唐卡ppt
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唐卡
图注：传统的热贡唐卡艺人，手艺只传亲属或徒弟，不传女孩子； 现在唐卡艺人不仅带女徒弟，而且还建立了规模很大的画院。吾屯村的 这个画院里不仅有来自牧区的藏族孩子，也有来自北京、西宁等城市的 汉族徒弟。
隆务河两岸，小桥流水，绿树成荫， 鸡犬之声相闻，土路两边是“里不见土， 外不见木”的农家小院。与寻常农村不 同的是，在热贡的村庄里，走几步路就 有一家画店，要么是工作室、画院、艺 术公司。全国360多位“中国工艺美术 大师”，青海省有4位，4位大师全在吾 屯。村中行人，一个扛着锄头下地的农 夫，一个手捻念珠的僧人，或许就是大 名鼎鼎的唐卡画家。隆务河谷中的这些 艺术村落洋溢着一种儒雅气质，人人安 静如水，然而静水深流,深不可测。 一般县城，如果哪位画家的作品被卢浮 宫收藏，肯定全县名闻遐迩。在隆务河 谷里打听“作品被卢浮宫收藏的那位画 家住在哪”，热贡人问，他是哪个村儿 的？ 42岁的僧人角巴加就是“作品被卢 浮宫收藏的那位画家”，他住在吾屯上 寺的僧舍里。 图注：绘制唐卡的成败取决于“开 眼”，即眼睛、嘴唇、鼻孔等关键部位 的绘制，这一般由大事或者修行大德来 绘制。
选画布是唐卡绘制的第一道程序，画布多采用厚实的白棉布，裁剪后绷在画架上。逢晴天在画 布上涂一层木胶，再涂一层石膏，晾干后用细石反复碾磨布面，磨到光滑平整，没有细微的洞眼为 止。 接下来就可以打底稿了。打底稿的笔是桦木棍削尖烧制而成的炭笔，先按《度量经》画好格子，再 在格子里勾勒出造像草图。 图注：藏区多数佛寺每年有晒佛节，届时都像甘肃省甘南藏族自治州夏河县卜楞寺这样，巨大 的佛像由上百人从寺庙里抬出，铺展在山坡之上供信众瞻拜，其中多数佛像出自热贡年都乎村的工 匠之手。
藏语唐卡一词有平坦、辽远、原野、广场的意思，也有展开、摊开的意思，另外 也指皮料、皮画；从渊源上说唐卡来自苯教传道用的卷轴画，词意则可以看出画的原 料及形态。如果不求甚解，一句话就能说明唐卡的分类——手绘而成唐卡的叫“止唐”； 丝绸剪裁粘贴或缝纫而成的唐卡叫“规唐”。约定俗成，现在提起“唐卡”一词，专 指手绘的“止唐”，丝绸粘贴而成的“规唐”则被称为“堆绣”。 图注：过了同仁县隆务河峡口这尊十余米高的摩崖浮雕彩绘大佛，即进入“金色 河谷”热贡地区。热贡地处青藏高原与黄土高原过渡地带，其中心隆务河谷两岸农牧 业都很发达，独特的地理环境为热贡艺术的繁荣提供了良好的物质条件。
唐卡培训资料
夏吾才郎唐卡價值因素分析
1.收藏价值分析——存活於现代的古典艺术，传承自古典的现代主义。 2.艺术价值分析——超越现实的理想作品，精神探索的视觉盛宴。 3.社会价值分析——引领功德的善美世界，铸造精神的纯净家园。 4.美学价值分析——传承美学的发展内涵，啟迪当前的人文情怀。 5.创作方法分析——独具特色的艺术手段，天然材质的神奇运用。 6.画师造诣分析——画师具备的修行造诣，超越一般的艺术范畴 7.夏吾才郎分析——神性与人性的深度交融，现实与理想的完美统一。 8.唐卡未来分析——现代艺术的至尊高地，世界艺术的化石瑰宝 夏吾才郎大师的这套作品尺幅为：50×80（单位：厘米），全部采用纯天然 矿物质颜料制作，特别是用金技法，几臻完美，达 到了炉火纯青的高度。人物细 腻，栩栩如生，是他晚期传世之珍 品。据当代著名唐卡艺术大师西合道称：夏吾 才郎这种成套的作 品，很少见。尤其是这套十八罗汉与四大天王，很具收藏与投 资 价值。 艺术品投资是世界上效益最好的三大投资產业专案 ( 金融、房 地產、艺术品 投资 ) 之一，这已经是世界投资者的共识。随著全球藏学热的兴起，藏文化愈来 愈受到世界各地的瞩目和重视。唐卡艺术作為藏学领域的一支奇葩，自然受到青 睞，其市场前景同样也是乐观的。
