安徽省蚌埠市蚌埠铁路中学2019届高三上学期期中检测语文试题Word版含解析
蚌埠铁中2018-2019学年度第一学期期中检测试卷高三语文考试时间：150分钟试卷分值：150分一、现代文阅读（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成各题。
情志是中国古代诗学范畴的概念，是诗歌的内在本质要素。
史传文学的“志”体现在以一字寓褒贬的春秋笔法中，在叙事中蕴含着事理，抒发史官的政治抱负。
“情”表现为史官在书写历史时“发愤著史”，融入自己的心灵感悟，饱含深情。
用诗学范畴的“情志”来研究史传文学，有助于进一步深化对史传艺术本质的认识。
先秦时期，史官掌管祭祀、占卜、记事、典册等一系列国家大事。
这些人知识渊博、地位崇高，不仅担负记录历史的责任，还要向君王谏言、献策，有时还会陷入政治斗争的旋涡中。
史官个人的荣辱成败与国家兴亡是分不开的，他们同其他臣子一样肩负励精图治的使命。
这也就是史官要在史传中表现“志”的原因。
史官在记史时抒发意志，因为他们不仅是历史的记录者，还是历史的参与者。
孔子慨叹：“后世知丘者以春秋，而罪丘者亦以春秋。
”（《史记·孔子世家》）如果是秉笔直书，只是客观记录历史，孔子何以想到后世“罪”他？深层原因还是他在《春秋》中融入了自己信奉的价值观念和伦理道德标准。
这种价值观念并不是作者个人狭隘的主观取向，而是认识历史的一种参照系统。
史传在对事件和人物做点评时，往往会追加一个点评的主体。
这样就将历史事件和人物品评区分开来，不会混为一体，不至于影响史实的客观真实性。
对事件的看法借“君子”“仲尼”等之口表达，实质上是借他人之口抒心中所想。
这样的叙事技巧，既保持了历史的客观真实性，凸显了史学家的公正，也在字里行间暗含了作为一个当局者的态度——史官并不是看客，而是切身为国家兴衰存亡忧心忡忡的正义保卫者。
钱钟书言“史蕴诗心”，史传亦是史官的心灵史。
这一点在司马迁身上体现得尤为明显。
尽管一直秉持据事直书的信念，但在司马迁看来，史传不仅是对历史的整理和记录，也是对现实的态度，是体现价值观的一种途径。
他以诗性叙述，展示了一个个鲜活的人物，展示了历史强大的生命力。
例如《史记·刺客列传》中饱含深情地刻画了刺客这样一类人物，曹沫、专诸、豫让、聂政、荆轲、高渐离，一个个有血有肉、肝胆相照，淋漓尽致地诠释了“士为知己者死”的价值观、人生观。
历史记录的本质是对人类文明痕迹的捕捉，史官的伟大之处在于他要与历史人物进行心灵的对话，他的使命就是饱含着深情把已经逝去的人物写出生命，把已经发生的事件写得生动，最终呈现出鲜活的人物、鲜活的历史，让跳动的生命气息绵延不绝。
史传作者的“情”不同于抒情诗人的“情”。
诗人多聚焦于一时一刻的客观世界和主观意志；史官有更加广阔的胸襟，不仅关注当代，也关注过去的人和事，在动态的社会和人生中表情达意。
诗歌的情是静中显情；史传的情是动中传情。
诗歌字里行间传递着诗人的情感；史传则是表面上有意避之，实则处处传情。
1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）A. 史书中都蕴含着“情志”：在叙事中蕴含着事理，抒发史官的政治抱负；写史书时融入史官的心灵感悟。
B. 史传往往借某个主体对事件和人物进行点评，这样就区分了历史事件和人物品评，而不至于影响史实的客观真实性。
C. 司马迁认为，史传不是对历史的整理和记录，而是对现实的态度，是体现价值观的一种途径，他践行了自己的理念。
D. 史传作者的“情”与抒情诗人的“情”不同，诗歌字里行间传递着诗人的情感，史传则是有意避开情感。
2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A. 文章把属于古诗学概念的“情志”引入史学研究中，目的是深化对史传艺术本质的认识。
