动中有静,静中有动
以动写静的千古名句
以动写静的千古名句一.古诗中以动写静的诗句古人作诗十分注意字句的锤炼，创造了许多巧妙浑成的方法。
以动衬静为其方法之一。
以动写静，意境奇妙，能给人留下广阔的想象天地。
古诗中以动写静的诗句很多，下面仅举一些常见的。
一、以鸟鸣写静。
鸟鸣涧唐王维人闲桂花落，夜静春山空。
月出惊山鸟，时鸣春涧中。
这里以不时发出的几声鸟鸣，衬托出春之月夜鸟鸣洞的幽美寂静,给人以空旷、静谧之感。
二、以流水泉声写静。
以澡游的泉水写静谧的山野山居秋暝唐王维空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。
三、以人语声写静。
鹿晋唐王维空山不见人，但闻人语响。
返景入深林，复照青苔上。
这里的〃空"当幽静讲，〃空山〃指深山密林中很少有人来往，十分幽静，这时的寂静达到无以复加的程度，以致使人产生幻觉。
全诗突出了〃静〃字，给人一种深幽的意吮美的感受。
四、最典型的以动写静。
题李凝幽居唐贾岛闲居少邻并，草径入荒园。
鸟宿池边树，僧敲月下门。
过桥分野色，移石动云根。
暂去还来此，幽期不负言。
〃鸟宿池边树,僧敲月下门〃，是历来广为传诵的名句。
这两句诗，粗看有些费解。
诗人当然不可能连夜晚宿在池边树上的鸟都能看到。
其实，这正见出诗人构思之巧，用心之苦。
正由于月光皎洁，万籁俱寂，因此老僧（或许即指作者）一阵轻微的敲门声，就惊动了宿鸟，或是引起鸟儿一阵不安的噪动，或是鸟从窝中飞出转了个圈，又栖宿巢中了。
作者抓住了这一瞬即逝的现象，来刻画环境之幽静，响中寓静，有出人意料之胜。
倘用〃推〃字，当然没有这样的艺术效果了。
古诗中以动写静的诗句还有很多，限于篇幅，就不——列举了。
二、古诗词中〃以动衬静〃的诗句有哪些1.月出惊山鸟,时鸣春涧中。
——王维《鸟鸣涧》【释义】：明月升起，惊动几只栖息山鸟。
清脆鸣叫，长久回荡空旷山涧。
2.蝉噪林逾静,鸟鸣山更幽。
——王籍《入若耶溪》【释义】：蝉声高唱，树林却显得格外宁静；鸟鸣声声，深山里倒比往常更清幽。
《鸟鸣涧》——古典诗词中的动静结合
以动衬静 动静结合 以声显静 以动衬静， 以声显静 动静结合
动静结合
化静为动
化静为动
思考题
古典诗词中“动静结合”的艺术手法通常有 哪几种类型？试例举作品分析说明。
感谢观看！
《鸟鸣涧》 ——古典诗词中的动静结合
古典诗词中动静结合的三种形式
一、以动写静，以动衬静 二、化静为动，静中显动 三、有动有静，动静相衬
（李白《独坐敬亭山》） 突出静态
（李白《望庐山瀑布》） 突出动态
（刘攽《雨后池上》） 动静相宜
鸟鸣涧
鸟鸣涧
王维 人闲桂花落，夜静春山空。 月出惊山鸟，时鸣春涧中。
动静分明 动静结合 动静相宜
蝉噪林逾静， 鸟鸣山更幽。
(王籍《入若耶溪》)
动静结合 动静突出
• 鸟宿池边树，僧敲月下门。（贾岛《题李凝幽居》 ） • 狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。（陶渊明《归园田居》） • 空山新雨后，天气晚来秋。（王 维《山居秋暝》） • 明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。（辛弃疾《西江月·夜行黄沙道中》） • 春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。（韦应物：《滁州西涧》） • 万壑有声含晚籁，数峰无语立斜阳。（村行：《王禹偁》） • 一水护田将绿绕，两山排闼送青来。（王安石：《书湖阴先生壁》） • 山舞银蛇，原驰蜡象。（毛泽东：《沁园春·雪》）
