【经典论述】——韩愈柳宗元在散体文创作上的开拓
【课外阅读】韩愈、柳宗元与古文运动 (2)
总结
古文运动推翻了统治文坛数百年的骈文，革新 了文风文体，使我国散文走上健康发展的轨道。
二、
韩愈
（一）生平： 韩愈（768-824），世称韩昌黎、韩吏部、韩 文公。自幼好学，七岁读书，十三能文。从小 就立下济时用世的志向。792年登进士第，三 试吏部不中，后为四门博士、监察御使。此后 数年，屡有升降。长庆四年病卒，谥号文公。 有《昌黎先生集》
“古文运动”的参加者中影响较大的是韩愈的 弟子李翱和皇甫湜。李翱的代表作有《答朱载 言书》、《寄从弟正辞书》等，阐述了韩愈关 于道的观念，强调文以明道。他的散文简洁平 易，发展了韩文“文从字顺”的特色。皇甫湜 的代表作有《答李生书》（三篇），要求“意 新”、“词高”，其主张及创作实践都发展了 韩文奇崛的一面。
第五章 韩愈、柳宗元与古文运动
一、古文运动
唐代古文运动以儒学复古为旗帜，以质朴刚健 的散文取代浮华柔糜的骈文，是一场弘扬儒家 道统的思想斗争，也是一场文风、文体的革新 运动。它的口号是“文以明道”，就是要求用 散文来阐明儒家古道的宗旨，摆脱骈俪体裁的 束缚，使文章的形式为内容服务。因为参加的 人多，目标明确，既有理论指导，又有创作实 践，形成了规模较大的文学浪潮，所以称它为 文学史上的一次运动。
韩愈的另一创造是“以文为诗”，就是把过去 不曾入诗或不宜入诗的材料和手法引进诗歌。 如将散文的某些表现手段、结构方法、语言形 式用于诗歌；用散文那样浩瀚的体制来扩展诗 的篇幅；以汉赋那种铺陈排比来结构诗歌；语 言打破匀称、均衡、和谐、圆润，使律化的诗 歌复古，通篇单行等。这对后世诗歌尤其是宋 诗的散文化、议论化有极大影响。
代表人物：韩愈、柳宗元，
李翱、皇甫湜
古文运动的基本内容：
中国古代文学史题库(袁行霈 最全最完整版)
中国古代文学史题库第一编先秦文学第一章上古神话一、熟读《精卫填海》、《夸父逐日》、《鲧禹治水》、《黄帝擒蚩尤》、《女娲补天》、《后羿射日》、《共工怒触不周山》。
二、解释：1、神话2、神话的历史化三、填空1、我国古代保存神话最多的著作是。
2、神话的主要内容包括、、、、。
3、中国著名的四大神话是、、和，它保存在中。
四、简答1、神话所蕴涵的民族精神是什么？2、神话的主要思维特征表现在哪几个方面？五、论述根据你所阅读的神话故事说说中国古代神话的主要内容（不少于500字）。
第二章《诗经》一、背诵和默写篇目：《关雎》、《氓》、《采薇》、《蒹葭》。
二、解释：1、风雅颂2、赋比兴3、四家诗三、填空1、我国第一部诗歌总集是。
它收录了我国自西周初年至春秋中叶大约年间的篇作品。
2、《诗经》本来只称，或连其诗篇数称，后世儒家尊之为《诗经》。
3、《诗经》是按、、三类编排的，一般都认为它们是根据音乐的不同来分类的。
4、《诗经》共有、、、、等十五“国风”，共篇。
5、《诗经》中的“雅”分和，前者有篇，后者有篇，共篇。
6、《诗经》中的“颂”包括颂、颂、颂，它们分别有篇、篇和篇作品，共40篇。
7、汉代传习《诗经》的有、、、四家，它们的最早传授者分别是和。
现在流传下来的是，这就是我们现在读到的《诗经》。
8、《诗经》的旧注本，最重要的是《毛诗正义》和《诗集传》。
《毛诗正义》是西汉传，东汉笺，唐疏。
