从“地域主义”到“新地域主义”
新地域主义
以色列最高法院内部
外国建筑史
L．巴拉干
墨西哥建筑师L．巴拉干
早年受现代派大师柯布西耶的 影响，后又钟情于法国画家和 景观建筑师巴克，最后他把这 些形式 的灵感融入墨西哥地方 乡土建筑，并演绎成一种极为 抽象的建筑语言，形成自己的 独特风格。
外国建筑史
L．巴拉干——艾格斯托姆住宅
艾格斯托姆住宅由大块洗 练的几何形组成，着以高亮度 的，魔幻般的鲜艳色彩，并与 水组合成一体，包容在浓郁的 绿化之中，传达一种浓墨墨西 哥风情的诗情的人工环境。
•
石材外立面不统一，他们反应着这个城市----耶路撒冷的历史，缩影还 有回忆，同时再运用白色明亮表面来表述现今新的，不同的，更为开放 的关高法院
远离石墙表面之处，各种不 同形状和大小的光井遍布在建 筑中，这些光井赋予光线更多 的情感，让其具有值得深味的 影与调。人们沐浴并行进在光 线的序列中。
外国建筑史
杨经文——双顶屋 •
•
双顶屋
位于马来西亚吉隆坡橡胶种植园附 近，全年无明显季节变化，属热带 雨林气候。该建筑充分体现了杨经 文的设计原则——在世界能源日趋 紧张的状态下，采用通风、对流、
遮阴、绿化、反射玻璃等方法，创
造建筑物内部和外部的双重气候， 并建造适应外部环境的被动式的低
能耗的建筑。杨经文把一个水池昂
斋普尔市博物馆
外国建筑史
查尔斯·柯里亚——斋普尔市博物馆
• 博物馆的所有功能被设置于九个正方
形空间中 建筑外墙为混凝土框架结
构外饰红色砂岩不同外墙上分别 • 装饰着九大行星各自的符号。在建筑
局部还采用了不同
• 石材镶嵌而成的壁画 来表现遥远的 神话传说。从远处
•
望去 博物馆肃穆而略带几分神秘色
新地域主义建筑的设计实践探析及方法研究
新地域主义建筑的设计实践探析及方法研究摘要：本文融合作者多年酒店和办公设计的经验，通过几个典型案例的研究，从建筑、规划、环境、内装设计等不同的角度，总结案例的地域特征和设计手法。
结合工作中实际项目，结合实际项目，有代表性的在地域文化、自然因素、材料与技术、气候、场所空间、功能流线、规划特点、特色体验等方向着重剖析，分析案例后得出通用的设计理论及方法等。
为各位理论研究者和设计从业人员，在融入地域性特征实践中，以及地域性设计实践中，提供一定的案例借鉴。
同时，对新地域主义建筑的发展，具有理论指导意义。
关键词：新地域主义；高端办公；精品酒店；新地域主义；文化因素；自然因素；特色的体验；1新地域主义的概念新地域主义，通常是指现代建筑的形式中设计有民族的、民俗的和本地的风格，表现出地方的特色风格。
新地域主义，追溯到传统的本土主义，是建筑中的一种民间或民族风格，通过多年的建筑形态的表现，单独形成了一种富有现代性的建筑设计风格流派。
虽然如此，但是新地域主义的方式，与传统模仿古典或复制古典的地方性建筑，还是有一定区别，这些建筑仍然是属于现代建筑，它们在平面功能布置以及详细构造上都是按照现代的标准和要求进行，仅仅是把一些传统的元素等融入到建筑的外观形式上。
2 产生背景和历史根源新地域主义的出现是对现代主义的极端性进行反思的重要思潮之一。
原来的城市化和全球化，消弱了很多本有特色的地方特点。
正是因为这样，很多有责任的当代建筑师不愿照搬以前的古典建筑语言，但又不赞同美国后现代建筑师们的随意拼贴古典符号的装饰主义做法。
这时，新地域主义作为中和的方式提供了可接受的方式和灵感。
地域主义并不是一个21世纪新出来的概念，它有着耐人寻味的历史渊源。
从18世纪下半叶开始的英国风景造园运动，可以说就是地域主义建筑思想的起源之时。
