论修身——《论语》ppt
论修身
《论语》
作者：陈群歆 汕头市澄海区
苏北中学
孔子（前551-前 479），名丘，字仲 尼，鲁国人。中国春 秋末期伟大的思想家 和教育家，儒家学派 的创始人。
《论语》是名列世
界十大历史名人之首 的中国古代思想家孔 子的门人记录孔子言 行的一部散文集，成 书于战国初期。
怎样写？ 为何写？
“修身养性”是《论语》中的重要内容，道 德教化是孔子教育思想的重要组成部分。我国是 文明古国，是礼仪之邦，讲究个人修养有几千年 的良好传统。构建和谐的社会，也必须使每一个 公民都加强道德修养，提高整个中华民族的素质， 才能使人与人的关系更加融洽和谐，社会更加和 睦和稳定。
穷困潦倒的局面，君子与小人就有了显而易见的不同。
五
原壤(1)夷俟(2)。子曰：“幼而不孙弟(3)，长而无 述焉，老而不死，是为贼。”以杖叩其胫。
【注释】 (1)原壤：鲁国人，孔子的旧友。他母亲死了，他还大 声歌唱，孔子认为这是大逆不道。 (2)夷俟：夷，双腿 分开而坐。俟，音ｓì，等待。 (3)孙弟：同逊悌。
明确:否定句宾语前置
七 子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”
【译文】 孔子说：“君子求之于自己，小人求之于别人。”
相关知识:“诸”字 怎样翻译?
兼词, “之于”之意
八
宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土(1)之墙不可杇(2)也， 于予与何诛(3)！”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于 人也，听其言而观其行。于予与(4)改是。”
【译文】
孔子说：“到了寒冷的季节，才知道松柏是最后凋谢的。”
【评析】
孔子认为，人是要有骨气的。作为有远大志 向的君子，他就像松柏那样，不会随波逐流，而 且能够经受各种各样的严峻考验。孔子的话，语 言简洁，寓意深刻，值得我们深入思考。
四 在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠(1)见曰： “君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷(2)，小人 穷斯滥矣。”
二
子曰：“朝闻道，夕死可矣。”
【译文】
孔子说：“早晨得知了道，就是当天晚上死去也心甘。”
【评析】
这一段话常常被人们所引用。孔子所说的道 究竟指什么，这在学术界是有争论的。我们的认 识是，孔子这里所讲的“道”，系指社会、政治 的最高原则和做人的最高准则，这主要是从伦理 学意义上说的。
Байду номын сангаас
三
子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
九
子曰：“过而不改，是谓过矣。”
相关知识:本句中第一个“过”与第二个“过”词性是否 相 同,各是什么意思?
明确:不同,前一个是动词,意思是“有了过错” ；后 一个是名词，意思是“过错” 。
【译文】
孔子说：“有了过错而不改正，这才真叫错 了。”
十 司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。”曰： “不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚， 夫何忧何惧？”
四、学习本文言简意赅，善于运用比喻、对比 等方法阐明深刻道理的表达方式。
一
子曰：“吾十有(1)五而志于学，三十而立(2)，四十而 不惑(3)，五十而知天命(4)，六十而耳顺(5)，七十而从心所 欲不逾矩(6)。”
【注释】 (1)有：同“又”。 (2)立：站得住的意思。 (3)不惑：掌握了知识，不被外界事物所迷惑。 (4)天命：指不能为人力所支配的事情。 (5)耳顺：对此有多种解释。一般而言，指对那些于己不利的意见也 能正确对待。 (6)从心所欲不逾矩：从，遵从的意思；逾，越过；矩，规矩。
【注释】 (1)粪土：腐土、脏土。 (2)杇：音ｗū，抹墙用的抹子。这里指用抹子粉刷墙壁。 (3)诛：意为责备、批评。 (4)与：语气词。
【译文】 宰予白天睡觉。孔子说：“腐朽的木头无法雕刻，粪土垒的
墙壁无法粉刷。对于宰予这个人，责备还有什么用呢？”孔子说： “起初我对于人，是听了他说的话便相信了他的行为；现在我对 于人，听了他讲的话还要观察他的行为。在宰予这里我改变了观 察人的方法。”
孔夫子所说的修身，就是学习做人的道理。
学习要点 一、继续学习、积累常见的文言词语，学会辨析 文言字词在不同语境中的意义和用法，进一步提高 阅读浅近文言文的能力。 二、准确理解课文中孔子关于修身养性的基本观 点、主要内容和修身的方法，进一步了解孔子和儒 家思想的精髓，加强自身在传统文化方面的修养。 三、了解、借鉴课文中“内省”“忠恕”“诚 信”“恭敬”等儒家思想，感受孔子安贫乐道、信 念坚定、胸怀坦荡、注重自省的崇高风范，提高自 我修养、道德完善的自觉性。
【译文】
原壤叉开双腿坐着等待孔子。孔子骂他说：“年 幼的时候，你不讲孝悌，长大了又没有什么可说的成 就，老而不死，真是害人虫。”说着，用手杖敲他的 小腿。
六
子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”
【译文】
孔子说：“不忧虑别人不知道自己， 只担心自己没有本事。”
相关知识: “不患人之不己知……” 是什么句式?
