即将消失的东山村
我国濒临消失的古镇、古村的现状及保护策略——以山西省朔州市利民镇为例
城乡建设与发展农村经济与科技2020年第31卷第24期（总第500期）随着城镇化进程的加快，乡村振兴概念的提出，我国越来越重视历史遗产和文化以及传统古村镇的保护和开发。
国家住房和城乡建设部以及文物局主要着眼于对村镇中拥有的历史遗产和建筑等的物质文化价值的考察，从而对历史文化村镇进行命名和保护，国家文化部主要着眼于对非物质文化遗产（村镇一级）的保护和普查，这些工作都比较看重古村镇中是否拥有具有当地特色的历史建筑和历史遗产，然而，我国部分古村镇的历史建筑及文物已经遭遇损毁或破坏，不少古村镇还面临着基础设施落后，人员流失严重等难题，生存现状堪忧。
本文以山西省朔州市利民镇为例，说明这类古村镇的现状及保护。
1 山西朔州利民古镇的历史及现状利民古镇，坐落于山西省朔州市西部三十五公里处的山间盆地，据《宁武府志》载：利民堡“原达沐河之故地。
明成化十七年巡抚秦纮筑，以指挥守之。
嘉靖十八年，中丞陈讲设守备，改筑城堡于狮子坪，万历十四年（1586年）甃石，周五百七十丈，城高三丈六尺，门三，东西无考，其南曰‘南安’”，《山西通志》也曾记载：利民堡“东至朔州治六十里，西至八角堡四十里，南至神池堡六十里，北至边墙三里。
利民堡北，出荞麦川口，为朔州、井坪孔道。
利民堡旧名达沐河。
明成化十七年（1481年）都御史秦纮筑土堡，方五里余，高二仞余，厚一仞余，门楼三，以指挥防守。
正德时增展。
嘉靖十八年（1539）都御史陈讲设守备，建仓（利民仓，堡内西北隅）。
万历四年砌石城，周三里二百四十步，高连女墙二丈五尺。
”利民古镇在历史上具有重要的军事地位，是阻扼胡骑南下的重要关口，是壁垒坚固、屯兵、储粮的内长城十八隘口之一的军事要地，也是清代以来山西人“走西口”的重要通道。
利民古镇曾有着辉煌的过去，其城堡“周五百七十丈，城高三丈六尺，门三，东西无考”，利民古城堡只有东、南、西三个城门，又因城东南与西南呈圆弧形，形状特别像放倒的油篓，并且当地盛产胡油，故民间称之为“油篓城”。
将要消失的村庄
将要消失的村庄作者：暂无来源：《走向世界》 2014年第31期撰文/张福伟作为一个摄影爱好者，我经常身背相机，行走在海岸线上，烟台海滨壮美旖旎的风光，是我永恒的创作题材。
当我把镜头对准大海的时候，海中一个小岛经常进入画面中，这就是崆峒岛。
崆峒岛位于烟台市区东北海域，天高气爽的日子从芝罘区和莱山区遥望它，岛上的灯塔等景物清晰可见；更多的时间它则是轻纱缭绕，若隐若现或云遮雾障，难睹真容。
我在烟台生活了50多年，多次游历过周边的海岛如长岛、刘公岛等，唯独对近在咫尺的崆峒岛比较生疏。
其实在20多年前，我携家人登崆峒岛游玩过，但由于时间短暂和久远，印象比较模糊了。
自从爱好上摄影，我对崆峒岛的关注度大幅提高，经常向崆峒岛的方向眺望。
但是，毕竟只是眺望，崆峒岛在我心中，还是那么生疏和遥远。
走近崆峒岛的机会终于到了。
今年6月末，我参加了一次赴崆峒岛的摄影采风活动。
到达芝罘区太平湾码头与摄影协会的朋友们汇合后，我才了解到，崆峒岛拟规划开发成一个旅游度假岛。
岛上的居民明年就要搬迁到交通和生活更为便利的市区居住了。
下午2点多钟，游艇载着我们一行40多人离开了码头，劈波斩浪驶过郁郁葱葱的烟台山和岁月悠久的挡浪坝，向着崆峒岛方向疾驰，高楼林立的市区和滨海广场渐渐远去，艇尾留下一条簇拥着朵朵梨花的长长航迹。
