孙立权语文教育札记三十则
孙立权语文教育札记三十则东北师大附中孙立权001语文教学更接近表现性艺术数理化教学更接近“再现性艺术”，语文教学是“表现性艺术”。
相对于教学内容这个客体来说，教师和学生都是主体。
语文教学不应单纯反映教学内容、再现客体，更应表现主体（师生）的思想、情感、愿望。
语文教学内容当然有一些可供理性分析和掌握的东西（基础知识、基本技能等），但语文教学内容更有许多是必须以心灵、直觉去体验和感知的。
这就像中国诗歌虽也讲究格律（平仄、对仗、押韵等），但更讲究意境或境界。
语文教学内容的一部分——可供理性分析和掌握的那部分，便相当于诗的格律，而另一部分——必须以心灵、直觉去体验、感知的那部分，则相当于诗的意境。
数理化教学求真，求形似，教者必须能把数理化的教学内容真实、准确的摹仿再现出来。
而语文教学一方面求真，求形似，另一方面更求美，求神似，求心领神会，求自得其乐。
002语文教学的“三境界”语文教学有三境界。
刚参加工作的三年，我教语文如“隙中窥月”，就像小孩扒着门缝看月亮，既感新奇，又颇多疑问。
以后又三年，我教语文如“庭中望月”，就像站在庭院中仰望明月，丰富而完整，眼界大开。
其后又三年，我教语文如“台上玩月”，就像凭栏赏玩月亮，诗意而惬意。
古人云“十年磨一剑”，此言不虚。
一个语文教学的成手确需十年左右的磨砺。
003语文教育是“闲适教育”语文教育的特殊之处在于，它属于“闲适教育”。
教师在闲适中教，学生在闲适中学，师生在闲适中听说读写，在不经意中提升语文能力，增强语文素养。
语文教育不追求短期的因果必然，而追求长期的自然而然。
004“好看”与“有用”语文课分四种，其实也是四等，从高到低排列：一曰既好看又有用，二曰不好看但有用，三曰虽好看但无用，四曰既不好看又没有用。
不好看，学生就不爱学；没有用，就等于误人子弟。
好看与有用兼得，当然是最佳境界，二者不可得兼时，舍好看而求有用者也。
005教什么比怎么教重要语文教育中，教什么比怎么教重要。
写进教科书的不一定都是真正有价值的东西，许多真正有价值的东西并没有写进教科书。
语文教师必须知道这一点，才能对教材大胆取舍。
教师不能成为教材的奴隶，不能亦步亦趋地跟着教材走。
是跟着教材走，还是让教材跟着自己走，这是使用语文教材的重大原则问题。
我始终认为，师生（尤其是教师）是教材的主宰，对教材有生杀予夺的大权。
006以“初涉心态”“直观课文”现在，语文教师备课时最缺少的是：带着初涉心态去直观课文。
佛教禅宗的禅师常开示弟子说，学禅要有初涉心态。
我的理解，所谓“初涉心态”，就是在尽量排除生活积累的意义和观念的状态下去体验生活。
教师备课时，比如读一篇课文，如果把自己当成初涉者，把自己既定的成见抛开，像读陌生文章一样凭直觉去读，那么常常能在文中得到意想不到的收获，常常能眼界始开，洞幽烛隐。
禅学把带着初涉心态去体验生活叫“直观万物”，那么我这种备课法不妨叫做“直观课文”。
007非教学性备课与教学性备课我心目中的备课分为先后两个过程：非教学性备课和教学性备课。
先是“非教学性备课”，即“目中无人”地备。
这时要抛开一切教学因素（如教师、学生、课标、教法等），而以一个普通鉴赏者和研究者的身份阅读课文，研读课文，圈点批注，查阅资料。
这是准备“一桶水”的过程，没有这个过程，教师就不能在备课中得到丰厚的积累和灵性的启迪。
然后是“教学性备课”，即“目中有人”地备。
直到这个时候，才根据学生实际情况考虑教什么，怎么教。
这是从“一桶水”中取出“一杯水”的过程。
现在语文教学中的实际情况是：许多教师一开始就进行教学性备课，缺少非教学性备课的铺垫，结果是教师桶里水太少，所以也就桶里有多少，就给学生倒多少。
长此以往，将导致语文教师的平庸化。
008不要丧失自己的话语权阅读是一种精神活动，不是体操里的“规定动作”，而是“自选动作”。