B. 文章主体部分从记史言志和作史缘情两个角度进行阐述，后一角度与诗学进行了对比。
C. 文章引用《史记》中孔子的言论，论证史官在记史时抒发意志，是历史的参与者的观点。
D. 文章列举《史记》中的刺客这一类性格鲜明的人物，论述司马迁秉笔直书的治史观念。
3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A. 史官个人的荣辱成败与国家兴亡紧密相连，他们有一种使命感，因此在史传中表现“志”。
B. 《春秋》中融入了孔子的价值观念和伦理道德标准，主观内容较多，只能作为历史的参考。
C. 史官在史书中表达自己作为当局者的态度，这是史官心忧国家，对国家兴亡的一种责任。
D. 饱含深情地写历史人物和历史事件，写出鲜活的人物、鲜活的历史，这是史官的伟大之处。
【答案】1. B 2. D 3. B【解析】【1题详解】本题考查的是对文本内容的理解能力。
题干问的是“下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是”，这是考查学生对文本内容的理解和辨析。
考生要先认真研读文本内容，然后将理解和选项进行比对分析。
选项A，“史书”扩大范围，“都”表述绝对化；选项C，“不是……而是”错，原文为“不仅是……也是”；选项D，“有意避开情感”错，原文为“史传则是表面上有意避之，实则处处传情”。
故答案选B。
【2题详解】此题考核分析论点、论据和论证方法的能力。
答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。
选项D，“论述司马迁秉笔直书的治史观念”错，应是论述司马迁史蕴诗心，在史书中体现价值观的观点。
故答案选D。
【3题详解】本题考查的是对文本内容的理解和分析能力。
题干问的是“根据原文内容，下列说法不正确的一项是”，这是考查学生对文本内容的筛选和概括。
首先应浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行辨析。
选项B，“主观内容较多，只能作为历史的参考”错，孔子在《春秋》中表达的价值观念不是作者个人狭隘的主观取向，而是认识历史的一种参照系统。
故答案选B。
【点睛】这类题目重点集中在对文中的观点的正误进行考核，错误类型注意有无中生有，张冠李戴、曲解文意、偷换概念、混淆范围、强拉因果等。
考核的方式是改变句子含义从而出现选项的观点和文中的观点不一致，文中他人的观点和作者的观点混淆，对文中的观点概括错误等方式。
总之，考生要根据对原文内容的把握，充分理解内容和选项，认真细心的去比对分析，这样就能很好的作答这类试题。
（二）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）阅读下面的文字，完成各题。
老杠头“哭树”郭震海周末归乡，刚一进村，就看见老杠头坐在地上哭。
这个可爱的老头越来越像个老顽童，哭得呜呜的，长长的鼻涕拖着地。
这个老杠头，一辈子爱抬杠，认死理，在村子里，乡亲们都喊他“老杠头”，越喊越响亮，具体真名是啥，就没有几个人理会了。
不过，老杠头的抬杠不是无理争三分的胡闹，而是坚持真理。
所以老杠头的抬杠常常不被人厌，反让乡亲们爱。
“哭啥呢？”我问他。
“他们凭啥要杀树！凭啥啊？”老杠头哭得呜呜地说。
七十多岁的老杠头真的老了，就在他抬头面向我的瞬间，我看清了那是一张布满沧桑的脸，岁月已经在他的脸上雕琢得满是沟壑，像一株历经岁月洗涤的柿子树。
“要修路是好事，他们要杀老槐树，都长几百年了，你看就那棵，就那棵！”老杠头哭着边说边用手指给我看，“我小的时候就这样粗，都几百年了啊！”其实我知道那棵老树，枝繁叶茂，不是很高大，但很粗壮。
