蒙田儿童哲学教育思想及启示[论文]
蒙田：论对孩子的教育
蒙田：论对孩子的教育公开2013-11-19 20:54 |(分类:思想大观园)一、教育孩子是人类最重要而又困难的学问一位读过我的〈论学究气〉的人，一天在我家里对我说，我应该在孩子的教育问题上展开讲一讲。
然而，夫人，如果说我有这方面的才能的话，那最好用来献给您即将出世的小男孩（您是南洋高贵，头胎不可能不是男孩）。
因为我一直是您忠诚的奴仆，我有义务祝愿您万事如意，再则，我曾积极促成您的婚事，因此有权关注您家庭的兴盛和繁荣。
不过，话要说回来，教育和扶养孩子是人类最重要也是最困难的学问。
正如种田，播种前的耕作可靠而简单，播种也不难，可是播下的种子一旦有了生命，就有各种抚育的方式，会遇到种种困难；人也一样，播种无甚技巧，可是人一旦出世，就要培养和教育他们，给予无微不至的关怀，为他们鞍前马后，忙忙碌碌，担惊受怕。
人在幼年时，有什么爱好还显得嫩幼脆弱，若明若暗，前途尚未确定，因此很难作出可靠的判断。
你看西门、地米斯托克利和其他许多人，他们的行为与自己的本性相差多远。
熊和狗的后代总是显示它们天生的癖性，而人则很快屈服于习俗、成见和法律，易于改变和装扮自己。
但是，强迫孩子做超越他们本性的事，是很难很难的。
常有人用很多时间，孜孜不倦于培养孩子做他们勉为其难的事，因为选错了路，结果徒劳无功。
但是，既然教育孩子如此之难，我认为应该引导他们做最好最有益的事，不要过分致力于猜测与预料他们的发展。
就连柏拉图在他的〈理想国〉中，似乎也给予孩子们很多的权力。
夫人，知识给人以华丽的装饰，是服务于人的不可思议的工具，尤其是对您这样极其富贵极有教养的人。
说实话，知识在地位卑微的人手中是无用武之地的。
它引以为荣的与其说能相帮人们确立论据、为申诉辩护或开药方，毋宁说能为引导战争、指挥人民或赢得某亲王或某国家的友谊助一臂之力。
夫人，您出身诗书门第，您品味过教育的甜头，我深信您不会忘记所受的教育，因此，在这个问题上，我只想对您谈一点看法，是与习惯做法格格不入的，这就是我可能为您做的一切。
蒙台梭利教学思想对幼儿教育的启示-精品教育文档
蒙台梭利教学思想对幼儿教育的启示蒙台梭利是意大利十分著名的教育家，她的教学理念是要求教师在教学的过程中要看到学生长远的发展，即重视培养学生的个性和开发他们的潜力，让他们能够在学习过程中充分地发挥自身的主观意识。
这样的教学模式与我国传统的教学模式大不相同，它在很大程度上弥补了传统教学模式的不足，下面我将对蒙台梭利教学理念给我国幼儿教育带来的启示展开探讨。
一、蒙台梭利教育理念解读在蒙台梭利教育理念中，相对于学生的学习成绩，它更加强调培养学生的学习能力，因为每一名学生都是一个独立的个体，他们身上都存在着学习能力、认知能力等方面的差异，所以他们内在的潜力以及接受知识的能力也呈现出不同的层次。
教师不可能在教学过程中让每一名学生都能达到统一、标准的要求，所以在这个基础上教师必须要根据不同阶段学生的实际学习情况和学习需求来创设相应的教学模式，为 ?W生创造自由发展的空间，以此不断激发他们内在的潜力，进而从根本上促进学生的个性以及学习能力的发展。
那么要怎样才能在幼儿教育的过程中培养学生的学习能力呢？首先，教师必须要做到将学生放在课堂的中心地位，以创设思考和探究学习情境的方式引导幼儿展开自主学习，教师只需要做好引导，将学生的注意力牢牢地吸引到课堂学习中即可。
