02-11孟子的道德伦理观
02-11孟子的道德伦理观
同学们好，这节课我们讲国学经典导论第二章孟子与《孟子》的第十一节孟子的道德伦理观。
孟子继承和发展了孔子的道德思想，把道德规范概括为仁、义、礼、智四种，并作出了一些新的解释。
孔子提出：“仁者，爱人。
”孟子呢，在孔子思想的基础上，进一步提出“亲亲而仁民，仁民而爱物”。
除了“亲亲”以外，孟子突出了对百姓仁爱和爱护自然万物。
这是孟子对孔子思想的发展，也是对中国道德哲学的一大贡献。
“亲亲”、“仁民”、“爱物”，是三种不同层次的仁爱。
孟子说：“君子之于物也，爱之而弗仁。
于民也，仁之而弗亲。
”首先是“亲亲”，即亲爱自己的父母亲人。
孟子说：“仁者无不爱也，急亲贤之为务。
……尧舜之仁不遍爱人，急亲贤也。
”同时，由爱自己的父母亲人，推及到爱别人的父母亲人。
“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
”其次是“仁民”和“爱物”，对人民要仁爱，进而推及到爱护自然万物。
对天下百姓充满爱，对宇宙万物充满爱，让整个世界沐浴在爱的阳光里，体现了孟子博大的胸怀和高尚的境界。
同时，孟子又把人伦关系概括为五种，即“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。
这种道德观念是社会生活中处理人际关系的准则。
孟子认为：“人伦明于上，小民亲于下。
”如果每个社会成员都能按照这种伦理来处理人与人之间的关系，那么阶级矛盾就会得到缓和，社会秩序的稳定和天下的统一就有了保证。
在仁、义、礼、智四德中，仁、义最为重要。
仁、义的基础是孝、悌，而孝、悌是处理父子和兄弟血缘关系基本的道德规范。
但是，在不同的时间、环境、条件下，对于人伦关系，也要权衡轻重，不可拘泥执一。
孟子关于男女授受不亲的权变解释就是原则性与灵活性的结合：“‘男女授受不亲，礼与？’孟子曰：‘礼也。
’曰：‘嫂溺，则援之以手乎？’曰：‘嫂溺
不援，是豺狼也。
男女授受不亲，礼也；嫂溺，援之以手，权也。
’”意思是说，男女不能亲手传递，递接东西，这是礼制；嫂子掉到水里去了，小叔子伸手去拉她，这是特殊条件下的变通。
如果拘泥于礼制而见死不救，那是豺狼！由此可见，孟子又是一个非常灵活、通脱、以人为本的智者。
另外，孟子还提出了一个非常重要的命题：“或劳心，或劳力，劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人：天下之通义也。
”孟子的这个命题，长期为人非议，认为这是为统治阶级的残酷剥削行为进行辩护。
对此，我们应该予以实事求是的分析、理解与评价。
“劳心”与“劳力”的分工，实际上就是“脑力劳动”和“体力劳动”的分工，这是人类社会发展的必然产物。
孟子的社会分工论，是孟子在社会和经济理论上的一大贡献。
孟子是我国历史上最有民主意识的思想家，在他的仁政学说中，充满了对人民的关心与同情，反对统治者对人民的剥削与压迫。
一方面孟子严格区分了统治者与被统治者不同的社会分工和阶级地位，认为“劳心者治人，劳力者治于人”，并且模仿周制拟定了一套从天子到庶人的等级制度；另一方面，又把统治者和被统治者的关系比作父母与子女的关系，主张统治者应该像父母一样关心人民的疾苦，人民应该像对待父母一样去亲近、服从统治者。
孟子的这些观点，放在孟子所处的社会时代来考察，有其积极、进步的一面，但“劳心劳力”之说，被反动统治者用来作为残酷剥削压迫劳动人民的理论根据和借口，虽然这个责任不应该由孟子来承担，但在客观上确实又起到了消极的作用，这是我们不用回避的。
《孟子》的思想体系与伦理观念
《孟子》的思想体系与伦理观念1. 引言1.1 概述《孟子》是中国古代儒家经典之一，是孟子思想的集大成者。
