中国古代文学教案唐代

唐代文学教案绪论唐代文学可以分为前后两期。

前期上承魏晋南北朝文学，属于中国文学中古期的第一段；后期下启两宋文学，属于中古期的第二段。

唐代文学一般可分为初、盛、中、晚四个时期。

隋文帝开皇九年（589年）统一全国，结束了长达二百七十余年南北分裂的政治局面。

但隋朝只维持了不到30年，就被农民起义推翻。

隋代文学属于由魏晋南北朝文学向高度繁荣的唐代文学的过渡时期。

公元618年，李渊在长安即帝位，建立唐朝。

唐朝成为我国历史上政治军事强大、文化经济繁荣的一个朝代。

以安史之乱为分水岭，公元907年，朱全忠废唐哀帝建立后梁，历史进入五代十国。

公元960年，宋朝建立。

本编文学的历史起讫是：隋—→唐—→五代十国—→宋（581）（618）（907）（960）（总379年）第一节开放的文化环境与唐诗的繁荣1、唐朝国力的强盛，达120余年之久的“天可汗”的实际存在，为文化的发展创造了极为有利的环境。

2、中外文化的交流，胡汉文化的交融，统治者华夷一家的政策，造成开放的风气，对文学题材的拓广，文学趣味、文学风格的多样化，都具有重要的意义。

3、南北文化的交融，各去其短，合其两长，南方的“文”装点了北方的“质”，北方的“质”补充了南方的“文”，文质彬彬，尽善尽美。

4、科举制的推行，刺激了文人的功名心和积极进取的精神，一大批寒门士子进入仕途，进入文坛，使文学离开宫廷的狭窄圈子，走向市井和关山塞漠，促进了文学的新发展。

5、唐人恢宏的气度和对待不同文化的兼容心理，创造了有利于文化繁荣的环境。

史学、书法、绘画、雕塑、音乐、舞蹈都有很大的发展，都对文学的发展起了积极的作用。

第二节漫游、入幕、读书山林之风、贬谪与唐文学1、唐代士人在入仕之前，大都有漫游的经历，他们漫游名山大川、通都大邑、关山塞漠，找到了新的体验，拓展了文学的题材，丰富了文学的表现领域，促进了山水田园诗和边塞诗的发展。

2、唐代士人入仕的途径很多，除科举外，入幕是一条重要的途径。

幕府宴饮、乐伎唱诗、唱和送别、戎幕闲谈，对于诗的创作和词的产生以及小说的发展，都有影响。

3、唐代士人在入仕之前，或隐居山林，或寄宿寺庙、道观以读书。

山林的清幽环境，对于士人情趣的陶冶，审美趣味的走向，都会有影响。

唐诗中那种清幽明秀格调，与此有关。

4、唐代特别是中唐以后文人的贬谪生活，也丰富了唐文学。

贬谪的悲愤不平，孤独寂寞，凄楚忧伤，和对于生命的执著、理想的追求，构成了贬谪文学丰富多样的内涵。

第三节佛、道二家对唐文学的影响唐代近三百年间，以儒学为主，对佛、道思想兼收并蓄。

儒家思想给文学带来了进取的精神；佛教的影响丰富了唐诗的心境表现，涌现出了一批诗僧；道教的影响促进了诗人思想的解放，丰富了唐诗的想象。

它们对于唐代文学特别是唐诗的发展，都有积极的作用。

第四节唐代文学的风貌及其在中国文学史上的地位有唐一代，诗歌、散文、小说（传奇）、词等文学都得到全面的发展。

这既是国力的强盛，经济的繁荣，思想的兼容并包，文化的南北中外融合等外因为文学的发展提供了丰厚的土壤的结果，也是文学自身特别是魏晋南北朝文学发展的必然结果。

1、唐代文学的最高成就是诗。

唐诗的发展轨迹是：最初的90年左右，是唐诗繁荣到来的准备阶段；开元、天宝盛世是唐诗的全面繁荣阶段，这个时期流派纷呈，名家辈出，代表诗人是李白；安史之乱后，诗风骤变，气骨顿衰，理想浪漫色彩消褪，表现战火中的人间灾难、生民涂炭成为诗歌的主调，代表诗人是诗圣杜甫；贞元元和年间，诗坛上出现了革新的风气，诗歌创作出现了又一个高潮，代表诗人是韩愈、白居易；长庆以后，诗歌创作进入到一个新阶段，李商隐是本时期的杰出代表，他把诗歌表现心灵深层世界的能力推向了无与伦比的高峰，创造了唐诗最后的辉煌。