例如，在幼儿学习如何辨认和换算人民币的时候，教师可以利用问题情境的方式问学生：妈妈给了你们一张紫色的人民币，人民币上面的数字是5，现在你们要拿着这张人民币去超市里买冰淇淋吃，冰淇淋的价格是3 元，那么请问你们的钱够不够呢？是否需要找钱？如果要找钱的话需要找多少钱？这样生活化的问题情境更容易帮助幼儿理解教师所要传达的意思，进而更好地调动学生的参与积极性，使得他们能够在思考和探究的过程中正确地回答教师的问题，由此达到理想的教学效果。
二、蒙台梭利教育理念对我国幼儿教育的启示（一）树立正确的幼儿教育观蒙台梭利认为每一个幼儿都是独特存在的个体，因为他们均来自不同的家庭，所以他们的成长环境、学习态度和个性发展都存在着明显的差异，在此基础上要求教师必须要树立正确的幼儿教育观，在教学的过程中“一视同仁”，尊重每一位学生的个性发展，并积极地与他们构建和谐的师生关系，以此以一个朋友的身份去了解幼儿的心理特征和兴趣爱好，借此帮助教师更加深刻地了解学生的实际学习情况和学习态度，并根据他们的情况采取相应的措施来优化课堂教学质量和提高学生的学习效率。
论儿童哲学对幼儿教育的启示
YOU JIAO XING KONG／幼教星空论儿童哲学对幼儿教育的启示彭 怡儿童哲学是西方批判性思维运动的后续与发展。
儿童哲学的提出者美国哥伦比亚大学人类学教授李普曼在教学中发现学生不能运用逻辑思维的技巧来分析和解决自身遇到的问题，于是尝试开设儿童哲学课程，希望通过系统的思维训练来逐步培养儿童有逻辑的、批判性的、反思性的思维能力。
儿童哲学领域的另一位代表人物是美国的马修斯，他指出儿童的哲学是那些常常被成人忽视的儿童本身的行为、言语和思维等。
在《哲学与幼童》这一经典著作中，马修斯呈现出儿童在生活中与成人富有哲学意味的对话，他强调成人和儿童之间应平等对话，提出成人应当关注和理解儿童话语中蕴涵的哲学思维和道德认知等。
两位学者建立儿童哲学理论的视角是不一样的，李普曼基于哲学的视角对儿童教育进行思考，注重通过系统的思维方法训练使儿童形成哲学思维，提升儿童思考问题的能力，可谓是将哲学给予儿童。
而“马修斯则从理论的角度，将这一概念系统化、学科化”，认为应当尊重欣赏儿童的哲学，因为儿童哲学是哲学的一部分，儿童哲学一直就存在儿童的生活世界中。
在我国，研究儿童哲学的学者倾向于从狭义和广义的范围来建构儿童哲学的概念。
如刘晓东老师认为狭义的“儿童的哲学”可指儿童关于世界的观念；广义的“儿童的哲学”涵盖了包括儿童的科学、文学、艺术等儿童的整个精神世界”。
另一位研究儿童哲学的代表学者高振宇老师从训练思维技能和习惯、提升哲学素养和儿童精神世界三个层次建构了儿童哲学的定义。
可见，现阶段对儿童哲学内涵的理解是全面的，不仅要训练和提升儿童哲学思维，更要注重理解儿童内在的哲学意义和精神世界。
在教育的视野中，儿童哲学必须是在尊重和保护儿童天性的前提下，在欣赏和理解儿童精神世界的基础上，“建立在逻辑思考能力训练的基础上，让儿童验探究过程中的乐趣，排除日常生活中的哲学困惑，帮助他们找寻生活的意义，并建立起自身意义世界的教育计划”。
在当前的幼儿教育实践中，小学化倾向严重，成人急功近利的教育观对幼儿的生长造成诸多负面影响，幼儿的天性受到禁锢和压制，幼儿的童年失去了自由快乐的色彩，幼儿的个体差异被抹煞。
蒙田《论儿童的教育》.doc
蒙田《论儿童的教育》《论儿童的教育》是蒙田散文集中的第一卷第二十九章。
在此文中，蒙田比较集中地阐述了他的教育观。
《论儿童的教育》这一篇散文被收进中译本《蒙田随笔》之中。