孟子作为春秋战国时期的著名思想家，对于人性、伦理和社会关系等问题进行了深入研究和探讨。
他的思想体系以及伦理观念，对于中国古代社会的发展和现代社会的建设都有着重要的影响。
本文旨在探讨《孟子》中的思想体系与伦理观念，并通过分析其对现代社会的启示，进一步认识和挖掘这一古代智慧对于现实生活的指导意义。
1.2 文章结构本文分为五个部分：引言、孟子思想体系、孟子伦理观念、孟子思想与现代社会的启示以及结论。
其中，引言部分将介绍文章主题与目的，并简述《孟子》在中国古代文化中的地位和价值。
随后，本文将逐步深入探讨《孟子》中三个核心议题：人性观、天道思想以及修身齐家治国平天下理念；接着重点关注孟子对于仁爱、仁心以及君臣关系、社会公义等伦理观念的阐述；然后，通过分析《孟子》的思想与现代社会的关联，揭示其对全人发展、道德修养和力行仁义等方面的启示。
最后，文章将总结探讨的主要内容，并得出相应结论。
1.3 目的本文旨在全面介绍《孟子》的思想体系与伦理观念，通过详细阐述孟子所倡导的修身齐家治国平天下的理念以及他对仁爱、君臣关系和社会公义等问题的独特见解，加深读者对于这一经典著作的理解和认识。
同时，通过分析《孟子》思想与现代社会之间的联系，在现实生活中寻找到哲学智慧给予我们的启示和指引。
2. 孟子思想体系：孟子（公元前372年-公元前289年）是中国春秋时期的一位伟大哲学家，也是儒家学派的代表人物之一。
他对于人性、道德、政治等问题提出了独特的看法，并形成了自己的思想体系。
本部分将从以下三个方面介绍孟子的思想体系：人性观、天命观与天道思想以及修身齐家治国平天下的理念。
2.1 孟子的人性观：孟子认为人性本善，这是其与其他儒家学派最为明显并不同之处。
他认为每个人都具备良知和善心，这种善心体现在对他人关怀和慈爱上。
然而，如果没有正确引导和培养，这种善性就会被压抑或丧失。
孟子仁义道德的重要性
孟子仁义道德的重要性孟子（公元前372年-公元前289年），是中国儒家学派的代表人物之一，对于中国古代文化和道德观念的发展产生了深远的影响。
在他的著作中，孟子强调了仁义道德的重要性，并提出人的本性是善良的，我们应该追求仁义道德的实践，以建立和谐的社会关系。
本文将探讨孟子仁义道德的重要性，并说明其在现代社会的意义。
一、仁义：社会关系的基石孟子认为，人性本善，并强调仁义是社会关系的基石。
仁者爱人，重视他人的需要和利益。
同时，仁也是一种人类道德观念，鼓励人们追求善良和关怀他人的行为。
在社会关系中，仁义可以建立亲密的人际关系和信任，促进和谐社会的发展。
仁义的实践可以体现在个人和职业领域中。
在个人层面，人们应该关心家人、朋友和社区的需求，并努力满足他们的需要。
在职业领域中，人们应该遵循道德规范，尊重他人的权益，并履行自己的职责。
例如，医生应该尽最大努力治疗病人，律师应该为客户提供公正的法律援助。
只有通过仁义的实践，我们才能建立良好的人际关系和正义的社会。
二、道德：塑造个人品格的基础孟子主张道德的修养是塑造个人品格的基础。
他认为，通过修身养性、自我反省，我们可以培养内心的品德和高尚的道德境界。
孟子的道德思想强调了个人的责任感和行为准则，以及追求卓越和公正的重要性。
道德的修养涉及到每个人的日常行为和决策。
我们应该从小事做起，培养正直、诚实、宽容和公正的品德。
例如，我们要遵守交通规则、尊重他人的知识产权、关注环境保护等。
同时，我们也要面对自己的错误和不足，积极改进和自我反省。
通过道德的修养，我们可以塑造良好的个人品格，并对社会做出积极的贡献。
三、孟子仁义道德在现代社会的意义孟子的仁义道德思想在现代社会仍然具有重要意义。
随着经济和科技的进步，现代社会面临着诸多问题，如社会不公、道德沦丧、人际关系紧张等。
而孟子的仁义道德思想提供了解决这些问题的指导和借鉴。
首先，孟子的思想可以帮助我们建立公平和谐的社会关系。