所以，每个人（无论老师还是学生）都有主宰课文的权力。
大师们创造出经典作品，确立了他们的话语权，我们在读他们的作品时，一定不要丧失我们自己的话语权。
009容忍异己尼采说强者“不愿意在自己身边见到异己”，但是我想，能容忍身边的“异己”学生和同事，这不能不说是为人师者一种胸怀和品格。
010陶冶自己与陶冶别人老师，当然要陶冶学生，但是时刻想着陶冶别人而不想着陶冶自己的老师肯定不是好老师。
尼采认为弱者才想着陶冶自己，而“强者、有实力者想的是陶冶别人”。
看来，许多教师都带有了尼采所说的“强者”味道。
但是，我不喜欢这样的“强者型”教师，我喜欢既是“强者”又是“弱者”的老师。
011两种境界为教书而生活与靠教书而生活是两种境界。
从教的第一个十年，我曾为教书而生活；第二个十年，我正靠教书而生活；第三个十年，我将重返为教书而生活。
012“他者”视野苏轼说：“不识庐山真面目，只缘身在此山中。
”有时从外部，从另一种陌生角度观察我们自己，才能看到许多从内部无法看到的东西。
我们可以把外在之物作为我们自己发现自己的“他者”。
语文教育也是如此。
我们跳出语文教育，从其他角度反观语文教育，一定会有新发现。
同时，语文教育界外之人对语文教育的看法，我们也应重视，不能以外行之见而不予理睬。
013长篇名著和大师专集也是教材教材不等于教科书，除了人以外的所有教和学的材料都是教材。
对于语文课来说，零金碎玉的篇章是教材，长篇名著和大师专集也可以当教材。
可以说，多少年来，我们没有把长篇名著和大师专集当教材，这是语文教学的巨大缺憾。
014两种观念语文教师应该引导学生树立两种观念：一是——阅读是我们生活中最重要的事情之一，它可能是你爱做的事，也可能是你不爱做的事，但却是你必须做的事，它应该与我们的生命相始终；二是——很少有比写作更美、更伟大的事情，它是我们生活史和心灵史的记录，它是我们对净化自身的要求。
015客观性解读与主观性解读阅读教学的过程是师生共同解读文本的过程。
解读文本存在两种倾向：一种是客观式解读，即以纯客观的态度拆解文本的结构，求索文本的意义，认为作品的意义就是作者寄寓于作品中的原意，读者解读就是去客观的复现作者的原意；另一种是主观式解读，即标举解读者主观的能动参与，讲求解读的创造性。
目前，我们应大力提倡主观式解读，鼓励教师个人，尤其是学生个人创造性地解读文本。
016结合自己的生命体验进行阅读和教学阅读教学应该确立一个原则：阅读别人的作品要和阅读自己的生命相结合。
教别人的作品要结合自己的生命体验来教，学别人的作品要结合自己的生命体验来学。
“新写实主义”是一种文艺思潮，主张拒绝主观情感，反激情，对叙述对象不做任何价值判断，即所谓“零度写作”“冷面叙述”。
这种主张绝不能引入阅读教学，不能进行“零度阅读”“冷面阅读”。
恰恰相反，阅读教学中最需要师生的主观激情、人生体验和价值判断。
017参较式阅读事物只有在参照比较中才能显现意义。
讲鲁迅的《故乡》时，我引入了“参较式阅读法”。
我把叶圣陶的《多收了三五斗》、《三国演义》中“温酒斩华雄”一段、《红楼梦》中王熙凤出场一段印发给学生，又让学生课下自读茅盾的短篇小说《春蚕》。
这是让学生在相互参照中认识《故乡》。
《多收了三五斗》和《春蚕》都写了“丰收成灾”，都写出了农民物质生活的贫困，而《故乡》不仅表现农民物质生活的贫困，更把笔力放在他们精神生活的病苦上。
“温酒斩华雄”是古典小说，情节起伏跌宕，引人入胜，而《故乡》情节弱化，属于非情节小说。
中国古典小说少有人物内心独白，而《故乡》有“我”大段的内心独白。
《故乡》中杨二嫂“未见其人，先闻其声”的出场方式与《红楼梦》中王熙凤的如出一辙。
——就在这种参照比较的阅读中，学生在更深的层面理解了《故乡》。
我把这种阅读教学法叫做“参较式阅读”。
018虚室生白《庄子·人间世》里有“虚室生白”一语，意思是室内的东西塞得太多，就显得暗淡无光，如果把东西拿走，让室内留有空间（“虚”），光线就多了（“白”）。