【注释】 (1)愠：音ｙùｎ，怒，怨恨。 (2)固穷：固守穷困，安守穷困。
【译文】 （孔子一行）在陈国断了粮食，随从的人都饿病了,不能起身。子 路很不高兴地来见孔子，说道：“君子也有穷得毫无办法的时候 吗？”孔子说：“君子虽然穷困，但还是坚持着；小人一遇穷困就 无所不为了。”
【评析】 孔子谈及君子与小人在某些方面的区别。这里，孔子说到面对
【译文】 孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；
四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十 岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲 而不越出规矩。”
【评析】
在本章里，孔子自述了他学习和修养的过程。这一过 程，是一个随着年龄的增长，思想境界逐步提高的过程。 就思想境界来讲，整个过程分为三个阶段：十五岁到四十 岁是学习领会的阶段；五十、六十岁是安心立命的阶段， 也就是不受环境左右的阶段；七十岁是主观意识和作人的 规则融合为一的阶段。在这个阶段中，道德修养达到了最 高的境界。孔子的道德修养过程，有合理因素：第一，他 看到了人的道德修养不是一朝一夕的事，不能一下子完成， 不能搞突击，要经过长时间的学习和锻炼，要有一个循序 渐进的过程。第二，道德的最高境界是思想和言行的融合， 自觉地遵守道德规范，而不是勉强去做。这两点对任何人， 都是适用的。
《论语》
作者：陈群歆 汕头市澄海区
苏北中学
孔子（前551-前 479），名丘，字仲 尼，鲁国人。中国春 秋末期伟大的思想家 和教育家，儒家学派 的创始人。
《论语》是名列世
界十大历史名人之首 的中国古代思想家孔 子的门人记录孔子言 行的一部散文集，成 书于战国初期。
怎样写？ 为何写？
“修身养性”是《论语》中的重要内容，道 德教化是孔子教育思想的重要组成部分。我国是 文明古国，是礼仪之邦，讲究个人修养有几千年 的良好传统。构建和谐的社会，也必须使每一个 公民都加强道德修养，提高整个中华民族的素质， 才能使人与人的关系更加融洽和谐，社会更加和 睦和稳定。
穷困潦倒的局面，君子与小人就有了显而易见的不同。
五
原壤(1)夷俟(2)。子曰：“幼而不孙弟(3)，长而无 述焉，老而不死，是为贼。”以杖叩其胫。
【注释】 (1)原壤：鲁国人，孔子的旧友。他母亲死了，他还大 声歌唱，孔子认为这是大逆不道。 (2)夷俟：夷，双腿 分开而坐。俟，音ｓì，等待。 (3)孙弟：同逊悌。
明确:否定句宾语前置
七 子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”
【译文】 孔子说：“君子求之于自己，小人求之于别人。”
相关知识:“诸”字 怎样翻译?
兼词, “之于”之意
八
宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土(1)之墙不可杇(2)也， 于予与何诛(3)！”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于 人也，听其言而观其行。于予与(4)改是。”
【译文】
孔子说：“到了寒冷的季节，才知道松柏是最后凋谢的。”
【评析】
孔子认为，人是要有骨气的。作为有远大志 向的君子，他就像松柏那样，不会随波逐流，而 且能够经受各种各样的严峻考验。孔子的话，语 言简洁，寓意深刻，值得我们深入思考。
四 在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠(1)见曰： “君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷(2)，小人 穷斯滥矣。”
二
子曰：“朝闻道，夕死可矣。”
【译文】
孔子说：“早晨得知了道，就是当天晚上死去也心甘。”
【评析】
这一段话常常被人们所引用。孔子所说的道 究竟指什么，这在学术界是有争论的。我们的认 识是，孔子这里所讲的“道”，系指社会、政治 的最高原则和做人的最高准则，这主要是从伦理 学意义上说的。
Байду номын сангаас
三
子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
九
子曰：“过而不改，是谓过矣。”
相关知识:本句中第一个“过”与第二个“过”词性是否 相 同,各是什么意思?
