啃老族现象的分析

“啃老族”现象的分析“啃老族”现象的分析“啃老”是一个与家庭不能分割的概念。

家庭是是个人社会化的开端，是所有人社会化必 经的场所。

人们常说，父母是孩子的第一任老师，在父母的教化下，孩子逐渐形成独特个性， 适应社会生活。

另外，社会化强调一种互动。

家庭中的一对主要关系就是亲子之间的互动。

因 此在父母传授、教育、引导的同时，孩子也在主动接受和学习。

父母的引导正确与否，关系到 子女社会化的方向正确与否；孩子的主动认知和态度行为的形成合乎社会规范与否，也关系到 其社会化的成败。

城市 NEET 的出现，充分表明他们没有形成健全的个性，没有学习并掌握相 应的角色知识，更无法适应社会生活，折射出家庭社会化和个体社会化的严重失误。

我们不妨先来关注一个个案。

小静的父母都是老师，家庭条件比较优裕，自小受到娇宠， 连学校打扫卫生都是父母代劳。

小静 2002 年大学毕业后，一心想成为一名高级白领，做一份 “压力不大，薪水不低，离家近，舒舒服服”的工作。

但 4 年里，她面试了多家单位，都不合 心意。

但总是在家靠父母养着，小静也感到难堪。

但小静的爸妈却总劝她说，没关系，找不到 称心如意的工作，咱不去上那个班也行，家里养得起！但对于未来，小静真的没有什么信心去 面对。

……生活中这类例子不胜枚举。

家庭社会化的主体是子女，关键在父母，父母和子女共 同构成了家庭社会化中两个极其重要的因素。

如果说家庭社会化是失败的，那么原因也要从这 两者中去寻找，不能只简单地归因于其中一方。

1、个体社会化的失误 首先来看子女。

成为 NEET 成员的人，往往受到父母的百般呵护，缺乏独立意识，适应社 会的能力较差，也缺乏家庭和社会责任感。

也就是说，在个体社会化的阶段，他们在精神上始 终没有“断奶”，没有完成社会化中独立人格和个性的形成过程。

这与个体接受家庭、学校、 同辈群体等主体有关。

他们“啃老”与否，主要并不是谋生能力或知识准备不足的问题，而是 一个人格心理成熟度，或者说精神状态是否成人的问题。

所谓“精神成人”，实际上指的就是 一个人如何由生命个体成长为价值主体的过程；是生物人转变为社会人，形成自己独立而完整 的个性和人格的过程。

一个人要想实现精神成人，绝不可能寄希望于外在的施舍或赐予，唯有 通过不断发掘自己的内在价值潜能，充分发挥人的主观能动性，否则，一个人不管他的生理年 龄多大，坐拥多少薪水、物质财富，一旦丧失这种“求诸己”的人格价值取向与精神坐标，就 很难走出“精神哺乳期”。

2、家庭社会化的偏差 父母在家庭中占有举足轻重的地位。

父母的教育理念、教养方式、教育态度和培养方案的 选择，将在很大程度上雕塑着子女的形态。

受传统观念影响，中国很多父母在观念上有一个误 区，认为自己一生的努力就是为了孩子的幸福，自己早年没有得到的东西便想让自己的孩子全 部拥有。

而且，大多数父母在抚养孩子的过程中，“养身”往往胜过“养心”。

多数父母对自 己子女实施传统的“养身之道”，对子女身体是否高大健壮等生理性指标的关注，要远远超过 对其人格是否成熟健康等精神性指标的关注。

抚养子女的重点就是其衣着是否避寒保暖，膳食 是否可口营养，而忽略了孩子人格的涵育，不注重培养孩子的独立性、自我奋斗精神及家庭责“啃老族”现象的分析任观。

这一点导致家庭社会化产生严重偏差，是形成 NEET 的重要原因。

可以说，许多父母本 身便没有让子女“精神成人”的意识，在社会化过程中不免打上保护、帮助、代替的烙印，使 得家庭社会化和学校社会化、职业社会化等脱节，产生了那些精神上处于襁褓中的成年人。