老槐树也是整个村庄的标志，更是一个乐场，夏天的夜晚，成人习惯坐在大树下说笑，孩子喜欢在大树下嬉闹。
老槐树下洒落着一个村庄里几代人的欢乐，难道真因为修路要杀掉这棵老树吗？听老杠头这样说，我的心里也顿时升腾出丝丝缕缕的疼。
“这是你家的树吗？”“不是！”“不是你家的树你凭啥去管，别人都不管，你为啥要管？快起来吧，地上好凉的！”“你这没良心的，才进城几天就忘了本，你这没良心哟——”老杠头又开始哭，边哭边骂我没良心。
其实我是故意这样问他的。
大家都说，这棵树是老杠头的祖上栽下的。
我这样问是想证明这树确实与他无关。
老杠头爱树，更痴迷栽树，从年轻的时候就开始栽树，只要农闲就栽树，一直坚持到老。
村庄西边的一面坡栽满了，他也老了，上了年纪的他就开始护树。
儿女各自成家后，老伴也去世了，孤身一人的老杠头为了方便看护那些树，就在山上修了一间小房子，一年四季和树在一起，护着一坡的树成长。
据村里人说，老杠头有个很厉害的绝活儿，如有人去偷杀树，他一声长长的口哨，能唤来一群狼，吓得偷树者满山逃窜。
更有村里人说，山里的狼对老杠头而言就像他养的狗一样忠诚。
真假不得而知。
前年，老杠头在山上跌了一跤，跑不动了，村里的干部劝他下山，老杠头不从。
最后，村干部不得不召开会议形成规定，此后派出村民轮流护林，老杠头这才答应。
要说村庄美，美在望得见青山，美在看得见绿水，更美在因为有了像老杠头这样可爱的村庄人。
对他们来说，人活着，金钱和利益不是首位，只要有利于整个村庄、有利于后代子孙的事，他们都会去做。
夏季的清晨，倘若有人发现昨夜风雨，山上有落石落在村里路中央，不用谁去吩咐，第一个发现石头的人自己就把石头搬走，为的就是不让第二个人途经时绊到脚，这一切，都是自然而然的，仿佛理所应当。
村里要发展，需要修大路，规划的时候路与村中的老树发生了冲突，是保树还是修路，百姓众说不一。
老杠头听说后就去找村干部，他拿出当年抬杠的架势，态度很坚定：护树。
其实，村干部心里的想法和老杠头一样，即使大费周折、另行规划也要护住这棵百年古树。
不过，他面对老杠头开了个玩笑说：“修路是为了一村人富，为了全村人都能奔富，所以大家都同意杀树。
”老杠头一听就不干了，说：“你个小兔崽子，小的时候你被蛇咬，不是我给你治你能活成，你这个没有良心的小兔崽子……”老杠头骂，村干部嘿嘿笑。
老杠头骂够了走出村干部家，像个孩子似的一屁股坐在地上哭开来，谁也劝不住。
有村民从哭泣的老杠头身边经过，就开玩笑说：“老杠头，你亮出口哨绝招吹几声，让狼去咬村干部那个不是人的，看他还敢不敢杀树！”“吹吹吧，说不定村干部听到你的口哨声，就吓得不敢出门了呢！”另一个村民说。
在村庄里，大家都喜欢和老杠头开玩笑。
老杠头呜呜地哭着说：“已经吹不来狼了，这些没有良心的狼崽子呀，过去一吹就到，现在都跑哪去了呢，这些没有心肝的……”老杠头哭着说着，就从哭树改成了哭狼。
老杠头老了，为了保住一棵老树，抬不动“杠”的他选择了哭泣。
那天，我站在原地许久，望着坐在地上哭泣的老杠头。
我总感觉，老杠头的哭泣是为了一棵老树。
老杠头的哭泣也不仅仅是为了一棵老树。
（选自《人民日报》，有删节）4. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是A. 小说以老杠头的“哭”开头，以老杠头的“哭”结尾，既照应了题目，又制造了悬念，还为全文烘染出一种环境保护迫在眉睫的气氛。
B. 小说主人公老杠头的得名，主要是因为他一辈子爱抬杠，认死理，而且这种抬杠并不是无理取闹，而是坚持真理，因而得到乡亲们的喜爱。
C. 小说中写“我”同老杠头的一段对话，以“我”的忘本和没良心来反衬老杠头对树的痴爱和对护树的较真态度，有利于突出人物形象。
安徽省蚌埠铁路中学2018_2019学年高一上学期期中检测语文试题Word版含答案