明确:不同,前一个是动词,意思是“有了过错” ；后 一个是名词，意思是“过错” 。
【译文】
孔子说：“有了过错而不改正，这才真叫错 了。”
十 司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。”曰： “不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚， 夫何忧何惧？”
四、学习本文言简意赅，善于运用比喻、对比 等方法阐明深刻道理的表达方式。
一
子曰：“吾十有(1)五而志于学，三十而立(2)，四十而 不惑(3)，五十而知天命(4)，六十而耳顺(5)，七十而从心所 欲不逾矩(6)。”
【注释】 (1)有：同“又”。 (2)立：站得住的意思。 (3)不惑：掌握了知识，不被外界事物所迷惑。 (4)天命：指不能为人力所支配的事情。 (5)耳顺：对此有多种解释。一般而言，指对那些于己不利的意见也 能正确对待。 (6)从心所欲不逾矩：从，遵从的意思；逾，越过；矩，规矩。
【注释】 (1)粪土：腐土、脏土。 (2)杇：音ｗū，抹墙用的抹子。这里指用抹子粉刷墙壁。 (3)诛：意为责备、批评。 (4)与：语气词。
【译文】 宰予白天睡觉。孔子说：“腐朽的木头无法雕刻，粪土垒的
墙壁无法粉刷。对于宰予这个人，责备还有什么用呢？”孔子说： “起初我对于人，是听了他说的话便相信了他的行为；现在我对 于人，听了他讲的话还要观察他的行为。在宰予这里我改变了观 察人的方法。”
孔夫子所说的修身，就是学习做人的道理。
学习要点 一、继续学习、积累常见的文言词语，学会辨析 文言字词在不同语境中的意义和用法，进一步提高 阅读浅近文言文的能力。 二、准确理解课文中孔子关于修身养性的基本观 点、主要内容和修身的方法，进一步了解孔子和儒 家思想的精髓，加强自身在传统文化方面的修养。 三、了解、借鉴课文中“内省”“忠恕”“诚 信”“恭敬”等儒家思想，感受孔子安贫乐道、信 念坚定、胸怀坦荡、注重自省的崇高风范，提高自 我修养、道德完善的自觉性。
【译文】
原壤叉开双腿坐着等待孔子。孔子骂他说：“年 幼的时候，你不讲孝悌，长大了又没有什么可说的成 就，老而不死，真是害人虫。”说着，用手杖敲他的 小腿。
六
子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”
【译文】
孔子说：“不忧虑别人不知道自己， 只担心自己没有本事。”
相关知识: “不患人之不己知……” 是什么句式?
【注释】 (1)愠：音ｙùｎ，怒，怨恨。 (2)固穷：固守穷困，安守穷困。
【译文】 （孔子一行）在陈国断了粮食，随从的人都饿病了,不能起身。子 路很不高兴地来见孔子，说道：“君子也有穷得毫无办法的时候 吗？”孔子说：“君子虽然穷困，但还是坚持着；小人一遇穷困就 无所不为了。”
【评析】 孔子谈及君子与小人在某些方面的区别。这里，孔子说到面对
【译文】 孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；
四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十 岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲 而不越出规矩。”
【评析】
在本章里，孔子自述了他学习和修养的过程。这一过 程，是一个随着年龄的增长，思想境界逐步提高的过程。 就思想境界来讲，整个过程分为三个阶段：十五岁到四十 岁是学习领会的阶段；五十、六十岁是安心立命的阶段， 也就是不受环境左右的阶段；七十岁是主观意识和作人的 规则融合为一的阶段。在这个阶段中，道德修养达到了最 高的境界。孔子的道德修养过程，有合理因素：第一，他 看到了人的道德修养不是一朝一夕的事，不能一下子完成， 不能搞突击，要经过长时间的学习和锻炼，要有一个循序 渐进的过程。第二，道德的最高境界是思想和言行的融合， 自觉地遵守道德规范，而不是勉强去做。这两点对任何人， 都是适用的。
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5.1《论语》课件(共56张PPT)
克己复礼的细则。”孔子说：“不合于礼的不看，不合于礼的不听，
不合于礼的不说，不合于礼的不做。”颜渊说：“我虽然不聪敏，请
让我实践这些话吧。 颜渊：颜回，为人谦逊好学，素以德行著称， 七十二贤之首。十三岁拜孔子为师，终生师 事 之 ，是孔子最得意的门生。孔子对颜回称 赞最多，赞其好学仁人。
子贡问曰：“有一 言而可以终身行之者乎? ”
③归：称赞，赞许 ④由：依靠。 ⑤请：请允许我 ⑥目：条 目，细则 ⑦礼：名词作动词，合乎礼 ⑧敏：聪敏 ⑨事：
实践，从事
古今异义：一日
(古义：一旦。今义：一天)
【译文】颜渊问什么是仁。孔子说：“约束自我，使言行归复于先王 之礼，就是仁。一旦你做到了克己复礼，全天下都会称赞你是仁人。
实行仁德依靠的是自己，难道要依靠别人吗?”颜渊说：“请问实行
君子，对于品格的重要性。
6-1.如何理解“文”与“质”的辩证关系?