人民教育出版社1985年出版的《西方古代教育论著选》也收进了王承绪从俄文版《蒙田散文集》中转译过来的《论儿童的教育》。
《论儿童的教育》全文共3.2万字。
《论儿童的教育》的副标题是献给富华夫人第亚娜·哥松公爵夫人。
富华是法国11—15世纪的一个大家族。
第亚娜是哥松公爵路易·富华的夫人。
路易·富华和他的两个兄弟从小就是蒙田的亲密的朋友。
《论儿童的教育》是蒙田为哥松公爵的儿子制订的教育方案。
所以在文中，蒙田充分阐述了他的教育观点，鲜明地提出了他的教育原则。
与蒙田的另外一些论述教育的文章相比，如《论学究气》、《父子感情论》、《我谴责教育上的一切体罚》，此文更集中反映了蒙田的主要教育思想，是系统全面的人文主义教育方案、其中很多思想也是适于一般儿童教育的。
蒙田提到，有些看过《论学究气》的人认为，他应发挥文中所论及的儿童教育方面的思想。
故而，他接受了这个建议，写了这篇散文，系统而详尽地论述了他的儿童教育方面的思想。
（一）理性与经验：教育的基础在哲学上，蒙田是一位怀疑主义者。
他的怀疑主义有深刻的思想根源。
怀疑论的开山鼻祖是皮罗。
蒙田信服的一位怀疑论者塞克斯都·恩披里可写了一本《皮罗学说要旨》，详细介绍了皮罗的怀疑论思想，这对蒙田影响很大。
恩披里可是一位对蒙田影响至深的怀疑论者。
蒙田曾把恩披里可的名言，“我不置可否”写成条幅，挂在自己的书房里。
蒙田也非常喜爱但丁《神曲·地狱篇》中的一句名言、“我爱知识，也爱怀疑”。
蒙田从历史上的怀疑论吸取了丰富的营养，从怀疑论中找到了抨击经院哲学的工具。
蒙田的怀疑论的确又不同于一般的怀疑论。
蒙田反对传统，不迷信权威，抨击一切虚假的教条。
他的怀疑是一种思想方法，以求通过怀疑去达到真理。
蒙田《论孩子的教育》读后感(一)
蒙田《论孩子的教育》读后感（一）蒙田《论孩子的教育》（一）米歇尔·德·蒙田（Michel de Montaigne,1533-1592）,文艺复兴时期法国思想家、作家、疑心论者。
其对弗兰西斯、培根、莎士比亚等影响颇大。
所著《随笔集》三卷名列世界文学经典，<论孩子的教育>是其中一篇。
“教育孩子是人类的学问中最重大和最棘手的难点。
”蒙田在开始谈论对孩子的教育之前，先抛出这么一个观点。
确实如此，在蒙田之后人类走过将近500年的历程，人们的物质生活大踏步的往前走，不仅可以在月球上行走，火星也是我们探索的对象。
但人们对孩子的教育似乎并没有进步多少，我们不知道今天的教育将在人类的历史长河中处于什么位置，甚至不知道今天的教育比蒙田所处的时代是进步了还是退步了，我们不知道什么样的教育是最好的教育，我们依旧在摸索中前行。
一教育的目的与方法从这篇文章中，我们可以看到作者成长的足迹，当然更多的应该是他对教育的所感、所思与所悟。
他对于教育孩子一些观点，很值得今天我们这些为人父、为人母、为人师者借鉴。
1.教育的目的“对于高品质的孩子，他们学习知识不是基于谋利的考虑（因为这样的学习目的太低贱了，不配得到缪斯女神的眷顾，况且能否实现谋利还得取决于别人），也不完全是外表的装饰，而是为了他实际的用途（不管平常时候还是特定场合），为了充实和丰富内在的自我，把自己培养成有才干的人，而不仅仅是学者或博士。
”在现实生活中，人们学习知识或者说学什么知识更多的考虑是这个知识将会给我带来什么财富或者什么权利。
学习的功利性远远大于学习的实用性、愉悦性。
所以看到大学里有热门专业、冷门专业。