大约半个小时后，游艇靠上了崆峒岛码头。
登临崆峒岛，一阵凉爽的风扑面而来，原来这里冬暖夏凉，夏季气温低于市区。
在岛上，首先映入我们眼帘的，是一块形似船帆的石碑，上写着：“崆峒岛坐落在芝罘东北海域9公里处，清乾隆年间建村，始称‘八家岛’，后因四周环水，‘超尘绝俗’，有如‘世外桃源’，正名崆峒岛”。
距此不远的一处山崖上，耸立着一块刻有“望鱼台”几个大字的巨石，远处的山峰上矗立着一座始建于1867年的白色灯塔；一湾月牙形的浅滩上静卧着几条小舢板，任潮水轻轻的抚摸着船舷；岛上绿树环抱，风光绮丽，山坡上盛开着一簇簇淡黄色的野花。
放眼望去，周围岛屿环列，且形态各异，有的似骏马，有的似乌龟。
2025届高考语文现代文阅读过关检测文学类文本阅读(B)(含解析)
文学类文本阅读（B）——2025届高考语文现代文阅读过关检测阅读下面的文字，完成下题。
霜天杨朔昏昏沉沉中，冯卯子觉得有人在拖他、抬他，又脱他的棉袄。
他使尽全身力气，想要抵抗，却只能睁开两只失神的细眼，金大娘和她的女儿妞子出现在他的眼前。
妞子站在炕前，拿着灯。
金大娘身前系了条沾满面粉的围裙，跪在冯卯子旁边，一面拿金创药替他擦伤口，一面唠叨：“老天爷，你这是怎么了？我正在打烧饼，听见院里扑通一声，还当是哪个没长眼的小賊，没想到竟是你昏在地上……”好几个伪军在村子里乱叫，声音一会儿近，一会儿远。
全村的狗都叫起来了。
冯卯子抬起头，吃力地说：“不行，我还得跑！”金大娘连忙按住他的胳膊，着急地说：“你往哪儿跑？我不能见死不救。
你这样出生入死，还不是为了咱们！我活了半辈子，还怕什么死！有我就有你，放心好了。
”冯卯子推开金大娘的手，焦急地说：“你不知道！我死是小事，我有要紧的情报给上级送。
”金大娘心里又生气，又感动。
妞子一直不声不响地站在旁边，这时突然轻声问道：“你们上级离这儿多远？”冯卯子挣扎着坐起身，含混地答：“不远——最多不过四十里【注】地。
”金大娘忍不住埋怨道：“四十里地还说不远，我看你怎么跑得到！派个人去不是一样吗？”冯卯子勉强笑着摇摇头，忍着痛站到地上，才走了几步，不禁脱口叫了一声，重重地跌倒，再也不能动弹了……几个伪军的吵嚷声又隐隐可闻，惹得狗叫得更急了。
刚才在路上，他们隐隐约约地望见个人在跑，便加快脚步追上来，进村后人却不见了。
他们追出村，跑了一段路，不见人影，料定这人躲在村里，便转回头，分散搜索。
一个伪军来到金大娘房前，隔着矮墙见房里还点着灯，纸窗上晃着个又大又黑的人影，心里犯起疑惑来。
他翻过矮墙，轻手轻脚地走到窗下，闭上一只眼，从窗孔一望，不觉高声地叫：“老物件，你做什么？”一面踢开门，像阵风似的闯进来。
屋里就金大娘，她正拿着铁夹子烤烧饼，听见人声，吓得掉转身，用手掩着心窝，指着那个伪军笑骂道：“死鬼，怎么不学好！半夜三更捉弄人！看你冻得那个鬼样子，快过来烤烤火吧。
一座失准的天枰都察院佚事
文化·生活TRAVELED BEIJING寻游京城栏目主持:陆杨消失的佛文化群落千年古寺与两户人的古村衰落的古村落遗迹文:陆杨234Copyright©博看网. All Rights Reserved.灵岳寺村坐落在巍峨山巅一侧，它因村中的灵岳寺而得名。
村落中宏大的灵岳寺与斑驳的古民居交相辉映，整体建筑格局被完好地保留下来，见证了昔日的辉煌。