《诗集传》是南宋注的。
9、《诗经》的内容可以归纳为6个方面，它们是、、、、和。
10、《诗经》的艺术特色，从、、等三个方面进行了归纳和论述。
11、《诗经》的表现手法，前人总结概括为、、，它们和、、合称为诗之“六义”。
朱熹有三句话解释《诗经》的表现手法，其原文是“”，“”，“”。
12、《诗经》中的周民族史诗主要保存在《大雅》里，按其所记述的事件的时间先后，依次为、、、和5篇。
四、简答1、《诗经》是怎样编定成书的？《诗经》中作品的年代和作者情况如何？2、你同意“孔子删诗”的说法吗？为什么？3、《诗经》主要包括了哪些方面的内容？是举代表作品进行说明。
【经典论述】——简述韩愈、柳宗元的古文理论的主要观点及其影响
【经典论述】——简述韩愈、柳宗元的古文理论的主要观点及其影响韩愈、柳宗元在继承前人的基础上，提出了更为明确、更具有现实针对性的古文理论。
概括来讲，主要有如下内容：一、文以明道。
“文以载道”是支配中国古代散文发展的基本理念。
唐代古文运动之所以至韩愈、柳宗元始成，主要是因为韩、柳在批判继承古文运动先驱之文论的基础上对儒道进行全面的清理，提出了许多反传统观念的新解，以文章内容的变革带动形式的变革，使“文以载道”说产生了实践意义，并在理论上趋于完善。
他们在倡导“文以明道”的同时，也充分意识到“文”的作用，为写好文章而博采前人遗产。
韩愈多次提到“愈之志在古道，又甚好其言辞”，采取重道亦重文的态度。
二、陈言务去。
韩愈提出“唯陈言之务去”和“词必己出”的主张。
韩愈认为学习占文辞应“师其意不师其辞”，在文章体式上，他主张写“古文”，但在具体写法上，却坚决反对模仿因袭，他指出“惟古于词必己出，降而不能乃剽贼”。
可以认为，倡导复古而能变古，反对因袭而志在创新，乃是韩愈古文理论超越前人的一大关键。
柳宗元提倡创新的力度虽不及韩愈，但也一再反对“渔猎前作，戕贼文史”。
三、文从字顺。
韩愈提出“文从字顺”要求文字的表达要流利，在“言”与“文”的接近与统一上进了一大步，使语言的革新获得成功。
赵翼也在《瓯北诗话》说：“其实昌黎自有本色，仍在文从字顺中自然雄浑博大，不可捉摸，不专以奇险见长．”四、韩愈论文非常重视作家的道德修养和文章的情感力量，认为这是写好文章的关键。
韩愈还发展了孟子的“养气说”和梁肃的“文气说”，提出了一条为艾的普遍原则，即“气盛则言之长短与声之高下者皆宜”。
由此出发，韩愈进一步强调“郁于中而泄于外”的“不平之鸣”。
与韩愈相同，柳宗元也主张人的气质“独要谨充之”，情感要“引笔行墨，快意累累”地尽兴抒发。
上述古文理论，在韩、柳的创作实践中得到了充分的体现，他们除写政治、哲学方面的议论文外，还将真性情的穷苦愁恩之声写入文章中，变“笔”为“文”，在应用文章中感怀言志，使之产生抒情文学的艺术魅力。
【经典论述】——论述韩愈的文学理论
【经典论述】——论述韩愈的文学理论论述韩愈的文学理论。
韩愈是中唐的文坛领袖，不仅在诗歌和散文创作上取得了重要成就，住诗文创作理论上也提出了新的观点。
一、主张写作以古文为主的散文。
韩愈在散文上提倡古文，他的古文是指与当时流行于文坛的骈文相对而言的散体文，因为他是先秦汉代的古代散文为号召的，故称古文。