此语移之于语文教学，可理解为：不能满堂灌，什么都讲，一定要留有空白，留给学生思考的空间。
“留白”是语文教学的艺术。
“留白”，可以留下思考的问题，留下想象的空间，留下辩论的余绪，留下涵咏的时间。
019看书与看电视让学生把看电视的时间尽量用来看书。
电视节目是有时间连续性的，你只能跟着看，不能中途停下来思考，而读书读到某处，完全可以停下来思考，还可以回头翻看已经看过的内容，促进思考。
文化分为印刷文化和可视文化。
书籍属印刷文化，而印刷文化是深度文化；电视属可视文化，而可视文化是浅表性文化。
读书使人变得深刻，看电视使人变得肤浅。
所以，无论老师还是学生，都应该少看电视多读书。
020笔记体作文近读刘义庆《世说新语》、陆游《老学庵笔记》，于指导学生作文颇有收获。
《世说新语》《老学庵笔记》都不刻意为文，而是如行云流水一样信手写来，而且题材广泛，细大不捐。
看上去，可能只是一段言谈，一个细节，但却韵味悠长，充满性灵。
今天的作文教学，应该向这种中国古代的笔记文看齐。
让学生更多的自由写作，不拘题材，不拘体裁，不拘技法，不拘字数，随意为之。
如此，学生个性才能解放，才能写出真情实感的文章，才能不像现在有这么多的虚假作文。
021语文老师不要虐待课文我常常感到：如果课文是一个人的话，他一定会把语文老师告上法庭，罪名就是语文老师虐待课文，经常对课文施以野蛮残酷的家庭暴力。
语文老师要“讲”课文，这就离不开“分析”。
“分”和“析”从造字法看就是用刀、斧（斤就是斧子）将物体肢解。
许多语文老师倒是“深明”祖先造字本意，把课文“分析”得支离破碎，断臂少腿，血肉模糊。
这样分析的结果是：课文本身的美荡然无存。
分析还是要的，但要注重文章的整体性，要强调整体阅读、整体感悟、整体学习。
022持久性作品与流动性作品语文必修教材应只选或多选持久性的作品，不选或少选流动性的作品；应只选或多选死人的作品，不选或少选活人的作品。
语文读本中可以持久性的作品与流动性的作品兼顾，死人的作品与活人的作品并收。
对学生来说，必修教材相当于“经”，而“经”应该是经过历史选择出来的最有价值的书。
这种书的价值，活人的常常不及死人的。
023“无形对话”很重要教学过程是对话的过程，但并不是说不要教师独白了。
语文课永远需要教师独白。
不过这种独白应该深刻独到，富有创见，应能激发学生思维和情感的火花，激发学生强烈的共鸣，从而达到师生心灵间的无形对话。
师生之间你来我往的有形对话固然需要，师生心灵间的无形对话更是必不可少。
据《清华与北大》记述，陈寅恪先生上课从来就是独白，而且平铺直叙，但学生并不感觉枯燥，反觉得“字字精金美玉”，许多学生跨校去听他的课。
这说明陈先生的独白使师生之间形成了心灵上的无形对话，这才像磁石一样吸引了学生。
024 课本里缺少史诗和剧诗诗歌分史诗、戏剧诗、抒情诗三类。
目前，中学语文教材所选诗歌基本上是抒情诗，缺少史诗和戏剧诗。
孙立权与一堂语文课
孙立权与一堂语文课行为背后的思考孙立权（一）做个明白人“我”语文教师的最高使命1、我是谁？教师为天地立人2、我在干什么？教书育人为民生立道自身的条件（定位）3、我怎么把书教好？为往圣继绝学外部的环境（分析）为来世开太平自身的发展目标4、想达成的目标是什么？要当教育家学科教学的目标不做教书匠自身的成长计划5、我该怎么做？学生的教育计划孙立权 （二）做个有思想的实践者 语文观：语言／文化观 1、我的理念是什么？ 课程理念 语文的表层是语言，底层是文化 自己的主张“非教学性备课”是语文教师专业化发展的重要途径 语文教育学科理念：语文教育民族化其系列实验研究： 2、实践与研究 ①读背经典诗词（五年500篇） ②读背文言文《论语》《老子》 ③读整本的书（五年读28本名著）④批注式阅读 显性： 学生学业成绩⑤中学书法教育 教师课题成果、论文、案例 ⑥启迪灵性的作文教学 隐性：为学生终身学习打基础为教师提高专业素养模式过程借鉴创新课堂教学课余延伸3、成果呈现感悟：（一）静下心来，有计划地做一点探索教育教学的尝试，少一点浮躁与名利思想，多一点提升自我和提高教育效果的心态，在你用心实践的过程中一定会有收获的。