当然，造成这一结果的原因也不能怪家长或学生，因为有的家长或学生根本就不知道学习除了功力之外还有别的用途。
从这点来看，我们这个时代有相当多的人的教育思想并没有超越500年前的蒙田。
功成名就是我们学习的目标和动力。
学习的目的某种程度上受物质条件的影响也很大，蒙田的学习不是为了谋生或谋利，而是为了丰富和充实内在的自我。
蒙田教育思想实践
摘要：蒙田（Michel de Montaigne）是法国文艺复兴时期著名的思想家和文学家，其教育思想对后世产生了深远的影响。
本文通过对蒙田教育思想的阐述，分析其在教育实践中的应用，旨在为我国教育改革提供有益的借鉴。
一、蒙田教育思想概述1. 教育目的：蒙田认为，教育的目的是培养人的自由、独立和理性。
他认为，教育应该使人摆脱束缚，追求真理，实现自我价值。
2. 教育内容：蒙田主张教育内容应包括文学、历史、哲学、自然科学等，以培养学生的综合素质。
他认为，教育应注重培养学生的审美情趣，提高其人文素养。
3. 教育方法：蒙田强调教育方法应以学生为中心，注重启发式教学。
他认为，教师应尊重学生的个性，激发其学习兴趣，引导学生主动探索。
4. 教育评价：蒙田主张教育评价应关注学生的全面发展，注重过程性评价。
他认为，教育评价应关注学生的道德品质、智力水平、创新能力等方面。
二、蒙田教育思想在实践中的应用1. 个性化教育：蒙田教育思想强调尊重学生的个性，实施个性化教育。
在我国教育实践中，教师应根据学生的兴趣、特长和需求，制定个性化的教学方案，使每个学生都能得到充分发展。
2. 启发式教学：蒙田教育思想倡导启发式教学，强调教师引导学生主动探索。
在我国教育实践中，教师应转变传统的灌输式教学，注重启发学生的思维，培养学生的创新能力和解决问题的能力。
3. 综合素质培养：蒙田教育思想主张教育内容应包括文学、历史、哲学、自然科学等，以培养学生的综合素质。
在我国教育实践中，学校应加强课程改革，注重培养学生的综合素质，使其具备适应社会发展所需的能力。
4. 评价体系的改革：蒙田教育思想强调教育评价应关注学生的全面发展，注重过程性评价。
在我国教育实践中，应改革传统的评价体系，建立多元化的评价标准，关注学生的道德品质、智力水平、创新能力等方面。
三、蒙田教育思想对我国教育改革的启示1. 坚持以人为本：蒙田教育思想强调教育的目的是培养人的自由、独立和理性。
解读蒙田之《论儿童的教育》
解读蒙田之《论儿童的教育》米歇尔·蒙田（1533—1592）是文艺复兴后期法国最重要的思想家、散文作家，出身于波尔多新贵族家庭，受过良好的家庭教育和学校教育，学识渊博，以怀疑论和人文主义思想闻名于世。
他的以怀疑为主基调的哲学思想是反对经院哲学和宗教意识形态的有力武器，提出了一套与经院式教育完全不同的新教育思想，强调教育的目的是培养贵族绅士，教育要遵循自然。
蒙田的绅士教育目的论，教育适应自然的思想，非宗教的教育，对于近代资产阶级教育理论起了垫基石的作用，他的教育思想对于后来法国启蒙思想家影响很大，洛克的绅士教育思想与卢梭的自然教育思想便是蒙田教育思想的继承和发扬。
成书背景文艺复兴以来，欧洲社会的巨大变革和科技进步对人才提出了多方面的需求，反映到教育上就是科学文化知识逐渐取代传统学科，成为学校教学的主要内容。
加上文化、艺术在当时取得的多方面成就，使教育内容和方法呈现多元化发展趋势，为人文主义教育思想的形成奠定了基础。
一些进步的教育家把古希腊罗马时期的智育、体育、美育、德育结合新的条件加以发挥，以彻底清除经院教育的不良影响。