➢ 以动衬静 ➢ 诗中有画，画中有情，情理相生
鸟鸣涧
视觉
人闲
静 夜静
春山
动 花落
夜人 静闲 春桂 山花 空落 。，
以动衬静 静中有动 以静为主
鸟鸣涧
听觉
动
时月 鸣出 春惊 涧山 中鸟 。，
以动衬静 以声显静 以动为主
鸟鸣涧
6-1关于阳动与阴静
6-1关于阳动与阴静一、关于阳动与阴静“平衡是和运动分不开的。
在天体的运动中是平衡中的运动和运动中的平衡(相对的周敦颐似乎猜到了运动和平衡对于宇宙万物生成发展的绝对意义，提出了他贯彻于各个大的序列、各个小的环节和各种不同现象的动静观，按照周敦颐的表述形式，可以归结为三个方面。
太极动而阳静而阴周敦颐《太极图》的第二圆为“阳动阴静”，其图为黑白相间而又相对的车轮形。
中间小白圆为太极。
太极左右，分作两个半环，左者为阳，为动；右者为阴，为静。
两半环又各有黑白相间、左右相对的半环三层，白者为阳，为动;黑者为阴，为静。
左边两白一黑，说明阳中有阴，动中有静;右边两黑一白，说明阴中有阳，静中有动(如图6. 1)由此可知，太极即是阴阳的统括，合而为太极，拆而为阴阳，简而为黑白。
《太极图说》解释图意说:“太极动而生阳，动极而静;静而生阴，静极复动。
一动一静，互为其根。
分阴分阳，两仪立焉。
”周敦颐虽然把宇宙的最高本原推到了“太极”之前的“无极”,但他解释宇宙的具体生成还是沿袭《易传》的思想，仍以“太极”为起点。
他的太极“动而阳、静而阴”，实际上是《易传》“太极生两仪”的继承和发展。
说他继承，两者都以阴阳出自太极；说他发展，动、静较之于“生”，更加具体明了，更加接近问题的实质。
单言“生”，只是泛指一般的产生或创造，而言动静，就太极而言，揭示了何以能生，何以能造;就阴阳言，说明了何以成阴，何以成阳;就动静言，交代了何以能动，何以能静。
“太极”是怎样产生阴阳的呢？或者说“太极”是怎样演化为阴阳的呢？周敦颐认为是由“太极”自身的动静，所谓“太极动而生阳，动极而静;静而生阴，静极复动”。
阳是太极动所产生的结果,动是太极自身的运动。
阴是太极静的结果，静是太极自身的相对静止。
阴阳均系太极演化而成，演化的具体过程和形式就是太极自身的运动(包括相对的静止）。
这样，既解决了《易传》“易有太极，是生两仪”思想中“生”的抽象问题，又解决了诸家“混元既分”之说中“分”的神秘问题。
关于双林寺诗词
关于双林寺诗词《游双林寺》原文：古寺清幽处，双林隐翠微。
禅房花木静，钟磬韵声飞。
僧语传经意，佛香绕殿扉。
此心归净土，尘世忘机违。
一、衍生注释：“双林”指双林寺。
“翠微”描绘山林的青翠幽微之色。
“禅房花木静”化用“曲径通幽处，禅房花木深”，形容禅房周围环境的静谧，花木安静生长。
“钟磬”是寺庙里的乐器，发出的声音代表着一种宁静、悠远的氛围。
“经意”指佛经中的深意。
“佛香”即寺庙里燃香的香气，“净土”这里指一种宁静、超脱尘世的境界，“忘机”指忘却世俗的机心、算计。
二、赏析：这首诗开篇点明双林寺处于清幽之地，被翠微之色所隐，一下子就把读者带入到一个宁静的氛围中。
禅房周围花木安静，仿佛时间都静止了，而钟磬的声音又打破这种静，动中有静，静中有动。