（二）做个有自己教育教学风格的教师，说难也难，说不难也不难。
说难，难在要有思想和底气，这是需要你长期、静心才能积累起来的；另外，温州是一个充满活力的地方。
同时，它也充满着太多的诱惑，使人无法静心生活在这样的地方。
说不难，也是因为温州，也许是我孤陋寡闻，就是温州的特级教师，也很少有自己的学科理念或教学主张；所谓的“名师”也是温州自己评的。
温州至今还没有一个在一定范围内能够产生一定影响的教师，更多的是某些政策的倾斜成就了名师名校长。
（三）教育是可以施展才华的广阔天地，但要你用心去思考，用心去实践。
努力过后，会有一片属于你的天地。
引述孙立权老师的语文学科的教育理念：语文教育民族化△它不是旧式语文教育的复辟，而是语文教育传统经过现代性改造后的新生再现。
参加名师工作室笔记
参加“卢军良、孙立权名师工作室教研活动”的听课笔记整理邱宇强以“追寻语文教学魅力，分享语文教育智慧”为主题的“卢军良、孙立权语文名师工作室教研活动”今天在吉林省实验中学举行。
活动主要包括教学观摩、工作室主持人讲座、专家评课\工作室成员评课、专家报告四部分。
现把本人的听课笔记整理在这里，其中有些记录可能不太准确，或是理解有误的还请各位老师谅解。
第一部分：教学观摩第一节课：授课教师崔洋（省实验教师，卢军良工作室成员，教龄3年），授课题目《衔接与连贯：古诗语篇的画面美》，授课年级高一。
授课过程：教师首先以戴叔伦的《兰溪棹歌》的习题分析切入，指出学生在描绘诗歌语篇画面时存在的不足，引出探究的话题：怎样描绘诗歌的画面美。
第二步，教师以马致远的《天净沙秋思》为例，示范描绘了一幅美丽的图景。
并让学生比较老师描绘的图景与刚才展示的学生描写的图景，讲讲老师写的有哪些优点。
探究描绘诗歌语篇画面的方法。
第三步，让学生以范仲淹的《苏幕遮》为对象，描绘诗歌所展现的美丽画面。
具体流程是，首先提问两名学生，如果你写，你会从哪些角度入手。
然后给学生三分钟的写作时间，之后小组推荐一人做展示。
最后3人做了展示，第一小组代表读完后，老师请一名“评委”来评这位学生的描写，从而得出了本节课第一个规律性的条条：补充信息。
第二小组代表展示，教师让其谈谈描写思路，从而得出第二个规律性的条条：观照情感。
第三小组代表在发言前直接说，我的思路与他们的截然不同，从而引出第三个条条：确定时空。
第四步，探究“美”的标准。
第二节：授课教师田宇（师大附中教师，孙立权名师工作室成员，教龄9年），授课题目《作文指导：表意焦虑下的别处》，授课年级高二。
授课过程：第一步，由学生的作文是“三无”（无所知、无所感、无所想）产品说起，试图从词语层面寻找写作难的原因。
第二步，让学生写出与“走”意义相同或相近的词，初步引导学生思考自己当下的写作状态。
具体操作，让学生在下边独立思考，请课代表到黑板上板书。
读《孙立权语文教育札记》有感
读《孙立权语文教育札记》有感东北师范大学文学院教授孙立权老师，是我崇敬的名师。
他提出的语文的言语文化观、语文教育发展的三阶段说、表现性教学与再现性教学、教学性备课与非教学性备课、以及深度语文的概念、滋养为主外输为辅的教师发展理念、让理性以感性呈现的教学主张，均切中当今教育主张且很富有创见。
怀着对偶像名师的敬仰之情，闲暇之余，拜读了权师的《孙立权语文教育札记》，它如缕缕清风，汩汩甘泉，让我领略到语文教育的大花坛中花香四溢、硕果累累。
这本书以传统的札记体形式写成，分为泛论语文教育、阅读与写作、读书心得、教育随笔四章。