3 新地域主义建筑代表人物的作品代表性人物：阿尔巴罗·西扎、L.巴拉干、B.V.多西、C.佩里、莫奈奥阿尔巴罗·西扎的理论及作品阿尔瓦罗·西扎（Alvaro Siza），出生于葡萄牙马特西诺斯，他的早期作品就反应出对“地方及乡土”的形式的探索，后来一直通过现代手法营造着葡萄牙的传统风格。
从区域地理学到新区域主义_20世纪西方地理学区域主义的发展脉络
文章编号:1000-8462(2005)05-0593-07从区域地理学到新区域主义:20世纪西方地理学区域主义的发展脉络苗 长 虹1,2(1.河南大学黄河文明与可持续发展研究中心,中国河南开封 475001;2.河南大学区域发展与规划研究所,中国河南开封 475001)摘 要:20世纪西方地理学特别是人文地理学的发展史,就是一种“区域主义”运动并不断转折的历史。
文章以区域研究及其争论为核心,分析了20世纪西方地理学从区域地理学到区域方法、从区域方法到区域主义、从区域主义到区域主义的解构、从区域主义的解构到新区域主义的建构等四次重大转向的历史脉络,探讨了区域研究范式不断转向的原因及其意义,并在此基础上阐释了当前西方地理学“新区域主义”运动的性质和特点。
关键词:西方地理学;区域地理学;区域主义;新区域主义中图分类号:K90文献标识码:A1 引言地理学作为一门古老的学问,虽然自荷马时代以来,一直致力于描述有人居住的世界的土地和居民,但直到19世纪上半叶,才由德国两位杰出的学者洪堡(A・Humboldt,1769—1859)和李特尔(C・Ritter,1779—1859)将古典地理学的功利主义的百科全书式的资料汇编,系统地发展成为依靠科学方法进行研究的近代地理学[1]。
19世纪末20世纪初,在德国近代地理学大师拉策尔(F・Ratzal,1844—1904)、李希霍芬(F・Rich2 thofen,1833—1905)、赫特纳(A・Hettner,1959—1941)、施吕特尔(O・Schluter,1987—1952)以及法国近代地理学大师维达尔(P・Vidal,1845—1918)、白吕纳(J・Brunhes,1869—1930)、德芒戎(A ・Demangeon,1872—1940)等人的努力下,地理学作为一门科学在科学体系中不仅获得了应有的地位,而且洪堡和李特尔所开创的地理学区域研究传统也得到了极大的复兴和发展。
近现代理论复习题(1)
一、重要的概念:1、探索时期：新艺术运动、表现主义建筑:建筑学上，表现主义被认为等同于从第一次世界大战后至二十世纪二十年代建筑师在德国、荷兰和斯堪的纳维亚的作品。
其特点是采用奇特、夸张的建筑形体来表现某些思想情绪、象征某种时代精神。
工艺美术运动:工艺美术运动（the Art & Crafts Movement）是19世纪下半叶，起源于英国的一场设计改良运动。
又称作艺术与手工艺运动.折中主义:9世纪上半叶至20世纪初，在欧美一些国家流行的一种建筑风格。
其特点是：任意模仿各种建筑风格，或自由组合各种建筑形式，不讲求固定的法式，只讲求比例均衡，注重纯形式美。
装饰就是罪恶:芝加哥学派: 19世纪七十年代由于美国的西部开拓，导致芝加哥经济上的兴旺发达、人口的快速膨胀，从而刺激了建筑业的发展。
1873年芝加哥大火为契机，芝加哥出现了一个主要从事高层商业建筑的建筑师和建筑工程师的群体，后来被称作“芝加哥学派”（Chicago School）美国最早的建筑流派，是现代建筑在美国的奠基者。
芝加哥学派突出功能在建筑设计中的主要地位，明确提出形式从功能的观点，力求摆脱折衷主义的羁绊，探讨新技术在高层建筑中的应用，强调建筑艺术反应新技术的特点，主张简洁的立面以符合时代工业化的精神。
现代主义建筑:现代主义建筑是指二十世纪中叶，在西方建筑界居主导地位的一种建筑思想。