在这样的社会背景下，蒙田提出了自己的教育思想。
《论儿童的教育》是蒙田为哥松公爵的儿子制订的教育方案。
在文中，蒙田充分阐述了他的教育观点，鲜明地提出了他的教育原则。
与《论学究气》、《父子感情论》等文相比，此文更集中反映了蒙田的主要教育思想，是系统全面的人文主义教育方案。
蒙田提到，有些看过《论学究气》的人认为，他应发挥文中所论及的儿童教育方面的思想。
故而，他接受了这个建议，写了这篇散文，系统而详尽地论述了他的儿童教育思想。
《论儿童的教育》这一篇散文被收进中译本《蒙田随笔》之中。
人民教育出版社1985年出版的《西方古代教育论著选》也收进了王承绪从俄文版《蒙田散文集》中转译过来的《论儿童的教育》。
内容精要一、“全”人教育思想蒙田理想中的新人是身心和谐发展的“全”人，主张教育要兼顾心智和身体。
蒙台梭利的儿童观及其对现代幼儿教育的启示
蒙台梭利的儿童观及其对现代幼儿教育的启示示例文章篇一：《蒙台梭利的儿童观及其对现代幼儿教育的启示》嘿，朋友们！你们知道蒙台梭利吗？我呀，最近可好好研究了一番蒙台梭利的儿童观，发现这里面的学问可大啦！蒙台梭利说，儿童有一种与生俱来的“内在生命力”，就像一颗小小的种子，有着自己生长的力量和节奏。
这难道不神奇吗？我们小朋友可不是一张白纸，等着大人随便涂涂画画，而是有着自己独特想法和能力的个体哟！比如说，我有个小伙伴叫明明，他特别喜欢搭积木。
老师和家长没有过多地指导他，只是给他提供了足够的积木和空间。
结果呢？明明自己搭出了各种各样超级有创意的建筑，有城堡、有高楼，还有像火箭一样的奇怪形状。
这不就像那颗有着强大生命力的种子，在合适的环境里自由地发芽、成长吗？蒙台梭利还认为，儿童的发展是有敏感期的。
这就好比春天是播种的好时节，秋天是收获的季节一样。
在特定的时期，我们对某些事情特别感兴趣，也特别容易学会。
我记得有一次，我对画画突然着迷得不行。
那段时间，我每天都拿着画笔，不停地画呀画。
爸爸妈妈没有因为我把家里弄得乱七八糟而责怪我，而是给我提供了更多的画纸和颜料。
现在想想，那不就是我画画的敏感期嘛！再说说我们的幼儿园吧。
以前，老师们总是让我们乖乖坐好，听她们讲。
可自从了解了蒙台梭利的儿童观，老师们开始改变啦！有一天，手工课上，老师没有像往常一样一步步教我们怎么做，而是把材料放在桌上，让我们自己去探索。
我和小伙伴们可兴奋啦！“哎呀，这可怎么弄呀？”“咱们试试看呗！”大家七嘴八舌地讨论着。
最后，我们做出了好多独特的手工作品，比老师教的有趣多了！蒙台梭利的儿童观让我们明白，小朋友不是小大人，不能用大人的标准来要求我们。
我们需要自由的空间，需要在合适的时候做合适的事情。
那这对现代幼儿教育有啥启示呢？我觉得呀，大人们得尊重我们的想法和兴趣，不能总是说“不行”“不可以”。
就像放风筝一样，给我们足够的线，让我们能飞得高，又不会跑丢。
“蒙田式”人文主义思想的形成及其教育观-比较教育学论文-教育论文
“蒙田式”人文主义思想的形成及其教育观-比较教育学论文-教育论文——文章均为WORD文档，下载后可直接编辑使用亦可打印——米歇尔埃康德蒙田（1533-1592）是欧洲文艺复兴晚期一位很有特色的人文主义思想家。
我是人，我认为人类的一切都与我血肉相关。
在蒙田的书房里，贴着古罗马喜剧作家泰伦修的这句箴言。
这句箴言向我们透露出蒙田精神世界的广度以及他对全人类事物的关注和息息相关之情。
