《谏太宗十思疏》山东省优质课课件 (3)
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15.1《谏太宗十思疏》课件 (共45张PPT)统编版高中语文必修下册.ppt
魏徵进谏录
上谓魏徵曰：“人主何为而明，何为而暗？”对曰： “兼听则明，偏听则暗。”
上问侍臣：“创业与守成孰难？”房玄龄曰：“草 昧之初，与群雄并起，角力而后臣之，创业难矣！”魏 徵曰：“自古帝王莫不得之于艰难，失之于安逸，守成 难矣！”上曰：“玄龄与吾共取天下，出百死，得一生， 故知创业之难。徵与吾共安天下，常恐骄奢生于富贵， 祸乱生于所忽，故知守成之难。然创业之难，既已往矣； 守成之难，方当与诸公慎之。”
殷忧:深切的忧虑. 以：而，表修饰。
下:指臣民. 得志:达到目的,实现愿望. 以：而，表并列。
傲:轻视 . 物:指自己以外的人. 一体:整体. 行路:陌生的路人. 虽:即使.
董:监督. 以:介词,用. 振：威吓. 苟:苟且. 而:转折连词. 免:免于罪罚. 怀:怀念,感激. 貌:表面上,名词作状语. 恭:恭顺.
谏太宗十思疏
魏征
李世民畏魏征
北宋·司马光《资治通鉴》
魏征状貌不逾中人，而有胆略，善回①人主意。每犯颜苦谏， 或逢上②怒，征神色不移，上亦为霁威③。尝谒告④上冢，还， 言于上曰：“人言陛下欲幸南山，外皆严装已毕，而竞不行，何 也？”上笑曰：“初实有此心，畏卿嗔chēn ，故中辍chuò耳。” 上尝得佳鹞yào⑤，自臂之，望见征来，匿怀中，征奏事固久不已， 鹞竟死怀中。
浚(jùn)疏通. 其：他们的。
德义:恩德,恩义. 义:适宜的道德行为.
事物的根源或最重要的部分。或说
（事物的本质 ）
翻译:我听说：想要树木生长的高，一定要使它的根扎得稳固； 想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚 积道德仁义。
• 本段开头作者采用了怎样的论证方法， 证明了怎样的观点？
第一段的中心论点是什么，作者运用了哪些论证方法来论述观点？
2023年统编高中语文必修下册《谏太宗十思疏》优质课件
可到了贞观中期，生产有了较大发展，人民生活逐渐富裕， 加上对外战争年年胜利，边防日益巩固，国威远扬，在一片文治 武功的欢呼声中，唐太宗逐渐骄奢忘本。
一个表现是，骄奢忘本，大修庙宇宫殿，广 求珍宝，四处巡游，劳民伤财。另一个表现 是，竭诚纳谏之心日见淡薄。“喜闻顺旨之 说”“不悦逆耳之言”。此外还有畋tian猎 频繁,颇失其度;责罚偏严，时有轻重；用人 欠当,远贤近佞的问题等。
第二段
• 凡百元首，承天景命，莫不 殷忧而道著，功成而德衰。 有善始者实繁，能克终者盖 寡，岂取之易而守之难乎？ 昔取之而有余，今守之而不 足，何也？夫在殷忧必竭诚 以待下，既得志则纵情以傲 物。竭诚则胡越为一体，傲 物则骨肉为行路。
元首：古义“泛指所有帝王”，今义 为“国家最高领导人。” 景：重大的。 殷忧：深切忧虑。 著：显著。 克终：坚持到底。 纵情：古义指“放纵情感”，今义为 “尽情”。 傲物：轻视别人，“物”在此处指 “除自己以外的人”。 胡越：指北方与南方。 行路：古义指“陌路人，陌生人”， 今义为“走路”
贞观十三年，魏征又上《十渐不克终疏》，直指太宗十 个方面行为不如初期谨慎，被太宗书于屏风之上。
鹞死怀中
有一次，唐太宗得了一只鹞，他很喜欢，就 一直拿在手上把玩。结果远远的看到魏征来 了，他怕魏征说他玩物丧志，就把鹞藏到怀 里面。其实魏征已经看到了，但是他故意不 说，而是借口要向太宗奏事，说了很久，等 魏征走了以后，唐太宗一看，鹞已经闷死在 怀里。
• 虽董之以严刑，振之以 威怒，终苟免而不怀仁， 貌恭而不心服。 怨不 在大，可畏唯人；载舟 覆舟，所宜深慎。奔车 朽索，其可忽乎？
董：督责。 振：通“震”。 怀：感念，感激。 貌、心：名词用作状语。貌，表面
上，心，在内心。 大：译为“大小”。 人：百姓。 深慎：深切警惕。 奔车：疾驶的车辆。 其：难道。 忽：轻视。
《谏太宗十思疏》ppt课件
唐太宗李世民曾说过: “人以铜为镜，可以正衣冠；以古 为镜，可以见兴替；以人为镜，可 以知得失。”那么你知道他以谁为 镜吗?