一进村口，映入眼帘的就是闻名遐迩的灵岳寺。
大唐盛世，贞观年间灵岳寺就兴建在斋堂镇北部的白铁山上了。
这里离斋堂川的古道还有十多华里，离京城更是遥远。
原本只叹这里山高路远，然而更为震撼的是这里风景的壮美，是其他古村所难以企及的！透过古寺、苍松、残垣，俯瞰气势宏伟的斋堂川，真有“会当临绝顶，一览众山小”的意境。
旧时灵岳寺的香火极盛，曾几经修缮，历经沧桑，现已僧去寺空。
古刹四周，从明代起就有徐、宋、刘、李四姓人家给灵岳寺务农，最后逐渐形成四个小自然村，统称为灵岳寺村，为斋堂镇管辖。
围寺而居，村中有寺，寺中有村，村庄和寺院相互依存，不断发展，最后形成今天的灵岳寺村。
深厚的文化底蕴，留下了无数的文物古迹，久远的文明，加速了这一地区人们的发展和村落的形成。
古刹、古村并存至今，这一特殊的人文景观，在京西，乃至全国都比较罕见。
“先有灵岳寺，后有斋堂城”的说法广为流传，可见，灵岳寺对于斋堂地区人们的生活，有着巨大的影响。
这座与戒台寺几乎同时兴建的唐代古寺，在深山之中默默地承受着自然和人为的磨砺，可谓历经沧桑。
灵岳寺村—古民居俯瞰整个山村，房屋建造得错落有序，一个个院落层层而上，走在用石板铺成的小路上，发现它们在村中蜿蜒地相连，延伸到村中的各个角落。
偌大的村落如今只有两户人家固守在这里，村落的沧桑美令人震撼。
也许由于我们的到来，惊扰了这个静谧村落平日的宁静，惹得民居院落的狗不停地叫，打破了山村的寂静。
村落的古民居整体保留了原来的历史风貌，老宅、小巷、石桥古朴而典雅。
东山县各镇
东山县各镇、村的名称来源前言：各位兄弟姐妹，为了让大家能更清楚地了解我们东山各镇、村的名称来源，也为了让这些乡土知识能代代传承下去，本人决定发这么一个帖子，希望大家能喜欢。
同时也在此声明，这个帖子所写的内容并不是本人收集或创造的，其主要来源是根据东山县地名办在1982年整理编辑的《东山地名含义汇编》一书（这是当时县地名办及各乡镇及部门的一些前辈所整理编辑的），我只是在这些老前辈所整理的基础上根据我个人的一些看法再次整理而已。
我想，我们都应该感谢我们的前人，所有我们今天的一切，都离不开我们前人的辛勤耕耘。
是他们，让我们能拥有如此美好的今天。
我想，我们也应该像我们的前人一样，为我们的后代做出我们自己的一份努力。
最后，再次感谢为东山乡土知识传承所做出努力的各位前辈，也提前感谢各位兄弟姐妹的支持！西埔镇西埔镇现为东山县县城（原东山县县城设于铜陵镇——旧称城关，于1953年才搬迁到西埔镇），位于东山县中部，东临大海，北和樟塘镇相连，南与陈城、前楼两镇接壤，西与杏陈镇毗邻。
全境属丘陵地带，地势自西北向东南倾斜。
东南沿海有沙滩地貌。
境内有亲营山、虎山、公望山（俗称200高地）、苏峰山等，其中东面临海的苏峰山是全县的最高峰，海拔274米。
西埔镇所在地西埔也是县政府所在地，但这不是最早的西埔，原来的西埔其实是现在的顶西村，因村建于庙山西面的一块荒埔上，故取名西埔。
据《东山县志》记载：“1698年（清康熙三十七年）建西埔圩场。
”因圩建于西埔村（现顶西村）附近，故称西埔圩，后来为了区分，原西埔村改为顶西村，西埔圩正式命名为西埔。
梧龙村梧龙村建于明朝，村庄最早建在庵山下，古人称此处是“牛穴”。
在初建村时，村子的周围有五处小树林，当时称“五林”，也叫“五笼”（我们东山方言的“林”和“笼”好象是相通共用的）。