僧人的话语传递着佛经的深意，佛香缭绕在殿门周围，最后诗人表达自己向往净土，想要忘却尘世的机心。
全诗营造出一种空灵、超脱的意境，让人仿佛置身于双林寺之中，感受着那股宁静与祥和。
三、作者介绍：关于这位作者，并没有太多的史料记载。
从这首诗来看，他应该是一位对佛教文化有一定了解，并且喜爱游历寺庙的人。
他通过细腻的笔触，展现出自己在双林寺的所见所感，可见他是一个内心细腻、善于观察且对宁静生活有所向往的人。
四、运用片段：我和朋友一起去探寻那些古老而宁静的地方，走着走着就来到了双林寺。
一进去，我就想起那句“古寺清幽处，双林隐翠微”，真的，那感觉就像是诗里写的一样。
周围的环境安静得很，朋友说：“这就像诗里的禅房花木静啊。
”我深吸一口气，闻到那佛香，听到钟磬声，心里想，也许在这儿真能像诗里说的那样“此心归净土，尘世忘机违”，把所有的烦恼都抛开。
《双林暮景》原文：双林向晚照，金影落禅庭。
暮鼓催归鸟，香烟绕佛棂。
高僧参妙法，信众祈安宁。
心慕此佳境，幽思久难停。
一、衍生注释：“向晚照”指傍晚的阳光照射。
“金影”形容夕阳余晖映照下的光影，如同金色一般。
“禅庭”即寺庙中的庭院。
“暮鼓”寺庙傍晚时敲响的鼓。
静与动申论作文
动与静申论作文篇1世间万物，亦动亦静。
动静结合，生生不息。
自然如此，社会亦然。
人乃自然之子，万物灵长，所以，美好的人生，亦当亦动亦静，动静相融。
对人生而言，动，是行动，是进取，是创造。
我们应当用“动”创造人生的辉煌。
蛹脱壳而出，化成了翩翩飞舞的蝴蝶：幼苗在土壤中扎根，生长成参天大树;鹱鸟飞越千山万水，觅得心爱的伴侣……正是一个“动”字，创造了欣欣向荣的美好世界。
没有行动，人生便好似停摆的时钟：没有进取，人生便如同没有灵魂的躯壳：没有创造，人便成了坐吃山空的废物，只能随光阴流逝化为尘土……人若失去“动”的欲望和勇气，只流连于过去的美景，就永远无法到达彼岸的天堂。
但是，在我们的生命中，除了“动”这种积极向上、波澜壮阔的大境界之外，还有一种同样至善至美的大境界，那就是“静”。
“静”，蕴藏着强大的精神力量，把最明净、最澄澈的精神阳光送达我们的灵魂深处。
“静”，是心灵发出的深呼吸，是喧嚣风暴退却后的一片宁静的蓝天，是人类最后的精神家园。
人生一味求“动”并不可取。
“动”，就像不停加速的车辆，长久运转必然不堪其重。
一味求“动”，是对生命资源的浪费，会让生命倦怠，让心灵疲惫。
“静”，是安抚心灵的良药，让人身心愉悦，淡定从容。
在《丰富的安静》中，周国平说：“人生的境界是丰富的安静。
安静，是因为摆脱了外界虚名浮利的诱惑。
丰富，是因为拥有了内在精神世界的宝藏。
”在这个喧嚣和浮躁的世界中，我们更需要坚守心灵的静、精神的静、生命的静，如采菊东篱下的陶潜，如兀坐听雪溜竟日的徐霞客，如垂钓瓦尔登湖的梭罗……“动”与“静”，是人生的两端：一端是激情和活力，一端是宁静与安闲。
如果没有“动”，就没有人生的峰峦，没有人生的高潮;如果没有“静”，就不会有人生的淡定与沉着，不会有生命的从容与睿智。
我们“动”要“动”得精彩，“静”要“静”得安适，以“动”去书写人生的豪迈，以“静”去感悟生命的柔曼！动与静申论作文篇2中华园林，名扬天下，尤其是中国四大园林。
健身气功五禽戏中医学理论
健身气功•五禽戏中医学理论诠释预备势起势调息预备势动作要求松静站立、意守丹田、宁神调息，通过调身、调息、调心，使身心放松，形正意充，有利于人体形气神的合一，为顺利进入练功状态做好准备。
