前出师表》一句）。
谜底：将军向宠
结合本人（打《前出师表》一句）。
谜底：俱为一体
科举制度（打《前出师表》一句）。
谜底：试用于昔日
鲁人经商（打《前出师表》一句）。
谜底：愚以为营中之事才不明主弃（打《前出师表》一句）。
谜底：亲贤臣
人家在何处（打《前出师表》一句）。
谜底：不知所云
可烧而走也（打《前出师表》一句）。
谜底：然后施行
子路欲谢之（打《前出师表》一句）。
谜底：由是感激
平蛮十八洞（打《前出师表》一句）。
谜底：今南方已定
将言辞说上（打《前出师表》一句）。
谜底：欲报之于陛下夫妻量刑不同（打《前出师表》一句）。
谜底：使内外异法也
抱千金而长叹（打《前出师表》一句）。
谜底：可计日而待也
青梅竹马两无猜（打《前出师表》一句）。
谜底：亲小人
有赚无赚饮淡薄（打《前出师表》一句）。
谜底：至于斟酌损益
但愿一识韩荆州（打《前出师表》一句）。
谜底：不求闻达于诸侯
梨桔柚各有其美（打《前出师表》一句）。
谜底：此皆良实好歹分到房一套（打《前出师表》一句）。
谜底：优劣得所也
孟子典故篇(3):水深火热
shuǐ shēn huǒ rè
【成语故事】战国时期，燕国由于相国子之暴政，大将子被、太子平率兵讨伐被打败，国内大乱。
齐国齐宣王趁机出兵攻打燕国，燕国老百姓欢迎齐军，齐宣王侵吞了燕国后问孟子为什么燕国老百姓欢迎齐军，孟子说：“老百姓为了摆脱水深火热的局面。
如水益深，如火益热，亦运而已矣。
《孟子·梁惠王下》老百姓所受的灾难，象水那样越来越深，象火那样越来越热。
比喻人民生活极端痛苦。
作宾语、定语；指人民生活
【相近词】水火之中、民不聊生
【反义词】安居乐业、人寿年丰
【成语造句】
◎ 特别是日本帝国主义侵占北京以后，严禁具有爱国思想的评书书目，评书艺人受到迫害，生活在水深火热之中。
◎ 你有什么悲哀的？又不是我把你推入水深火热。
◎ 我们必须利用这个有利时机，坚决把张敬尧赶走，从水深火热中救出湖南三千万人的生命。