他反对内容空洞无物、形式雕琢华丽的骈体文，主张写作以古文为主的语体散文，内容要言之有物，着重实用，文以明道，“道”就是儒家的社会政治、伦理道德，融化在作家身上，就是要求作家加强道德修养。
二、提出“气盛言宜”说，并且提倡作文时语言上的创新。
韩愈在《答李翊书》中，提出了“气盛言宜”之论，他说“气盛则言之短长与声之高下者皆宜也”。
“气盛”，是指作家的仁义道德修养造诣很高而体现出来的一种精神气质，一种人格境界，与孟子的“配义与道”而修养成的“浩然之气”含义相同。
气盛了，就能创造出言宜的文章，这样就把养气与作文统一起来了。
特别要说明的是，韩愈强调“气盛言宜”并不忽视文章的写作技巧，而是力主在语言上要创新，对古人要“师其意，不师其辞”，要“惟陈言之务去”。
三、提出的“不平则鸣”论。
韩愈在《送孟东野序》中还提出了“不平则鸣”论。
他说“大凡物不得其平则鸣”。
“人之于言也亦然”。
所谓“不平则鸣”，从文学理论批评上看，就是认为作家在不得志时，就会用创作的方法抒写自己的思想感情，表达自己的内心情志。
这与司马迁的“发愤著书”说是一脉相承的。
但他更指出，只有那些胸有块垒的不得志的文人爱“鸣”，也善“鸣”，即“欢愉之辞难工，而穷苦之言易好”。
四、追求雄健怪奇的诗歌风格。
在诗论上，韩愈提倡追求雄健怪奇的审美风格。
他在《调张籍》诗里说“精诚忽交通，百怪入我肠”，头脑里充满了各种怪怪奇奇的意象，他评孟郊诗说“横空盘硬语，妥帖力排奡”，其实这些都说明他自己提倡和追求的是矫健怪奇的诗歌风格。
韩愈是当时文坛领袖，同时又是诗文高手，对后代有很大影响。
韩愈、柳宗元在散体文创作上的开拓
韩愈、柳宗元在散体文创作上的开拓韩愈、柳宗元在散体文创作上有着众多的开拓，但主要表现在两个方面：一、在勇于创新的基础上建立新的散文美学规范。
他们在文学观念上否定了六朝的“文笔”之分，把散文引入了杂文学的发展路途；但在创作实践中却颇为重视辞采、语言和技巧，突破了一切文体的界限和陈规旧制，把大部分应用文写成了艺术性很强的文学散文。
首先，从辞采来说，韩愈、柳宗元既一致反对“绣绘雕琢”的骈文末流，又在自己的文章中尽量吸收骈文的优长，用不少整齐有力的四字句夹杂于散体文句之间，造成长短错落、音调铿锵的声情效果。
其次，从语言来看，韩愈既力倡“去陈言”，又强调“文从字顺”，其雕琢词语、匠心密运的程度丝毫不亚于骈文作家。
韩愈的散文语言准确、生动、凝练、独创，兼收前人语言和时下词语，熔铸成精警独到、别具一格的新词，如“蝇营狗苟”、“痛定思痛”、“大放厥词”等等。
柳宗元也力主博采众长而自铸伟词，对遣词造句和文势的营造给予了极高的重视。
再次．从技巧来看，韩愈善于用变化多端的构思方法组织文章，善于通过比喻、排比、细节描写来丰富文章的形象性和感染力，他的文章自有抑扬起伏开阖照应的规律可寻，在无法与有法之间，创立了一种与上古文判然有别的新的散文规范和秩序。
二、韩愈、柳宗元将浓郁的情感注入散文之中，大大加强了作品的抒情特征和艺术魅力，把古文提高到了真正的文学境地。
读韩、柳的散文，会感到一股股迎面扑来的情感浪潮，会感到令人心悸魄动的鲜活灵魂和生命力。
韩愈的文章如长江大河，澎湃流转．作者横绝奔放的气魄借其滔滔雄辩而溢诸行墨之间，更重要的是，韩愈在应用文中感怀言志，以感激怨怼奇怪之辞，发其穷苦愁思不平之声，既变“笔”为“文”，又使“文”具备了源于现实的情感力度。