2、韩愈、柳宗元发起的古文运动，把文体文风改革与政治革新联系在一起，散体文终于取代骈文占据文坛，把散文的创作推进到一个全新的阶段。

3、唐代出现了一些新文体。

在魏晋南北朝志怪志人小说和杂史杂传的基础上，诞生了传奇小说；佛教的传播，出现了俗讲和变文；燕乐的盛行，燕饮歌吹的需要，出现了一种新的诗歌体式——词。

唐代文学是我国封建社会上升到高峰并由高峰开始下降的产物。

唐诗达到了难以企及的高峰，是难以模仿，无法代替的，在唐代完成的律诗，成了我国后来诗歌发展的主要体式，李白、杜甫几乎成了我国诗歌的代名词；唐代散文的文体文风革新，为后来宋代的作家所发扬，深远的影响着我国后来散文的发展；唐传奇使我国的文言小说走向成熟，也在人情味、情节结构、人物塑造上影响着宋代的话本小说；晚唐五代词的成就，则是词这种重要文体在以后得以发展的很好的开端。

第一章南北文学的合流与初唐诗歌第一节隋代文学隋（581——618）立国37年，诗歌成就不高。

隋代文学的作者主要有两部分，一是北齐、北周旧臣，有薛道衡、卢思道、杨素等，他们是北朝诗风的代表；二是由梁、陈入隋的文人，有江总、许善心、虞世基、王胄、庾自直等，他们把南朝诗风带入隋朝。

所以，隋代可以看作是南北文学合流并向唐过渡的最初阶段。

薛道衡受南方文学的影响，诗语骈偶工丽。

代表作《夕夕盐》，因其佳句“暗牖悬蛛网，空梁落燕泥”见称于世，诗中所写乃南朝常见闺怨题材，清辞丽句，委婉细腻，情调和趣味偏于齐梁诗风。

但杨素《出塞》、卢思道《从军行》、薛道衡《渡河北》等诗，就内容风格而，卢思道以歌行体写边塞军旅生活，其《从军行》深婉而又有苍劲之气。

杨素是隋朝开国重臣，亲历征战，对军旅生活体验尤深，其《出塞》其二在平实的叙说中流动着粗犷深沉的悲凉情思。

《山斋独坐赠薛内史》二首，以武人而为诗格调清远，“转似出世高人”（沈德潜），还有《赠薛播州诗十四章》也是佳作。

第二节初唐诗坛一、贞观诗风及上官仪：贞观时期，南、北朝文学由对立走向融合。

唐太宗是贞观文学的领袖。

贞观诗风主要受南朝文学的影响，逐步走向宫廷化。

上官仪是贞观后期的重要诗人。

他的五言诗，“绮错婉媚”，讲究对仗，追求诗歌的声辞之美，体物图貌，笔法精细，时人谓之“上官体”。

成为代表当时宫廷诗人创作最高水平的典型范式。

但其内容仍局限于宫廷文学应制咏物的范围之内，所以诗歌的变革只能由处于社会中下层的一般士人即四杰来承担。

王绩在初唐诗人中市较为独特的一位，他的《野望》等诗歌，以平淡自然的话语表现自己的生活情趣，创造出一种宁静淡泊而又纯朴疏野的意境。

二、“初唐四杰”：《旧唐书•杨炯传》：“炯与王勃、卢照邻、骆宾王以文词齐名，海内称‘王杨卢骆’，亦号为‘四杰’。

”四杰官小而才大，位卑而名高。

他们有变革文风的自觉意识，反对纤巧绮靡，提倡刚健骨气，在诗歌的题材、风格、形式上都有新的开拓和贡献。

题材上“由宫廷走向市井”，“从台阁移至江山与塞漠”，举凡离别、怀乡、边塞、市井生活、山川景物等皆入诗，内容上代表了当时文学革新的方向；风格上与宫体诗的绮靡不同，而是真实情感的抒发，或开朗豪放、积极进取，或悲凉雄放、铺张扬励；形式上王、杨长五律，卢、骆长于七言歌行，改造了宫体诗。

他们的诗歌创作，代表了矫正宫廷诗风的成就。

杜甫说：“王杨卢骆当时体，轻薄为文哂未休。

尔曹身于名俱灭，不废江河万古流。

”（《戏为六绝句》），对他们的历史地位做出来很高的评价。

【作品讲读】●《送杜少府之任蜀川》首联对仗精整，意境开阔，“风烟”一词，点出宦游之地一派凄迷，伤别之已微露。

颔联散承，以友情来宽释离情。

同时表达了作者的胸怀大志，对未来充满信心，并以此来鼓励杜少府，情感细致微妙，诚挚恳切，显得亲切而有信心。

颈联：千古名句，历来为人所称引，由曹植《赠白马王彪》“丈夫志四海，万里犹比邻”点化而来，但比曹植原句更为工整、凝炼、深沉、精警，以宽阔的胸怀提出对人生离别的态度，一洗以往送别诗中悲苦缠绵之常态，格调高朗。