【译文】孔子说：“智慧的人不会疑惑，仁 德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。
颜渊问仁。子曰：“克 己复礼为仁。一 日克己复礼， 天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉?”颜渊曰： “请问其目 。”子曰： “非礼勿视，非礼勿听，非礼 勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏 ，请事斯语 矣。”(《颜渊》)
①克己复礼：约束自我，使言行归复于先王之礼。②一日：一旦
②君子取义(第四章)
梳 ③君子文质彬彬，合 理 乎中庸(第六章)
主
要 思
4.修己与待人
①见贤思齐，善于借
想 鉴(第五章)
观 ②君子忠恕，己所不
点
欲，勿施于人(第十 一 章)
2.论“仁”
①仁是礼和乐的基础 (第二章)
②君子弘毅，仁为己 任(第七章)
③君子不惑不忧不惧 (第九章)
不合于礼的不说，不合于礼的不做。”颜渊说：“我虽然不聪敏，请
让我实践这些话吧。 颜渊：颜回，为人谦逊好学，素以德行著称， 七十二贤之首。十三岁拜孔子为师，终生师 事 之 ，是孔子最得意的门生。孔子对颜回称 赞最多，赞其好学仁人。
子贡问曰：“有一 言而可以终身行之者乎? ”
③归：称赞，赞许 ④由：依靠。 ⑤请：请允许我 ⑥目：条 目，细则 ⑦礼：名词作动词，合乎礼 ⑧敏：聪敏 ⑨事：
实践，从事
古今异义：一日
(古义：一旦。今义：一天)
【译文】颜渊问什么是仁。孔子说：“约束自我，使言行归复于先王 之礼，就是仁。一旦你做到了克己复礼，全天下都会称赞你是仁人。
实行仁德依靠的是自己，难道要依靠别人吗?”颜渊说：“请问实行
君子，对于品格的重要性。
6-1.如何理解“文”与“质”的辩证关系?
【译文】孔子说：“智慧的人不会疑惑，仁 德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。
颜渊问仁。子曰：“克 己复礼为仁。一 日克己复礼， 天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉?”颜渊曰： “请问其目 。”子曰： “非礼勿视，非礼勿听，非礼 勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏 ，请事斯语 矣。”(《颜渊》)
①克己复礼：约束自我，使言行归复于先王之礼。②一日：一旦
②君子取义(第四章)
梳 ③君子文质彬彬，合 理 乎中庸(第六章)
主
要 思
4.修己与待人
①见贤思齐，善于借
想 鉴(第五章)
观 ②君子忠恕，己所不
点
欲，勿施于人(第十 一 章)
2.论“仁”
①仁是礼和乐的基础 (第二章)
②君子弘毅，仁为己 任(第七章)
③君子不惑不忧不惧 (第九章)
【高中语文】《论语》十二章+课件47张+统编版高中语文选择性必修上册
知识拓展
● 庄子的一则寓言里说，孔子每到一处就在杏林里讲学 休息的时候，就坐在 杏坛之上。后来人们就把“杏坛” 称作孔子讲学的地方，也代指教育。
●关于“杏”有两 个不同说法，一指杏红飘香;一指银杏，“多果，象 征着弟子 满天下。树杆挺拔直立，绝不旁逸斜出，象 征弟子们正直的品格。果仁既可 食用，又可入药治病， 象征弟子们学成后可以有利于社稷民生。”
主要观点文质兼备，方为君子。 说理方法。对比论证理论论证。
疏通文本
读书人
广、大
表并列
把、、、作为
曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为
刚毅、坚强、果断
宾前
己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”（泰伯）
停止
曾子说：“读书人不可以不志向远大，意志坚强，因为他担当的 责任重大，而且路程遥远。把仁作为自己担当的责任，不也是很 重大吗？到死才停止，不也是很遥远吗？”
诸实践的意识。 ●。
教学目标
教学重点：积累文言知识；理解课文内容，理解"仁、义、礼、信、 恕"等儒家思想的内涵体会"修身养性"的重要性，了解孟子的仁心与 仁政思想，理解并把握主旨。
教学难点：理解文中观点的内涵及价值意义：认识"修身养性"的重要 性以及道德培养的关键
情境导入
中华民族有着数千年的文明历史，产生了辉煌灿烂的古代文化。 它不仅对中华民族的形成和发展产生了巨大的凝聚力，而且对今天 在全民族弘扬爱国主义思想，建设社会主义精神文明仍有巨大的现 实意义。这些宝贵的精神财富，已成为世界文化宝藏的重要部分， 不仅是中国的骄傲，也是全人类的骄傲。 如果说传统文化是一株枝繁叶茂的大树，那先秦诸子就是这株大树 的根。先秦诸子，百家争鸣，百花齐放，铸就了中华思想文化史上 的一段辉煌。《论语》是我国古代文献中的一部巨著，是中华民族 优秀的文化遗产，对我国几千年的封建政治、思想、文化产生了巨 大影响。即使在今天，其精华部分依然为人们所效法。