在随笔集中，蒙田以自己为描写对象，开始了漫长的人性探索之旅。
与早期人文主义者所不同的是，他未借助神而直面人与整个现实世界。
在他看来，世界是复杂多变的，每个人又都是不可复制的、独一无二的存在。
因此每个人都拥有适宜自己发展的时机，教育要适应不同生命个体的自然发展。
一、蒙田式人文主义思想的形成法国的人文主义运动兴盛于15至16世纪，持续之久，影响之广。
15世纪下半叶，法国已有不少人开始注意对古典文化的研究。
16世纪初出现了布戴、戴塔普尔皮埃尔等法国第一代人文主义者，他们致力于古典作品的研究、考订、整理和编辑工作。
法国的人文主义思想不仅覆盖了绘画、建筑等艺术领域，而且渗透到文学、教育等思想领域。
蒙田的一生正值法国人文主义运动盛行时期，深受人文主义的熏陶。
1.人文主义思想的启蒙与发展。
蒙田出生于法国西南部海港城市波尔多的一个新贵族家庭。
父亲是一位人文主义的崇拜者，在跟随法国国王出征意大利时带回一些古典著作和一名精通拉丁语的德国医生。
这名医生即是蒙田的启蒙老师。
蒙田曾说我还在吃奶时，尚未开口讲话前，他就把我交给了一个不懂法语、精通拉丁语的德国人。
这名德国医生，包括家里其他人，都只能用拉丁语与蒙田交流。
没有方法和书本，无需教鞭和眼泪，他就轻松学会了拉丁语。
拉丁语的学习使他从小就能阅读古典作品，父亲的教育方式也富有人文主义教育色彩，这在他幼小的心灵中埋下了人文主义的种子。
6岁时，蒙田被送入波尔多市居耶那学校接受早期的学校教育。
波尔多是受到人文主义影响的城市，聚集了很多人文主义学者。
蒙田的幼儿教育思想
蒙田的幼儿教育思想蒙田（Michel de Montaigne）是法国文艺复兴时期的一位重要哲学家和教育家。
他的教育思想对当今的幼儿教育仍然具有重要的启示意义。
本文将介绍蒙田的幼儿教育思想，并以他的一些观点和原则为基础，探讨可应用于现代幼儿教育中的实践方法。
蒙田强调了幼儿教育的重要性，他认为儿童的早期经验和学习对其一生的发展具有决定性的影响。
他主张鼓励幼儿自主学习，培养他们的好奇心和探索欲望。
他认为教师应该尊重幼儿的个体差异，采取灵活的教学方式来满足每个幼儿的学习需求。
在幼儿的学习中，蒙田鼓励以体验为基础的学习。
他认为幼儿应该通过亲身经历和实践来掌握知识和技能。
他提倡在自然环境中开展教学活动，让幼儿亲近大自然，触摸、感受和探索它。
通过观察和实验，幼儿能够更好地理解和掌握知识。
蒙田还强调了自由和自主学习的重要性。
他认为幼儿在学习中应该能够自由地选择自己感兴趣的领域，并以自己的方式进行学习。
教师的角色是提供适当的指导和支持，而不是严格的控制和限制。
通过自主学习，幼儿能够培养创造力和解决问题的能力。
此外，蒙田还注重社交和情感发展。
他认为幼儿应该培养良好的人际关系、合作精神和情感智力，以更好地适应社会生活。
他提倡幼儿与他人互动，通过交流和合作来促进彼此的成长和发展。
教师应该创造良好的社交环境，培养幼儿的沟通能力和互动技巧。
蒙田的幼儿教育思想为现代幼儿教育提供了很多有益的借鉴。
在现代的幼儿教育实践中，我们可以通过以下方法来应用蒙田的思想。
首先，创设丰富多样的体验学习环境。
为幼儿提供丰富的材料和资源，激发他们的好奇心和探索欲望。
可以设置自由探索区域，鼓励幼儿在自己感兴趣的领域进行学习和实践。
其次，倡导自主学习和个性发展。
教师可以为幼儿提供多样的学习机会，并尊重他们的选择和决策。
可以给予幼儿适当的自主学习时间和空间，培养他们的独立思考和问题解决能力。