与韩文相比，柳文则如崇山峻岭，简古峭拔，立意精警。
他的书信，充溢着椎心泣血的身世之悲；他的游记，渗透了人与自然的亲和之情；他的不少论说文则具有“笔笔锋刃，无坚不摧”的特点。
总之，唐代散文到了韩愈、柳宗元这里，可以说是竖起了一道明确的界碑，此前文多平庸、苍白，较少感染力；至韩愈、柳宗元而面目为之一变，于浑厚坚实中寓有一气贯注的精神气脉和情感力量，展现出异常鲜明的个性特征。
韩、柳散文的艺术成就
韩、柳散文的艺术成就一、散体文的发展：（一）唐初文风仍延江左之旧，但一些总结历史、议论时政的文章已较少浮词赘典。
如魏征《论时政疏》、《论治道疏》、《十渐疏》等，虽为骈体，却多杂散语单句；王绩《无心子传》、《醉乡记》、《五斗先生传》等，用语更明白晓畅，情感真切自然。
（二）陈子昂在唐前期文风转变的关键作用。
提倡风雅兴寄和汉魏风骨。
一些章表奏疏用间有骈句的散体写成，绝去雕饰，“疏朴近古”（《四库全书总目》）。
如《谏灵驾人京书》；开元末写散体文人数增多，表现领域扩大。
如姚崇《十事要说》、张说《并州论边事表》；张说碑志叙中杂议，使内容沉实厚重，对韩愈碑志有影响。
（三）出自诗人之手的书信和抒情小文。
如李白和王维，将诗人的激情意绪注入文中，既具诗的特点，又不失文的本色，形成盛唐时特有的“诗人之文”。
李白《与韩荆州书》，王维《山中与裴秀才迪书》，崔颢《荐樊衡书》，王昌龄《上李侍郎书》。
（四）天宝中期后，元结、李华等的散体文。
如李华《著作郎厅壁记》、《御史中丞厅壁记》，元结《菊圃记》、《右溪记》诸篇，于平易中寄寓感慨，发为议论，开柳宗元山水游记先河；建中元年科举策问始用散体，出现独孤及、梁肃、权德舆、柳冕等。
（五）这时散体文不具备与骈体文一争高下的实力，主要原因是缺乏艺术独创性，大都对先秦两汉文体文风模仿，语言和表现方法陈旧，生气不足。
清赵翼“今独孤及文集尚行于世，已变骈为散，其胜处有先秦两汉遗风，但未自开生面耳”（《廿二史札记》）。
（六）韩柳在散体文创作上的开拓：1.在勇于创新的基础上建立新的散文美学规范。
（1）文学观念上否定六朝“文笔”之分，把散文引入杂文学路途；（2）创作实践重视辞采、语言和技巧，突破文体界限和陈规旧制；（3）辞采方面，既反对骈文末流，又吸收骈文优长，用整齐的四字句夹杂于散体句间，造成长短错落、音调铿锵的声情效果，在破坏的同时，重视散文重建；（4）语言既倡“去陈言”，又强调“文从字顺”（《南阳樊诏述墓志铭》）和“体备”“词足”（《答尉迟生书》）。
中国古代文学史题库2(隋唐五代文学到宋代文学)
第四编隋唐五代文学绪论一、解释：1、华夷如一2、士人3、漫游4、入幕5、读书山林6、贬谪7、文以明道8、传奇9、词10、《全唐诗》二、填空1、唐代的强大，为文化的发展创造了极为有利的环境。
2、唐代的思想领域，是并存，三者思想的交融，是唐代思想的基本特点。
3、唐代文学的繁荣，表现在的全面发展和作者众多上。
4、以为分水岭，唐代文学可以分为前后两期。
5、唐散文的发展，主要出于动机。
6、唐传奇的出现，标志着我国小说作为一种文体的成熟。
7、词的出现，主要因为的需要。
词随燕乐起，选词配乐，依调填词，都为了。