清末该村出了一个很著名的秀才林乌鸡（乌鸡秀，就是著名的俗语“秀才没穿裤”故事中的主人公），认为用“五”做村名不雅，他想起全村姓林，木则林，所以就把村名改称“梧龙”。
正在消失的乡村风景回忆故事
正在消失的乡村风景回忆故事编者按：随着社会的发展，有些乡村景象在慢慢消失。
下面我们来看看那些已经消失的乡村风景吧!村里来了打铁的小时候，由于农村生产生活的需要，少不了铁器农具，村里每年夏秋收割之前，总会有铁匠到村里为村人和生产队修复工具;在我的记忆里，打铁是要有技术的，当然也得有力气。
离雪阜山有二三里路的山脚下有一个名不见于庄村，一条东西走向的大街弓背一样，横穿村子中央，村中心，街北有两排老房子，这就算作是大队部了，村民们称为社屋。
社屋南有一大片坑坑洼洼的空地，就算是村里的“广场”吧。
广场西侧长有一棵大柳树，枝繁叶茂的柳树下，打铁炉终年立着。
在风箱的撩拨下，火苗一蹿一蹿地跳跃，炉火中的铁件变得通红。
王铁匠狗皮围裙围在腰间，古铜色的脸上露出欣慰的笑容，火星四溅的时刻又到了。
王铁匠伸出铁钳夹到铁砧上。
小锤刚“叮”的一声敲下，小铁匠的大锤就应声砸下来。
王铁匠左手不断翻转、移动铁件，右手的小锤点到那儿，小铁匠的大锤就砸在哪儿。
小锤叮叮当当，大锤铿铿锵锵，迸出的火花四溅，吓得周围的人躲得老远。
此刻，坚硬的铁件就像一块面团，任由两位打铁的揉来搓去。
在敲击声中，铁件渐渐变形。
突然，王铁匠的小锤敲在铁砧一点，原本大力打锤的小铁匠马上靠前一步，锤头只离铁砧尺许，用上了点锤，只听砰砰砰砰，锤击如雨。
最后王铁匠夹起?头，浸进水盆里，“咝”的一声，阵阵白烟冒起，一只铁制品就此完成。
五铁匠平时和街坊邻居并无两样，可一站在铁砧前，身躯便威猛起来。
邻居们说，这时的老铁匠好像吃了仙丹，眼睛炯炯有神，只有站在打铁炉前，铁匠才名副其实。
老铁匠姓王，是我老家商庄村人。
每年夏秋农忙前来，当时村里没有铁匠，农具毁坏都要走十几里路加工，费时费力太不方便。
王铁匠手艺好，为人实诚，很受村里人欢迎，王铁匠也就几乎成了村里人。
每逢铁匠打铁，大柳树下就围满了人。
地里有活一大片，家里有活看不见，村子尽管不大，人们闲扯拉呱的机会并不多。
铁匠生火打铁的时候，村人即便下地干活路，也要停下来看一阵子。
国家地理探索杂志评选出中国即将消失的33个地方
国家地理探索杂志评选出中国即将消失的33个地方人间天堂:1.稻城亚丁:五彩斑斓的世界消失指数:三星(四川)2.丽江:金生丽水白沙间消失指数:三星(云南)3.木格措:绚丽的别样小九寨消失指数:三星(四川)4.天山天池:仙境之旅消失指数:三星(新疆)5.香格里拉:神仙居住的地方消失指数:五星(云南)千年古镇:1.浙南泰顺:廊桥之乡消失指数:四星(浙江)2.楠溪江古村:被惊醒的山水画消失指数:四星(浙江)3.剥隘:铜盐茶马的传奇消失指数:四星(四川)4.罗泉古镇:天下产盐古镇消失指数:三星(重庆)5.龚滩:乌江百里画廊一明珠消失指数:三星(江西)6.婺源:三个关键词消失指数:三星(浙江)7.西滩:黄河滩中第一村消失指数:五星(河南)一潭碧水:1.青海湖:梦幻般的湖消失指数:五星(青海)2.大鹏湾:到大鹏湾钓鱼去消失指数:五星(台湾)3.日月潭:一衣带水消失指数:五星(台湾)4.月牙泉:沙漠里的佳人消失指数:五星(甘肃)5.泸沽湖:滇藏高原的蓝宝石消失指数:四星(四川)6.