通过尊重他人、关心社会弱势群体的需要，我们可以减少社会的不平等和冲突，促进社会的稳定和发展。
《孟子》简介
《孟⼦》简介《孟⼦》《孟⼦》，语录体散⽂集，孟轲及其弟⼦万章著，记录孟⼦与其弟⼦们的活动和⾔论。
全书原11篇，现存7篇，共261章。
《孟⼦》记载了孟⼦的政治活动，政治学说，以及唯⼼主义的哲学、伦理教育思想等。
注释本甚多，主要有赵岐《孟⼦章句》、朱熹《孟⼦集注》、清焦循《孟⼦正义》及近⼈杨伯峻《孟⼦译注》等。
孟⼦的政治主张的核⼼是仁政论。
仁政论在经济⽅⾯的内容是“井⽥制”。
在井⽥制度下，“死徙⽆出乡，乡⽥同井，出⼊相友，守望相助，疾病相扶持”，“⽅⾥⽽井，井九百亩，其中为公⽥。
⼋家皆私百亩，同养公⽥；公事毕，然后敢治私事”。
孟⼦提出恒产恒⼼论。
他说：“民之为道也，有恒产者有恒⼼”。
并进⽽由“恒产”描写出⼀幅理想的图景：“五亩之宅，树之以桑，五⼗者可以⾐帛矣。
鸡豚狗彘之畜，⽆失其时，七⼗者可以⾷⾁矣。
百亩之⽥，匆夺其时，⼋⼝之家可以⽆饥矣、谨痒序之教，申之以孝悌之义，颁⽩者不负戴于道路矣。
⽼者⾐帛⾷⾁，黎民不饥不寒，然⽽不王者，未之有也。
”这⼀图景的描写，在《孟⼦》书中凡三见，内容⼤同⼩异，《尽⼼上》说，这是周⽂王时候的制度。
它反映出耕织结合、⾃给⾃⾜、使劳动⼒束缚在⼟地上的封建⼩农经济；也具有村公社授⽥制的⾊彩。
它主张在“黎民不饥不寒”的条件下，进⾏“孝悌”的教化，以家庭的长幼有序来促使社会秩序的稳定。
同时，这也是孟⼦所向往的“以德服⼈”的“先王之道”的理想。
孟⼦反对所谓“暴君汙吏必慢其经界”，即“为⽥开阡陌封疆”。
他提出了“正经界”的主张，并把这说成是施⾏仁政的⾸要任务。
他说：“夫仁政，必⾃经界始。
”这种主张的实际内容，是要使贵族保存封⼟，维持世禄，所谓“经界既正，分⽥制禄可坐⽽定也”。
孟⼦认为，只顾“君之仓廪实，府库充”，⽽不管⼈民的疾苦，国君只顾享乐⽽使⼈民处于⽔深⽕热之中，这样，上下的阶级⽭盾尖锐，劳动⼒逃亡，⽼百姓“放辟邪侈，⽆不为⼰”。
消除这种社会危机的办法，只有“君⾏仁政，斯民亲其上矣。
得道多助失道寡助
价值观差异
得道多助强调正义和道德的力量 ，而失道寡助则更注重个人利益 和权力的维护。
实现方式
得道多助需要积极倡导和实践符合 道义的行为，而失道寡助则往往由 于个人或组织的违背道义行为而导 致孤立和排斥。
得道多助的优势与劣势
要点一
优势
得道多助能够获得广泛的认可和支持，提高组织的声誉 和公信力，同时能够吸引更多的人才和资源，促进组织 的长期发展。
要点二
劣势
得道多助可能会使组织过于依赖道德和价值观的支持， 而忽略了实际利益和竞争环境的分析，导致组织在某些 方面失去竞助会导致组织失去别人的信任和支持，陷入孤立 和排斥的境地，同时可能会使组织遭受各种负面影响， 如声誉受损、人才流失等。
机会
失道寡助如果能够及时认识到错误并采取积极的措施进 行改正，可以重新获得别人的认可和支持，并重塑组织 的形象和声誉。
05
结论与启示
对个人的意义
建立良好人际关系
得道多助意味着一个人能够得 到更多人的支持和帮助，这有 助于个人在生活和工作中建立
良好的人际关系。
增强个人自信心
由于得到了更多的支持和肯定 ，一个人会更加自信，能够更
好地面对挑战和困难。
提高个人社会地位
在得到更多人的认可和尊重后 ，一个人的社会地位也会相应 提高，这有助于个人在社交和 职业领域取得更多的机会和成
文化背景
得道多助是中华民族传统文化中的一个重要理念，强调了人与人之间的互助、和谐与信任。这一理念 贯穿于中国的历史、文学、艺术和社会制度等多个方面，对中华民族的文化心理和社会行为产生了深 远的影响。
实例与应用场景
实例