《〈论语〉十二章》ppt课件
重点字词解释: (1)吾：人称代词，我。
日：每天。 (2)三省（xǐng）：多次进行自我检查。
三：泛指多次。 省：自我检查、反省 (3)忠：竭尽自己的心力。 (4)信：诚信。 (5)传：传授，这里指老师传授的知识。
翻译：曾子说:“我每天多次进行自我检查：替人谋划事 情是不是竭尽自己的心力呢？跟朋友交往是不是讲诚信 呢？老师传授的知识是不是复习过了呢？” 段解：强调治学的人必须重视道德修养。
(七)子曰:“知之者/不如好之者，好之者/不如乐之者。”
字词解释: （1）者：代词，……的人 （2）好（hào）：喜爱，爱好 （3）乐（lè）：以……为快乐
翻译：孔子说：“懂的某种学问的人不如喜爱学 习的人，喜爱学习的人不如以学习为快乐的人。” 段解：学习态度：以学习为快乐。
（八）子曰：“饭疏食/饮水，曲肱/而枕之，乐/亦在/ 其中矣。不义/而富且贵，于我/如浮云。”
《论语》十二章
学习目标
1.了解《论语》的有关知识,掌握文中重要 的文言实词和常见虚词的用法,熟练背诵课 文。
2.结合对孔子的生平与思想的介绍,正确理 解文章的内容,体会其中倡导的修身、为学 之道。
3.感受孔子的人格魅力，联系自身实际， 端正学习态度，改进学习方法，学习为人 处世之道。
《论语》
《论语》是儒家的经典著作之一，由孔子的 弟子及再传弟子编撰而成。它以语录体为主，记 录了孔子及其弟子言行，共20篇。
• 传不习乎。
传：动词作名词，传授的知识
• 饭疏食饮水。 饭：名词作动词，吃饭
• 好之者不如乐之者。 乐：名词作意动。以……为乐
一词多义
为：可以为师矣
当、做
为人谋而不忠乎 替
知：人不知而不愠 了解 温故而知新 懂得
日：每天。 (2)三省（xǐng）：多次进行自我检查。
三：泛指多次。 省：自我检查、反省 (3)忠：竭尽自己的心力。 (4)信：诚信。 (5)传：传授，这里指老师传授的知识。
翻译：曾子说:“我每天多次进行自我检查：替人谋划事 情是不是竭尽自己的心力呢？跟朋友交往是不是讲诚信 呢？老师传授的知识是不是复习过了呢？” 段解：强调治学的人必须重视道德修养。
(七)子曰:“知之者/不如好之者，好之者/不如乐之者。”
字词解释: （1）者：代词，……的人 （2）好（hào）：喜爱，爱好 （3）乐（lè）：以……为快乐
翻译：孔子说：“懂的某种学问的人不如喜爱学 习的人，喜爱学习的人不如以学习为快乐的人。” 段解：学习态度：以学习为快乐。
（八）子曰：“饭疏食/饮水，曲肱/而枕之，乐/亦在/ 其中矣。不义/而富且贵，于我/如浮云。”
《论语》十二章
学习目标
1.了解《论语》的有关知识,掌握文中重要 的文言实词和常见虚词的用法,熟练背诵课 文。
2.结合对孔子的生平与思想的介绍,正确理 解文章的内容,体会其中倡导的修身、为学 之道。
3.感受孔子的人格魅力，联系自身实际， 端正学习态度，改进学习方法，学习为人 处世之道。
《论语》
《论语》是儒家的经典著作之一，由孔子的 弟子及再传弟子编撰而成。它以语录体为主，记 录了孔子及其弟子言行，共20篇。
• 传不习乎。
传：动词作名词，传授的知识
• 饭疏食饮水。 饭：名词作动词，吃饭
• 好之者不如乐之者。 乐：名词作意动。以……为乐
一词多义
为：可以为师矣
当、做
为人谋而不忠乎 替
知：人不知而不愠 了解 温故而知新 懂得
《论语》十二章-ppt课件
逐句剖析（七）
曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？ 死而后已，不亦远乎？
——《论语·泰伯》
士应该具有坚毅宏大的品格；以仁道为使命，奋斗终生，死而 后已。
作为一个有理想、有抱负的人，应当勇于担当时代的重任，坚 毅刚强，戮力奋斗。
逐句剖析（八）
子曰：譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，
《论语》
十二章
1 全文翻译，疏通文意脉络。 2 深入核心，理解立身处世。 3 品味语言，赏析表达技巧。
一
全文翻译，疏通文意脉络
全文翻译
——朗诵、翻译
第一步：朗读原文，注意字音和断句； 第二步：整句翻译，注意语意通顺； 第三步：点明重要词汇和句式。
（一词多义、通假字、词类活用、古今异义、特殊句式等）
——《论语·阳货》
“兴、观、群、怨”是一个有机联系的理论体系，“观”是形式的也是 基础，只有通过“可以观”的艺术观赏形式，才能实现“可以兴”、“可以 群”、“可以怨”的社会政治目的。
诗之所以是“可以观”的，不仅在于诗具有“王者所以观风俗，知得 失，自考正”的抽象政治意义，更在于春秋时代的《诗》具有付诸视觉形式 的具象的艺术意味，即以“诗三百”为代表的诗歌包含政治上可以观察与艺 术上可以观赏的双重意义。
整体感知，梳理概括 1.请在理解全文的基础上填出下图的空缺内容。