这种建筑的代表人物主张：建筑师要摆脱传统建筑形式的束缚，大胆创造适应于工业化社会的条件、要求的崭新建筑。
因此具有鲜明的理性主义和激进主义的色彩，又称为现代派建筑包豪斯:CIAM:国际现代建筑协会的英文缩写国际主义风格: 在法西斯势力的压迫下，很多欧洲的现代主义设计大师都来到了美国，他们将欧洲的现代主义和美国富裕的社会状况结合起来，形成了一种新的设计风格。
1927年，美国的菲利浦·约翰逊在德国斯图加特市威森霍夫现代住宅建筑展上发现了这种新兴的风格。
地域主义
基本概念1. 广义地域主义“广义地域主义”之于建筑理论,又包括“乡土主义”、“当代乡土主义”、“新地域主义”等。
所谓“新地域主义”,顾名思义,是对“传统地域主义”的反思和改良,是“传统地域主义”进化到“批判的地域主义”之间的折中,往往是利用现代材料和科技手段,融会当代建筑创作原则,针对特定地理和气候条件而设计的、带有某些地域文化特色的建筑。
由于这种建筑能够在一些相类似的地区使用和推广,相比传统的地域性建筑有更大的适应性,因而我们可以统称为“广义地域主义”建筑。
2.批判的地域主义由于越来越多的人看清了“机械性地域主义”的狭隘性和“民族主义”倾向并试图改变这种局面,于是“新地域主义”应运而生并逐渐“红旗漫卷”。
“新地域主义”对“机械性地域主义”进行了深刻的反思并尝试进行改良,这就使其更加理智和具有“批判性”——直至“批判的地域主义”理论的形成。
“批判的地域主义”与广泛意义上的“地域主义”有明显的继承关系,即都具有相同的传统和强调地方性。
区别在于“批判的地域主义”讲求原创性,旗帜鲜明地反对绝对的“历史主义”的一厢情愿,反对“机械性地域主义”的小妇人般的浪漫和惟美。
对于传统的继承,有独到的见解并更加技巧性。
“批判的地域主义”对传统文化的传承是选择性的和“批判性”的。
3.批判的地域主义不是乡土建筑批判的地域主义并不是用来描述“民居”或乡土建筑的。
因为乡土建筑是通过气候、文化、社会和手工艺的结合自发产生的。
批判的地域主义是用来描述和识别近来出现的不同地区的“学派”。
这些学派的目的是以批判的态度表达和服务于它们赖以存在和立足的有限的区域和民众。
这种地区主义依靠地区社会和政治上的自主意识，并将这种意识与建筑专业知识联系起来。
批判的地域主义的出现有赖于一种强烈的对自主性认同的追求，一种强烈的对个性的认同，一种对文化、伦理和政治独立的渴望。
哲学家保罗·里克尔（Paul Ricoeur）认为仅有通过当地文化与大同文化之间的互相滋润，杂交的“世界文化”才能出现。
新地域主义在城市景观设计中的运用
新地域主义在城市景观设计中的运用城市景观设计是指以人为本，通过对城市空间的组织和美化，创造出良好的生活环境，提高城市居民的生活品质和幸福感。
新地域主义是一种注重保护环境和人文特色，以环境友好和可持续发展为原则的景观设计理念。
在城市景观设计中，运用新地域主义的理念可以有效提升城市环境的质量，并满足居民的多样化需求。
新地域主义在城市景观设计中注重保护自然环境。
新地域主义倡导保护自然资源，减少对自然环境的干扰和破坏。
在城市景观设计中，可以通过保留或恢复自然景观、绿化城市空间、设置生态廊道等方式，创造出具有自然特色和生态功能的景观。
在城市公园的设计中，可以保留现有的湖泊、山峦等自然地貌，设置湿地、草地、花坛等植被，营造自然、和谐的环境。
新地域主义在城市景观设计中注重人文特色的保护和弘扬。
新地域主义强调城市的历史文化遗产和特色建筑的保护，在城市景观设计中，可以运用新地域主义的理念，恢复和改造历史建筑、文化景点等，保留城市的历史记忆和文化特色。
在旧城改造中，可以保留历史建筑的外立面和历史文化街区的布局，加强历史文化资源的利用和展示，突出城市的历史风貌和文化内涵。