例如，历史上的岳飞是抗金名将，他的忠诚、正直和智勇得到了广大人民的赞誉和支持，被誉为“民族英雄” 。他的事迹体现了得道多助的力量，证明了一个遵循道德、正义和真理的人，会获得广泛的认可和支持。
关于孟子人性思想的文献综述
中国传统管理哲学课程关于孟子“人性”思想的文献综述专业：2015级公共管理姓名：马天阔学号： 120150248摘要孟子关于人性的思想的论述是建立在孔子“仁”的道德伦理架构下从人之本性出发提出的。
孟子从个体生命体验和形式逻辑层面反复证明的一个观点为人性向善,人之本性是“恻隐之心”、“羞恶之心”、“辞让之心”和“是非之心”所代表的“仁”“义”“礼”“智”。
人性之善是与善恶相对之善,善不是绝对之善。
近些年来，学术界关于孟子“人性论”思想的讨论也是此起彼伏。
学者们大多就孟子提出人性思想的来源、人性思想的内容以及孟子人性思想的意义做了论述。
本文将从这几个方面对研究孟子仁政思想的文献进行回顾与归纳，并最终给出总结和作者自身的看法，希望能对今后研究孟子人性思想有所启发。
[关键词]孟子人性思想性善论一、引言孟子是继孔子之后，对儒家思想发展做出重大贡献的思想家。
他以继承、发挥孔子的思想为己任，既为孔子提出的以“仁”为核心的伦理道德思想体系提供了“人性”的支撑，又将“仁”引入到政治领域，提出了著名的“仁政”学说。
孟子提出，人天生具有“恻隐之心”、“羞恶之心”、“辞让之心”、“是非之心”。
孟子认为这四种“心”就是人与生俱来的天然本性，是人类有别于其他物类的根本标志。
这也成为其“性善论”的一个重要依据。
孟子的人性思想对于我们民族文化发展产生了极其深远的影响。
我国学者对孟子思想特别是人性思想的研究也从未停止过。
学术界的研究主要集中在关于其人性论思想的来源、人性思想的内容以及孟子人性思想的意义几大模块。
本文就将从这几个模块对学术界现有观点进行一个回顾与归纳。
二、文献内容回顾2.1 孟子人性思想的来源要讨论孟子为什么要提出人性思想，我们必须设身处地的去看看那个时代的历史背景。
孟子之所以提出“性善说”，一方面与历史趋势紧密联系：孟子处于战国中期，当时各国先后建立了以封建制为基础的生产关系。
各路诸侯为了争夺土地和人民，相互间不断征伐，孟子认为百姓正在遭受巨大的苦难，人民希冀获得和平生活。
中华传统伦理观的主要内容
中华传统伦理观的主要内容一、引言中华传统伦理观是中国文化的重要组成部分，它是在长期历史发展中形成的，包含了丰富的道德价值观和行为准则。
本文将从以下几个方面介绍中华传统伦理观的主要内容：儒家思想、孟子思想、道家思想以及其他重要影响。
二、儒家思想儒家思想是中华传统伦理观的核心之一，强调人与人之间的关系和社会秩序。
其主要内容包括：1.仁爱：儒家强调人们应该具备仁爱之心，以关心他人、互助合作为出发点，建立和谐社会。
2.孝顺：尊敬长辈、孝敬父母被视为一种美德，体现了家庭关系的重要性。
3.礼仪：儒家认为礼仪是维护社会秩序和人际关系和谐的重要手段，强调尊重他人、遵守规范。
4.忠诚：忠诚于国家和君主被视为一种高尚的品质，儒家强调个人应该为国家和社会的利益贡献自己的力量。
三、孟子思想孟子是儒家学派的重要代表，他对中华传统伦理观做出了重要贡献。
孟子思想的主要内容包括：1.天命：孟子认为人类生活在天命之下，有责任履行自己的职责，追求道德和善行。
2.性善：孟子主张人性本善，人们应该发扬良好品质，并通过教育来培养和提升个体的道德水平。
3.仁爱：孟子认为仁爱是伦理观的核心，通过关心他人、互助合作来建立和谐社会。
4.王道：孟子提出了“王道”概念，认为君主应该以仁义为准则来治理国家，保障民众权益。
四、道家思想道家思想也对中华传统伦理观产生了重要影响。
其主要内容包括：1.无为而治：道家主张顺应自然规律，不过度干预，让事物自然而然地发展。
2.自然平衡：道家强调人与自然的和谐关系，倡导保护环境、珍视生态平衡。