趵突泉:天下第一泉消失指数:四星(山东)7.白洋淀:华北明珠消失指数:四星(河北)草原净土:1.喀那斯:人类最后的净土消失指数三星(新疆)2.甘南草原:徐徐诵经声消失指数:四星(甘肃)3.阿坝草原:人间天堂消失指数:四星(四川)4.深圳湿地:最袖珍的自然保护区消失指数:三星(深圳)深邃峡谷:1.虎跳峡:万里长江第一险消失指数:五星(云南)2.怒江大峡谷:神奇壮丽的美景消失指数:四星(云南)3.乳源大峡谷和中崆峡谷:穿越着前进消失指数:四星(广东)4.三峡:风景如画消失指数:五星(重庆)文明奇迹:1.闽西土楼:一座城池消失指数:三星(福建)2.山西石窟:见证佛教进入中原的历史消失指数:四星(山西)3.敦煌石窟:历史积淀的石窟消失指数:四星(甘肃)4.凤凰:吊脚楼下水悠悠消失指数:四星(湖南)5.黔东南:疲惫心灵休憩的港湾消失指数:三星(贵州)6.岷江羌寨:无尽风情消失指数:四星(四川)。
小学五年级作文十篇高分篇
篇1：《我与传统文化的传承》走进传统文化的殿堂，就像是走进了一个五彩斑斓的迷宫。
我喜欢这样的迷宫，因为它充满了未知，也充满了惊喜。
记得有一次，我参加了一个老戏班的活动。
那是一个傍晚，夕阳西下，戏班的师傅们正忙着整理戏服，脸上洋溢着对传统文化的热爱。
我站在一旁，看着他们忙碌的身影，心里不禁泛起一丝敬佩。
“小兄弟，过来帮忙啊。
”一个苍老的声音传来，我抬头一看，是一位戏班的师傅，他的眼睛里闪烁着智慧的光芒。
“师傅，您叫我小兄弟？”我笑着应道。
“嗯，在这里，我们都这样称呼。
”师傅拍了拍我的肩膀，接着又转向旁边的一位年轻演员，“这孩子，叫你小丽吧。
”“师傅，我叫小明。
”我连忙纠正。
师傅一笑：“那咱们就统称小明了。
来，跟我学学这个‘摇步’。
”我跟着师傅学起了戏台上的基本步法，一招一式，都充满了力度和美感。
在这个过程中，我感受到了传统艺术的魅力，也体会到了传承的重量。
“小明，你知道吗？”师傅突然停下脚步，看着我，“这传统文化就像是一面镜子，它能反映出我们这个社会的各个层面。
”“哦？”我好奇地问。
“你看，这些戏班子里的年轻人，他们有的是为了谋生，有的却是真心热爱。
但无论如何，他们都坚持了下来，这就是传承的力量。
”师傅指着戏班里的年轻演员说。
我顺着师傅的目光望去，只见那些年轻的演员们正在热烈地讨论着。
我走过去，搭了个话：“你们怎么这么开心啊？”“我们正在讨论今天晚上的戏码呢。
”一个年轻演员笑着回答，“传统文化的魅力就在于它的多样性，每个人都能在其中找到自己的乐趣。
”“是啊，小明。
”另一位演员接过话茬，“你看，这戏台上的角色，有好的，有坏的，有聪明的，有愚蠢的。
这不就是社会的缩影吗？”我点点头，心里暗自感叹。
是啊，传统文化中蕴含的智慧，正是我们这个社会所需要的。
就在这时，一个声音从远处传来：“小明，你快来啊！”我回头一看，是我的朋友小丽。
她正着急地朝我挥手。
“怎么了？”我问道。
“你快来帮忙，我们的节目要开始了！”小丽兴奋地说。
江南文明,终于续上断裂的一环