新地域主义注重城市社区的建设和居民参与。
新地域主义强调公民的参与和自治，鼓励居民参与城市规划和设计，共同构建美好的居住环境。
在城市景观设计中，可以通过市民参与式设计、社区园艺等方式，使居民参与到城市景观的规划、建设和管理中。
利用社区公园或广场进行市民活动、座谈交流，听取市民对景观设计的意见和建议，共同打造适合居住和休闲的宜居环境。
新地域主义注重城市的可持续发展。
新地域主义强调环境友好和资源节约，在城市景观设计中，可以通过节约能源、优化交通等方式，实现城市的可持续发展。
在城市道路规划和交通设计中，可以设置自行车道、步行街等，鼓励居民步行和骑行，减少汽车污染和交通拥堵，创造出绿色、健康的城市环境。
新地域主义建筑设计概述
新地域主义建筑设计概述一、地域文化研究新地域主义建筑设计理念强调对地域文化的深入研究，通过对当地的历史、传统、风俗等文化元素的挖掘，提取具有代表性的文化符号和元素，并将其融入到建筑设计中，使建筑具有鲜明的地域特色和文化内涵。
这种设计理念有助于保护和传承地域文化，增强人们对传统文化的认同感和归属感。
二、传统元素运用新地域主义建筑设计理念在设计中运用了许多传统元素，如传统的建筑结构、材料、装饰等。
这些传统元素的运用不仅增强了建筑的地域特色，也为现代建筑注入了一种传统的韵味。
同时，这种设计理念也注重将传统元素与现代设计手法相结合，创造出既具有传统文化内涵又具有现代感的建筑作品。
三、地方材料选择新地域主义建筑设计理念注重选择地方材料进行建筑设计和建造。
地方材料的选择不仅有助于降低建筑成本，还可以增强建筑的地域特色和环保性。
通过选择当地特有的材料，如石材、木材、竹材等，可以使建筑与当地的环境相融合，形成一种自然的美感。
四、绿色建筑设计理念新地域主义建筑设计理念强调绿色建筑设计理念，注重建筑的可持续性和环保性。
设计师在设计中充分考虑节能、减排、生态平衡等方面，通过采用绿色建筑材料、节能技术等手段，降低建筑对环境的负面影响，实现建筑与环境的和谐共存。
五、可持续发展原则新地域主义建筑设计理念遵循可持续发展原则，注重建筑的长期效益和可持续性。
设计师在设计中充分考虑建筑的使用寿命、维修保养、资源利用等方面，通过合理的设计和规划，使建筑能够在长期内保持其价值和功能，为人类创造更多的福祉。
六、创新设计手法新地域主义建筑设计理念并不排斥创新设计手法，相反，它鼓励设计师在设计中探索新的表达方式和设计手法。
通过结合传统元素和现代设计手法，创造出具有时代感和创新性的建筑作品。
这种设计理念有助于推动建筑设计的进步和发展，满足人们不断变化的需求和生活方式。
七、人文关怀与实用性结合新地域主义建筑设计理念注重人文关怀与实用性的结合，关注人们的生产和生活需求。
后现代主义及现代主义之后的建筑类型
第六章后现代主义及现代主义之后的建筑类型一、后现代主义1．后现代主义建筑的基本概念首次在设计领域引用“后现代主义”这一概念的是英国建筑评论家查尔斯•詹克斯(Charles Jencks)。
他用来描写20世纪60年代以来的、对现代主义建筑背离的建筑新趋势。
从此产生了后现代主义设计，80年代，后现代设计达到高潮。
后现代主义是60～90年代的一场风格运动，目前基本消失。
广义的后现代主义建筑：是指现代主义之后的，或者反对现代主义的一切建筑设计思潮。
狭义的后现代主义建筑：从哲学理论上讲，它主要体现在以“二元论”和“双重性”取代现代主义的“一元性”和“排他性”。
强调传统和向波普艺术（接近生活的艺术，是对抽象的表现主义的叛逆）学习的重要意义。
2．三大理论倡导者（1）罗伯特•文丘里(Robert Charles Venturi，1925一)美国建筑师。