3.无私无欲：道家认为个人应该追求无私无欲的境界，超越物质欲望，追求内心的宁静与自由。
五、其他重要影响除了儒家思想、孟子思想和道家思想，中华传统伦理观还受到其他因素的影响，包括：1.宗教信仰：佛教、道教等宗教信仰对中华传统伦理观有一定影响，强调慈悲、智慧和修行。
2.文化传承：中华传统伦理观通过文化传承得以延续和发展，例如经典著作《论语》、《大学》等对后世产生了深远影响。
《孟子》读后感
《孟子》读后感
《孟子》是儒家的经典著作之一，记载了战国时期思想家孟子的言行和思想。
读完《孟子》后，我深受启发。
孟子强调了仁爱和道德的重要性。
他主张人性本善，认为每个人都有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心和是非之心。
这四种心是仁、义、礼、智的萌芽，只要人们能够保持和发展这些萌芽，就能成为有道德的人。
这让我明白了，道德是每个人内心固有的，我们应该努力培养和发扬自己的善良本性。
孟子还提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”的观点。
他认为人民是国家的根本，君主应该以民为本，关心人民的疾苦。
这让我认识到，一个国家的繁荣稳定取决于人民的幸福和社会的和谐。
孟子提倡“舍生取义”的精神。
他认为，在面临道德和利益的冲突时，我们应该毫不犹豫地选择道德，甚至不惜牺牲自己的生命。
这使我深刻理解到，在生活中，我们要有坚守正义和道德的勇气。
《孟子》给我带来了很多关于人性、道德和政治的思考。
它让我明白了要做一个有道德、关爱他人、关注社会的人。
同时，书中所蕴含的智慧也使我对中国传统文化有了更深的理解和敬意。
孟子哲学解析
孟子哲学解析孟子（公元前372年-公元前289年），名轲，字子舆，战国时期著名思想家和教育家，被尊称为“孟子”。
他是儒家学派的重要代表之一，其思想对中国古代文化产生了深远影响。
孟子的哲学主张以人性善良为核心，注重人的修养和道德观念的培养，强调仁爱和中庸之道。
他的思想理论体系对于人类社会的和谐与稳定具有重要启示和价值。
一、人性善论孟子提出了“性善论”，他认为人的天性本善，具有良知、道德感和善意，这与孟子的儒家观点密切相关。
孟子认为，“人之性也，惟贵于道德”。
他相信，每个人都有良知，能够辨别是非善恶。
只有顺应天道、发挥良知，人才能实现自己的人生价值。
孟子进一步强调了人性与感情的关系。
他认为，人性中有四种感情，即仁、义、礼、智。
仁是一种善良的感情，只有通过人的修养和道德实践，才能完善人的仁心。
义是对人际关系的正确认识和正确行为的要求，孟子认为，人应该以道义为准则，对待他人要有同理心和善意。
礼是一种社会习俗和行为规范，孟子认为，适当地遵循社会礼仪可以维护社会秩序和和谐。
智则指人的智慧和理性，人通过思考、学习和实践来培养自己的智慧。
二、修身齐家治国平天下孟子提出了“修身齐家治国平天下”的观点，强调了个人修养与社会责任的关系。
他认为，个人修养是社会道德的基础，只有修身齐家，才能治国平天下。
个人的修养包括了心性的养成、良好习惯的培养和正确的价值观念的塑造。
孟子倡导每个人都应该追求道德、关心社会、奉献社会。
孟子的治国观强调了仁政。
他认为，仁政是一种以仁爱为核心的政治方式，国家的统治者应该关心民生、负责任地治理社会，尊重人民的权益，促进社会的公平与正义。
孟子认为，政权的合法性来自于人民的承认和支持，政府应该为人民谋福利、稳定社会。
三、天理人情与道德伦理孟子强调了天理人情的观念。
他认为，人的行为应当符合天理，与自然和谐相处。
他提出了“性相近，习相远”，意味着人的本性相近，但通过个人的修养和习惯的培养，会有所不同。
孟子强调人的自由意志和努力，认为人可以通过自己的努力来完善自己，并实现自己的人生价值。
孟子思想研究专题总结