论“仁” 论“道” 论修己与待人
整体感知，梳理概括
2、本课所选《论语》十二章，阐述了孔子关于“君子”之德及修身养性的一 些观点，请根据文本内容完成下列表格。
语句 敏于事而慎于言 见贤思齐焉，见不贤而内自省也 君子喻于义，小人喻于利 文质彬彬，然后君子 朝闻道，夕死可矣 士不可以不弘毅，任重而道远 未成一篑，止，吾止也/虽覆一篑，进，吾往也 知者不惑，仁者不忧，勇者不惧 一日克己复礼，天下归仁焉 己所不欲，勿施于人
语文版高中语文必修五 10《论修身》参考课件3
越世高谈
自开户牖
神游物外 在那样一个社会矛盾极其复杂的时代，有谁能比得上庄子逍 遥？在庄子看来，人与万物共生，生于自然，长于自然，归 于自然。庄子希望超然物外、无拘无束、自由地生活在社会 上。这只是庄子因为不满黑暗现实的羁绊而提出来的一种生 活方式与社会理想。自由，绝对自由，逍遥，成了一代又一 代的伟大追求。
第四单元
越世高谈
自开户牖
第四单元
越世高谈
自开户牖
论修身 求学无止境，学问之乐， “朝闻道，夕死可矣”；于纷乱 世事之中，内省内求，淡定从容，成就完美人格；坚守忠 恕，一以贯之，嘲讽面前不气馁，不改君子风范……在那 个混沌的时代，孔子的信念之灯照亮他坎坷的人生；而他 的仁爱之烛则照亮了千秋万代……
第四单元
第四单元
越世高谈
自开户牖
10
论修身
第四单元
越世高谈
自开户牖
半部论语治天下 据说，北宋名相赵普所读之书仅一部《论语》而已，不配做 宰相。 宋太宗不以为然， 便找个机会问赵普。 赵普回答说： “我 平生所知，确实不超出《论语》这部书。过去我以半部《论 语》辅助太祖平定天下，现在我打算用半部《论语》辅助陛 下致太平。 ”赵普死后，家人打开他的书箱，发现里面果真只 有一部《论语》 。于是，在某些道学家看来读懂半部《论语》 就足以治理天下了。
或者说，在那个时代，正因为有道，不阿世，不变己，孔子 才一生穷困潦倒。孔子的坚守换来的是后世的推崇。 从新的时代角度来看， “君子固穷”仍是可贵的，但也应“穷 则思变” ，不是变节、变志，而是改变思维方式，有长远眼光， 追求精神与物质的双重丰收，让孔子的“君子固穷”演变为 “君子固富，为富且仁” 。
5.孔子是如何看待“忠恕”之道的？
论修身课件
臣从其计，大王亦幸赦臣。（《廉颇蔺相如列传》）
秦王恐其破壁。（《廉颇蔺相如列传》）
3.活用为第一人称或第二人称。译为“我的”“我”或者“你的”“你 ” 而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。（《游褒禅山记》） 老臣以媪为长安君计短也，故以为其爱不若燕后《触龙说赵太后》
4．指示代词，表示远指。可译为\“那\”\“那个\”\“那些\”\“那 里\ 及其出，则或咎其欲出者。（《游褒禅山记》）
通读全文，体会并概括本文语言特点： 1言简意赅，精辟深刻。如：“君子不忧不惧”“己所不 欲，勿施于人”。 2善用比喻说明深刻道理，如：“岁寒，然后知松柏之后 凋也”“朽木不可雕也”等。 3 运用对比，使语义更加鲜明。如：“君子泰而不骄，小 人骄而不泰”“君子坦荡荡，小人长戚戚”等。 4运用对偶、并列、排比的句式，使语言整饬，朗朗上口。 如：“君子求诸己，小人求诸人”“三十而立，四十而不 惑，五十而知天命……”“居处恭，执事敬，与人忠”等。
• （三）动词，到……去。
①胡为乎遑遑欲何之？（《归去来兮辞》）
②有牵牛而过堂下者，王见之，曰：“牛何之?”（ 《齐桓晋文之事》）
【其】
（一）用作代词，又分几种情况：
1．第三人称代词。作领属性定语，可译为\“他的\”，\“它的\”
2．第三人称代词。作主谓短语中的小主语，应译为\“他\”\“它\”
3．加强反问语气，相当于“难道”、“怎么” 。 尽吾志也而不能至者 ，可以无悔矣 ，其孰能讥之乎？ （《游褒禅山记》）
（三）助词，起调节音节的作用，可不译。
①路漫漫其修远兮，吾将上下而求索（《离骚》） ②佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章（《离骚》） 【何其】译为“多么”。 ①至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也!（《伶官传序》）
高中版《论语》十二章ppt课件(68页)
学习任务群
篇名
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
作 者
中心思想
内容概述
学习重点
中华传统文化 经典研习
《论语》 十二章
孔子
大学之 道
戴圣
讨论了君子人格 和修身养性的问 题。
讲为人处世之道， 是儒家立身行事 的总纲领。
主要阐述了孔子关于贫富、义利、自我 理解文章表达的“君
要求等方面的观点,以及孔子重视《诗》 子”之德及修身养性
的三教篇育作儒用家，较作为品全面，地体体现现了儒孔子家的对社的会观点人以生及它的们思的现