蚌埠铁中2018-2019学年度第一学期期中检测试卷高一语文考试时间：150分钟试卷分值：150分一、现代文阅读（34分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面文字，完成1～3题。
文化自信是发自内心的对自身文化的价值、能力和前途的坚信，是一种内在的精神力量。
文化自信的文化，是民族意义上的文化。
换言之，我们所讲的文化自信是对民族文化的自信，是在文化层面对本民族自我价值、自我能力和自我发展前景的自觉持守。
文化自信首先表现为文化自觉。
文化自觉是一个民族对于自身文化，以及自身文化与其他民族文化关系的理性把握。
就我国而言，对中国精神的光大，对民族传统文化的理性清理、创造性转化和创新性发展，既是文化自觉的当代表现，更是文化自信的切实践行。
最近二三十年，我们肯定民族文化的价值，对历史悠久的中华文化怀有温情和敬意，对不同学术繁荣时期的价值有深刻认识，对老子、孔子、墨子等一大批思想大家倍加推崇，对浩如烟海的传统典籍进行认真整理和创造性阐发。
这些都不是外力强加给我们的，而是积淀于我们内心的价值认同，是对民族文化的价值坚守。
这也表明，我们的文化自觉意识日益增强，作为文化自觉最高表现形态的文化自信日益坚定。
文化自信其次表现为自觉的文化批判和价值重构。
在积极传承中华优秀传统文化的同时，能够清醒地看到民族传统文化的不足，勇于并善于对其进行清理，通过文化批判为新的价值重构创造条件。
中国历史上不同学派、不同思想相互激荡，往往在碰撞中相互吸收甚至相互融合，这中间就包含着文化批判和价值重构。
明清之际启蒙思想家对专制政治和专制帝王的批判，都是对传统文化糟粕的批判。
近代谭嗣同、梁启超等希望通过对传统文化的批判拯救中国。
通过对民族传统文化的清理、对西方文化合理成分的吸纳，进行新的价值重构，我们不断坚定文化自信。
文化自信还表现为对民族文化当下状况的充分肯定和对未来前景的满怀信心。
建设中国特色社会主义文化，在全社会培育和弘扬社会主义核心价值观，光大并践行中国精神，是我们基本的价值取向。
安徽省蚌埠铁路中学2019_2020学年高一语文上学期期中检测试题
安徽省蚌埠铁路中学2019-2020学年高一语文上学期期中检测试题考试时间：150分钟试卷分值：150分一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成下面小题中国科幻小说“火”了吗？“科幻小说火了。
”但是，这种“火了”到底是真实的繁荣，还是某种虚假的幻象？要清晰地解答这个问题，我们必须同时在两个向度上进行比较。
首先是横向比较，让我们看看中国科幻与美国科幻(之所以选美国，是因为它的科幻产业最为发达)到底存在什么样的差距。
美国科幻有数量庞大的作家群体。
最近40多年来，仅获得美国科幻协会颁发的“星云奖”的作家就有400多位，其中包括罗伯特·海因莱因、雷·布拉德伯里、艾萨克·阿西莫夫等数十位享誉世界的大家。
同时，作为重要的创意产业之一，美国科幻的利润中心，也已经完成了从杂志向畅销书再向影视游戏的转移。
而我们的科幻产业却仍处于从杂志向畅销书过渡的初级阶段，主要表现在以下两个方面：一是作家数量有限，经常发表作品的科幻作者不足百人，且基本都是业余写作。
大学里虽然有不少科幻作者，但他们中的大部分会因工作与生活压力在毕业后放弃科幻写作。
二是作家发表作品的平台主要集中在杂志上，长篇科幻单行本的年出版量不足百种，畅销书寥寥无几。
影视、动漫、游戏、主题公园虽然都有所尝试，但作为产业链仍显得支离破碎，缺乏系统性及内部整合的动力。
目前正在推进的文化体制改革，也许能推动科幻产业链上下游资源的自主整合。
从纵向来看，虽然中国科幻的历史可以追溯到晚清，但其历程却坎坷曲折，历史上也只有在上世纪80年代初形成了短暂的高潮(仅持续了五六年的时间，很多人将那几年称为中国科幻的黄金时代)。