此外，重视幼儿的社交和情感发展。
教师可以鼓励幼儿参与小组合作活动，引导他们学会与他人合作、交流和分享。
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试论蒙田的儿童哲学教育思想及启示
摘要蒙田在《论儿童的教育》中首次提出关于儿童进行哲学教育的思想，并论述了儿童哲学教育的重要性、普遍性及儿童哲学教育的目的。
在此基础上让我们认识到儿童哲学教育首先应尊重儿童的天性，其次应尊重儿童生理、心理发展的阶段性及持续性的原则，最后儿童哲学教育应杜绝形式化测试，始终把握其教育的本质目的。
关键词哲学儿童哲学儿童哲学教育
中图分类号：g61 文献标识码：a 文章编号：1002-7661（2013）15-0001-02
蒙田（michel de montaigne）在其《论学究气》、《父子感情论》、《我谴责教育上的一切体罚》及《论儿童的教育》等著作中提出了许多独到的，具有时代气息，甚至是具有超前意识的一些教育观点。
尤其在《论儿童的教育》这篇论著中，他所提出的关于儿童哲学教育的思想，可为是真知卓见，开了儿童哲学教育之先河。
蒙田的儿童哲学教育思想主要表现在以下几个方面：
一、儿童哲学教育的重要性和普遍性
在蒙田看来“教导我们生活的是哲学”，人从一出生有了生活，便应开始接受哲学教育，他认为“一个初离襁褓的孩子，学习它们（哲学），要比学习读书或写字还要容易”。
他强烈指出，不要等到一个人的生活几乎消逝完了的时候，才开始教他怎样生活。
因为哲学就是在教导我们怎么生活，没有哲学的生活是盲目的，是不够理
性的。
“心灵装进了哲学，就会焕发健康，应该用精神健康来促进身体的健康。
”这也就是说，人的身体健康的原动力源于精神的健康，而精神健康的最显著的表征则是恒久的和无拘束的欢乐。
哲学则通过自然的、明白的说理，扩清人们心头的风暴，使悲愁转为欢笑。
他同时指出，哲学应成为比语言学习还要更基础的一门学科，学生接受哲学教育之后，会形成良好的思维方式和习惯，有利于学习逻辑学、物理学、几何学和修辞学等，并更容易把各门学科融会贯通。
蒙田明确了儿童哲学不容置疑的地位。
蒙田还认为哲学教育应是普遍的，“无论婴儿和其他年龄的人，都能清楚地从哲学中得到教训”。
他的这一观点可谓开了近代儿童哲学教育之先河。
他竭力反对在哲学上玩弄诡辩，显示出一副皱着眉头，狰恶、可怕的样子，弄得儿童不能理解，从而阻断了通向哲学的道路。
在他看来，哲学甚至“比薄迦丘的一篇小说更加容易理解”。
二、儿童哲学教育的目的
在蒙田之前，人们认为哲学代表着智慧，只有极少数聪慧而好学的人并在哲学上有特殊才能的人，才能继续学习哲学。
而蒙田则明确提出了哲学“目的只在于德行”而“德行并不定居在一座峻峭的，难以达到的高山之巅”，而是“立脚在一个美丽、繁荣而又充满欢愉的平原上”。
德行是每个人都能在自然作为向导，幸福和欢乐作她的伙伴的情况下，轻松愉快地达到的。
蒙田引用普卢塔克的看法说，亚里士多德并不以三段论式的艺术或几何学的原理去取乐
他的学生亚历山大，而是努力用有关英勇、勇猛、豪爽和自我克制以及大无畏的自信等有益的格言去教导他，这便是引导学生学习哲学。
学习哲学的主要目的就是使理性成为儿童人生的主要向导，使儿童追求德行。
正如苏格拉底所说，德行最宠爱的人，就是自愿地，真诚地抛弃一切强制，走他自己的愉快、自然而公开的前进道路。
儿童具有了理性的德行之后，就更易于建构起儿童正确的世界观和方法论，建立起儿童对生命的人生关怀。