思想。
实意义。
考，围绕修身、治学、理政、人性等方面，
着道重己涉不重德要以及忍阐品关安述质系百君人了与姓,其子之提齐”中高家。、心心个、思仁等人治想修国、核可养、以义心、平概培天、概括养下为礼念良之“好间、修的的道、理治系《解国及‘、其诗“平现》修天实身下意、、”义恕齐的。家关、、
*人皆有 不忍人 之心
后世影响：孔子在世时就被尊奉为“天纵之圣”“天之木 铎”，更被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成 至圣文宣王先师、万世师表。其儒家思想对中国和世界都有 深远的影响，孔子被列为“世界十大文化名人”之首。
了解孔子思想
孔子是儒家创始人,他的思想核心是“仁”“礼”。 ①孔子主张礼治，反对法治。 礼的意义在古代甚为广泛，指国际间交际的礼节仪式，贵族 的冠、婚、丧、祭、餮tiè等典礼，包括政治制度、道德规范 等。孔子说：“殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼， 所损益可知也；其后继周者，虽百代可知也。”(《论语·学 而》)似乎周礼是千秋不变的规范。晋国铸了刑鼎，他尖锐地 反对，说：“晋其亡乎，失其度矣。” ②孔子主张维护等级制度的正名思想。 他主张“君君，臣臣，父父，子子”这种合乎“礼”的等级 制度。孔子说：“名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不 成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑跏不中则民无所措 手足。”(《论语·子路》)
5.1《论语》十二章 课件(共35张PPT)统编版高中语文选择性必修上册
生存下去，就必须回首2500年前，去孔子那里汲取智
慧”。
03
美国诗人、哲学家爱默生认为“孔子是全世界各民族的 光荣”。
孔子 是一个志在报国又无人重用的闲人， 又是一个周游列国、苦寻门路的忙人， 更是一个到处碰壁、从不回头的强人。
孔子一生大体可分为五个阶段：
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30岁前， 位卑而能 “鄙事”， 有志于学。
子曰:“知者不惑,仁 者不忧,勇者不惧。” 《子罕》
知：同“智” 孔子说：“聪明的人 不会迷惑，仁德的人 不会忧愁，勇敢的人 不会畏惧。”
这句话体现了孔子怎样的思想主张？
孔子认为一个人要达成完美的人格修养，智、仁、勇缺一不 可。
有智慧的人不会疑惑，因为他知道大小、轻重、缓急、本末，判断 力自然就强；仁德的人行恕道己所不欲，勿施于人则不会招人怨恨， 行忠道立人、达人则会令人感激，人际关系处理得完善了，就不会 忧虑；真正的勇者不在于行为壮烈，而在于内心强大，不存在惧怕 之心，横逆忧患来临时，能淡然处之，这才是大勇。
从《学而》这段话，理解“好学”的表现是什么？
第一要修身养性、安贫乐道，克
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制物质享受的欲望；
第二要说话要谨慎，做事要勤勉，
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2 就是在求学上强调道德实践重于
知识；
第三要不断向有道之人学习、虚 3 心请教，及时匡正自身的行为。
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第二章
子曰:“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”《八佾》
而：表假设，如果。
子曰:“譬如为山,未成一篑,止,吾止也。譬如平 地,虽覆一篑,进,吾往也。”《子罕》
孔子说：“好比堆土成山，只差一筐土没有成功，这时停下来，是我自己停 下来的。又好比填平洼地，虽然只倒下一筐土，如果决定去做，是我自己要 坚持的。” 为：堆积。 篑：盛土的竹筐。 平：形作动，填平。 覆：倾倒。 往：坚持。
论修身——论语ppt
学习要点 一、继续学习、积累常见的文言词语，学会辨析 文言字词在不同语境中的意义和用法，进一步提高 阅读浅近文言文的能力。 二、准确理解课文中孔子关于修身养性的基本观 点、主要内容和修身的方法，进一步了解孔子和儒 家思想的精髓，加强自身在传统文化方面的修养。 三、了解、借鉴课文中“内省”“忠恕”“诚 信”“恭敬”等儒家思想，感受孔子安贫乐道、信 念坚定、胸怀坦荡、注重自省的崇高风范，提高自 我修养、道德完善的自觉性。 四、学习本文言简意赅，善于运用比喻、对比 等方法阐明深刻道理的表达方式。
子曰：“参乎，吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。” 子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠 恕而已矣。”