然而，1983年以后科幻却突然跌入谷底，成为不受人爱的“灰姑娘”，这一局面直到1997年才借由北京国际科幻大会以及《科幻世界)这本杂志本身对科幻阵地的坚守而改变。
那次大会在相当程度上扭转了科幻“胡思乱想”“伪科学”的负面社会形象，越来越多的人认识到，科幻有助于想象力的培养，而想象力是创造力的源泉；《科幻世界》多年对作者队伍的扶持与培养也在1997年之后显现成效。
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2019届高三上学期期中考试语文一、现代文阅读(36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）2018年2月，金庸先生的《射雕英雄传》英文版三部曲（《射雕英雄传》《神雕侠侣》《倚天屠龙记》）将分九卷陆续出版，这是中国优秀传统文化走向世界的又一大事.中国人有“侠”情，且认为“侠”可以超越文化边界。
西方文化中亚瑟王的圆桌骑士、罗宾汉式的绿林英雄，以及风靡当下的银幕上的超级英雄，在我国都有“侠”缘。
但是，侠不是骑士，甚至不是武士。
不管是骑士，还是武士，都是某种权威——往往是封建领主给予的一种身份。
而侠，非身份，亦非职业.侠,其实是一种态度、一种行事方式。
司马迁在《游侠列传》中说，侠，“其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯,赴士之困厄。
既已存亡死生矣,而不矜其能，羞伐其德，盖亦有足多者焉."太史公的看法,其实太过理想主义。
在笔者看来,侠不见得真有如此伟大，反倒是韩非子的话更为直接，“侠以武犯禁”.侠，是无视“禁忌”的.“禁忌”有好有坏，这种“无视”也自然是双刃剑，是一种直接、狂放的行事方式。
侠讲究的是豪放不羁、快意恩仇。
这种“豪放不羁”,如《笑傲江湖》所描绘的，不贪高位，不惧追杀，不恋亲情,只愿与知己合奏一曲《广陵散》。
侠的“快意恩仇”，如王家卫电影《东邪西毒》中的洪七,他收了贫女一个鸡蛋后，冲入王府杀了一众刀客，为贫女的弟弟报了仇,自己则在交战中被削掉一个手指。
安徽省蚌埠市2019届高三第一次教学质量检查考试语文试卷及答案
安徽省蚌埠市2019届高三年级第一次教学质量检查考试一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
诚信是天下行为准则的关键。
儒家重视诚信之徳，源于诚信在修身做人、治国理政中的重要作用诚信”是由“诚”与“信”两个既有差异、又相互贯通的德目融合而成。
朱熹说“诚者，真实无妄之谓，天理之本然也”，认为“诚”就是真实无妄，是天道之本然，也是天地自然运动变化的原动力。
关于“信”字，《说文解字》“信，诚也，从人从言”，认为“信”的基本语义是言行一致。
在“诚”与“信”的关系上，儒家主张“诚于中，信于外”。
“诚”属于道德理念本体，是道德主体的一种内在德性，也是“信”的前提与内在依据；“信”是一种实践理性法则，体现的是社会化的道徳践行，是“诚的保证与外在表现。
孔子说“人而无信，不知其可也”，一个人不守诚信，真不知道他怎么能行。
还说“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。
言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉”，一个人说话做事能诚实守信，虽行万里也不难，反之，如果不讲诚信，必然会寸步难行。
孟子也说“诚者，天之道也；思诚者，人之道也。
至诚而不者，未之有也；不诚，未有能动者也”，认为诚信是自然的规律，迫求诚信是做人的必备品质。
取信于民是为政之根本，也是一个国家政治生命之所在。