尤其是在调整形体的同时，特别注重对呼吸的调节，将意识和呼吸这一人体最基本的生命运动结合在一起，正如古代气功家指出的“凝神调息，调息凝神”。
调息时意识高度集中于自身，既有助于排除杂念，又有利于使形气神达到合一练功境界。
本势在松静站立的基础上通过两臂缓慢柔和的上提下按，同时意注掌心劳宫，动中有静，静中有动，可以调动手三阴三阳经的经气，加强人体内外气的交换，从而进一步起到安神定志，调畅气血的作用。
第一戏虎戏第一式虎举1、本节动作中，两手掌心向下，十指撑开，再弯曲成虎爪状，目视两掌；两手外旋，由小指先弯曲，其余四指依次弯曲握拳，至肩前时，十指撑开，举至头上方再弯曲成虎爪状，目视两掌；两掌外旋握拳，拳心相对；目视两拳。
以上动作主要加强了对肝系统、十二经筋和十二经脉的调节锻炼。
中医藏象学说认为：肝在体合筋，其华在爪，肝具有主疏泄和主藏血两大生理功能。
因此练功中通过掌形（平掌、虎爪、握拳）的变化和两目（肝窍）的注视，对肝系统的功能进行了有效的调节，而且通过两掌、两臂的撑举和四肢的拉伸，对十二经筋所联系的筋肉体系也进行了锻炼。
由于十二经筋是十二经脉之气结、聚、散、络于筋肉、关节的体系，故四肢的松紧拉伸同时对十二经脉气血也进行了有效的调节，从而调畅全身的气血。
2、本节动作中配合了深呼吸，即两掌上举时吸气，下落时呼气，加强了对肺系统的锻炼。
肺具有主气、司呼吸，主宣发与肃降，助心行血，通调水道等四大生理功能。
人在日常生活中一般多采用胸式呼吸，呼吸比较表浅，而本节功法通过深、细、缓、慢、匀、长的胸腹式呼吸，使吸入之气通达胸膈，加强了肺主呼吸的功能。
深呼吸使吸入的清气增加，产生的宗气也随之增加。
两掌下落如拉双环，含胸松腹，使气沉丹田。
3、两掌举起，吸入清气，两掌下按，呼出浊气，一升一降，可疏通三焦气机，调节三焦功能。
动静结合的景物描写作文100
动静结合的景物描写作文100秋天是收获的季节.大豆、玉米、高梁都成熟了，累得弯了腰. 秋天的天很高，好象盘古还在撑着天和地；天那样蓝，好象有位画家在天空中涂了蓝色的颜料. 杨树的叶子有点发黄了，秋风吹来，杨树摇摇晃晃，好像它已经老了，站不稳了. 庄稼们可高兴了，因为它们都结出了果实，都在谈论着：“你瞧，我结出的果实多大呀，在庄稼里我能排第一！”“你瞧，我结的果实也不比你差啊.”庄稼们结出了丰硕的果实，把香甜留给了人们，可是自己却渐渐地发黄了，衰老了. 校园的草坪里，小草偷偷地钻出来了，就像给大地披上了一身绿军装；漂亮的教学楼悄悄地对我说：“我为你遮风挡雨，你可要好好学习啊.”周围的景色好象都在对我说：“我们都有成绩了，你有了吗？我们来比赛吧！” 只有柳树姑娘低头不语，很伤心、很难过的样子.庄稼们纷纷安慰她：“你虽然没有果实，可你的身材很美呀，你给人们带来了美感啊.”柳树姑娘终于笑了. 秋天真美，我爱秋天！秋天的景色秋天来了，天气变得越来越冷了，树叶开始变黄了，风一吹，大片大片的叶子从树上飘落下来，满地都是干枯的叶子，走在上面，发出“嘎嘎”的声音. 秋天的雨水特别多，总是滴滴答答下不完，害得我哪也去不了.不过空气变得清新了，不再干燥了，雨一停，秋高气爽，很美丽. 秋天是丰收的季节，水果特别多.有红红的苹果，香香甜甜的梨，还有酸甜的橘子，黄橙橙的香蕉…….我最爱吃香蕉了，三口能把一根香蕉吃完. 我爱这果实累累的秋天.冷风过境，天空冻结成冰，茫茫的一片惨白.天是白色的，漫无边际的白色，向远处蔓延开去.死一样的惨白. 