他反对密斯•范•德•罗的名言“少就是多”，认为“省就是光秃秃(Lessisbore)”。
主张用两个方面的元素来丰富建筑：①历史建筑因素(托斯卡纳、古希腊、古罗马、中世纪、哥特风格、文艺复兴、巴罗克、洛可可、法国第一帝国、第二帝国、维多利亚、安妮公主风格等)中所有古典主义元素；②美国的通俗文化，包括好莱坞、拉斯维加斯等一向被认为俗不可耐的商业风格。
他在著作《建筑的复杂性与矛盾性》(Complexity and Contradiction In Atchitecture，1966年)中提出了后现代主义的理论原则。
《向拉斯维加斯学习》(Learning from Las Ve—gas，1972年)中强调了后现代主义的戏谑成分和对于美国通俗文化的新态度，主张激进的折中主义。
这两本书被认为是后现代主义建筑思潮的宣言。
代表建筑作：费城母亲住宅、费城富兰克林故居、伦敦国家美术馆等。
（2）罗伯特•斯坦因(RobertStein)美国建筑家从理论上把后现代主义建筑思潮加以整理，分门别类，逐步形成一个完整的理论体系。
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从“地域主义”到“新地域主义”摘要：在国际主义设计理念大行其道的今天，越来越多的中国城市和建筑千篇一律，冷漠、单调、缺乏亲和力。
在这种情况下，“地域主义”的兴起是个必然。
但中国的地域主义一直流于表面形式化的一些东西，我们或许可以借鉴日本的一些经验来为我们开拓思路。
不管是建筑设计实践，还是建筑理论方面，日本的做法都有值得我们学习的地方。
关键词：地域主义; 新地域主义; 建筑设计实践; 建筑理论Abstract: in the international socialist design concept is popular today, more and more Chinese city and construction are the same, and indifferent, drab, lack of affinity. In this case, the “regionalism” rise is a necessity. But China’’s regionalism has been superficial formalized something, maybe we can use for reference the experience of Japan for we develop ideas. Whether building design practice, or in the architectural theory and the practice of Japan are worth our place of study.Keywords: regionalism; The new regionalism; Architecture design practice; Architectural theory长期以来，世界建筑史上有两个比较大的趋势：全球化与地域主义。
它们是一种互补的关系。
全球化倾向于打造一个“一致的世界”；而地域主义则倾向于打造一个“各具特色”的世界。
在中国近现代建筑发展的过程之中，其形态越来越受到世界全球化得影响，国际主义设计理念大行其道。
这样造成的结果就是越来越多的城市和建筑千篇一律，冷漠、单调、缺乏个性的情况越来越普遍。
在这种情况下，“地域主义”建筑的兴起则成为了一个必然。
著名建筑师贝聿铭曾说：“中国建筑师的当务之急，就是探索出一种建筑形式，它既是我们有限的物力之所及的，同时又是尊重自己文化的。