正确的世界观可以使儿童做正确的事，而掌握了正确的方法则可以使儿童正确地做事，也就是会学习，会做人，会生存。
受蒙田思想的启发，笔者在对儿童哲学教育也有一些思考：（一）儿童哲学教育首先应尊重儿童的天性
苏霍姆林斯基曾经说过：“儿童就其天性来讲，是富有探求精神的探索者，是世界的发现者。
”儿童的天性就是心存好奇心，对一切新奇和陌生的事物都想去探索和追求，这就是对智慧的热爱和追求。
而哲学的本质也是对智慧的热爱和追求，所以尊重儿童的天性便是儿童哲学教育首先应遵守的原则。
这就要求我们有着几千年人伦关系影响下的家庭教育方式要发生翻天覆地的变化：从高高在上的严父转变为儿童耐心的倾听者；从说一不二的长者转变为平易的讨论者；从直接给出结论的尊者转变为知识的探索者。
家长应在孩子追求智慧这一领域中真正的尊重儿童，给予儿童足够的空间去探索，足够的时间去思考。
总之，尊重儿童的这种爱智慧的天性，满足儿童的好奇心和求知欲，促进儿童良好的发展，是教育不可推卸
的责任，也是儿童哲学教育的重要目的。
（二）儿童哲学教育应尊重儿童生理、心理发展的阶段性及持续性
在以往的观念中认为“哲学”就是一堆高深、艰涩的关于人生观、价值观、方法论的一些专有名词和术语，因此认为儿童抽象思维能力薄弱，学习哲学是成人的权力。
柏拉图在其《理想国》中也是把哲学放到了最高层次，认为哲学最具智慧的人才能学的知识。
但蒙田指出“让我们转到简单的哲学论文上去，要懂得怎样选择它们，适当地运用它们”，这也就是说，哲学教育对不同年龄阶段的儿童是有选择性的。
例如婴幼儿阶段的孩子以鼓励其去大胆尝试，去感知，而不是像玉石一样层层保护，生怕摔坏了；幼儿阶段则可针对儿童提出的各种问题而进行探索，让其自寻答案，从而慢慢养成其提出问题，分析问题，解决问题的能力。
切不可，不按儿童心智发展的水平，提一些深奥的问题从而阻碍儿童探讨问题的兴趣。
（三）儿童哲学教育应始终把握其本质目的
蒙田首先提出儿童哲学教育的理念，其目的就是想让儿童在生活中亲自体验哲学讨论的过程，培养儿童思考问题，探索问题，热爱智慧的一种精神。
因此儿童哲学教育的目的不是某种具体的实用性为目的，其本质不是知识，而是教会儿童思考与生存的智慧。
为此，切不可将儿童哲学这门课横加以分数来衡量，呆板的分数衡量，会偏离开设这门课的初衷，课程的内容将会变得形式化、教条化，不但达不到培养儿童追求知识的目的，反而会让儿童厌倦哲学，甚至
会毁掉儿童对智慧的热情。
我们只有把握了儿童教育哲学的本质，即如蒙田所提倡的那样“哲学的讨论，总是愉快、欢乐，从来不烦恼和作弄那些使用它们的人们”，那才会真正让儿童哲学教育促进儿童更好的发展。
蒙田对儿童哲学教育思想，虽然只是了些零碎的论述，但这一思想却把以往被人们认为高不可攀的哲学拉回到人们的身边，让人们意思到，我们的生活处处皆哲学，只要我们有心去做，都会养成哲学的理性思维方式，理性的思考的习惯，培养起追求智慧的热情，从而让我们的生活充满了欢乐和幸福。
蒙田这一思想让我们的生活变得简单而更有意义了。
参考文献：
[1]王承绪译.华东师范大学浙江大学教育系选编.西方古代教
育论著选[m].北京：人民教育出版社，2005：第392，393，390页.
[2][法国]米歇尔·蒙田著.蒙田随笔全集[m].第一卷，第183页.
[3][苏]苏霍姆林斯基著.唐其慈等译.把整个心灵献给孩子[m].天津：天津人民出版社，1981.
（责任编辑易凡）。