三、简答1、唐代士人的人生态度怎样？2、唐代文化的繁荣对文学有什么影响？3、佛教对唐文学有什么影响？4、道家、道教对唐文学有什么影响？5、唐代文学繁荣的自身原因是什么？6、唐代散文文体文风革新经过了哪几个阶段？7、词的出现与兴起有哪些原因？四、论述：论述唐诗的发展轨迹。
第一章南北文学的合流与初唐诗坛一、背诵默写篇目：《送杜少府之任蜀川》、《野望》、《从军行》（杨炯）、《度大庾岭》、《渡汉江》、《感遇》其三十五、《登幽州台歌》。
二、名词解释：1、贞观诗风2、上官体3、初唐四杰4、文章四友5、沈宋6、王绩三、填空1、隋代的建立，结束了年南北分裂的局面。
终隋一朝，南北诗风相互影响，呈现出明显的的过渡性质。
2、初唐四杰从宫廷诗人的写诗倾向，转向了。
3、“文章四友”和“沈、宋”，属“台阁体”诗人，为唐代诗的定型作出了贡献。
4、陈子昂对唐诗发展有重大影响，是陈子昂振起一代诗风的起点。
5、隋、唐统一后，融合南北文学之长，创造新文学，经历了隋、初唐年的探索过程。
6、.沈、宋之称，成为定型的标志。
四、简答1、卢思道的《从军行》如何体现了北方诗人重气质的特长？2、贞观诗坛对南北文学的认识是什么？3、初唐四杰对文风的自觉追求是什么？4、陈子昂诗歌复古倾向有何得失？五、论述1、陈子昂诗歌主张与唐诗风骨的关系是什么？2、试述张若虚、刘希夷所创造的诗歌意境美。
韩愈与柳宗元唐宋文学的两位巨匠
韩愈与柳宗元唐宋文学的两位巨匠韩愈和柳宗元是唐宋文学史上的两位巨匠，他们以其在文学创作、文学理论等方面的杰出贡献而闻名于世。
本文将从他们的文学作品和思想理论等方面展开论述，以深入探究这两位文化名人对唐宋文学的巨大贡献。
一、韩愈的文学创作与思想理论韩愈是唐宋时期最伟大的文学家之一，他的文学作品广泛而丰富。
韩愈的诗歌以豪放激昂、气势磅礴而著称，他的诗作富有激情和力量，表达了他对社会现实的关切和对理想人格的追求。
他的代表作《竹石》以其宏伟、壮丽的气势和深邃的意境，成为了唐宋时期文学的经典之作。
除了诗歌，韩愈的散文作品也非常出色。
他的散文以文笔清新、叙事生动而闻名，如《进学解》、《师说》等作品充满了智慧和人文关怀，对后世文人有着深远的影响。
韩愈在文学创作之外，还提出了许多重要的文学思想理论。
他主张文学应当起到教化人民的作用，认为文学应当成为社会的良师益友。
韩愈提出了“文以载道”的观点，主张文学作品应该传递正能量和积极价值观。
二、柳宗元的文学创作与思想理论柳宗元是唐宋时期一位杰出的文学家、哲学家和政治家，他的文学作品和思想理论都非常有深度和广度。
柳宗元的文学作品包括诗歌、散文、戏剧等多种形式，展现了他卓越的才华和广博的知识。
在诗歌方面，柳宗元的作品较为典雅细腻，注重细节的描写和情感的抒发。
他的诗作多以自然山水为背景，以寄托他对人生哲理的思考和对自然之美的赞美。
他的代表作《江雪》以其清新、雅致的意境而享有盛誉。
柳宗元的散文作品以其辩证思维和理论意识而著称。
他的《答李问》、《天人感应篇》等作品表达了他对人的本性、道德伦理以及天人之间关系的深入思考和探索。
柳宗元的多才多艺也体现在他的戏剧创作上。
他创作的戏剧作品中，以《尚书·禹贡》最为著名，通过戏剧形式展现了他对政治和社会秩序的思考和批评。
三、两位巨匠对唐宋文学的贡献与启示韩愈和柳宗元的文学创作和思想理论对于唐宋文学的发展和演变起到了重要的推动作用。
