民间游戏论文.doc小班

关于民间游戏融入幼儿一日活动的论文
幼儿民间游戏是由劳动人民自发创编，在民间广泛流传的儿童喜闻乐见的活动，反映着中华民族所共有的习尚和行为、思维、感情交流的模式。

经过一代又一代人的流传和发展，儿童的民间游戏已经成为我国优秀民族文化的一个组成部分。

幼儿民间游戏形式丰富多样，既有体育竞技类又有娱乐休闲类；既能开发智力又能调节情绪；既有群体游戏也有个人娱乐。

再者，民间游戏来源于生活，趣味性强，孩子们易学易会，而且大多对场地的要求不高，游戏材料也是身边的常见物品，因此，民间游戏是十分适合于孩子的。

但曾几何时，当高楼大厦阻隔了人们串门的脚步，当现代娱乐挟裹着电光声色的强烈刺激长驱直入，民间游戏便悄悄离开了孩子们的生活，不再为孩子们所熟悉。

当我们向孩子们提起“炒黄豆”、“拍大麦”、“荷花荷花几时开”等名字时，孩子们眼中流露出的不是向往的喜悦，而是陌生的茫然。

这让我们意识到，这些宝贵的资源——作为民族文化传统组成部分的民间游戏正在不知不觉地流失，取而代之的，是一些电子玩具、动画片、网络游戏……那些依赖于高科技、电器化的游戏。

为了让民间游戏继续流传下去，更为了充实和丰富现代幼儿的一日生活，我们尝试在幼儿园开展民间游戏，对民间游戏合理开发，去其糟粕、取其精华，并赋予其时代的气息和特征，使民间游戏更具有生命力和教育性。

一、去芜存菁，合理开发民间游戏。

民间游戏不仅能丰富幼儿的生活，更能使幼儿在自由、轻松的玩耍过程中，得到全面的发展。

从幼儿教育的角度来看，民间游戏能较好地促进幼儿体能、语言、认知、社会性等发面的发展。

（一）、有助于幼儿身体的发展
大多数民间游戏可以在户外活动场地进行，这样就能幼儿尽情地投入大自然的怀抱中，在树林间、花园里、草地上“推小车”、“跳格子”、“跳皮筋”、“捉迷藏”。

孩子们沐浴在阳光雨露之中，呼吸新鲜的空气，顽强地接受外界的变化，促使幼儿呼吸系统和心血管的功能得以提高，增强免疫力，从而达到锻炼身体，增强体质的目的。

另外，许多民间游戏能促进幼儿走、跑、跳、钻等大肌肉动作的发展，例如：“萝卜”、“城门几丈高”等。

“抽出七打八”、“斗鸡”等游戏能训练幼儿的平衡能力。

一部分民间游戏能发展幼儿手部的小肌肉群的动作和手眼协调配合的能力，例如：“挑绳”游戏，就是用一根绳子，经过幼儿的小手绕，勾、拨、翻后，变成好多形态的物体。

“金锁银锁”、“背月亮”等游戏，使幼儿的手、口、脚动作灵活协调。

有一些游戏运动量很大，如：“背人”，幼儿在背、跑、跳的同时消耗了大量的体能，有利于幼儿食欲的增加，促进消化系统的发育。

（二）、有助于幼儿语言的发展
幼儿民间游戏为幼儿提供了语言表达的环境，对于发展幼儿的口头语言表达能力具有特殊的价值，尤其是对小班的幼儿，作用更为突出。

首先，对于小班的幼儿来说，不仅仅是要提高
他们的口语表达能力，更重要的还在于说话胆量的锻炼。

在民间游戏中，幼儿处于放松的状态，心理上没有压力，可以大胆的说话。

其次，在民间游戏中，有丰富的“说”的材料，可以使幼儿有说的内容，有想说的愿望，着大大提高了幼儿口语发展的速度和效率。

大部分民间游戏都配有童谣，童谣是一种带有音乐性的口头文字，其音乐性就表现在它语言的韵律美和鲜明的节奏感上，通过双声、叠韵、双关、谐音、对仗等手法。

使童谣唱唱起来悦耳动听，具有一呼百应的同伴呼应效果，再配上游戏的动作，那就更受幼儿的欢迎了，如：游戏“炒黄豆”、“逗逗虫、虫虫飞”等，它配有儿歌，具有鲜明的节奏感，念起来朗朗上口。

幼儿边做动作边念儿歌，审美情趣得到发展的同时也满足了幼儿好动，好玩，好说的心理特点。

好模仿，好表现是幼儿的年龄特点，民间游戏中的儿歌是表演不可或少的“道具”，它有效地渲染气氛，创设环境，使幼儿的表演能力得以充分地发挥。

如游戏“推小车”：幼儿两人一组，一个扮推车人，一个扮小车，在“推车”中锻炼幼儿的手臂力量和协调能力。

添入儿歌后，幼儿边推小车边念儿歌，适当分散幼儿的注意力，不单单集中于小车，使其推小车格外轻松，加上周围幼儿的配合，一唱一和，使幼儿在充满了情趣和生活气息的游戏氛围中自然生动地表演着。