•鹞死怀中——唐太宗的故事
• 一天，唐太宗得到一只雄健俊逸的鹞子， 他让鹞子在自己的手臂上跳来跳去，赏玩得 高兴时，魏征进来了。太宗怕魏征提意见， 回避不及，赶紧把鹞子藏到怀里。这一切早 被魏征看到，他禀报公事时故意喋喋不休， 拖延时间。太宗不敢拿出鹞子，结果鹞子被 憋死在怀里。
魏征与李世民是封建社会中罕见的一对君臣：魏征敢于直 谏，多次拂太宗之意，而太宗竟能容忍魏征“犯上”，所言多 被采纳。被称为“诤臣”。
公元６４３年，直言敢谏的魏征病死了。 唐太宗很难过，他流着眼泪说：“一个人用 铜作镜子，可以照见衣帽是不是穿戴得端正； 用历史作镜子，可以看到国家兴亡的原因； 用人作镜子，可以发现自己做得对不对。魏 征一死，我就少了一面好镜子了。”
昔：过去。 而① ：连词，表 纵情：放纵情感，即骄傲。今义，尽
顺承。 而② ：连词，表转折。情。以② ：而，表并列。傲物:看不
却。竭诚：竭尽诚心。
起别人。物，人。
以① ：相当于而，表修饰。 吴越：吴国和越国，春秋时彼此敌对
下：臣民。既：已经，以后。的两个诸侯国。骨肉：指父母兄弟子
得志：实现愿望、成功。 女。
“虽……(犹)……而况……乎”的句式，巧妙 地把人君拉到作者的立场上来，使人君不能有别 的观点选择。先肯定人君“明哲”，必能分辨是 非，既是对人君的尊重，也促其乐于从谏，而且 使谏诤不显得突兀 。
人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保 无疆之休，不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情 不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。
背景
唐朝初年，唐太宗常以隋朝的暴政为戒，不 敢过分使用民力，能够节私欲明赏罚，广开言路 ，积极纳谏。到了贞观中期，生产有了较大发展 ，人民生活逐渐富裕，加以对外战争年年胜利， 边防巩固，国威远扬，于是在一片文治武功的欢 呼声中，唐太宗渐渐骄奢，渐渐忘本，开始对百 姓作威作福起来。尽管“百姓颇有怨嗟之言”， 可是这声音早被朝野上下歌功颂德的欢呼声淹没 了。正直的魏征对此深感担忧，贞观十一年（637 ）从三月到七月，五个月内他一连给唐太宗上了 四疏，劝太宗“鉴彼之所亡，念我之所以保”， 励精政道，巩固统治。
•鹞死怀中——唐太宗的故事
• 一天，唐太宗得到一只雄健俊逸的鹞子， 他让鹞子在自己的手臂上跳来跳去，赏玩得 高兴时，魏征进来了。太宗怕魏征提意见， 回避不及，赶紧把鹞子藏到怀里。这一切早 被魏征看到，他禀报公事时故意喋喋不休， 拖延时间。太宗不敢拿出鹞子，结果鹞子被 憋死在怀里。
魏征与李世民是封建社会中罕见的一对君臣：魏征敢于直 谏，多次拂太宗之意，而太宗竟能容忍魏征“犯上”，所言多 被采纳。被称为“诤臣”。
公元６４３年，直言敢谏的魏征病死了。 唐太宗很难过，他流着眼泪说：“一个人用 铜作镜子，可以照见衣帽是不是穿戴得端正； 用历史作镜子，可以看到国家兴亡的原因； 用人作镜子，可以发现自己做得对不对。魏 征一死，我就少了一面好镜子了。”
昔：过去。 而① ：连词，表 纵情：放纵情感，即骄傲。今义，尽
顺承。 而② ：连词，表转折。情。以② ：而，表并列。傲物:看不
却。竭诚：竭尽诚心。
起别人。物，人。
以① ：相当于而，表修饰。 吴越：吴国和越国，春秋时彼此敌对
下：臣民。既：已经，以后。的两个诸侯国。骨肉：指父母兄弟子
得志：实现愿望、成功。 女。
“虽……(犹)……而况……乎”的句式，巧妙 地把人君拉到作者的立场上来，使人君不能有别 的观点选择。先肯定人君“明哲”，必能分辨是 非，既是对人君的尊重，也促其乐于从谏，而且 使谏诤不显得突兀 。
人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保 无疆之休，不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情 不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。
背景