唐卡
唐卡或“唐嘎”，藏族语言的音译，原意有“平坦、 广宽”之意，现在丏挃藏传佛教艺术领域里特有的 一种工艺美术品种。是一种以布、绸为底，用矿物 色和自制的毛笔勾勒作画，或剪贴、刺绣等成画幵 用彩缎装裱而成的卷轴画，也称为“卷轴佛画”、 “藏布画”等。传统颜料包括金、银、珍珠、玛瑙、 珊瑚、绿松石、孔雀石、朱 砂等天然矿物颜料和藏 红花、大黄、蓝靛等天然植物颜料，用这 些颜料绘 制的唐卡经历千年仍色泽如新。唐卡在信仰藏传佛 教的藏族、蒙古族社会中广泛流传，应用极为普遍。 社会名流大多珍藏有数量不等的唐卡，一般百姓也 要请画师绘制，挂于屋内，用以供奉。藏传佛教的 寺院里，唐卡更是必备的宗教挂图，每个殿堂，甚 至僧舍，都悬挂供奉着唐卡。唐卡这种藏传佛教独 特的艺术品历来被信教民众和僧侣们视为珍宝。
西藏文化西藏建筑藏药唐卡PPT
不生不灭．不垢不净．不增不减
空 即 是 色 ︒ 受 想 行 识
空 不 异 色 ︒ 色 即 是 空
舍 利 子 ︒ 色 不 异 空
西 藏
大 不 增 不 减 不 垢 不 净 不 生 不 灭
|
美
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西 色 即 是 空 空 不 异 色
|
藏
是 舍 亦 受 空 诸 利 复 想 即 法 子 如 行 是 空 是 识 色 相
舍 利 子 ︒ 色 不 异 空
西 藏
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西 藏
亦 复 如 是
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西 藏
大
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藏
观自在菩萨．行深般若波罗蜜多时
非遗系列之藏医药介绍主题班会 课件(共41张PPT).ppt
1965年建成藏医门诊大楼及拥有32张病床的病房，这是藏医历史上的第一所分科门诊医院和第一个住院病房。 1965年藏医专家合作编写了《藏医药初探》一书，还对300多种草药和生药材注以国际通用名称。
此时一些老医师根据医典理论和亲身经验，在胃病、肾病、痛风病、感冒、脑溢血、肾型水肿、妇女病等方面撰 写文章，在医术上和理论上进行总结。
历史渊源
十三世达赖喇嘛时期，藏医学也有一定的发展
此时出现了许多著名的藏学家，诸如噶玛吉美吉森格、喇嘛吉美赤列、太 医乌坚丹增嘉措、多吉坚赞、扎康基巧堪布强巴土旺、恰布巴当曲班丹、 钦饶罗布大师等。他们编著医书，传授医理，推动了藏医事业的继承和发 展。 在这些医学家之中，钦饶罗布大师功勋最为显著。 他曾广拜名师，研习显密经典、天文历算，熟谙《四部医典》为主之医典， 撰写了《根本续植株·医学海藏》、《药草标本集要·奇妙金穗》、《接生 法·利众月宝之鉴》、《后续总义·打开经典之匙》、《后续切脉查尿补注》、 《放血疗法总义·童子语饰》等十几本著作。
1981年以后，西藏各地、县相继成立了藏医院（科），目前，在自治区的7个地市中，有5个地区建立了地区级
藏医院；在75个县中，5个县设有县藏医院，70个县的县医院中设有藏医科，如：山南地区藏医院、昌都地区藏 医院、日喀则地区藏医院、那曲地区藏医院、昌都地区藏医院、以及贡觉县藏医科、申扎县藏医科、八宿县藏医 科、江孜县藏医科等。西藏藏医院还先后5次举办进修班，培养了基层藏医医务人员200余名。