（三）、有助于幼儿认知的发展
在一些游戏童谣和儿歌中包含着许多关于自然、社会的知识，能使幼儿在游戏中自然地丰富常识，扩大知识面。

如“荷花荷花几时开？”的游戏，儿歌以一问一答的形式进行，从正月（正月不开几时开？）至六月（六月荷花朵朵开），使幼儿了解了月份的排列顺序和荷花开放的时间。

又如：“顶锅盖”的游戏，被抓住手指的幼儿必须回答“炒的什么菜？”的问题，通过这个游戏幼儿不仅可以知道许多菜名，而且可以扩展了解到做菜的基本过程。

幼儿在娱乐的同时，把自己的知识运用在游戏中，也分享着同伴的经验。

（四）、有助于幼儿社会性的发展
研究表明：积极的伙伴之间的社会化更可能出现在自由游戏中，而不是出现在成人组织或设计的活动中。

因此，在民间游戏中幼儿自然的游戏伙伴关系有助于其社会性的发展。

幼儿民间游戏一般都需要若干名儿童共同合作才能进行，如“推小车”、“拍大麦”、“城门几丈高”等游戏。

民间游戏中也有约定俗成的规则，幼儿在游戏中必须遵守游戏规则，才能使游戏进行下去。

富有儿童情趣的民间游戏对幼儿具有很大的诱惑力，这会促使幼儿控制自己的行为，遵守游戏规则。

在这个过程中，幼儿会遇到许多问题，如人数或多或少了，玩具不够了，大家对游戏规则的理解不一致等。

通过游戏伙伴的相互模仿、相互协调、幼儿学会了遵守规则、与他人友好相处，学会了自己解决人际矛盾，学会了控制自己的情绪和行为。

在游戏中，每个幼儿都不断的更换角色，游戏伙伴中会很自然的产生“领袖”，这些“领袖”也会很自然的被淘汰，这可以培养幼儿的责任感和组织能力。

同时也教育幼儿要平等待人，树立团结协作的意识，克服任性、独享等不良习惯，逐渐形成良好的情绪和意志品质。

在充分肯定民间游戏的优点和教育性的同时，我们必须客观清醒地认识到有些民间游戏由于受产生年代的思想影响，存在着封建迷信、消极应对以及不文明的语句和情节。

我们应该在搜集、挖掘民间游戏的同时，对它们进行清理和改编，加以合理地开发和利用，吸取民间游戏的精髓，选择积极、有益的游戏内容和形式，使其充分发挥游戏本身的积极的教育价值。

二、与时俱进，民间游戏重放异彩
由于民间游戏产生在民间，流行于口头，存在着时代和地方的局限性，因此我们在对所搜集到的民间游戏采取一筛选、二改编的方法，根据本土特色和我园场地等实际情况，对不符合时代精神、不符合幼儿年龄特点的地方应加以改进，或者重新编写，赋予新的含义，使之具有积极的教育意义。

（一）、对游戏内容的改编
对民间游戏的内容进行改编，我们往往采取重组和扬弃两种方法。

如将“拍手歌”和“丢沙包”组合起来，使游戏和旁观的幼儿同样兴致勃勃。

尊重幼儿的已有经验和喜好，如将“猎人抓小兔”改为“猎人抓狐狸”，在“跳皮筋”时配上幼儿自己创编的儿歌，“跳房子”时由幼儿自行商议制定“房子”的格局等等，使幼儿在自主的游戏中玩得自由自在。

又如：“马来了”的游戏原本适用于成人逗弄婴儿时吟唱，作为游戏主人的孩子反倒被放在了被动的位置上。

于是，我们对游戏歌谣作了一定的改编，并制定了与之相适应的游戏方法和规则，使之深受孩子们的喜爱。

（二）、对游戏玩法的改变
有些民间游戏在形式上比较单一，不适合幼儿群体游戏，因此，我们对此进行了必要的修改。

如：“人挤人”是幼儿在冬天特别喜欢玩的游戏之一，在活动室、走廊里就可以玩起来，但一定要有一个墙角，可以让排在第一个的人有一个限制。

于是，我们将参加游戏的幼儿分成两组进行对抗，最后，被挤出的幼儿少的一组为胜，这样即使没有墙角也可以玩，而且也增强了幼儿的集体竞技、同荣共辱的团队精神。

“斗鸡”是男孩们特别爱玩的游戏，不需要什么材料，游戏时幼儿都精神振奋、斗志勃勃，有时难免过于兴奋、用力过猛而相撞。

对此，我们稍作调整，采用三局两胜制，由老师或幼儿当裁判，对违反规则的幼儿作停玩一轮的处罚。

结果幼儿都自觉地遵守游戏规则，争吵的现象也随之减少了。

（三）、对游戏材料的变更
前苏联教育学家乌申斯基说过：“最好的玩具是那些幼儿能够用各种方式加以变更的玩具。

”因此，游戏材料的制作和投放是一项既重要又复杂的工作，其重要性在于游戏的开展必须由游戏材料作为物质保证，其复杂性在于既要保持幼儿活动的兴趣，又要保证幼儿的安全性。

在选择游戏材料时，我们主要以自然物和半成品材料为主，有时还鼓励幼儿选择自己喜欢的物品来进行游戏。

如：在“丢手绢”的游戏中，孩子们最喜欢变换材料，因为同时也改变了游戏的名称，变成了“丢沙包”、“丢彩球”、“丢柚子皮”等等；在“弹珠子”的游戏中，被弹的材料也常常发生变化，有时是塑料小球、有时是木珠、有时是橡皮泥团……通过材料的创新，一方面赋予了民间游戏新的特点，同时也促进了幼儿创造力和想象力的发展。

民间游戏犹如一颗颗散落在尘世间的明珠，默默地经历着岁月的沧桑。

我们收集开发民间游戏，对民间游戏改编创新，挖掘其教育价值，就像拂去“明珠”身上的尘土，将它们串在一起，使其重新放射出夺目的光彩！。