他们注重对社会现实的反映和抨击，关注人的尊严和人性的升华，以及对人类命运、社会伦理、政治道德等问题的关心，为后世文人树立了榜样。
论唐代韩柳古文运动
论唐代韩柳古文运动中唐时期，以韩愈、柳宗元等一些作家为代表而发起的古文运动，是一场由骈体到散文的文体与文风的革新运动。
“古文”这一概念的提出，始于韩愈。
他所谓的古文，是和骈文相对而言的，它以散句单行、不拘格式为特征，不同于骈文的讲究声律、辞藻、用典和对偶。
由于这种文体的倡导者主张恢复先秦、两汉时期的散文传统，所以称之为“古文”。
古文运动的内容主要是复兴儒学，其形式就是反对骈文，提倡古文。
（一）韩柳古文运动的起因古文运动兴起于唐德宗贞元（785—805）至唐宪宗元和（806—820）年间。
古文运动的兴起，与当时的社会政治、经济及文化现状密切相关。
安史之乱后，唐王朝党争纷起，宦官专权，藩镇称雄，佛道盛行，边患频繁，经济萧条，中央政府的统治松弛，至贞元、元和年间，开始由衰落走向中兴。
安史之乱导致的社会动荡，以及动乱平定后出现的新的社会问题，激发起士人阶层关注社会政治和文化的自觉意识，特别是激发起他们的文化正统意识和忧患意识。
出于文化正统的自觉意识，以韩愈和柳宗元为代表的许多文人认为佛。
道两教是思想异端，应该予以排斥。
所以中唐的古文运动不仅仅是一场单纯的文学革新运动，它还肩负着提倡儒学，恢复儒学的正统地位、反对佛道的使命。
在政治文化领域，他们主张通过恢复儒学的正统地位，以统一人们的思想，促进经济发展，巩固中兴局面；在散文写作领域，主张通过文体改革，形成一种自由抒写的文体和文风。
在韩、柳的影响下，逐渐掀起了这场由众多作家参与的古文运动。
古文运动得以兴起并取得成功的另一个重要原因，在于韩愈和柳宗元坚持了文学理论批评与创作实践紧密结合，他们不仅提出了较系统的创作理论，而且取得了杰出的创作成就。
他们的散文，从思想内容上看，多能密切的联系现实，注重表达个人的真实感情；从艺术形式上看，文气通畅，行文错落有致，令人耳目一新。
韩愈和柳宗元正是以其文质兼美的文章，吸引了众多人士投入到古文写作的行列。
（二）古文运动的理论主张为了革新文体和文风，韩愈和柳宗元提出了一系列古文创作的理论。
韩柳古文运动
韩柳古文运动韩柳古文运动一．什么叫做“古文运动”唐代古文运动是一次散文的文体文风的改革，自内容言是明道载道，把散文引向政教之用，和当时的政治形势有密切的关系；自形式言，是由骈体而散体，是散文自身发展的一种要求。
这是一次有目的、有理论主张、有广泛参与者并且有深远影响的文学革新。
今人习惯上把它称为“古文运动”。
何谓古文？古文就是古典散文是与骈体文相对的一种散文文体。
古文这一概念由韩愈最先提出。
他把六朝以来讲求声律及辞藻、排偶的骈文视为俗下文字，认为自己的散文继承了先秦两汉文章的传统，所以称“古文”。
古文的特点是质朴自由，以散行单句为主，不受格式拘束，有利于反映现实生活、表达思想。
何谓骈文？骈文，文体名。
起源于汉、魏，形成于南北朝。
全篇以双句（即俪句、偶句）为主，讲究对仗、声律和藻饰。
其以四字六字相间定句者，又称四六文。
如王勃的《滕王阁序》。
骈文具有声韵优美整齐，注重艺术性的优点，但后来的骈文由于追求这种形式美，影响了表情达意，形成不良的浮艳文风。
唐宋的“古文运动”就是为纠正这种不良倾向而发起的。