2006年
藏医药被国务院列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
2019年7月8日
青海成功研制出六种藏药标准品。
历史渊源
据史料记载
公元前200多年，藏王聂赤赞布提出六个疑点，一位叫孜拉嘎玛跃德的人回答了其中之一，曰：有毒就 有药，说明了毒可成药、以毒攻毒的医理。 此时还出现了名医杰普赤西，他研制的“吐迥旺日”药丸，也是运用了以毒攻毒的理论；到了4世纪的 拉妥妥日时期，采用了寒病热治、热病寒治的治疗医理。此时还出现了著名藏医师通格妥觉坚，他从 父亲嘎启比奇处学习了印度医学，丰富了藏医理论和实践。从史料记载看，当时通格妥觉坚这样的医 师，已经能够在莫龙衮巴扎的眼睛上开刀动手术；仲年德乌患了毒龙麻风病后，为了避免传染家人， 独自居住在地下塘穴之中，说明那个时代的医师及其医疗技术及预防疾病的手段等已达到了较高的水 平。
此时一些老医师根据医典理论和亲身经验，在胃病、肾病、痛风病、感冒、脑溢血、肾型水肿、妇女病等方面撰 写文章，在医术上和理论上进行总结。
历史渊源
十三世达赖喇嘛时期，藏医学也有一定的发展
此时出现了许多著名的藏学家，诸如噶玛吉美吉森格、喇嘛吉美赤列、太 医乌坚丹增嘉措、多吉坚赞、扎康基巧堪布强巴土旺、恰布巴当曲班丹、 钦饶罗布大师等。他们编著医书，传授医理，推动了藏医事业的继承和发 展。 在这些医学家之中，钦饶罗布大师功勋最为显著。 他曾广拜名师，研习显密经典、天文历算，熟谙《四部医典》为主之医典， 撰写了《根本续植株·医学海藏》、《药草标本集要·奇妙金穗》、《接生 法·利众月宝之鉴》、《后续总义·打开经典之匙》、《后续切脉查尿补注》、 《放血疗法总义·童子语饰》等十几本著作。
1981年以后，西藏各地、县相继成立了藏医院（科），目前，在自治区的7个地市中，有5个地区建立了地区级
藏医院；在75个县中，5个县设有县藏医院，70个县的县医院中设有藏医科，如：山南地区藏医院、昌都地区藏 医院、日喀则地区藏医院、那曲地区藏医院、昌都地区藏医院、以及贡觉县藏医科、申扎县藏医科、八宿县藏医 科、江孜县藏医科等。西藏藏医院还先后5次举办进修班，培养了基层藏医医务人员200余名。
2006年
藏医药被国务院列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
2019年7月8日
青海成功研制出六种藏药标准品。
历史渊源
据史料记载
公元前200多年，藏王聂赤赞布提出六个疑点，一位叫孜拉嘎玛跃德的人回答了其中之一，曰：有毒就 有药，说明了毒可成药、以毒攻毒的医理。 此时还出现了名医杰普赤西，他研制的“吐迥旺日”药丸，也是运用了以毒攻毒的理论；到了4世纪的 拉妥妥日时期，采用了寒病热治、热病寒治的治疗医理。此时还出现了著名藏医师通格妥觉坚，他从 父亲嘎启比奇处学习了印度医学，丰富了藏医理论和实践。从史料记载看，当时通格妥觉坚这样的医 师，已经能够在莫龙衮巴扎的眼睛上开刀动手术；仲年德乌患了毒龙麻风病后，为了避免传染家人， 独自居住在地下塘穴之中，说明那个时代的医师及其医疗技术及预防疾病的手段等已达到了较高的水 平。
介绍藏族课件ppt
藏族文化的重要标志之一。
藏族宗教信仰的习俗与仪式
藏族宗教信仰习俗包括转经、烧香、悬挂经幡等，这些习俗在日常生活中占据重要 地位。
藏族宗教仪式包括婚礼、葬礼、节庆等，这些仪式不仅是宗教信仰的表现，也是藏 族社会文化的传承和展示。
藏族宗教信仰的习俗和仪式具有浓厚的宗教色彩和地方特点，是藏族文化的重要组 成部分。
1 2
政策支持