唐朝初年，唐太宗常以隋朝的暴政为戒，不 敢过分使用民力，能够节私欲明赏罚，广开言路 ，积极纳谏。到了贞观中期，生产有了较大发展 ，人民生活逐渐富裕，加以对外战争年年胜利， 边防巩固，国威远扬，于是在一片文治武功的欢 呼声中，唐太宗渐渐骄奢，渐渐忘本，开始对百 姓作威作福起来。尽管“百姓颇有怨嗟之言”， 可是这声音早被朝野上下歌功颂德的欢呼声淹没 了。正直的魏征对此深感担忧，贞观十一年（637 ）从三月到七月，五个月内他一连给唐太宗上了 四疏，劝太宗“鉴彼之所亡，念我之所以保”， 励精政道，巩固统治。
《谏太宗十思疏》精品PPT课件30张
戒赏罚不公
壹 固本思源
比喻论证
居安思危
谏
戒奢以俭
太
善始实繁
总结历史 对比论证
宗贰
克终盖寡
十
引出警告 载舟覆舟所宜深慎 反面
思
疏
叁 提出十思 诚能十思垂拱而治 正面
拓展延伸： 唐朝初建，叛乱未已，民生凋敝，满目疮痍，百废待举。朝 臣们在如何立国施政问题上是有争议的。
唐太宗曾回忆道： “朕即位之初，上书者或言人主必须威权独运，不得委任群下，或欲耀兵振 武，慑服四夷。唯有魏征劝朕偃革兴文，布德施惠，中国既安,远人自服。” 魏征认为： “为国之基，必资于德礼”，“德礼诚信，国之大纲”。(见新旧《唐书》 本传）“竭诚则胡越为一体”，不然，虽“董之以严刑，振之以威怒，终荀 免而不怀仁，貌恭而不心服”。
事实证明，魏征这套与民生息、无为而治的办法是合乎国情、顺乎民 心的。
其：反问语气词，难道，怎么。 忽：轻视。
朽的绳索，难道可以轻视吗？
君人者，诚 能 见 可欲 则思知足以自戒；将有作则思知止
名作动，统治 如果 贪图的东西
表目的
兴建、建造
以安人；念高危则思谦冲而自牧； 惧满溢则思江海下百川；
使……安宁
牧，养。加强自身
的道德修养。
骄傲自满
名作动，居于……之下
乐 盘游 则思 三驱 以为度； 忧懈怠 则思慎始而敬终；
凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。 有善始者实繁，能克终者盖寡，岂取之易而守之难乎？
1、凡百元首：凡百，所有的。元首，泛指所有帝王 2、景：重大的。 3、殷忧：深切忧虑。 4、著：显著。 5、而：连词，“却”，表示转折。
6、实：的确。 7、克：能够。 8、盖：表示推断的语气词。 9、岂：难道。 10、之：代词，代指天下。
壹 固本思源
比喻论证
居安思危
谏
戒奢以俭
太
善始实繁
总结历史 对比论证
宗贰
克终盖寡
十
引出警告 载舟覆舟所宜深慎 反面
思
疏
叁 提出十思 诚能十思垂拱而治 正面
拓展延伸： 唐朝初建，叛乱未已，民生凋敝，满目疮痍，百废待举。朝 臣们在如何立国施政问题上是有争议的。
唐太宗曾回忆道： “朕即位之初，上书者或言人主必须威权独运，不得委任群下，或欲耀兵振 武，慑服四夷。唯有魏征劝朕偃革兴文，布德施惠，中国既安,远人自服。” 魏征认为： “为国之基，必资于德礼”，“德礼诚信，国之大纲”。(见新旧《唐书》 本传）“竭诚则胡越为一体”，不然，虽“董之以严刑，振之以威怒，终荀 免而不怀仁，貌恭而不心服”。
事实证明，魏征这套与民生息、无为而治的办法是合乎国情、顺乎民 心的。
其：反问语气词，难道，怎么。 忽：轻视。
朽的绳索，难道可以轻视吗？
君人者，诚 能 见 可欲 则思知足以自戒；将有作则思知止
名作动，统治 如果 贪图的东西
表目的
兴建、建造
以安人；念高危则思谦冲而自牧； 惧满溢则思江海下百川；
使……安宁
牧，养。加强自身
的道德修养。
骄傲自满
名作动，居于……之下
乐 盘游 则思 三驱 以为度； 忧懈怠 则思慎始而敬终；
凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。 有善始者实繁，能克终者盖寡，岂取之易而守之难乎？
1、凡百元首：凡百，所有的。元首，泛指所有帝王 2、景：重大的。 3、殷忧：深切忧虑。 4、著：显著。 5、而：连词，“却”，表示转折。
6、实：的确。 7、克：能够。 8、盖：表示推断的语气词。 9、岂：难道。 10、之：代词，代指天下。
《谏太宗十思疏》精品PPT30张课件
就在唐太宗越来越忘乎所以，别的大臣都噤若寒蝉的情况下，魏 征在贞观十一年的三月到七月这五个月中，连给唐太宗上了四疏， 《谏太宗十思疏》为第二疏。
唐太宗接到奏章后，亲手写了诏书答复魏征。他在诏书中承认自 己的过失，赞扬魏征的劝告，并将奏章放在案头上，作为警戒。
“贞观之治”的后期之所以没有多大反复，就是因为太宗在 一定程度上听取了魏征的这一劝谏。唐太宗也给予魏征很高的 评价: “贞观之后，尽心于我，献纳忠谠，安国利人，成我今日 之功业，为天下所称者，惟魏征而已。古之名臣，何以加也。”