这种对人生的积极态度给人以鼓舞的力量，其乐观、奋发、向上，充分体现出了唐代那种充满自信、乐观奋进的时代气息。

此后，张九龄《送韦城李少府》诗有：“相知无远近，万里尚为邻”，高适《别董大》有：“莫愁前路无知己，天下谁认不识君”与此一脉相承。

尾联由上联的豪情勉励转为柔情开导，语气委婉，感情深挚，结出不必伤别之意。

此联也化用曹植“忧思成疾疹，毋乃儿女仁”一联，但更显旷达。

●《从军行》诗的中间两联对仗工整，笔法精炼，平仄合律，音韵铿锵，节奏感强，尤其最后一联，充满豪情，体现了初唐士人积极向上的精神风貌。

●《在狱咏蝉》诗以蝉自喻，用比兴手法寄托了自己的悲愤心情。

清人施补华《岘佣说诗》：“三百篇比兴为多，唐人犹得此意。

同一咏蝉，虞世南‘居高声自远，端不藉秋风’，是清华人语；骆宾王‘露重飞难进，风多响易沉’是患难人语；李商隐‘本以高难饱，徒劳恨费声’是牢骚人语。

比兴不同如此。

”三、杜审言与“沈宋”：杜审言在五律方面的成就超过了杨炯，使五律的创作达到了较高的艺术水准，胡应麟《诗薮》说：“初唐无七言律，五律亦未超然。

二体之妙，杜审言实为首倡。

”他的《合晋陵陆丞早春游望》“云霞出海曙，梅柳渡江春”生动的写出了早春的气息，这也是它最有名的五律。

沈佺期和宋之问是高宗、武则天时期的宫庭诗人。

其主要贡献：总结了六朝以来的声律方面的创作经验，进一步将趋于成熟的律诗形式固定下来，最终确立律诗的形式。

他们的作品格律形式完整，为历代批评家所推崇。

《新唐书•宋之问传》：“魏建安后迄江左，诗律屡变。

至沈约、庾信以音韵相婉附，属对精密。

及之问、沈全期又加靡丽，回忌声病，约句准篇，如锦绣成文。

学者宗之，号为沈宋。

语曰：苏李居前，沈宋比肩。

谓苏武李陵也。

”明王世贞《艺苑卮言》：“五言至沈宋始可称律。

”沈之《独不见》为成熟的七律，宋之《度大庾岭》为成熟的五律。

第三节陈子昂与唐诗风骨1、陈子昂的生平（见教材228页）。

2、陈子昂的诗歌理论。

陈子昂在《与东方左史虬修竹篇序》云：“文章道弊五百年矣。

汉魏风骨，晋宋莫传，然而文献有可征者。

仆尝暇时观齐、梁间诗，彩丽竞繁，而兴寄都绝，每以咏叹。

思古人，常恐逶迤颓靡，风雅不作，以耿耿也。

一昨于解三处，见明公《咏孤桐篇》，骨气端翔，音情顿挫，光英朗练，有金石声。

遂用洗心饰视，发挥幽郁。

不图正始之音，复睹于兹，可使建安作者相视而笑。

……”在这篇序言里，陈子昂提倡“风雅”“兴寄”和“汉魏风骨”，主张恢复汉魏风骨和风雅比兴美刺的兴寄传统，反对齐梁诗风，倡导“骨气端翔，音情顿挫，光英朗练，有金石声”的诗歌美学风范。

此序成为唐代诗歌革新的基本纲领，为唐诗的健康发展确立了正确的方向。

但这种复古易重蹈古诗以比兴手法论理寄慨的构思方式，简单的将抽象思维附着于感性形象之上，以诗言理而缺乏艺术感染力。

3、陈子昂的诗歌创作。

陈子昂重要的诗歌有《感遇》（三十八首、）《蓟丘览古》、《登幽州台歌》等诗，充满着壮伟之情和豪侠之气，与片面追求藻饰的齐梁诗风彻底划清了界限，成为盛唐之音行将到来的序曲。

【作品讲读】●《感遇》其二诗咏兰若，托物寓意，后四句写秋风之中芳草摇落，表现出一种草木零落、美人迟暮的悒郁情怀，从而将自己政治失意、壮志未酬，美好理想未能实现的苦闷心情含蓄地表达了出来。