中国政府一直致力于促进各民族共同发展，藏族 作为中国少数民族之一，享有平等的政治、经济 、文化权益。
社会参与
藏族人民积极参与国家事务和社会管理，在各级 政府机构中都有藏族代表参与决策。
3
文化传承
藏族拥有悠久的历史和特殊的文化传统，政府支 持藏族文化的传承和发展，推动藏族文化的创新 和交流。
藏族宗教与藏族社会生活的关系
藏族宗教信仰在藏族社会生活 中占据核心肠位，影响着人们 的思维方式、行为规范和价值 观念。
藏族宗教信仰在保护社会稳定 、促进人际和谐等方面发挥了 积极作用，成为藏族社会发展 的重要支撑。
藏族宗教与藏族社会生活相互 交错，共同构成了独具特点的 藏族文化。
03
藏族的风俗习惯
火炉
藏族家庭通常有一个火炉，用 于取暖和烹饪食物。
经幡
在藏族居住区，常常可以看到 经幡，这些经幡上印有经文或
图案，是藏族信仰的象征。
04
藏族的语言文字
藏语的语音和语法特点
01
藏语属于汉藏语系，拥 有丰富的语音变化和声 调。
02
藏语的语法结构与汉语 不同，主要采取主宾谓 结构。
03
藏语中存在敬语体系， 根据对话双方的关系使 用不同的措辞。
THANKS
感谢观看
介绍藏族课件
藏族宗教信仰的习俗与仪式
藏族宗教信仰习俗包括转经、烧香、悬挂经幡等，这些习俗在日常生活中占据重要 地位。
藏族宗教仪式包括婚礼、葬礼、节庆等，这些仪式不仅是宗教信仰的表现，也是藏 族社会文化的传承和展示。
藏族宗教信仰的习俗和仪式具有浓厚的宗教色彩和地方特点，是藏族文化的重要组 成部分。
1 2
政策支持
中国政府一直致力于促进各民族共同发展，藏族 作为中国少数民族之一，享有平等的政治、经济 、文化权益。
社会参与
藏族人民积极参与国家事务和社会管理，在各级 政府机构中都有藏族代表参与决策。
3
文化传承
藏族拥有悠久的历史和特殊的文化传统，政府支 持藏族文化的传承和发展，推动藏族文化的创新 和交流。
藏族宗教与藏族社会生活的关系
藏族宗教信仰在藏族社会生活 中占据核心肠位，影响着人们 的思维方式、行为规范和价值 观念。
藏族宗教信仰在保护社会稳定 、促进人际和谐等方面发挥了 积极作用，成为藏族社会发展 的重要支撑。
藏族宗教与藏族社会生活相互 交错，共同构成了独具特点的 藏族文化。
03
藏族的风俗习惯
火炉
藏族家庭通常有一个火炉，用 于取暖和烹饪食物。
经幡
在藏族居住区，常常可以看到 经幡，这些经幡上印有经文或
图案，是藏族信仰的象征。
04
藏族的语言文字
藏语的语音和语法特点
01
藏语属于汉藏语系，拥 有丰富的语音变化和声 调。
02
藏语的语法结构与汉语 不同，主要采取主宾谓 结构。
03
藏语中存在敬语体系， 根据对话双方的关系使 用不同的措辞。
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介绍藏族课件
初中班会 非遗系列主题班会之藏族唐卡 课件 (共33张PPT)
艺术流派
噶玛嘎孜画派又译“嘎玛 嘎赤画派”，亦简称“噶 孜派”或“嘎赤派”，脱 胎于“门孜”画派。流行 于藏区东部，以四川省甘 孜、德格和西藏昌都为中 心，相传在16世纪由南喀 扎西活佛创建，以噶玛巴
大法会而得名。
噶玛嘎孜画派
噶玛嘎孜画派的风格来源 较为复杂，其创派人物南 喀扎西活佛以南亚梵式铜 佛像为范，深受勉唐派绘 画嘎丹夏觉巴·页觉彭德的 影响。经与南喀扎西同时 期的八世噶玛巴活佛米久 多吉总结先师及自己的经
• 17世纪末至18世纪初，勉唐画派进入鼎盛时期，优秀画师层出不穷。遗存在布达拉宫、罗布林卡、哲蚌寺、 色拉寺、甘丹寺的壁画、唐卡多为勉唐画派画师所绘。西藏绘画发展到新勉唐画派时走向了成熟和繁荣。