浚（jùn ） 谗（chán ）邪 谬（miù）赏 壅（yōng ）蔽
载（zài ）舟
文章解读
Байду номын сангаас
臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚 其泉源；思国之安者，必积其德义。
求：要求，追求。 之：结构助词，取消句子独立性。 长(zhǎng)：生长。 固：形容词的使动，使…牢固。 根本：树根。 流：泉流，名词。 远：形作动，流得长远，达到远方 。
谏太宗十思疏
魏征
以铜为镜，可以正衣冠； 以古为镜，可以知兴替； 以人为镜，可以明得失。 朕常保此三镜，以防己过。 今魏征殂逝，遂亡一镜矣。
——唐太宗李世民
魏征（580—643），字玄成。唐朝初年著名的政治家
魏
和历史学家。隋朝末年，为避乱，曾一度出家为道士。后
征
参加李密的反隋起义军。李密失败后，他降唐，辅佐唐高
■ 赋，盛行于汉魏六朝，是韵文和散文的综合体，通常用来写景叙事， 也有以较短的篇幅抒情说理的，如《阿房宫赋》。
■ 论，政论文是从政治角度阐述和评论重大事件或社会等问题，提出 见解或主张并说明理由，使读者信服。它内容广泛，形式多样，如 《六国论》《过秦论》。
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弘兹九德：扩大九德涵养。宏：使……光大。兹：此。九德，即指九种美好品德 ，出自《尚书·臯陶谟》：“宽而栗（庄重），柔而立（能立事），愿（良善）而 恭，乱（有智力才能）而敬，扰（和顺）而毅，直（正直）而温，简（简易、宽 大）而廉，刚而塞（充实），彊而义。” 简：选拔。 信者：诚信人。 劳神苦思：劳 苦，使动使用方法，使……劳累，使……辛劳。 谦冲：谦虚。牧：养。 盘游：指游猎。宏：弘扬。 简：选拔。 百司：百官。
第16页
• 知识总结：
• 1、通假字： • 虽董之以严刑，振之以威怒：“振”同“震”，震慑。 • 则思无以怒而滥刑:“无”同“毋”，不要。 • 2、古今异义： • 求木之长者，必固其根本 根本：古义，树 木根；今义，指事物
本质。 • 既得志，则纵情以傲物 纵情：古义，放纵情感，即“骄傲”；
今义，尽情。 • 虑壅蔽，则思虚心以纳下 虚心：古义，使……谦虚；今义，一
表判断，在此处可译为……人)。 • B、载舟覆舟，所宜深慎(直接表判断)。
第22页
• （2）、省略句: • A、乐盘游，则思三驱以(之)为度。省略句，省略介
词宾语“之” • B、(民众)终苟免而不怀仁。省略句，省主语“民
众”。 • （3）、倒装句: • 虽董之以严刑，振之以威怒。(以严刑董之，介宾短
第4页
写作背景
这篇奏疏写于贞观十一年(公元六三七年)。唐太宗登基后， 开始一段是较有作为，出现了历史上有名“贞观之治”。他 做到了节私欲，明赏罚，听取下级劝谏，被人们誉为“从谏 如流”君主。可是，到了贞观中期，生产有了较大发展，人 民生活逐步富裕起来，加上对外战争年年胜利，边防日益巩 固，国威远扬，在一片文治武功欢呼声中，他渐渐骄奢起来 ，忘记了“以民为本”，尤其是渐渐忘记了隋朝灭亡历史教 训，对人民作威作福起来了。在这种情况下，魏征写了这篇 著名文章，以此来劝诫唐太宗。
第16页
• 知识总结：
• 1、通假字： • 虽董之以严刑，振之以威怒：“振”同“震”，震慑。 • 则思无以怒而滥刑:“无”同“毋”，不要。 • 2、古今异义： • 求木之长者，必固其根本 根本：古义，树 木根；今义，指事物
本质。 • 既得志，则纵情以傲物 纵情：古义，放纵情感，即“骄傲”；
今义，尽情。 • 虑壅蔽，则思虚心以纳下 虚心：古义，使……谦虚；今义，一
表判断，在此处可译为……人)。 • B、载舟覆舟，所宜深慎(直接表判断)。
第22页
• （2）、省略句: • A、乐盘游，则思三驱以(之)为度。省略句，省略介
词宾语“之” • B、(民众)终苟免而不怀仁。省略句，省主语“民
众”。 • （3）、倒装句: • 虽董之以严刑，振之以威怒。(以严刑董之，介宾短
第4页
写作背景
