第二节古希腊的教育思想

（二）论理念和知识 现实世界中的一切事物，一切个别的可 感觉的事物，都不具有真理性，只有理念才 具有真理性。所谓理念就是共相、概念、普 遍的真理。
可知世界与可见世界 可知世界即理念世界，精神世界；可见世界指自然界和 一切人造的可感知的事物。可知世界是认识的对象，是 真理；可见世界是可知世界的摹本。理念世界的意义在 于说明感性的东西是不可靠的，不是真理，只有普遍、 一般才是真理，才是值得认识的东西。 可见世界包括两种性质的东西，一种是自然物、人造物； 一种是自然物、人造物的影象，后者指文学艺术一类的 东西。可知世界也分成二部分，一部分是算术、几何、 天文以及其他科学所研究的对象，它们所研究的是共相、 概念、真理，但还不能算是真正的科学。真正的科学是 理念，绝对普遍的东西，精神性的共相。“在进行这种 活动的时候，人的理性新局面不引用任何感性事物，而 只引用理念，从一个理念到另一个理念，并且归结到理 念。”
（二）社会政治观 （三）教育思想的哲学基础和心理学基础 哲学基础 “形式”与“质料” “白板说” 心理学基础：灵魂论 理性灵魂（思维、判断、推理） 非理性灵魂 ：动物灵魂（本能、感觉、欲望） 植物灵魂（生长、营养、发育） 灵魂说的教育意义：人是动物，人有动物性； 人有理性，人高于动物；为其教育包括体育、 德育、智育说提供了人性论基础。
（四）“三杰”教育思想对当时、 后世的影响及今天的意义
1、“三杰”的教育思想是古希腊教育繁荣发展的 主导思想。“三杰”教育思想既反映了雅典和斯 巴达教育的经验，同时也使这两种教育体制的典 型更加完善，是古希腊教育繁荣发展的主导思想。 当时的智者虽在教育上有一定的影响，但远不及 “三杰”思想对当时希腊教育的贡献大。
（四）教育思想 1、教育阶段论-- “效法自然” 0~7岁，学前教育阶段。5岁以前不应要求儿童 学习课业或工作；游戏、讲故事是主要的学习方 式；注意儿童的语言。 7~14岁，初级教育阶段。教给儿童“真正必需 的有用的东西”，而不是“一切有用的东西”。 以情感道德教育为主，实施和谐发展的教育。 14~21岁，高等教育阶段。学习哲学与科学，主 要发展学生的理智灵魂，以智力教育为主，以实 现教育的最终目的——发展人的理智——理性教 育。
过
度
中 慷 自 友 真 勇 节 义
道 慨 重 谊 实 敢 制 愤
不 鄙吝 自
及 吝啬 卑
浪费 挥霍 虚 荣
诌媚随声附和 吹嘘 夸张 鲁莽 过度自信 放 忌 纵 妒
爱争吵 坏脾气 难相处 过谦 自我贬抑 怯懦 过度恐惧 冷淡 拘谨 恶意 幸灾乐祸
四、小结古希腊“三杰”的教育 思想
（一）从教育与政治的关系看 “三杰”都把教育作为维护奴隶主统治，建 立理想国家的重要手段。 “三杰”从政治需要出发，把陶冶人民的美 德，训练其“理性”作为教育的根本目标。 “三杰”都主张教育应是国家的事业，教育 事业应是公共的而不是私人的。
（四）论教育目的 通过认识自己、获得知识，最终成为有智 慧、有完善道德的人。 （五）苏格拉底方法 这种方法并不直接将各种知识交待给学生， 而是通过讨论、问答、甚至辩论来揭露对方 认识中的矛盾，迫使对方承认自己的无知， 并从他的引导和暗示中得出他认为是正确的 答案。（《外国教育通史》P255）
二、柏拉图 （一）生平简介
和谐教育。从文艺复兴起，特别是近现代，教育 被看作是学校智育、德育和体育三方面的发展， 马克思主义的全面发展学说亦以智育、德育和体 育等诸方面的发展为基本组织部分。 终身教育。柏拉图《理想国》中对人从生到死的 教育提出了一系列看法，主张通过优生、胎教、 早期教育、初等教育、高等教育以及任职后的继 续教育，来塑造优秀的治国者和永保完美的统治 者形象。这种终身教育的思想观点，现在已经成 了20世纪各国深入开展教育改革的指南。 “蜡版”说。人的心灵犹如蜡块，通过感觉而在 此版上留下痕迹，其迹尚存便忆之知之，其迹消 失或留而不完全者则不忆不知，这是亚里士多德 的认识论。近代洛克的心灵“白板”说、经验论 受其影响。
3、“三杰”教育思想是现代世界各国教育改 革思想的丰富源泉。 启发式教学。源于苏格拉底的“产婆术”， 近代卢梭承继之，在《爱弥儿》中明确提出 “发现法”，现代教学中的谈话法、发现法 匀渊源于苏格拉底法。 国家教育思想。教育由国家管理，金字塔式 的教育制度，现在在践行。 理性教育。教育的本质在于训练人的心灵， 使之具有理性，以节制情欲，主持正义。这 个理性教育的思想一直被后世的教育家们所 注重，现在仍是许多教育家所主张的普通学 校教育的核心内容。