该书不是一时一地完成的，而是用了25年积累而成，是孙立权老师从事语文教育25年的心血结晶，闪烁着语文教育与人生的智慧。
接下来，我将从三个维度谈本书的阅读感悟。
一、新视角下的语文教学作为一名资历尚浅的年轻语文教师，提到“语文教学”，脑海中尽是“语文基础知识”“国学、传统文化”“名师趣味教学”等词汇。
通过阅读《孙立权语文教育札记》，我从新的视角重读语文教学，越读越明晰，越读越豁然。
权师在该书中谈到语文教学更接近表现性艺术，对此，我非常赞同。
和数理化学科的“再现性教学”相比，语文教学体现为“表现性教学”，这种表现性教学不仅尊重了学生为主体的教学主张，从某个角度也创新了语文课堂形式。
当一名年轻教师能意识到这一点，必然会重塑语文课堂。
如语文教学中有一类教学文体为散文，其特点就是形散而神聚，顾名思义，文章结构可以零散，但中心思想必须明确集中。
以朱自清的散文《背影》为例，它是现代作家朱自清于1925年所写的一篇回忆性散文。
这篇散文叙述的是作者离开南京到北京大学，父亲送他到浦口火车站，照料他上车，并替他买橘子的情形。
在作者脑海里印象最深刻的，是他父亲替他买橘子时在月台爬上攀下时的背影。
以往的教学我会采用落实基础知识、梳理文章结构、把握人物形象等传统的语文教学模式概括文章中心，通过阅读该书，我明白，语文教学不能过于刻板，应该有所创新，应该注重通过教师的表现引导学生的表现。
孙立权与一堂语文课
孙立权与一堂语文课行为背后的思考孙立权（一）做个明白人“我”语文教师的最高使命1、我是谁？教师为天地立人2、我在干什么？教书育人为民生立道自身的条件（定位）3、我怎么把书教好？为往圣继绝学外部的环境（分析）为来世开太平自身的发展目标4、想达成的目标是什么？要当教育家学科教学的目标不做教书匠自身的成长计划5、我该怎么做？学生的教育计划孙立权 （二）做个有思想的实践者 语文观：语言／文化观 1、我的理念是什么？ 课程理念 语文的表层是语言，底层是文化 自己的主张“非教学性备课”是语文教师专业化发展的重要途径 语文教育学科理念：语文教育民族化其系列实验研究： 2、实践与研究 ①读背经典诗词（五年500篇） ②读背文言文《论语》《老子》 ③读整本的书（五年读28本名著）④批注式阅读 显性： 学生学业成绩⑤中学书法教育 教师课题成果、论文、案例 ⑥启迪灵性的作文教学 隐性：为学生终身学习打基础为教师提高专业素养模式过程借鉴创新课堂教学课余延伸3、成果呈现感悟：（一）静下心来，有计划地做一点探索教育教学的尝试，少一点浮躁与名利思想，多一点提升自我和提高教育效果的心态，在你用心实践的过程中一定会有收获的。
（二）做个有自己教育教学风格的教师，说难也难，说不难也不难。
说难，难在要有思想和底气，这是需要你长期、静心才能积累起来的；另外，温州是一个充满活力的地方。
同时，它也充满着太多的诱惑，使人无法静心生活在这样的地方。
说不难，也是因为温州，也许是我孤陋寡闻，就是温州的特级教师，也很少有自己的学科理念或教学主张；所谓的“名师”也是温州自己评的。
温州至今还没有一个在一定范围内能够产生一定影响的教师，更多的是某些政策的倾斜成就了名师名校长。
（三）教育是可以施展才华的广阔天地，但要你用心去思考，用心去实践。
努力过后，会有一片属于你的天地。
引述孙立权老师的语文学科的教育理念：语文教育民族化△它不是旧式语文教育的复辟，而是语文教育传统经过现代性改造后的新生再现。
教育专著读书笔记摘录
教育专著读书笔记摘录教育专著札记节选阅读笔记是指阅读时为了记录自己的阅读体验或整理课文精彩部分而做的笔记。
阅读时，写读书笔记是训练阅读的好方法。
以下是边肖分享的教育专著札记节选。
让我们来看看。
苏姆林斯基：《育人三部曲》读书笔记我们认为，一项重要的教育任务是让孩子不仅拥有身边的自然世界，还拥有劳动、创造、建构的世界，因为人的美在劳动中生动地展现出来。
案例三：美育中的音乐教育在一般的美育，尤其是音乐教育中，心理目标是非常重要的。