《论语》中说“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时”，孔子认为治理面积小、资源少的小国，基本的施政方针是工作严谨，信实无欺，节约费用，爱护官吏，根据农时役使百姓。
当孔子的学生子贡向孔子请教治国之道时，孔子回答说当政者可以没有饭吃，政府也可以去掉武备，唯独不能失去人民的信任。
儒家认为个人要养成诚信之德，需要不断地自我学习。
孔子说“笃信妤学，守死善道”，在通往诚信的道路上，要有坚定的信念，应该勤奋好学。
“好信而不好学，其蔽也贼。
”一个只讲诚信而不好学习的人，因为不明是非就容易为人所利用，反过来还会害已害人。
安徽省蚌埠铁中高三上学期期中质量检测语文试题(无答案).pdf
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推荐-2019届高三语文上学期期中试题word版本
蚌埠一中2018-2019学年度第一学期期中考试高三语文考试时间：150分钟试卷分值：150分第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1—3题。
大众文化的冶炼虞昕在中国电影产业迅猛发展、取得一个又一个票房新高的同时，“轻电影”盛行，国产电影的文化厚度与博大、深沉的民族文化积淀不相匹配等问题也逐渐浮出水面。
不过，单纯地批评中国电影人“没文化”是隔靴搔痒。
电影并不是孤立的文化产品，而是植根于全社会大众文化土壤的创造物，是一个时期内大众文化样貌在银幕上的集中体现。
譬如，近年来风靡全球的《复仇者联盟》《蝙蝠侠》等好莱坞超级英雄电影，都是由漫画原作改编而来；走入国际观众视野的中国“武侠电影”则脱胎于晚清民国以来品类丰富的武侠小说。
这些作品是大众文化孕育多年后在电影领域的结晶，绝不是电影人单打独斗所能完成的。
最近两年，综艺节目火爆，中国大银幕上也相继出现了《爸爸去哪儿》《奔跑吧兄弟》等高票房的国产“综艺电影”，这在世界电影产业史上是极为罕见的现象。
由于制作上的粗糙以及观众新鲜感的减退，这类电影正在式微。
但这个现象说明有怎样的大众文化，就有怎样的电影。
电影和大众文化本就相辅相成，互为因果。
在今天的中国，电影――特别是观影人次多、舆论影响大的“大众电影”――本身就是大众文化的重要组成部分甚至是引领力量，它极大地形塑着当下的大众文化。
譬如随着一部电影的流行，其中的经典台词常常成为社会流行语；而像《亲爱的》这样反映某一社会问题的热映电影，甚至经由大众文化、社会舆论等影响到了相关立法，更是明证。
所以，电影人不能把电影的问题完全归罪于大众文化发育程度的不足。
作为创作主体，电影人当然需要对泥沙俱下的大众文化进行引导和升华，而不是躺在大众文化的怀里坐享其成，这也是电影创作者应当保有的文化自觉。
电影人不能一味地迎合、谄媚观众，将其作为不负责任和自以为是的票房策略。
实际上，一些没有对大众文化承担责任的电影，往往因为缺少了文化的“灵魂”，而很难获得观众们发自内心的认同。
蚌埠市高三上期中考试语文试卷
蚌埠市高三上期中考试语文试卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、选择题 (共3题；共6分)1. （2分） (2019高二上·宁波月考) 下列划线的词语运用不正确的一项是（）A . 爱情怂恿我探听出这一个地方；它替我出主意，我借给它眼睛。
B . 他知道我是一个一意孤行的倔强女子，我不会改变计划的。
在这个人为了爱情去沙漠里受苦时，我心里已经决定要跟他天涯海角一辈子流浪下去了。
C . 幸运所需要的美德是节制，而厄运所需要的美德是坚忍；后者比前者更为难能可贵。
D . 屈原，是整个先秦时期的文学冠军。
因为如此，作为中国第一个伟大诗人，他以《离骚》和其他作品，还为中国文脉输入了强健的诗魂。
对于这种输入，连李白、杜甫也顶礼膜拜。