（三）论学习和回忆 天赋知识，灵魂不死，可以轮回，学习不过是 对已有知识的回忆。
（四）关于《理想国》(Republic) 正义、智慧、勇敢、节制是一个理想国家应 有的四项伦理原则。它的实现有赖于共产主 义制度和相应的教育制度。 共产主义制度：废除私有财产；使婚姻成为 高尚的事。
（五）教育思想 1、柏拉图对教育的理解 教育就是要使心灵转向善，转向真理，去认识理 念世界，回忆起心灵在理念世界中所见到的一切。 感觉不是知识，只凭感觉得不到知识，教育就是要 使心灵排除现世界纷纭莫测的干扰，使心灵纯化， 使心灵从感性事物中解脱出来。 2、教育目的 教育目的在于培养哲学家和军人，即培养奴隶主 国家的最高统治者和保卫者。
3、教育制度 0~3岁，由女仆照顾 3~6岁，以游戏的方式进行幼儿教育 7~16岁，进入初等学校接受普通教育， （情感教育——节制的顺民） 17~20岁，入青年军事训练团 （意志教育——勇敢的军人）（第一次考试） 21~30岁，智慧教育阶段——理智的官吏（第二次考试） 31~35岁，继续学习——重要官吏 36~50岁，经十五年实践锻炼——哲学 王，成为国家最高统治者。
2、“三杰”教育思想为后来欧洲各国教育思想 和理论的发展奠定了基础。 欧洲的教育理论，最早就是古希腊的教育理 论，柏拉图是欧洲第一个教育哲学家，古希 腊一些教育理论特征，如和谐发展理论、教 育与生产劳动分离等都在后来欧洲教育理论 的发展中得到充分表现。特别是音乐教育的 理论，成了后来欧洲学校教育的主要理论。
（二）从教育与人的心理发展看 “三杰”都认为人的心灵天赋有别，其发展 要依靠教育。 “三杰”都认为心灵具有感觉和思维的功能， 尤其强调思维活动在发展心灵、培养心智方 面的重要地位和作用，把思维活动看作人的 高尚的活动，把发展思维能力当作教育的重 要任务，通过理性教育来完成。
（三）关于教育的主张 把美德作为理性教育的基本目标和基本内容， 理性教育是全部教育工作的核心，把美德的 培养作为教育的最高目标。 主张人的心灵与身体的和谐发展，既重视知 识教育也注重身体锻炼。 全部教育由作为身心和谐发展的基础阶段和 理性培养的高级阶段两部分组成
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2、和谐发展的教育观 音乐教育是和谐发展教育的核心；体育要增进 身体健康，培养学生勇敢的美德；道德教育 通过实际活动和反复练习养成“中庸”、 “适度”的公正、节制、勇敢的美德；智育 以阅读、书写为主要内容，主要是为了将来 的实际效用，为以后的生活做准备。 3、理性教育 注重训练心灵和启发智慧
4、论美德 美德包括两种：有理性美德和伦理美德 伦理美德：就是中道，中道在两种过错之间， 一方是过度、一方是不及。道德品质是被过 错和不及破坏的，所以，美德就是适度。 （各种美德详见下表） 美德在于实践，知行统一（只知道德行、只 谈论德行是不够的，还必须实践）；动机与 效果统一（“合乎德行的行为，本身具有某 种品质还不行，只有当行为者在行动时也处 于某种心灵状态，才能说它们是公正的和节 制的。”）
第二节 古希腊的教育思想
亚 里 士 多 德 图 底 拉 拉 容 柏 苏 格 内 学 教
一、苏格拉底
（一）生平简介(Socrates前469-前399）
（二）论哲学的中心问题 “认识你自己” （三）论美德和知识 “美德即知识”、“美德即智慧”、“知识即 智慧” 知识指伦理道德知识、善的知识、“自我”的 知识，不包括自然科学的知识。
柏拉图（Plato,前427-前347），苏格拉 底的学生和朋友，师从苏格拉底达8年 之久。公元前399年目睹苏格拉底的死 后，开始为期12年的游历生涯，看到了 政治家与哲学家相结合的典型范例。公 元前387年创办阿加德米（Academy)学 园。曾经三访西西里，企图推行哲人治 国的主张，但都未成功，并三次遇险。
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三、亚里士多德 （一）生平简介
Aristotle（公元前384—前322年）古代希腊 著名的哲学家、教育家，博学的思想家，百 科全书式的学者。马克思称他为“古代最伟 大的思想家”，黑格尔称他为“人类的导 师”。 17岁时入柏拉图学园，做了20年的教师和学 347 生，被誉为“学园的精英”。公元前347年柏 拉图去世，亚里士多德离开学园。 公元前343年，他受马其顿国王腓力之邀，做 其子13岁的亚历山大的私人教师，七年后回 雅典。 公元前335年，开办吕克昂学园，在此讲学、 研究达13年，直至322年去世。