南京博物院院长龚良表示，东山村考古颠覆了一个传统观点，即直到接近良渚文化时，江南氏族内部成员之间仍基本平等。而在东山村，至少在5800年前已经出现了社会分化。这种分化标志着人类社会进入一个新的阶段，即社会结构不再以血缘关系为主要纽带，而是以等级来划分。虽然东山村的分化还是初步的，但按照这种趋势发展下去，上层社会为维持统治，对内设立与法庭、监狱类似的统治工具，对外拥有军队等保卫及扩张力量，也就慢慢形成了国家的雏形。如果说距今5000年左右中国整体进入了文明社会的“黎明”，那么东山村遗址好比是中华文明的“第一缕曙光”，它比同时期的中国其他地域文明先行一步，也进一步证明长江流域是已知中华文明最早的源头。
在此次考古之前，一些学者猜测良渚文化的源头可能是安徽的凌家滩文化抑或是内蒙古的红山文化。此次考古清晰地表明，江南文明有其自身发展脉络，东山村当时无疑处于长江中下游尤其是环太湖流域经济和文化的中心地位，以东山村遗址为代表的先进崧泽文化，正是良渚文化的源头。
见证中华文明“第一缕曙光”
更令专家们惊喜的发现是，东山村遗址高等级大墓与小墓是严格分区埋葬的。“阴间”都分为富人区和平民区，那么人间肯定也有了等级制度。这是中国最早的社会分化的见证，而社会分化，正是文明起源的重要标志。
发现5800年前的“崧泽王”
崧泽文化是距今6000年至5300年左右、分布于环太湖流域的史前考古学文化，上承马家浜文化，下启良渚文化。据东山村遗址考古领队周润垦介绍，在长江下游发现崧泽文化的早中期贵族墓群，这还是第一次。共发掘8座高等级大墓，不仅墓主身份是已知崧泽文化中最高贵的，而且表明这里是当时长江下游的文明中心。不仅如此，与同时期的黄河流域等中国其他地域文明相比，东山村遗址也是最先进、最发达的，考古学家张忠培先生将之称为“崧泽之光”，考古学家严文明先生更将之称为“崧泽王”。
【三年级作文】【每日小记】小山村的消失_400字
【三年级作文】【每日小记】小山村的消失_400字
今天，我和我的小伙伴们去小山村采摘，可是当我们到达那里时，我们很惊讶，我们发现小山村不见了！
原来，这个小山村已经消失了很久，这里只剩下一片荒野。
我很难想象，原来这里曾经是一片繁华的农村，有着漂亮的房子、绿油油的农田和热情的乡亲。
可是现在，只有一些残留的砖瓦和杂草。
我们走进了这片荒野，发现很多野生植物和动物已经在这里生长繁衍。
一群小鸟在树枝上唱歌，一只小松鼠从树上蹦跳而过，还有一只小兔子在草地上吃着无花果。
这个地方虽然荒芜，但是却充满了自然的美景。
然而，人们的活动却对自然环境造成了极大的破坏，导致这个小山村不得不消失。
人类应该开始保护环境，保护我们的家园，否则，我们会失去更多美丽的小山村，也会失去我们的家园。
我们在这片荒野里采摘了很多野果，感受到了大自然的强大和温暖。
我相信，如果我们积极努力保护自然环境，就能让这个美丽的地方重新充满生机，再次成为一个绿意盎然的小山村。
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即将消失的东山村
作者：何海洋
来源：《新城乡》2017年第10期
东山村位于山东省青岛市黄岛区隐珠镇临港经济技术开发区，形成于光绪年间，现有村民477人，主要为汉族和朝鲜族。
民居的建造是东山村的特色，房子大多与石头有关，石墙、石墨、石碾子，都是村里人智慧的结晶。
现在村里都是老人和小孩，村里的年轻人进城务工并定居下来。
根据规划，东山村已经纳入小城镇建设范围，村子将被拆掉。
“我才不稀罕楼房，还是这里舒服。
”村里老人在街边闲话时，不停地说着这样的话。
但从村头望去，在不远处一个大型房地产项目的楼房已经建好。