”于是，怎样创作出具有地域文化特色的建筑，怎样把历史文化与现代文明相结合，是摆在中国当代建筑设计发展面前的一个问题。
纵观中国的地域主义建筑设计发展的过程，不管是最早的上个世纪30年代建筑界掀起的探索“吾国固有之建筑形式”的热潮，还是50年代的“社会主义内容，民族形式”时期的大屋顶建筑，到70和80年代的以地域形式营建整条商业街的热潮，这些“地域主义”在具体的实施过程中过于“形而下学”。
地域主义的作品渐渐地流于平庸，沦为现代建筑材料加传统形式，或者是一些传统符号的堆砌。
大量涌现的地域建筑仅仅是停留在表皮形式的模仿，而没有探究到更深的文化的一个层次。
到了80年代，新地域主义产生。
新地域主义与前面所说的流于表面形式的地域主义有着本质的不同。
它并不是完全地从表面的造型语言着眼，而是关注传统内涵如何与现代文明相融并存的，及如何激发人们的“场所”之感。
后来中国的建筑师们也注意到了这一点，开始探索关于文化的更深层次的内容。
也产生了一些作品，如天津老城厢改造工程、崔凯的德胜尚城等。
但这仅仅是一个开始，怎样在地域建筑设计中彻底摆脱形式主义的困扰，怎样创造具有中国传统的建筑，在这个问题上，我们还有很长的路要走。
关于从地域主义走向新地域主义的过程，我们不妨放开眼界，参考借鉴一些日本的经验。
日本和中国一样，都有着与西方不同的历史文化与建筑风格。
日本的传统建筑在走向近现代化过程中也曾经面临着和中国同样的问题。
在解决传统与现代的融合问题上，有些建筑师的做法就比较高明，比如安藤忠雄。
安藤忠雄在进行建筑创作的时候，会更加注意建筑与自然之间的关系，而这恰恰是日本传统建筑设计理念的核心内容。
虽然安腾忠雄的作品大多是采用现代材料、现代样式的的现代建筑，但是他会比较强调建筑所产生的背景，之建筑与自然和谐相处。
这种做法无疑是在用日本的传统精神在创造建筑。
“水之教堂”。
建立于1988年，坐落于日本的北海道。
在这座建筑中，有一个场景很是具有禅宗的味道，如右图所示，正对着教堂座位席的是展开的水面，中间一个白色的十字架怡然独立于水面之上，空灵而宁静，象征着欲不可知的彼岸世界。
背后郁郁葱葱的树木分隔开了天与地的界限。
当人们再次静心祈祷的时候，水的微波声，鸟儿叽叽喳喳的鸣唱，树叶的哗啦哗啦作响，好一派天籁景象。
因此这儿也成为了女孩们最向往的结婚之地。
虽然这个混凝土的建筑单纯在形式上没有任何日本传统建筑的影子，但建筑与自然的融合则深刻体现了传统建筑的精髓。
从具体手法上看，安藤忠雄在进行建筑创作的时候，往往会更倾向于抽取传统建筑中独特的空间原型，以延续人们对与传统建筑的空间感情。
空间原型主要包括空间功能、空间结构和空间象征意义几个方面。
安腾忠雄试图从这些方面入手，用现代的创作手法来再现日本建筑的传统精神。
这种做法已经超越了从形式上对传统建筑的模仿。
他曾经仔细研究和考察过日本京都风格的城市住宅巷道和传统的日本农舍的泥地入口空间。
城市巷道作为连接住宅与商铺的半私密空间，是建筑部分的延续。
它同时表达着“拒绝”和“接纳”两种态度。
扑朔迷离的光线又使其中的感觉变得更加微妙。
传统的日本农舍的泥地入口空间也同时具有功能意义和象征意义。
它既是住宅建筑的厨房部分，又意味着白天辛勤的田间劳作到此则告以段落，给人精神放松的感觉。
安藤忠雄便从这些传统场景中吸取营养，在他的很多作品中都有用现代材料-钢筋混凝土把特定的空间围和起来，为个体营造出具有传统韵味的现代空间，从而为现代建筑注入传统的灵魂。
现如今的我们一直在探讨着，怎样才能在现代主义横行的时代保持住自己中华民族特有的建筑风格。