2. （2分）下列各句中，没有语病的一句是（）A . 2013年3月10日，山东男篮客场挑战卫冕冠军北京金隅队，在比赛中，让人眼前一亮的山东队三外援战术非常吸引球迷的眼球。
B . 据中央电视台报道，中国第一艘航母此次试航为厂方测试，具体测试包括引擎、电子系统、导航设备、火力控制等内容组成。
C . 据2013年2月28日《人民网》报道，浙江某单位领导动用9名下属为女儿做寒假作业，这是中国教育破天荒的第一回，令人反思。
D . 2013年3月10日，提请十二届全国人大一次会议审议的《国务院机构改革和职能转变方案》是一份有“分”有“合”的机构改革方案。
3. （2分）把下列句子组成语意连贯的语段，排序最恰当的一项是（）①艺术家富于感情，单凭直觉思维；他恍然大悟，无须推理。
②这种看法未免失之武断，甚至是错误的。
③真正的科学家，既有推理能力，也有相当的想象力，有时还会越过复杂的推理而直接得到答案；否则，他的科学研究也会受到影响。
④人们习惯于把艺术和科学说成是毫无内在联系的完全不同的东西。
⑤真正的艺术家，既有想象力，也有相当的推理能力，并且深知自己的作为；否则，他的艺术创作会受到影响。
安徽省蚌埠铁中2021届高三上学期期中考试语文试题 Word版含答案
蚌埠铁中2022-2021学年度第一学期期中检测试卷高三语文考试时间：150分钟试卷分值：150分第Ⅰ卷(阅读题共66分)一、（9分)阅读下面的文字，完成1～3题。
罗素最终以政治学完成了他对伦理学的探讨。
从伦理学到政治学的过渡好像是情理之中的事情，由于罗素从来就不是为了建立伦理学体系而谈伦理学的。
他的伦理视野并不像一般伦理学家那样限于个人、他人、社会的范围，而是扩展到群体与群体、民族与民族、国与国之间的关系。
他在本书中对政治学的思考，也不是意欲争辩政治学的理论问题，而是着重探讨了与伦理学亲密相关的、具有紧迫现实意义的政治问题。
罗素首先回顾了自文明开头以来有组织的激情冲突，争辩了这种冲突造成的人类幸福的损失，力图找到冲突的缘由，为苦难中的人类指出一条道路。
罗素看到，迄今为止人类用自己的学问制造出这样一个可悲的世界：只有少数人才能享受，而大多数人却过着比野生动物还凄惨得多的生活；人类心灵的构成目前仅仅适应以狩猎为生的阶段；人类的智力和想象力并没有增进人类的幸福，甚至无法使它保持在人猿相揖别时的程度；人类用远见缔造了政府和军队，而它们的建立却旨在爱护掌权者的财产权，使他们能够骄奢淫逸地生活，大多数人则以更艰苦的劳作换取比原始状态下还少的酬劳。
天灾人祸频频向人们袭来，各种可怕的战斗威逼掩盖在人们头上，尤其是在二十世纪，人类的不幸超过了以往历史上全部苦难的总和。
罗素认为，人类命运多舛的最根本的缘由就是激情（即冲动和愿望）的冲突。
除了对生活必需品的需求之外，人在政治上的愿望主要有四种；占有欲、竞争心、虚荣心和权力欲。
占有欲是期望尽可能多地占有财宝，或者说是对财宝的权利。
它是无穷无尽的动机之一，不管你可能获得多少，你总是期望获得更多。
满足是一种永久躲避着你的幻想。
竞争心是更为有力的动机，它使人们宁愿忍受贫困也要把竞争对手搞垮。
虚荣心是一个巨大的潜在动机，它随着受到的滋养而增长，但权力欲是压倒一切的，这种欲望随着权力的体验而快速地膨胀。
安徽省蚌埠铁中高三语文上学期期中试题
蚌埠铁中2019—2020学年度第一学期期中检测试卷高三语文考试时间：150分钟试卷分值：150分一、现代文阅读（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成13题。
认知价值取向——从唯古崇古到锐意创新的转变文化发端于人类对理想的生活状态的执著追求，发端于人类为使自我和群体臻于完善的努力。
这种目标的追求和努力方式，就是人们常说的人的价值取向、思维方式和行为方式，其中人的价值取向最能体现文化的特质。