这篇奏疏写于贞观十一年(公元六三七年)。唐太宗登基后， 开始一段是较有作为，出现了历史上有名“贞观之治”。他 做到了节私欲，明赏罚，听取下级劝谏，被人们誉为“从谏 如流”君主。可是，到了贞观中期，生产有了较大发展，人 民生活逐步富裕起来，加上对外战争年年胜利，边防日益巩 固，国威远扬，在一片文治武功欢呼声中，他渐渐骄奢起来 ，忘记了“以民为本”，尤其是渐渐忘记了隋朝灭亡历史教 训，对人民作威作福起来了。在这种情况下，魏征写了这篇 著名文章，以此来劝诫唐太宗。
《谏太宗十思疏》课件3
• 3 提出结论：由人君地位说起，结合开 头的比喻，从反面提出自己的观点。
• 中心论ห้องสมุดไป่ตู้：居安思危, 戒奢以俭
•思考题：
•1 本段开头用了什么论证方法？
• 证明了什么观点？ •答：比喻论证 求木之长者，必固其根 本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安 者，必积其德义。 •2 作者认为人君怎样才能治理好国家？
3、辨析下列句中“其”“乎”的用 法其。：
1）、臣闻求木之长者，必固其根本。代词：它的。
2）、其为惑也，终不解矣。 指示代词：那些，
这些
3）、其闻道也固先乎吾 第三人称代词：他
4）、其皆出于此乎？ 表示摧测的语气词：
5）、其可怪也欤！
或许、 大概
表示反问语气：难道
乎：
1）生乎吾前。
相当于介词“于”，可译为 “在”
以示有度 C.弘兹九德，简能而任之：选拔有才能的人 D.劳神苦思，代下司之职役：老百姓
2、下列四组加红的字，含义相同的一组是： B
A思国之安者，必积其德义 B．仁者播其惠，信者效其忠
项王曰：“沛公安在？” 明智而忠信，宽厚而爱
人
C、求木之长者，必固其根本 D．文武并用，垂拱而治
不求闻达于诸侯
今治水军八十万众
课本基本内容：
先运用比喻和比较，后引 出“十思”的具体内容， 点明其重要意义。
五：细读。理清各层大意，把握全文思路。
1、第一段：以“固本浚源”为喻， 说明“居安思危，戒奢以俭”的重要 性。 2、总结历史经验，并从创业守成、 人心向背等方面，论述“居安思危” 的道理。
3、提出“居安思危”的具体做法， 即“十思”，核心是“正己安人”。
谏太宗十思疏
魏征
作者简介：
• 中心论ห้องสมุดไป่ตู้：居安思危, 戒奢以俭
•思考题：
•1 本段开头用了什么论证方法？
• 证明了什么观点？ •答：比喻论证 求木之长者，必固其根 本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安 者，必积其德义。 •2 作者认为人君怎样才能治理好国家？
3、辨析下列句中“其”“乎”的用 法其。：
1）、臣闻求木之长者，必固其根本。代词：它的。
2）、其为惑也，终不解矣。 指示代词：那些，
这些
3）、其闻道也固先乎吾 第三人称代词：他
4）、其皆出于此乎？ 表示摧测的语气词：
5）、其可怪也欤！
或许、 大概
表示反问语气：难道
乎：
1）生乎吾前。
相当于介词“于”，可译为 “在”
以示有度 C.弘兹九德，简能而任之：选拔有才能的人 D.劳神苦思，代下司之职役：老百姓
2、下列四组加红的字，含义相同的一组是： B
A思国之安者，必积其德义 B．仁者播其惠，信者效其忠
项王曰：“沛公安在？” 明智而忠信，宽厚而爱
人
C、求木之长者，必固其根本 D．文武并用，垂拱而治
不求闻达于诸侯
今治水军八十万众
课本基本内容：
先运用比喻和比较，后引 出“十思”的具体内容， 点明其重要意义。
五：细读。理清各层大意，把握全文思路。
1、第一段：以“固本浚源”为喻， 说明“居安思危，戒奢以俭”的重要 性。 2、总结历史经验，并从创业守成、 人心向背等方面，论述“居安思危” 的道理。
3、提出“居安思危”的具体做法， 即“十思”，核心是“正己安人”。
谏太宗十思疏
魏征
作者简介：
谏太宗十思疏最终省名师优质课赛课获奖课件市赛课一等奖课件
魏徵
❖
字玄成。唐朝著名_史__学_家___、
___政_治__家__、_文_学__家_。__ 。隋末参加李密 义军,掌管文檄。太宗时任_谏__议_大__夫_、检 校侍中。领导周、隋各史旳修撰工作，
书成，升任左光禄大夫，封郑国公。魏
征敢于犯颜直谏，被称为“_诤__臣____”所
言多被太宗采纳。有诗文流传于世。
当:主持,掌管. 当国者 神器:帝位. 重:形容词作名词,重权,重位. 域中:天地间. 大:形容词作名词,重位. 极天：天之极处，皇权。
休：美妙，福祉。休戚有关
居安思危:在安定旳时候预见 到隐藏旳危险,早做准备. 戒:戒除. 以:第一种是连词表并列， 第二个是同”而”转折连词.
斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。判断句
第二段
1、概括历代君主旳普遍规律：
（ 有善始者实繁,能克终者盖寡 ） 2、以 设问 引出分析论证，用
“殷忧”和“得志”旳不同心态阐明？
能否恭俭下人是事业成败旳关键
3、用古人旳论述以 水和舟 旳关 系 比 民和君旳关系，切中要害，令 人警惕。
思索题：
1、作者以为得天下之君王为何易失人心？
答：盖在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以 傲物；竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。 虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁， 貌恭而不心服。
滥刑:不加节制地滥用刑律.
赏析: 六思谨慎不懈怠,七思兼听不妄行, 八 思正身不近恶,九思施恩不谬赏,十思加罚不滥刑
原文:总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之， 则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠； 文武争驰，君臣无事，能够尽豫游之乐，能够养松乔之寿， 鸣琴垂拱，不言而化。何须劳神苦思，代下司职，役聪明 之耳目，亏无为之大道哉？
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15
安
求
积累词语
居安思危
戒奢以俭 靡不有初，鲜克有终 载舟覆舟
16
第二课时
赏析第三自然段
理解十思内容及意义 文言知识积累
17
第三段
诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作， 止 虚 养 居于……之 则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧 下 慎终 ；惧满盈，则思江海下百川；乐盘游，则思 堵塞 端 蒙蔽 正 三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑 奖赏不当 壅蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身 斥退奸恶小 人 以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所 刑 因 罚 为 选拔 及，则思无以怒而滥刑。总此十思，宏兹九 恩惠 德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其 撒播 谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠 职责 ；文武并用，垂拱而治。何必劳神苦思，代 百司之职役哉！
8
1”闻”的对象是什么？
求木之长者，必固其根本；预留之远 者，比浚其源泉；思国之安者，必积其 德义。 2，上述句式有什么特点？
排比，且构成对仗工整 3，作者认为，人均应当怎么做？
居安思危、戒奢以俭
9
排 求木之长者，必固其根本； 比 欲流之远者，必浚其泉源； 句 思国之安者，必积其德义。
中心论点；居安思危，戒奢以俭
19
竭尽诚心，就会使敌对的势力（和自 己）联合，傲视别人，就会使亲人成 为陌路的人。即使（可以）用严酷的 刑罚监督（人们），用威风怒气来吓 唬（人们），最终苟且免于刑罚但不 会感恩，表面上恭敬但在心里不服气。 怨恨不在大小，可怕的是老百姓； （他们可以像水一样）能负载船只， 也能颠覆船只，这是应当深切戒慎的。
3
唐太宗
矣征 可 兴 古 可 ！没 以 替 为 以 人 ，知；镜正以 朕得以，衣铜 亡失人可冠为 一。为以；镜 镜魏镜见以， ，
4
背景
唐朝初年，唐太宗常以隋朝的暴政 为戒，不敢过分使用民力，能够节私欲 明赏罚，广开言路，积极纳谏。到了贞 观中期，生产有了较大发展，人民生活 逐渐富裕，加以对外战争年年胜利，边 防巩固，国威远扬，于是在一片文治武
11
思考题：
1 作者认为得天下之君王为何易失人心？
• 答：盖在殷忧必竭诚以待下，既得志 则纵情以傲物；竭诚则吴越为一体，傲物 则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威 怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。 2 作者如何肯定了人民的力量？
• 答：怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟， 所宜深慎。
12
a概括历代君主能创业不能守业的普遍规律 _____________________________ 善始者实繁,克终者盖寡 b 以设问引出分析论证，用“殷忧”和“得志” 的不同心态说明___________________ 能否恭俭下人是事业成败的关键 ________________________
6
第一段
臣闻求木之长者，必固其根本；欲 疏通 流之远者，必浚其泉源；思国之安者， 必积其德义。源不深而望流之远，根不 固而求木之长，德不厚而思国之安，臣 动词， 虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人 主持， 掌握 君当神器之重，居域中之大，不念居安 思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂， 塞源而欲流长也。
5