以目前现有的案例来看，大多是是将传统建筑的一些建筑符号抽取出来，如格栅、坡屋顶、梁柱结构甚至斗拱等，然后运用到现代建筑中去。
做的比较差的如北京的某些高楼四角都有一个仿古的亭子这种“穿西装带瓜皮帽”的模式；做的比较优秀的如国家图书馆，将古典元素与建筑结构很好地结合起来。
与外在的形式相比，日本建筑师更乐于从建筑的内涵和精神入手，探索传统建筑的空间意义，然后将之体现在现代建筑之中。
这也正于“新地域主义”的某些想法不谋而合，是我们可以借鉴的地方。
另一个比较典型的例子是数寄屋。
安藤忠雄曾说过：“我所热衷的不是‘数寄屋’实际的形式本身，而是其精神和感情内涵。
正是‘数寄屋’的精神对促进日本传统建筑的演变和发展起到了重要的作用。
”数寄屋是日本举行茶道的场所，空间不大，一般只有三四个榻榻米大小。
但是这些空间都是经过精心设计的。
数寄屋在建筑形式上，是由低矮的围墙（或栅栏）、外伸的柱廊、以及透光的推拉门或帐子几部分要素组成的。
这些要素的组合产生了精妙的空间体验。
低矮的围墙体现着与自然环境隔而不断的暧昧关系，格栅里透过的光线柔和光线更可以直抵内心。
数寄屋的形式可以说是精炼之极，轻薄的墙或格栅几乎都要消失了，只剩下“空间”这一核心本质。
在深刻理解到数寄屋这种建筑形式的空间含义之后，日本建筑师很是默契地全部采用一种现代材料-混凝土来表现这种空间与光线的关系。
以安藤忠雄的清水混凝土墙最为典型。
如住吉的长屋（如左图）。
这种清水混凝土墙体以其朴素的界面和对光影细腻的变化，深刻地体现了空间的精神和意义，而这恰恰是数寄屋的建筑原型。
近现代以来，中国建筑始终在世界上没有话语权，处于“失声”的状态。
造成这种局面的原因是什么呢？前几天听国内一些青年建筑师讲座的时候听过这么一句话“印度的现代建筑看起来像印度的，日本的现代建筑看起来像日本的，中国的现代建筑看起来像北美的”。
究其原因，无非是我们的建筑师对中国自己本身的传统没有足够充分和深刻的认识，无法产生一套适合自己的建筑理论，没有产生出一些有影响的建筑作品。
跟在别人的屁股后面跑是永远不可能引领潮流的，只有充分发掘自身的文化优势，创造出自己的风格，才能改变这种局面。
俗话说“民族的才是世界的”。
各个不同的地域、不同的时代之间孕育了不同的文化和审美标准，因此所产生的建筑也应带是各具特色的。
在今天的我们要继承过去的传统，仅限于简单地套用陈旧的形式未免显得太拙略了些。
日本建筑以其对传统的“精神继承法”给我们带来了新的思路，不仅是自己的建筑被世界所接受，同时还影响到了许多世界级的建筑大师，如莱特。
我们的建筑也应根植于自己的本土特色，创造出自己的建筑形态。
只有这样中国建筑才能走向世界性，才能实现从“地域主义”到“新地域主义”的突破。
参考文献：[1].邹德侬.中国现代建筑史[M].北京:机械工业出版社,2003:104.[2].邹德侬，刘从红，赵建波.“中国地域性建筑的成就、局限和前瞻”.建筑学报, 2002, 5[3].何镜堂.建筑设计中的地域、文化和时代特征.百家讲坛./[4].C.Jencks:Modern Movement in Architecture London.1973[5].童隽:《日本近现代建筑》，南京工学院建筑系，1978[6].黑川纪章:1960年设计会议和新陈代谢组的诞生，《新建筑》1978年11月临时增刊作者信息：刘蛟(1984.05--)，男，大连理工大学建筑与艺术学院硕士研究生在读。
唐建(1964.04--)，男，大连理工大学建筑与艺术学院副院长，博士研究生导师。
张婷婷(1983.09--)，女，天津大学建筑学院硕士研究生在读。
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