有人把 NEET 族存在的责任推给了 70、80 年代出生的独生子女，认为“因为独生，所以啃 老”。

这种观点不尽合理。

社会学家风笑天在研究独生子女时发现，独生子女在心理、能力、 生存等各方面并不比非独生子女差，因此不能说独生子女一定会成为“啃老族”。

即使是在多 儿多女的家庭里，父母往往会偏袒某些子女，比如老大或者老小，因此这些子女极容易成为“啃 老族”。

可以肯定地说，现在青壮年“啃老族”有相当一部分就是这样的人，包括“4050”人 员。

显然，责任在于父母在家庭社会化方面的失误，是父母的教育方式和态度塑造了这样一批 “啃老族”。

3、城市 NEET 的消费行为与社会心理之间的关系 中国自 1978 年改革开放以来，正在经历从农业的、乡村的、封闭半封闭的传统型社会， 向工业的、城镇的、开放的现代型社会转变。

在转型过程中，社会结构、社会运行机制、社会 价值观念也进行了全方位的转换。

由于社会和文化的变迁带来的物质文化发展和精神文化发展 的严重不协调，也即存在着美国社会学家奥格本提出的“文化堕距”，使得许多人变成了文化 上的边际人。

这也是城市青壮年“啃老”的重要原因。

随着中国生产力的发展和社会的转型，中国人的收入水平与消费水平有所提升。

人们的物 质欲望获得强烈刺激，消费水平提升的速度远远超过收入，诸如超前消费、过度消费、享乐消 费、炫耀消费等成为青年一代中常见的现象。

城市青壮年通常会因为经济生活难以自我满足而 “啃老”。

就职于天津市一家广告公司的文文，工作刚满一年。

她每个月可以领到两份“工 资”，一份是公司发的 2,000 元月薪，另一份则来自父母，每月末都有 1,000 元准时汇入她的 银行账户。

“没办法，我刚毕业，没什么经济基础，租房、交通、吃饭、买衣服，2,000 元月 薪根本不够花的。

[5]”他们为什么有收入还要“啃老”，这恐怕与其消费行为有关。

在经济 社会学中，消费行为不单纯是一种个体的、纯粹理性的经济行为，更是一种嵌入于各种社会关 系和文化背景下的社会行动，本质上是一种社会行为，是人与人之间沟通、交往、互动的过程， 也是一个社会结构、社会关系、生活方式等的生产、传播与重新建构的过程[6]。