孟子思想研究专题总结孟子（372年-289年BC）是中国古代著名的哲学家、教育家、政治家和思想家，他的思想对于中国古代哲学的发展和对社会的影响具有重要的意义。
本文将对孟子思想的研究专题进行总结。
孟子的思想主要集中在人性、道德伦理、政治哲学和教育等方面。
他认为人性本善，强调人们具有充满爱、善良和正义的本能。
他认为教育是引导人们发展良好品德的关键，而政府的责任则是保障人民的基本需求、维护社会秩序并通过正确的道德教育来塑造公民的道德品质。
孟子的伦理思想强调仁义道德。
他认为仁是一种道义的情感，包括亲情、友情和社会公正等。
他主张人类应该发展他们的仁德并通过仁义行为来推动社会的和谐与发展。
他认为君主应该以仁义为核心来统治国家，并以身作则来激励其他人追求仁义道德。
在他看来，个人的道德修养是建立和谐社会的基础。
孟子的政治哲学包括了君主专制和平等思想。
他认为王权予以天命，君主应当以民众的利益为中心来治理国家。
他主张君主应该将自身视为“天子”，负责管理国家事务，并且应该以德治为主。
在他看来，一个德才兼备的君主将会得到人民的拥护与支持。
孟子的教育思想是他的思想体系中非常重要的部分。
他认为教育是培养人的品德和道德的根本途径。
他主张培养个体的道德品质，让人们学会自律并遵循道义。
他强调教育的目的不仅仅是获取知识，而是培养人的人格和正确的行为方式。
总而言之，孟子的思想具有重要的人性观、道德伦理观、政治哲学观和教育观。
他的思想对于中国古代社会的建设与文化的发展产生了深远的影响。
孟子的思想以其独特的理论贡献成为中国古代哲学的瑰宝之一，对中国传统文化的发展与传承起到了重要的作用。
在当代，孟子的思想依然具有现实意义，对个人的道德修养、社会和谐以及国家发展仍然具有借鉴价值。
孟子对道德的名言
孟子对道德的名言1、非其有而取之，非义也。
《孟子·尽心上》2、生亦我所欲也，义亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。
《孟子·告子上》3、先义而后利者荣，先利而后义者辱。
《荀子·荣辱》4、临难毋苟免。
《礼记·曲礼上》：在灾难与危险面前，不要苟且偷生而失去做人的.气节。
5、义之法在正我，不在正人。
董仲舒《春秋繁露·仁义法》6、义者，心之养也;利者，体之养也。
董仲舒《春秋繁露·身之养重于义》7、君子义以为质，得义则重，失义则轻，由义为荣，背义为辱。
陆九渊《与郭邦逸》8、以公灭私，民其允怀。
《尚书·周官》：以公心灭私情，民众才会心悦诚服。
9、大义灭亲。
《左传·隐公四年》10、公家之利，知无不为，忠也。
《左传·僖公九年》11、其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。
《论语·子路》12、上有好者，下必有甚焉者矣。
《孟子·滕文公上》13、刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。
《韩非子·有度》：惩罚有罪过的人，即使大臣也不能放过;赏赐做好事的人，即使平民百姓也不能漏掉。
14、公生明，偏生暗。
《荀子·不苟》：公正就政治清明，偏私则政治黑暗。
15、大道之行也，天下为公。
《礼记·礼运》：在圣人治理的时代，天下是公有的。
16、国尔忘家，公尔忘私，利不苟就，害不苟去，惟义所在。
贾谊《新书·阶级》17、衡之于左右，无私轻重，故可以为平;绳之于内外，无私曲直，故可以为正。
《淮南子·主术训》：考察左右的人，任用没有偏私，才可以算作公平;监督朝廷内外，判别是非没有偏颇，才可以算作正直。
18、治国有常，而利民为本。
《淮南子·泛论训》19、公正无私，一言而万民齐。
《淮南子·修务训》20、奉公如法则上下平。
《史记·廉颇蔺相如列传》21、不别亲疏，不殊贵贱，一断于法。