骈文.doc二．唐代“古文运动”的兴起、高潮、衰落三个时期兴起：盛唐后期。
代表人物：元结李华萧颖士独孤及梁肃柳冕权德舆高潮：中唐时期代表人物：韩愈柳宗元衰落：晚唐时期代表人物：此时古文领域已没有力能抗鼎的领袖人物，剩下的都是一些韩门弟子如李翱孙樵等三、中唐时期的古文运动中唐时期的古文运动主要领导人是韩愈与柳宗元。
思想基础：唐代的古文运动主要的思想基础是儒家思想。
在中唐时期出现了一股复兴儒学的思潮，韩愈、柳宗元将复兴儒学的思潮推向高峰。
但须注意的是二人在复兴儒学的问题上有着不同的主张。
韩愈最突出的主张是重新建立儒家的道统，越过西汉以后的经学而复归孔孟。
他以孔孟之道的继承者和捍卫者自居。
★柳宗元也是重新阐发儒家义理的重要理论家，与韩愈有所不同的是，他对所谓儒家“道统”没有多大兴趣，也不排斥佛教，他更重视的是，乃是源于啖、赵学派不拘空名、从宜救乱的经世儒学。
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【经典论述】——韩愈、柳宗元在散体文创作上的开拓
韩愈、柳宗元在散体文创作上的开拓。
韩愈、柳宗元在散体文创作上有着众多的开拓，但主要表现在两个方面：
一、在勇于创新的基础上建立新的散文美学规范。
他们在文学观念上否定了六朝的“文笔”之分，把散文引入了杂文学的
发展路途；但在创作实践中却颇为重视辞采、语言和技巧，突破了一切文体的界限和陈规旧制，把大部分应用文写成了艺术性很强的文学散文。
首先，从辞采来说，韩愈、柳宗元既一致反对“绣绘雕琢”的骈文末流，又在自己的文章中尽量
吸收骈文的优长，用不少整齐有力的四字句夹杂于散体文句之间，造成长短错落、音调铿锵的声情效果。
其次，从语言来看，韩愈既力倡“去陈言”，又强调“文从字顺”，其雕琢词语、匠心密运的程度丝毫不亚于骈文作家。
韩愈的散文语言准确、生动、凝练、独创，兼收前人语言和时下词语，熔铸成精警独到、别具一格的新词，如“蝇营狗苟”、“痛定思痛”、“大放
厥词”等等。
柳宗元也力主博采众长而自铸伟词，对遣词造句和文势的营造给予了极高的重视。
再次．从技巧来看，韩愈善于用变化多端的构思方法组织文章，善于通过比喻、排比、细节描写来丰富文章的形象性和感染力，他的文章自有抑扬起伏开阖照应的规律可寻，在无法与有法之间，创立了一种
与上古文判然有别的新的散文规范和秩序。
二、韩愈、柳宗元将浓郁的情感注入散文之中，大大加强了作品的抒情特征和艺术魅力，把古文提高到了真正的文学境地。
读韩、柳的散文，会感到一股股迎面扑来的情感浪潮，会感到令人心悸魄动的鲜活灵魂和生命力。
韩愈的文章如长江大河，澎湃流转．作者横绝奔放的气魄借其滔滔雄辩而溢诸行墨之间，更重要的是，韩愈在应用文中感怀言志，以感激怨怼奇怪之辞，发其穷苦愁思不平之声，既变“笔”为“文”，又使“文”具备了源于现实的情感力度。
与韩文相比，柳文则如崇山峻岭，简古峭拔，立意精警。
他的书信，充溢着椎心泣血的身世之悲；他的游记，渗透了人与自然的亲和之情；他的不少论说文则具有“笔笔锋刃，无坚不摧”的特点。
总之，唐代散文到了韩愈、柳宗元这里，可以说是竖起了一道明确的界碑，此前文多平庸、苍白，较少感染力；至韩愈、柳宗元而面目为之一变，于浑厚坚实中寓有一气贯注的精神气脉和情感力量，展现出异常鲜明的个性特征。