城市“啃老族”的消费行为可以置于家庭消费行为中探讨。

家庭生命周期（the family life cycle）将家庭消费行为分为 6 个阶段，分别为单身、新婚、育儿、成长、空巢和独居阶 段。

其中单身阶段可以很好地表明部分城市 NEET 产生的原因。

单身阶段的消费主要是个人消 费，消费者喜欢按照自我意志消费，彰显个性，其消费行为往往是冲动性的，具有追求时尚， 追赶流行，重视商品的社会心理属性。

这一点尤其可以表明许多年轻的 NEET 存在的理由。

年 轻人消费热爱彰显个性，往往无视消费是否理性化，不考虑成本与收益是否成比例，也很少去 考虑消费行为的后果。

无论是月薪 5 千的白领，还是收入微薄的打工仔，其工资总是不足以负 担生活消费，一旦入不敷出，这些人就会转身向父母申请支援。

父母则很少能眼睁睁看着子女 生活拮据，通常会尽力提供帮助。

即使家庭困难，也会先满足孩子的要求。

与此同时，中国人具有一种独特的面子观，是社会心理学中印象整饰的一部分。

所谓印象 整饰，是指有意识的控制他人对自己印象的形成过程。

也就是个人为了让别人对自己产生某种 特定印象，而故意做给别人看的行为。

面子与一个人的社会地位和能耐有关，它直接涉及人们“啃老族”现象的分析在社会交往中在他人心目中所处的地位。

为了表现自己的能耐，为了显示自己的社会地位，中 国人热衷于“面子工夫”这种印象整饰。

壮年人啃老在这方面表现尤为突出：一是他们认为自 己岁数不小，与年轻人共同寻找工作，觉得面子上过不去，实际上是心理素质差、安于现状的 表现。

面对社会的竞争，人到中年的他们缺乏足够的自信心，害怕失败，因此主动躲进父母家 里，成为名副其实的 NEET；二是父母的保护。

多数父母认为自己的子女已经是成年人，而且 年龄也不小了，已经不再是小孩子，因此不能流露出责备的语气，怕伤及子女的自尊，不能不 给子女留面子。

而事实上，现代社会要求人理性化，人的自立自强，要求客观公正，这种面子 观不能适应发展中的社会。

传统的面子观在转型社会的现代与传统的轨道的夹缝中生存，不免 产生了“啃老”类的社会问题。

面子观的另一个产物就是炫耀性消费，即通过追求品牌来攀比、维持、提升自己的社会地 位。

现代社会中，商品一旦被确立为名牌，便超越其物理的特性而带有某种象征性，于是商品 被“图腾化”。

名牌商品象征着可靠、可信，它可以显示消费者的经济地位和社会地位，因而 在无形中就提升了商品的价值。

人们对品牌的追求表明，人们消费的不仅是商品的使用价值， 还包括它的符号价值与它的社会价值。

这样的消费行为就超越了经济学中的理性化，成为一种 人与人之间交往、沟通的社会行动。

在这种行动中，消费能力低下的品牌追求者盲目而不切实 际的消费，导致经济生活拮据，转而寻求父母的援助，成为“啃老族”成员。

消费行为的结果具有一定的社会性，它既能促进社会进步和发展，也能对社会运行秩序产 生极大的破坏力。

消费行为发生的剧烈变化，在某种程度上重新建构了社会关系和生活方式， 产生了“啃老”现象。

4、中国文化传统的特殊影响是中国 NEET 形成的重要原因 中国向来具有一种特殊的不同于西方的家庭观，这种家庭观最主要的表现就是家庭的强关 系。

与社会上的其他关系相比，家庭关系在某种程度上有一种凌驾于其他关系之上的趋势。

无 论个人怎样发展，家庭永远同他站在一个立场上，家庭永远是他的港湾。

“出门靠朋友，在家 靠父母”。

这句流传已久的民间俗语,似乎说明了中国人历来就有“靠父母”的传统。

在不少 人的心目中,“靠父母”是件天经地义的事,伸手向父母要钱要物、取父母之所有、尽父母之所 能,心安理得、理直气壮。

也许正是出于这种传统。

子女在生活中遇到一些困难，他们首先想 到的就是投靠父母。

父母此时更是欣然接受，因为不管在外面怎么样，父母家的大门永远为子 女敞开。

即使是那些生活条件不错的子女，父母通常也愿意让他们常回家看看。

这就是家庭强 关系引发的“啃老”现象。

诚如奥格本提出的“文化堕距”所言，精神文化的变迁往往慢于物 质文化，精神文化中变迁最慢的又数风俗民德和价值观。

中国人的传统家庭文化观念是一种延 续千年的社会意识，很难在短时间发生变化。

某种程度上讲，中国的 NEET 们需要“啃老”， 中国的家庭文化更为他们提供了“啃老”的伦理支持。

三、社会转型期过度市场化的压力 “啃老”虽然发生在个体身上，但有其深刻的社会背景。

随着经济体制的转轨，市场化趋 势日益增强，国家全能全包的单位制体制弱化，一切事物都由原先固有的从属处推向了市场。

由于社会福利体制极不健全，这种变化不仅使大众失去了心理上的归属感，还为人们带来了许 多实际困难。

笔者认为。

探究城市 NEET 产生的社会原因，有三方面的市场化因素：“啃老族”现象的分析第一，房价过高的压力。

在 90 年代中期以前，中国计划经济时代的单位福利体制还未发 生变化，民众只要是“单位人”，住房可以仰赖单位分配，住房面积、质量则视单位级别与经 济状况而定。