传统的认知价值取向是唯古是法、唯古是崇。
早在春秋战国时代，崇古法古就已经是关于社会认知价值的一个主要倾向。
先秦诸子的先王观即为证明。
儒、道、名、墨等诸子百家，尽管观点各异，众说纷纭，但都把尧舜等先王圣贤视为活人不可企及的高峰。
孔子盛赞尧、舜、禹：“大哉，尧之为君也。
巍巍乎，唯天为大，唯尧则之，荡荡乎，民无能名焉。
”（《论语·涂伯》）孟子认为，自尧、舜、禹、汤、文、武、周公至孔子，在知识上是一步一步地退化，因而他提出“法先王”的观点，提倡托古改制。
道家也认为遂人氏以前的社会乃是至善之古，是令人神往的无为而不为的世界。
三代（夏、商、周）之后，人们的道德开始堕落，墨子则认为：“周威之治天下也，不若武王，武王之治天下也，不若成汤；成汤之治天下也，不若尧舜：（《名子·三拚》）非但如此，传统的崇古法古的社会认知价值观念还被经典化、制度化，以至成为影响历史最有力的认知价值观念。
汉代时就把《诗》、《书》，《礼》、《易》、《春秋》定为儒家的“五经”，后来，朱熹通过编撰《四书集注》，把《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》经典化，并获得公认。
与此同时，社会还逐渐从制度上对此作出了规定和保证，形成了一整套相当严密的制度，其中最为典型的是科举制度。
在这种社会认知价值观念支配下，历代统治者总是以敬天法祖为为政之道。
“祖宗之法不可变”成为几千年传统社会铁一般的规矩，其势力之强大，从历代改革家的遭遇和命运可见一斑。
安徽省蚌埠市2019届高三第一次教学质量检查考试语文试卷含答案
安徽省蚌埠市2019届高三年级第一次教学质量检查考试一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
诚信是天下行为准则的关键。
儒家重视诚信之徳，源于诚信在修身做人、治国理政中的重要作用诚信”是由“诚”与“信”两个既有差异、又相互贯通的德目融合而成。
朱熹说“诚者，真实无妄之谓，天理之本然也”，认为“诚”就是真实无妄，是天道之本然，也是天地自然运动变化的原动力。
关于“信”字，《说文解字》“信，诚也，从人从言”，认为“信”的基本语义是言行一致。
在“诚”与“信”的关系上，儒家主张“诚于中，信于外”。
“诚”属于道德理念本体，是道德主体的一种内在德性，也是“信”的前提与内在依据；“信”是一种实践理性法则，体现的是社会化的道徳践行，是“诚的保证与外在表现。
孔子说“人而无信，不知其可也”，一个人不守诚信，真不知道他怎么能行。
还说“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。
言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉”，一个人说话做事能诚实守信，虽行万里也不难，反之，如果不讲诚信，必然会寸步难行。
孟子也说“诚者，天之道也；思诚者，人之道也。
至诚而不者，未之有也；不诚，未有能动者也”，认为诚信是自然的规律，迫求诚信是做人的必备品质。
取信于民是为政之根本，也是一个国家政治生命之所在。
《论语》中说“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时”，孔子认为治理面积小、资源少的小国，基本的施政方针是工作严谨，信实无欺，节约费用，爱护官吏，根据农时役使百姓。
当孔子的学生子贡向孔子请教治国之道时，孔子回答说当政者可以没有饭吃，政府也可以去掉武备，唯独不能失去人民的信任。
儒家认为个人要养成诚信之德，需要不断地自我学习。
孔子说“笃信妤学，守死善道”，在通往诚信的道路上，要有坚定的信念，应该勤奋好学。
“好信而不好学，其蔽也贼。
”一个只讲诚信而不好学习的人，因为不明是非就容易为人所利用，反过来还会害已害人。