艺术流派
钦则画派
钦则画派形成于15世纪中叶以后， 主要流行于后藏和山南地区，创 始人是贡嘎岗堆·钦则钦莫（另 译：贡嘎岗堆·钦泽切姆）。钦 则钦莫自幼酷爱美术，在传统藏 传尼泊尔派绘画的基础上吸收中 原汉地、印度等地的绘画技法， 创立了画派。钦则画派在构图上 保持了印度-尼泊尔绘画传统中 主尊像较大的特点，重点突出， 周围众小像排列井然有序
其风格特点具体表现为：
➢ 1、源自勉唐派传承的部分有：造象度量严格，色彩明快， 底层色厚涂，粗壮饱满的四肢和脸形，“兰叶描”勾勒衣 饰线条，汉族化的民间图案，装饰性的山、石、树、云。
➢ 2、融合噶玛嘎孜画派特点的部分是：汉族化的青绿山水、 渲染技法中层次丰富细腻、善用灰色表现皮肤。
派
艺术流派
新勉画派即新勉唐画派，指五世达赖时期 （明泰昌元年至清康熙四年）的藏画师藏 巴·曲英嘉措在继承勉唐画派精华、综合噶 玛嘎孜画派和钦则画派的部分特点、吸收 汉地绘画的某些因素的基础上，开一代新 风 [11]，成为西藏民族绘画的最典型特点 就是“标准样式”，即指典范，是近现代 西藏佛教绘画的“经典”和“范例”。格 鲁教派为进一步巩固政教合一的地方政权， 在西藏广建寺院，为完成短时间内广建寺 院的任务，新勉派把《度量经》作为制作 壁画、唐卡的严格标准，逐步形成了佛教 绘画的标准样式
藏族唐卡
绷展画布
画布布料选用的是平滑稍厚的白棉 布，上面不能有任何污点、小孔或 裂缝，将裁好的画布洗净、凉干， 绷到绷架上。然后将胶涂在画布两 面，涂胶的好坏决定了唐卡画面的 彩色颜料的上色质量。涂好胶水的 画布经过阴干后就可以上白底了。 在干透的画布两面均匀地涂上温水 泡制的白土汁，使布面细孔被填塞， 表面变得平滑。
僧人吗? 丹巴绕旦：不,他们是一些精通佛学的高僧。过去,在西藏的寺院
绘制壁画,要专门安排格西以上学位的高僧与画师合作,高僧依照 所选定的佛经内容给画师解析表现情节、造型式样和法器种类等,
画师把佛经内容转化为形象语言,当时“索迥”绘协会的画师们,
个个精通专业技能,但是在绘画理论和佛经知识方面有些欠缺,这 是那个时候比较普遍的现象,我的父母却给我创造了在学习绘画
浅 析 唐 卡
西南民族大学：裴来刚
大体思路
• 唐卡的分类 • 唐卡绘制过程 • 藏族唐卡的主要造型 • 藏族唐卡的色彩特征
• 唐卡头部的画法
• 其他画派作品欣赏
引用资料及图片
• 【1】西藏唐卡艺术—访著名藏族唐卡画家丹巴绕旦—西藏大学学报 • 【2】藏族唐卡的造型与色彩特征—茹存光 • 【3】中国唐卡网 • 【4】浅析唐卡艺术的传承与流变——周绍举——硕士毕业论文
实践技能的同时学习文化理论知识的机会,因此,我是幸运的。
上色前的作品
藏 族 唐 卡
子项目主持人：龙措吉 洛藏卓玛
项目成员：谢拉措尼
赛太本
俄日多吉
子项目建设单位：阿坝州中等职业技术学校
佛祖头部的比例格
一、佛祖头部的比例技法说明
二、佛祖头部的绘制方法
一、佛祖头部比例技法说明
藏族传统绘画中计算尺寸的标准主要有以下几 个：
唐卡ppt课件
通过举办展览、学术交流等方式，唐卡在国际文化交流中得到了广泛的传播，让更多的人 了解和认识这一独特的艺术形式。
唐卡在推动中外文化交流中的作用
唐卡作为中外文化交流的桥梁，有助于增进中外文化之间的相互理解和尊重，促进世界文 化的多样性和繁荣。
唐卡在当代社会的传承与发展
01
唐卡在非物质文化遗产保护中的地位
唐卡在藏传佛教中的作 用
唐卡作为供奉对象的象征意义
唐卡是藏传佛教中重要的供奉对象，通常被视为佛、菩萨、护法神的象征，具有崇 高的地位和神圣的意义。