十一
【译文】 孔子说：“参啊，我讲的道是由一个基本的思想贯彻始终的。” 曾子说：“是。”孔子出去之后，同学便问曾子：“这是什么意 思？”曾子说：“老师的道，就是忠恕罢了。”
【评析】 忠恕之道是孔子思想的重要内容，待人忠恕，这是仁的基本要 求，贯穿于孔子思想的各个方面。
原壤(1)夷俟(2)。子曰：“幼而不孙弟(3)，长而无 述焉，老而不死，是为贼。”以杖叩其胫。 【注释】 (1)原壤：鲁国人，孔子的旧友。他母亲死了，他还大 声歌唱，孔子认为这是大逆不道。 (2)夷俟：夷，双腿 分开而坐。俟，音ｓì，等待。 (3)孙弟：同逊悌。
【译文】
五
原壤叉开双腿坐着等待孔子。孔子骂他说：“年 幼的时候，你不讲孝悌，长大了又没有什么可说的成 就，老而不死，真是害人虫。”说着，用手杖敲他的 小腿。
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？” 子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
【译文】 子贡问孔子问道：“有没有一个字可以终身奉行的呢？”孔子 回答说：“那就是恕吧！自己不愿意的，不要强加给别人。”
论修身精选教学PPT课件
一、基础积累 1.下列句中不含通假字的一项是( ) A.幼而不孙弟 B.君子固穷，小人穷斯滥矣 C.君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣 D.莫春者，春服既成 【解析】选B。A.“孙”通“逊”，“弟”通“悌”；C.“知” 通“智”；D.“莫”通“暮”。
A.如之何其彻也
B.子为政，焉用杀
ห้องสมุดไป่ตู้
C.尧、舜其犹病诸
D.野哉，由也
【解析】选D。都是主谓倒装句。其他：A.反问句；B.反问
句；C.感叹句。
13.对照原句，选出译文不完全正确的一项( ) A.百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？ 译文：老百姓富足了，您怎么会一个人不富足呢？老百姓不 富足，您怎么会一个人富足呢？ B.君子之德风，小人之德草。 译文：君子的道德像风一样，小人的道德像草一样。
幸福、甜蜜就一日不见如隔三秋；悲 伤、失 落就度 日如年 ；在感 情的世 界，你 变的多 变，变 得敏感 。但是 不论怎 么改变 ，那份 美好的 恋情， 我们却 饮鸩止 渴。 接下就让我们来看看，那些感动于心 的爱情 小故事 吧！也 许那份 真情就 隐与其 中。 ——题记
1、16岁，她向他表白，他拒绝了，毕 业后各 奔东西 。他们 经历了 不同的 爱情。 26岁时 ，人群 中，他 向她求 婚。她 问他， 当初你 为什么 不答应 。他说 ，我想 成为你 的归宿 而不是 初恋。 现在我 们才懂 得什么 是爱情 。 2、婚礼上，“新郎，你有什么话对新 娘说吗 ？”主 婚人问 。“首 先，我 要感谢 你的爸 妈，生 了一个 如此完 美的女 儿并把 你交付 于我。 然后， 我要感 谢你的 前男友 ，如果 不是他 ，我又 怎么遇 见你。 最后， 我要感 谢你， 我亲爱 的新娘 ，谢谢 你给了 我陪伴 你一生 的机会 。”他 似乎是 毫不 犹豫的 说。
A.如之何其彻也
B.子为政，焉用杀
ห้องสมุดไป่ตู้
C.尧、舜其犹病诸
D.野哉，由也
【解析】选D。都是主谓倒装句。其他：A.反问句；B.反问
句；C.感叹句。
13.对照原句，选出译文不完全正确的一项( ) A.百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？ 译文：老百姓富足了，您怎么会一个人不富足呢？老百姓不 富足，您怎么会一个人富足呢？ B.君子之德风，小人之德草。 译文：君子的道德像风一样，小人的道德像草一样。
幸福、甜蜜就一日不见如隔三秋；悲 伤、失 落就度 日如年 ；在感 情的世 界，你 变的多 变，变 得敏感 。但是 不论怎 么改变 ，那份 美好的 恋情， 我们却 饮鸩止 渴。 接下就让我们来看看，那些感动于心 的爱情 小故事 吧！也 许那份 真情就 隐与其 中。 ——题记
1、16岁，她向他表白，他拒绝了，毕 业后各 奔东西 。他们 经历了 不同的 爱情。 26岁时 ，人群 中，他 向她求 婚。她 问他， 当初你 为什么 不答应 。他说 ，我想 成为你 的归宿 而不是 初恋。 现在我 们才懂 得什么 是爱情 。 2、婚礼上，“新郎，你有什么话对新 娘说吗 ？”主 婚人问 。“首 先，我 要感谢 你的爸 妈，生 了一个 如此完 美的女 儿并把 你交付 于我。 然后， 我要感 谢你的 前男友 ，如果 不是他 ，我又 怎么遇 见你。 最后， 我要感 谢你， 我亲爱 的新娘 ，谢谢 你给了 我陪伴 你一生 的机会 。”他 似乎是 毫不 犹豫的 说。