功的武欢呼声中，唐太宗渐渐骄奢，渐 渐忘本，开始对百姓作威作福起来。尽 管“百姓颇有怨嗟之言”，可是这声音 早被朝野上下歌功颂德的欢呼声淹没了。 正直的魏征对此深感担忧，贞观十一年 （637）从三月到七月，五个月内他一 连给唐太宗上了四疏，劝太宗“鉴彼之 所亡，念我之所以保”，励精政道，巩 固统治。
排 比 句
德不厚而思国之安， 源不深而望流之远， 根不固而求木之长，
10
第二段
大
凡百元首，承天景命，善始者实繁 能够 ，克终者盖寡。岂取之易守之难乎？盖 深 在殷忧，必竭诚以待下，既得志，则纵 重 通“震” 监督 情以傲物；竭诚则吴越为一体，傲物则 威吓 苟且免于 骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威 刑法 怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。 应该 怨不在大，可畏惟人；载舟 覆舟，所 宜深慎。
谏太宗十思疏
了解作者、背景及相关文体知识 疏通第一二段文意并分析 背诵一二段
9 4ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
1
课文体裁：
疏
疏通事理，分条陈 述。作为一种文体，属 古文体的奏议类，专指 臣下向国君陈述意见的 奏疏。
2
魏徵
史学家 、 字玄成。唐朝著名_______ 政治家 、_______ 文学家。 ________ 。隋末参加李密 谏议大夫、检 义军,掌管文檄。太宗时任_______ 校侍中。领导周、隋各史的修撰工作， 书成，升任左光禄大夫，封郑国公。魏 征敢于犯颜直谏，被称为“_______” 诤臣 所 言多被太宗采纳。有诗文流传于世。
18
引起喜好的 东西 适可而
兴建
翻译：
所有的国君，承担上天（赋予的）使命， 开头做得好的实在很多，能够保持到底 的很少。难道是取得天下容易，守天下 困难吗？当初取得天下时才能有余，在 守天下的时才能就不足了？什么原因呢？ 因为处在深重忧患之中，一定会竭尽诚 心地来对待臣民。既已成功，则放纵自 己的情感来傲视别人。
7
动词， 使……稳固
翻译：我听说：想要树木生长的高，就 一定要使它的根稳固；想要泉水流得远，一 定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要 厚积道德仁义。源泉不深却希望泉水流得远， 根系不稳固却要树木生长，道德不厚实却想 要国家安定，我虽然最愚昧无知，（也）知 道这是不可能的，何况（你这）明智的人呢！ 国君掌握着国家的重要职权，据有天地间重 大的地位，不考虑在安逸的环境中想着危难， 戒奢侈，行节俭，这也（如同）是砍断树根 来求得树木茂盛，堵住源泉而想要泉水流远
水和舟 的关系比作 c 用古人的论述以_______ 民和君 的关系，切中要害，令人警觉 ______
13
本课小结
固本思源（比喻）论证
思
居安思危
戒奢以俭 善始实繁 克终概寡
提出问题
总结历史（对比）说明 为什么思 引出警告
反面
分析问题 载舟覆舟 所宜深慎
14
辨析下面多义词的词义
思国之安者，必积其德义 安定 燕雀安知鸿鹄之志哉 怎么 项王曰：“沛公安在” 哪儿 疑问代词 衣食所安，弗敢专也 养生的东西 求木之长者，必固其根本 追求 探求 予尝求古仁人之心 客之美我者，欲有求于我也请求 要求 不求闻达于诸侯
安
求
积累词语
居安思危
戒奢以俭 靡不有初，鲜克有终 载舟覆舟
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第二课时
赏析第三自然段
理解十思内容及意义 文言知识积累
17
第三段
诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作， 止 虚 养 居于……之 则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧 下 慎终 ；惧满盈，则思江海下百川；乐盘游，则思 堵塞 端 蒙蔽 正 三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑 奖赏不当 壅蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身 斥退奸恶小 人 以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所 刑 因 罚 为 选拔 及，则思无以怒而滥刑。总此十思，宏兹九 恩惠 德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其 撒播 谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠 职责 ；文武并用，垂拱而治。何必劳神苦思，代 百司之职役哉！
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1”闻”的对象是什么？
求木之长者，必固其根本；预留之远 者，比浚其源泉；思国之安者，必积其 德义。 2，上述句式有什么特点？
排比，且构成对仗工整 3，作者认为，人均应当怎么做？
居安思危、戒奢以俭
9
排 求木之长者，必固其根本； 比 欲流之远者，必浚其泉源； 句 思国之安者，必积其德义。
中心论点；居安思危，戒奢以俭
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竭尽诚心，就会使敌对的势力（和自 己）联合，傲视别人，就会使亲人成 为陌路的人。即使（可以）用严酷的 刑罚监督（人们），用威风怒气来吓 唬（人们），最终苟且免于刑罚但不 会感恩，表面上恭敬但在心里不服气。 怨恨不在大小，可怕的是老百姓； （他们可以像水一样）能负载船只， 也能颠覆船只，这是应当深切戒慎的。
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唐太宗