无情的狂风，撕咬着已秃顶的森林，它喧哗着，咆哮着，它要向世界宣战.迷茫的落叶被狂风飞快地卷起，围绕着整个森林，一圈又一圈. 阳光已一去不复返.现在的太阳，已不如夏日般火辣，鲜红，显得有点苍白.冷得不可思议，试乎此时的太阳只能给地球带来光明，而温暖却不复存在. 路上的行人脚步匆匆，而且永远不会停下来.偶尔驶过一辆飞驰的汽车，惊飞了几只林中的麻雀. 动物们也是这样，匆忙来去，是为了冬天的食物而奔波，是大雁的都飞到南方去了，是蚂蚁的都准备好过冬的食物了，是熊的都挖好冬眠的洞穴了，一切都显得十分紧张. 湖上的水气早已冻成了一团雾气，薄薄的轻盈的乳白色的雾气罩在湖上是在美丽，但也危机四伏，因为早上的过路行人也许会因为分不清湖上和路上的行人而一头栽进冰冷的湖里…… 梅花树上已绽放了几朵寒梅，和白雪一样的白色，难怪会和白雪混为一谈了.久闻梅花傲雪盛开，今日一见，惊叹之余，也觉得它可怜：在茫茫雪海之中孤芳自赏，难免寂寞难耐，但当百花盛开之即，却又悄悄隐去，真是一个不折不扣的独行侠. 一片两片三四片，五片六片七八片的雪花落下来了，已经落下来了，真的落下来了，终于落下来了，跟只有白色的冬天一起落下来。
动中有静静中有动——图书区域活动中师幼互动对幼儿语言能力发展的作用
动中有静静中有动——图书区域活动中师幼互动对幼儿语言能力发展的作用【摘要】图书区与其他区角活动有所不同，它相对来说会要求安静一些，所以通常被设置在班级较为僻静的角落，以免其他热闹的游戏活动影响到孩子们阅读的注意力，我们把它称之为“闹中取静”。
但这里的“静”也不能是绝对意义上的静：大家都只是埋头读书，互不交流，就成了一潭死水了，那试问又有几个孩子会喜欢或会选择这里的活动呢？大概仅限于班上几名特别孤僻的孩子吧！那可不是我们想要的结果！所以在安静中我们也要适当地“动”起来，那教师究竟如何做才能体现这“动中有静”、“静中有动”呢？【关键字】图书区活动师幼互动动静结合促进语言能力早期阅读教育是幼儿园语言教育的重要组成部分。
它不仅可以帮助孩子尽早进入知识的海洋，开阔幼儿的视野，启迪幼儿的智慧，陶冶幼儿的情操，而且能促进幼儿各方面的发展。
充分利用幼儿园内的图书角，能激发幼儿阅读的兴趣，培养他们良好的阅读习惯，帮助他们掌握阅读的方法，将为他们以后幼儿园生活及终生学习奠定良好的基础。
所以图书区是老师们继语言教育活动以外最适合对幼儿进行早期阅读教育的时机和场所，几乎每个班级都会开辟一个让孩子可以自由阅读的图书区角。
与其他区角活动有所不同，图书区相对来说要求安静一些，所以通常被设置在班级较为僻静的角落，以免其他热闹的游戏活动影响到孩子们阅读的注意力，我们把它称之为“闹中取静”。
但这里的“静”也不能是绝对意义上的静：大家都只是埋头读书，互不交流，就成了一潭死水了，那试问又有几个孩子会喜欢或会选择这里的活动呢？大概仅限于班上几名特别孤僻的孩子吧！那可不是我们想要的结果！所以在安静中我们也要适当地“动”起来，那教师究竟如何体现这“动中有静”、“静中有动”呢？这确实是值得我们所有老师思考的问题。
我通过一段时间的摸索与实践，总结出以下几点：一、把握好教师在图书区中的角色：体现“师幼互动”幼儿是游戏的主人，但并不代表就不需要教师的指导，教师应该更隐蔽、更策略、更具有科学性地指导，灵活扮演各种角色，不失时机地给幼儿启发性的建议。
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动中有静,静中有动