唐卡通过细腻的绘画技巧和丰富的色彩，展现出佛、菩萨、护法神的形象和故事， 让信徒们能够直观地了解和感受佛教的教义和精神。
唐卡作为供奉对象的象征意义，强化了信徒们的信仰和虔诚，有助于他们更好地领 悟和修行。
随着佛教的传播，唐 卡逐渐发展成为一种 独特的绘画艺术形式 。
唐卡的种类与风格
根据制作材料和技法，唐卡可分 为国唐、刺绣、堆绣等不同种类
。
唐卡的风格多样，包括工笔、写 意、泼墨等，每种风格都有其独
特的表现力。
唐卡的色彩丰富，以红、黄、蓝 、绿、白五色为主，具有强烈的
视觉冲击力。
唐卡的文化意义
唐卡是藏族人民的精神寄托， 是藏传佛教文化的重要载体。
勾线与细节处理
勾线
使用细线笔勾勒出图案的 轮廓线条，增强立体感和 细节表现。
细节处理
对图案中的细节部分进行 精细刻画和处理，如绘制 花卉、鸟类等复杂图案。
金色勾边
在完成绘制后，使用金色 颜料勾勒整个唐卡的边缘 ，以增加华丽感和装饰效 果。
03
唐卡艺术特色
画面构图
空间透视
唐卡画面采用散点透视法，突 破了焦点透视的局限，使画面
唐卡在推动中外文化交流中的作用
唐卡作为中外文化交流的桥梁，有助于增进中外文化之间的相互理解和尊重，促进世界文 化的多样性和繁荣。
唐卡在当代社会的传承与发展
01
唐卡在非物质文化遗产保护中的地位
唐卡在藏传佛教中的作 用
唐卡作为供奉对象的象征意义
唐卡是藏传佛教中重要的供奉对象，通常被视为佛、菩萨、护法神的象征，具有崇 高的地位和神圣的意义。
唐卡通过细腻的绘画技巧和丰富的色彩，展现出佛、菩萨、护法神的形象和故事， 让信徒们能够直观地了解和感受佛教的教义和精神。
唐卡作为供奉对象的象征意义，强化了信徒们的信仰和虔诚，有助于他们更好地领 悟和修行。
随着佛教的传播，唐 卡逐渐发展成为一种 独特的绘画艺术形式 。
唐卡的种类与风格
根据制作材料和技法，唐卡可分 为国唐、刺绣、堆绣等不同种类
。
唐卡的风格多样，包括工笔、写 意、泼墨等，每种风格都有其独
特的表现力。
唐卡的色彩丰富，以红、黄、蓝 、绿、白五色为主，具有强烈的
视觉冲击力。
唐卡的文化意义
唐卡是藏族人民的精神寄托， 是藏传佛教文化的重要载体。
勾线与细节处理
勾线
使用细线笔勾勒出图案的 轮廓线条，增强立体感和 细节表现。
细节处理
对图案中的细节部分进行 精细刻画和处理，如绘制 花卉、鸟类等复杂图案。
金色勾边
在完成绘制后，使用金色 颜料勾勒整个唐卡的边缘 ，以增加华丽感和装饰效 果。
03
唐卡艺术特色
画面构图
空间透视
唐卡画面采用散点透视法，突 破了焦点透视的局限，使画面
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◘ （一）教化功能
雪 顿 节 膜 拜 唐 卡
◘ （二）维系功能
◘ 六道轮回图，藏语为“斯贝考 劳”
◘ 藏民族起源图
◘ （三）规范功能
◘ （四）审美的功能
雪顿节
彩 唐
金 唐
朱红唐
黑金唐
画师
四、唐卡的发 展前景
五、小结 ◘ 小结：作为藏民族勤劳和智慧的结晶， 唐卡这种古老的艺术得到了国家的大 力保护和支持；在这样的情势下，唐 卡这一中国民间艺术的瑰宝一定会代 代传承下去，并在技艺的不断创新中 发扬光大。
导游11301
彭妙之
◘ 内容纲要 ◘ 一、唐卡的由来 ◘ 二、唐卡的特点及现状 ◘ 三、唐卡的民俗学功能 ◘ 四、唐卡的发展前景 ◘ 五、小结
(1)何为唐卡
(2)唐卡的由来
◘ ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ、唐卡的现状及特点 ◘ 1.唐卡的特点
①绘制技法 ②着色特点 ③题材以宗教为主
◘ 2.唐卡的现状
三、唐卡的民俗学功能