矣征 可 兴 古 可 ！没 以 替 为 以 人 ，知；镜正以 朕得以，衣铜 亡失人可冠为 一。为以；镜 镜魏镜见以， ，
4
背景
唐朝初年，唐太宗常以隋朝的暴政 为戒，不敢过分使用民力，能够节私欲 明赏罚，广开言路，积极纳谏。到了贞 观中期，生产有了较大发展，人民生活 逐渐富裕，加以对外战争年年胜利，边 防巩固，国威远扬，于是在一片文治武
11
思考题：
1 作者认为得天下之君王为何易失人心？
• 答：盖在殷忧必竭诚以待下，既得志 则纵情以傲物；竭诚则吴越为一体，傲物 则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威 怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。 2 作者如何肯定了人民的力量？
• 答：怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟， 所宜深慎。
12
a概括历代君主能创业不能守业的普遍规律 _____________________________ 善始者实繁,克终者盖寡 b 以设问引出分析论证，用“殷忧”和“得志” 的不同心态说明___________________ 能否恭俭下人是事业成败的关键 ________________________
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第一段
臣闻求木之长者，必固其根本；欲 疏通 流之远者，必浚其泉源；思国之安者， 必积其德义。源不深而望流之远，根不 固而求木之长，德不厚而思国之安，臣 动词， 虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人 主持， 掌握 君当神器之重，居域中之大，不念居安 思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂， 塞源而欲流长也。
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功的武欢呼声中，唐太宗渐渐骄奢，渐 渐忘本，开始对百姓作威作福起来。尽 管“百姓颇有怨嗟之言”，可是这声音 早被朝野上下歌功颂德的欢呼声淹没了。 正直的魏征对此深感担忧，贞观十一年 （637）从三月到七月，五个月内他一 连给唐太宗上了四疏，劝太宗“鉴彼之 所亡，念我之所以保”，励精政道，巩 固统治。
排 比 句
德不厚而思国之安， 源不深而望流之远， 根不固而求木之长，
10
第二段
大
凡百元首，承天景命，善始者实繁 能够 ，克终者盖寡。岂取之易守之难乎？盖 深 在殷忧，必竭诚以待下，既得志，则纵 重 通“震” 监督 情以傲物；竭诚则吴越为一体，傲物则 威吓 苟且免于 骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威 刑法 怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。 应该 怨不在大，可畏惟人；载舟 覆舟，所 宜深慎。
谏太宗十思疏
了解作者、背景及相关文体知识 疏通第一二段文意并分析 背诵一二段
9 4ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
1
课文体裁：
疏
疏通事理，分条陈 述。作为一种文体，属 古文体的奏议类，专指 臣下向国君陈述意见的 奏疏。
2
魏徵
史学家 、 字玄成。唐朝著名_______ 政治家 、_______ 文学家。 ________ 。隋末参加李密 谏议大夫、检 义军,掌管文檄。太宗时任_______ 校侍中。领导周、隋各史的修撰工作， 书成，升任左光禄大夫，封郑国公。魏 征敢于犯颜直谏，被称为“_______” 诤臣 所 言多被太宗采纳。有诗文流传于世。
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引起喜好的 东西 适可而
兴建
翻译：
所有的国君，承担上天（赋予的）使命， 开头做得好的实在很多，能够保持到底 的很少。难道是取得天下容易，守天下 困难吗？当初取得天下时才能有余，在 守天下的时才能就不足了？什么原因呢？ 因为处在深重忧患之中，一定会竭尽诚 心地来对待臣民。既已成功，则放纵自 己的情感来傲视别人。
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动词， 使……稳固
翻译：我听说：想要树木生长的高，就 一定要使它的根稳固；想要泉水流得远，一 定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要 厚积道德仁义。源泉不深却希望泉水流得远， 根系不稳固却要树木生长，道德不厚实却想 要国家安定，我虽然最愚昧无知，（也）知 道这是不可能的，何况（你这）明智的人呢！ 国君掌握着国家的重要职权，据有天地间重 大的地位，不考虑在安逸的环境中想着危难， 戒奢侈，行节俭，这也（如同）是砍断树根 来求得树木茂盛，堵住源泉而想要泉水流远
水和舟 的关系比作 c 用古人的论述以_______ 民和君 的关系，切中要害，令人警觉 ______
13
本课小结
固本思源（比喻）论证
思
居安思危
戒奢以俭 善始实繁 克终概寡
提出问题
总结历史（对比）说明 为什么思 引出警告
反面
分析问题 载舟覆舟 所宜深慎
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辨析下面多义词的词义
思国之安者，必积其德义 安定 燕雀安知鸿鹄之志哉 怎么 项王曰：“沛公安在” 哪儿 疑问代词 衣食所安，弗敢专也 养生的东西 求木之长者，必固其根本 追求 探求 予尝求古仁人之心 客之美我者，欲有求于我也请求 要求 不求闻达于诸侯