教育者在让孩子接触美好世界的时候，应该把握这个目标。
我的目标是培养用情感对待美的能力和获得审美印象的需要。
《快乐* *》非常重视听音乐，音乐作品和自然音乐。
这里提出的首要任务是唤起对旋律的情感反应，进而说服孩子音乐美的源泉在于周围世界的美；旋律似乎在呼唤人们：停下来，听听大自然的音乐，欣赏世界的美，热爱这种美，增添这种美。
如果他在童年早期就能发自内心地感受到音乐作品的美，如果孩子能从音乐中领略到人们情感的各种微妙变化，他就会提高到任何其他手段都无法达到的文化修养水平。
感受音乐旋律的美，会把自己的美透露给孩子。
——小人物会认识到自己的长处。
音乐——这不是培养音乐家，而是先培养人。
初秋，当每一个声音都能在清朗的氛围中清晰的听到，晚上我和孩子坐在绿草地上，让他们听歌剧《苏丹王的故事》中“无人机飞翔”的旋律。
音乐激起孩子的情感反应。
他们说：“无人机正在接近，然后它就在很远的地方。
我们还能听到鸟儿的啁啾声……”我们又听了一遍旋律，然后去了盛开的含羞草。
孩子们听到蜜蜂的竖琴在演奏，无人机不停地嗡嗡作响。
看，这是毛茸茸的大大黄蜂，它有时在花上飞，有时落在花上。
孩子很高兴：这几乎是唱片上记录的旋律，但音乐作品中有一种特殊的美，是作曲家从大自然中听到并展现给我们的。
孩子们想再听一遍唱片上的旋律。
经过* *，一大早，我们就去了花团锦簇的蜜源区。
孩子们听着蜜蜂的竖琴，试图捕捉无人机的嗡嗡声。
在此之前，他们认为很普通的东西现在展现出了——的美，这就是音乐的魅力。
浅议批注式阅读
浅议批注式阅读作者：杨娟娟来源：《教育周报·教育论坛》2018年第02期自 1999 年，东北师范大学附属中学教师孙立权提出“批注式阅读”这个概念，并开始在高中进行批注式阅读教学尝试，“批注式阅读”已不是什么新生事物。
近些年来，新课标积极倡导自主、合作、探究的学习模式，使批注式阅读有了更为肥沃的“生存土壤”。
近两年来，教育部印发的部编教材，将文本分为：精读课、自读课、名著导读课，并将自读课进行批注。
这使我们这些感式批注、质疑式批注、评价式批注、符号批注法、鉴赏式批注、联想式批注、体验式批注”等等。
这些阅读方法特别符合学生“自主学习，自我发展”的教学理念。
学生掌握了批注式阅读的要领，在批注时才能运用自如，游刃有余。
我在讲解《回忆我的母亲》一文的时候，充分利用“评价式批注”的特点，引导学生对朱德的母亲锺老夫人进行人物评价。
在学生充分朗读课文的前一线教师，更加认识到：批注式阅读，在语文教学中有不可替代提下写出了这样的评论“：朱德的母亲是一个目不识丁的佃农，的作用。
为此，我将对“批注式阅读的作用”与“批注式阅读的策略”进行浅议。
一、批注式阅读的作用（1）批注式阅读能够使提升兴趣与张扬个性完美融合。
批注式阅读能唤醒读者个体，学生在阅读的过程中将所想，所思，所感，所疑，用批注的方式展现出来，可以使学生读的深入，理解的透彻，提升发散思维的能力，遵循阅读的创造性和主动性，激发学生的阅读兴趣，更能提高学生对文学的感受和品鉴能力，借此来抒发主观感受和自我情感。
可以使教师真正将课堂还给学生，使阅读活动本身成为个体生命活动的一种方式。
不仅能让学生思维创新、个性张扬，更提升了学生的审美水平，使学生终生受益。
（2）批注式阅读教学能够实现阅读与写作的有机结合。
批注式阅读以读为载体，读批紧密相连，边读边思，边读边批，读时理解，批时深刻。
事实证明，只有大量的阅读、大量的积累，才能生成语感，沉淀素质，没有量的积累，哪有质的飞跃。
所论多平允,述考俱谨严——评《孙立权语文教育札记》
2018.9本版编辑／·高中论道鹿鸣◆名师研究历史学家陈寅恪先生曾多次提及《寒柳堂记梦》一书在体裁上尝试借鉴司马光《涑水记闻》和陆游《老学庵笔记》，吸收其“杂述掌故，间考旧文，俱为谨严。
所论时事人物，亦多平允”的优长。