作者：邵晓白
来源：《中国校外教育·基教版》2010年第11期
[摘要] 美术作品既是静止的,又是自然界运动美的体现,蕴涵着我国古代朴素的辩证物质运动说原理。
美术教学以辩证的动静说为指导,注重动静的有机搭配,师生的适时互动,动中有静,静中有动,较好地完成了“美”与“术”两个层面上的教学任务。
[关键词] 物质运动说美术教学应用
一、问题提出的理论依据
众所周知,美术作品是画者将自然界的美加以发现、挖掘与浓缩,创造性地凝固在画布上的艺术。
它是静止的,又是自然界运动美的体现。
我国的传统文化是一座取之不尽的宝库,蕴涵着朴素的辩证物质运动说原理,与美术教学有着内在的密切联系。
明末哲学家王夫之在物质运动问题上,认识到物质运动的绝对性,他说:“天下之变万千,而要归于两端。
”“两端”就是事物存在的两个方面,比如阴和阳、刚和柔、动和静、聚和散等。
他认为静与动的关系是辩证的:“静者静动,非不动也”,“方动即静,方静施动,静即含动,动不舍静”。
即动是绝对的,静是相对的。
古希腊唯物主义哲学家赫拉克利特说过:“一个人不可能两次踏进同一条河流”。
意即河水川流不息,任何一个人都不可能踏进同一条河流两次。
讲的也是静止与运动的关系。
这些精辟的论断,为我们实施美术教学改革提供了新的思路和理论依据。
二、物质运动说在美术教学中的运用
美术,又称造型艺术或视觉艺术。
它包括绘画、雕塑、工艺、美术、建筑等领域,具有形象性、直观性、可视性的特点。
它涵盖两个层面,一是对“美”的发现、认识和感悟,二是从“术”的技术层面去表现和创造美。
准确的表现和创造,来源于深刻的感悟与体验,技术层面的东西必须通过动脑与亲自动手方能完成。
在美术教学实践中,以辩证的动静说为指导,注重动静的有机搭配,师生的适时互动,动中有静,静中有动,方能较好地完成“美”与“术”两个层面上的教学任务。
1.动静搭配,激趣乐学
兴趣是最好的老师,激趣方能乐学。
运用猜谜、听音乐、讲故事等多种方法导入新课,先声夺人,能激发学生的学习兴趣,提高课堂教学的实效。
在《陶器欣赏》单元,我首先出示甲骨文的
“陶”字(见图) 这里是一个图片这里是一个图片,让学生猜是什么字。
有人猜“雕”,也有人猜“撬”,最后我提示这是泥土经过烧制后的一种器皿——陶,学生感到新鲜有趣。
我播放江南名曲“茉莉花”,在沁人心脾的乐曲声中引入花卉的新课,别有一番情趣。
看广告进入《标志设计》则顺理成章,水到渠成。
有趣的故事是人类智慧的结晶,蕴含着深刻的哲理。
古希腊传说中有不少关于美术的故事:阿尔贝列斯和德甫克西斯是两个杰出的画家,他们互相钦慕,却从未见过对方的作品。
一次,德甫克西斯去拜访阿尔贝列斯,主人带他进入画室,德甫克西斯伸手想撩开挂帘,但却摸到了冰冷的墙壁━━原来“帘”是阿尔贝列斯画上去的。
德甫克西斯真诚邀请对方到他的画室去。
主人端出一碟鲜艳欲滴的葡萄招待,谁承想碟子里“葡萄”也是画上去的,故事显示了画家出神入化的技艺;脍炙人口的达芬奇画蛋的故事有异曲同工之妙。
我告诉学生,画静物画时,就应该像阿尔贝列斯和德甫克西斯那样,做到形象生动;学画时应该象达芬奇那样,深入其内部结构,扎实地练好基本功。
教师讲学生听,动静之间,不经意中,给人以启迪,催人上进。
2.师生互动,探究创新
美术教育家罗恩菲德说:“在艺术教学中。
艺术只是达到目标的方法,而不是一个目标。