无独有偶，多年来从教于东北师大附中的孙立权老师在其新作《孙立权语文教育札记》（以下简称《札记》）第348则《札记体作文》中亦曾坦言：近读刘义庆《世说新语》、陆游《老学庵笔记》，于指导学生作文颇有收获。
《世说新语》《老学庵笔记》，都不刻意为文，而是如行云流水一样信手写来，而且题材广泛，细大不捐。
看上去，可能只是一段言谈，一个细节，但却韵味悠长，充满性灵。
今天的作文教学，应该向这种中国古代的笔记文看齐。
我姑且谓之“札记体作文”或“笔记体作文”。
（有删节）毋庸置疑，孙立权老师正是以身体力行的方式灵活地借鉴了上述笔记文的形式，在自身的著述《札记》一书中笃实践履。
《札记》一书的内容主要是由“泛论语文教育”“阅读与写作教学”“读书心得”“教育随笔”四个板块构成。
笔者重点围绕“泛论语文教育”中的“非教学性备课”和“文献意识”，以及“阅读与写作教学”中的“参较式阅读”等观念、方法（当然也不乏在其他两个板块中选择合适的条则），尝试从方法论的角度对《札记》一书在语文教研上的多重价值管窥蠡测。
一、类聚参较，别行立法：关于“参较式阅读”所谓“参较式阅读”，是孙立权老师在从事中学语文教育的第一个十年（1995—2005）里摸索出的阅读教学方法。
这一创获，来自著名的茅盾研究专家孙中田先生的一堂起始课。
孙立权老师在《札记》第481则《从孙中田先生的一次课学到的》中对此作出了详细的说明。
对于“参较式阅读”的内涵，孙立权老师在其《札记》的第206则《参较式阅读》中进行了如下阐发：事物在参照比较中显现意义，有比较才能鉴别。
市井、店肆中流行一句话，叫“不怕不识货，就怕货比货”，说的就是这个道理。
通过确立一个文章的参照系，从而认识课文本身，这是一种科学方法，我称之为“参照比较式阅读”，简称“参较式阅读”。
我的语文教育理念和实践_孙立权
山不是山， 见水不是水； 见山还是 法知识， 使知识型教学登峰造极。 传统语文教育的精华， 并发展这种
山， 见水还是水。
所以， 这一百年的语文教育是在 精华， 为建构一个全新的语文教育
这三句话形象地概括了人们 走一条否定传统、异化民族语文 提供基本的思想资源。
认识事物的三个阶段。用这三句 的道路， 这正是禅宗所谓“见山不
试一遍， 并让它成为学生的一种阅 融合在一起， 指导学生在阅读名 学生写一篇有一定长度的读书笔
读习惯。
著时留下自己的 “书间笔痕”， 阅 记或举办一个读书报告会。目前，
在 “批 注 式 阅 读 ”实 验 中 ， 我 读 名 著 后 留 下 自 己 的 “篇 后 悟 此项实验正在顺利进行。
首先把“批注式阅读”作为自己的 语”。
个 班 级 有 ５９ 位 学 生 背 完 了 ３００ 式阅读”实验。
种探险， 这话非常深刻。
首， ３８ 位学生背完了二百多首， 背
大师们创作出经典作品， 确
以上谈了什么是真正的阅读。
得最少的一位学生也背了 １６０ 首。 立了他们的话语权， 我们在阅 读 那么按照目前的由作者介绍、时代
可以说，“两年教背古典诗词 ３ห้องสมุดไป่ตู้０ 经典作品时同样不能丧失自己 的 背景到段落大意、中心思想、写作特
的阶段。古代语文教育是经验型 多， 教师难教， 学生厌学， 无论是 的载体， 语文教育是维系民族精
的， 就是看古人是如何写诗作文 圈内人士， 还 是 圈 外 人 士 ， 凡 是 神的根基。中国近代一百年的语
的， 然后学生就照着读， 照着背， 有良知的人都在大声疾呼： 语文 文教育把中国的文化传统拦腰斩
标， 需要一些鞭策、鼓励的方法， 比
语文学习的秘诀(东北师大附中 首席语文教师孙立权)
《语文学习的秘诀》东北师大附中孙立权我念小学和初中时对语文学习的感觉，用李清照的词来说，就是：这次第，怎一个愁字了得！非常发愁，怎么努力也不见提高，有时越努力成绩越低。
现在，我学了17年语文，教了9年语文，才越来越深切地认识到，语文学习是一个缓慢而渐进的过程，因此，求快速提高的做法都是违反语文学习规律的，什么快速作文、快速阅读、快速记忆，我都不信。
语文学习的过程为什么非常缓慢？因为这个过程不单单是学习知识、提高能力的过程，更重要的，它是一个熏陶情感、提高审美、培育道德、学习做人的过程。
我们听说过快速做人法吗？有快速熏陶感情法吗？没有。
因此语文学习不能求快，你只要乐此不疲、津津乐道，不一定什么时候，就会有“众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在、灯火阑珊处”的感觉。
正因为语文学习是一个非常缓慢的过程，所以一旦落下，也就很难赶上来。
也正因为如此，所以今天我把我的语文学习秘诀告诉大家。
我的秘诀极其简单：五“多”——多读、多背、多写、多悟、多行。
下面分别谈一谈。
一、多读。
杜甫早就说过：“读书破万卷，下笔如有神。
”初中三年，不读几百万字的书是不行的。
义务教育课程标准里规定课外阅读总量不少于400万字,高中语文课程标准规定三年课外阅读总量不少于150万字。
这是读多少的问题，那么读什么书？一是：应该读有定评的大家的作品。
因为读一本这样的书就终生受用。
读一本歌德的《少年维特之烦恼》比读100本现在流行的写少男少女情感的书还要强。
二是：不要只读零金碎玉似的散篇，应该多读整本的书。
现在，许多老师、同学都认识到多读的重要，都在多读，但读的往往是零散的名家名篇，而不是长篇名著或大师专集。
如果有计划地每学期读一本长篇名著，这样三年就是六本名著。
要知道，有的人一生也没读过六本名著啊。
读完一本名著，就是走完一种人生，你从中得到的人生的阅历、情感的熏陶、审美的愉悦、道德的感化、写作的方法都是无法用语言表达的。
从某种意义上看，课下多读这些被家长、老师看作“闲书”的书，甚至比课上学语文还重要。
浅评语文批注式阅读教学
浅评语文批注式阅读教学作者：王田来源：《学校教育研究》2017年第30期从1999年东北师大附中的孙立权老师提出“批注式阅读”的概念至今，批注式阅读已经走过14年的历史，在这漫长的发展过程中，批注式阅读在语文教学中得到广泛的运用，也引起学者们的深入挖掘和广泛研究。
一、批注式阅读教学概述（一）批注式阅读教学的涵义批注式阅读教学就是将传统的批注式阅读法引入到语文教学中，结合学生，教师，阅读材料的实际情况加以改革，在教师的指导下，给予学生更多的的主动权，让学生感知阅读材料的语言，体会阅读材料的思想内容，欣赏阅读材料的精彩片段，分析阅读材料的层次结构、表现手法及重点语句，在思考、分析、比较、归纳的基础上，用批注符号或直接用文字对阅读材料进行标注。
（二）批注式阅读教学的理论依据建构主义学习理论认为，学习过程是学习者在已有知识经验的基础上对新信息进行加工，重新建构知识的过程。
建构主义学习理论的学生观是认为学生是信息加工的主体，学生原有的知识和经验非常重要，教学观是认为教师应该在学生建构知识的过程中扮演着促进者和组织者的角色，而不是知识的灌输者，学习观是认为在学习知识是学生主动建构自己知识的过程，并且这一过程是他人不可替代的。
接受美学理论强调读者的能动作用，认为读者在欣赏文本时与作者一样担负着创作的任务。
接受美学在谈到读者与文本的关系时认为，只有被读者读了的文本，才能成为作品，才能被称作真正的文学作品。
读者阅读角度、阅读水平的不同，对文本会有不同的理解，读者可以通过丰富的理解力和想象力对文本进行补充和创作，以达到文本精髓的提升，读者在阅读时对文学作品中意境的把握需要学生知识经验、情感体悟的积极参与，而批注式阅读让学生与文本近距离接触，不但成为文本的阅读者、欣赏者，还是文本的积极创作者，与接受美学以读者为中心的观点相吻合。
对话理论认为，读者与作者之间体现的是人与人之间的一种精神联系，而阅读行为使读者和作者的心灵发生碰撞，从而产生对话和交流。