艺术教育的目标是使人在创造过程中变得更富有想象力,而不管这种想象力将施用于何处。
”可见,培养学生的创造性是美术教学的本质和核心。
长期以来美术教学基本上是以传统的教师传授方式为主,由于师资、教材内容等条件的种种制约,多数教学停留在单纯的临摹上。
被动的接受式学习,使学生个性的张扬受到压抑,创造能力的培养成了纸上谈兵。
本文所强调的动与静,实际上讲的是学生的学习状态。
学习状态一直是影响自身学习水平和接受程度的一把标尺,也存在着动与静的两端。
美术中的“术”,好似一种必须通过动手操作来完成的技术与技能。
而“美”则是一种内在的积累与沉淀,是心灵的感悟,更多的需要“入静”和用脑。
动与静是辩证的统一,相辅相成的两个方面,动中有静,静中有动。
水面波翻浪涌,但数丈之下却悄无声息;地球表面平静如水,地壳内却涌动着炙热的岩浆,即动是绝对的,静是相对的。
创造性美术教学是指通过有利于激发学生创造性思维和创造能力的教学手段,产生新颖独特的、超越原有的教学内容和教学方法,形成有社会价值的一种新的教学模式或教学方法。
如色彩是动的也是静的,画布上的色彩是凝固的、静止的,绘画时色彩的有机组合与搭配比例是动态的,生活中的色彩更是千变万化的。
讲到色彩的感悟与联想时,必须开动脑筋、独立思考。
通过举一反三的师生交互,学生掌握了色彩的一般规律,并领悟了色彩所隐藏的丰富内涵。
在认识色彩的基础上,学生的创新能力突飞猛进,他们用自己的双手,完成创意装饰,在过程中领悟着美的真谛。
3.点拨引导,讨论争辩
《课程标准》中指出:美术鉴赏是在义务教育阶段美术课程中“欣赏评述”学习领域的基础上更高层次的拓展与延伸。
不同的人,从不同的角度欣赏同一幅作品,往往可以得到不同的启迪。
积极参与美术鉴赏活动,理解美术与自然、社会之间的关系,在文化情境中认识美术,有助于陶冶情操,塑造自我。
从这个意义上讲,美术鉴赏也是一种创造。
罗丹说:“美是到处都有的,对于我们的眼睛,不是缺少美,而是缺少发现”。
有的人面对美景,视而不见;还有的人,面对一幅作品,只会感叹她的美,却说不出究竟美在何处。
关键是我们应该具有一双能够发现美的慧眼,在美术作品静止的画面上,洞察其富有生命力的内在美。
“开放式”教学过程中有“动”和“静”的两大教学组合,“动”为讨论及至争论,“静”为独立思维、“个性张扬”,整个过程拓宽了学生与学生之间,学生与教师之间的交叉参与活动的自由空间,也强化了学生的学习个性与创新能力的培养。
在“山水画”的教学中,我有意识地引导点拨,从透视角度、构图要点入手,让学生将中国的“山水画”与西方的“风景画”相比较。
为此,选择了太仓四王的“山水画”与西方大师毕加索的作品作为对照的范画。
学生们见仁见智,讨论异常热烈。
我适时做了总结,指出中西方的美术文化既有共性、相通之处,亦存在着较大的差异。
热爱自然,热爱生活、热爱生命是中西方美术的共性,也是两种文化融合的基础。
但对风景画的理解却存在着较大的差异。
中国习惯于将人加以自然化,而欧洲思维则倾向于将自然加以人化。
学生纷纷反映,美术鉴赏课太有劲了,学到了书本上学不到的许多东西。
著名教育家夸美纽斯在《大教育论》中说:“找出一种方法,使教师可以少教,但是学生可以多学,使学校因此可以少些喧嚣,厌恶和无益的劳苦,独具闲暇,快乐及坚实的进步。
”
方寸之地,动静之间,是美术教师施展才能的宽广舞台,大有作为。
参考文献:
[1]中学美术课堂创造性教学方法研究.教育资料,2008,(5).。