传统社会的婚姻和家庭09 第五章 婚姻的效力与消亡
婚姻制度的消失
婚姻制度的消失婚姻制度是社会发展的重要组成部分，它在人类社会中扮演着至关重要的角色。
然而，随着时间的推移和社会的变迁，婚姻制度正逐渐消失。
本文将探讨导致婚姻制度消失的原因以及可能带来的影响。
首先，婚姻制度的消失与当代社会对自由和个体主义价值观的崛起有关。
在过去，婚姻被视为社会稳定的基石，人们将其看作是一种由传统和社会期望所驱动的选择。
然而，在现代社会，人们更加强调个人追求幸福和满足感。
他们认为结婚并不一定能够带来这些东西，因此不再将婚姻视为必需品。
其次，婚姻制度的消失还与性别平等的推进有关。
过去，婚姻往往被认为是男性对女性的所有权，并且传统上女性在婚姻中的地位相对较低。
然而，在当今社会，随着女性地位的提升和性别平等观念的普及，婚姻制度开始被视为对女性权益的一种束缚。
许多女性选择追求自己的事业和自由，而非依赖婚姻来实现幸福。
第三，社会结构的变化也影响了婚姻制度的消失。
在传统社会中，家庭是社会的基本单位，而婚姻是家庭的基石。
然而，随着现代社会的迅速发展和城市化的加速，家庭结构发生了根本性的变化。
人们越来越多地选择独居、单身或非婚居住，这使得婚姻制度逐渐丧失了原有的地位和影响力。
虽然婚姻制度的消失在许多方面带来了积极的变化，如个人自由、性别平等和家庭结构的多样化，但也带来了一些负面影响。
首先，婚姻的消失会导致家庭的缺乏稳定性。
传统婚姻提供了一种法律和道德上的约束，能够保障夫妻关系的稳定和孩子的健康成长。
而在没有婚姻制度的情况下，家庭关系更加不稳定，容易出现离婚、单亲家庭等问题，对子女成长产生不良影响。
其次，婚姻制度的消失可能导致社会价值观的混乱。
传统的婚姻制度有助于传承文化、规范社会秩序和价值观念的传统。
而在没有婚姻制度的情况下，人们的婚姻观念和伦理道德可能变得多样化和混乱，缺乏共同的准则和约束。
最后，婚姻制度的消失还会对经济产生一定影响。
婚姻不仅仅是爱情的结合，还包括经济的合作和资源的共享。
随着婚姻制度的消失，夫妻间的经济关系也可能变得更加复杂和不稳定，给个人经济和整个社会的经济带来不确定性。
中国的家庭与婚姻观念
中国的家庭与婚姻观念家庭和婚姻观念在中国社会中一直占据重要的地位，对于个人、家庭和社会的稳定和发展起着至关重要的作用。
中国传统的家庭观念强调尊重长辈、重视亲情和传统价值观念，而现代家庭观念则更加强调平等的伴侣关系、婚姻自由与个体追求幸福。
一、传统家庭观念与婚姻观念在中国传统文化中，家庭一直被视为社会的基本单位，充满了传统的家庭观念和婚姻观念。
尊重长辈、孝敬父母被视为家庭中的重要价值观念。
在传统观念中，父母的意见和选择往往会对子女的婚姻产生很大影响。
此外，婚姻被视为两个家庭的联姻，而不仅仅是两个人之间的事情。
因此，在传统观念中，婚姻的目标不仅仅是个人的幸福与满足，更多地是为了家族的延续、传统文化的传承和社会稳定的维护。
二、现代家庭观念与婚姻观念随着社会的变迁和现代化进程的推进，中国的家庭观念和婚姻观念也发生了一定程度上的改变。
在现代社会中，个人的自由和追求幸福变得越来越重要。
婚姻不再仅仅是两个家庭的联姻，而是建立在两个个体的平等和相互尊重基础上的伴侣关系。
婚姻的目标也变得更加多元化，包括感情的交流与支持、事业的发展和个人成长等。
近年来，中国社会的整体观念发生了巨大的变化，这也对传统的家庭和婚姻观念带来了挑战。
越来越多的年轻人开始追求个体的幸福和自由，而不再受到传统观念的束缚。
自由恋爱和婚前性行为变得越来越普遍，很多年轻人更加注重个体的感受和情感的交流，而不仅仅是社会的期望和压力。
三、家庭与婚姻观念的多样性尽管传统的家庭与婚姻观念在中国社会仍然占据重要地位，但现代化的进程也带来了更多样化和包容的观念。
不同地区、不同社会群体之间的家庭与婚姻观念差异较大。
在城市中，年轻人更加注重个体的发展和自由，而在农村地区，传统的家庭观念仍然占据主导地位。
除了地区差异外，随着社会的进步，同性婚姻的合法化成为了一个热门话题。
越来越多的人开始接受同性婚姻，并为其争取平等的权益。
传统的家庭与婚姻观念正面临着更多的挑战和反思，为了适应社会的变化，也应该更加包容和尊重不同的家庭形式和个体的选择。
传统社会的婚姻和家庭05
周幽王与褒姒
曹丕与甄氏 张飞与夏侯氏
B、和平时期仗势欺人强夺妻妾。
唐玄宗与杨玉环 孙皓与张布之女
C、民间男子因纳不起聘财而抢婚。 清末《点石斋画报》：新娘背新郎
有婚家女富男贫，男家恐其赖婚也，择日率男抢女， 误背小姨以出。女家追呼曰：“抢差了。”小姨在背 上曰：“莫听他，不差不差，快走！”
——《笑府》
（3）官府的惩处
《唐律》：略卖人妻妾者，徒三年。 《清律》：强夺良家妇女自为妻妾，或卖与他人 为妻妾，或投献势豪之家，或配于子孙弟侄家人 者，均绞候，从者流三千里。
3、买卖婚
指完全视女子为权利客体，以财物作为代价购买 妻妾，或者借缔结婚姻关系索要钱物的婚姻形式， 不包括带有买卖婚性质的包办聘娶婚。
（1507—1566年； 1521年继位）
西汉强令关东群盗的妻女 许配给军卒为妻。隋唐以 后则把这些人编为官妓， 不允许自由结婚。
7、赠婚与赐婚
（1）封建帝王将搜刮来的民女、犯罪者的妻女以及 俘虏来的女子赐于子弟或大臣，或者由皇帝亲自出面 撮合未婚男女，称赐婚。
（2）依有权人的意志将其所支配的女子赠送给别人 为妻妾，称赠婚。
蔑里乞人赤勒格 儿——术赤
（4）民间交换婚
目的主要是为了省钱。 5、服役婚
是买卖婚的一种变形。流行于少数民族当中。 男子于婚前或婚后，到岳母家服劳役若干时间， 作为娶妻的代价。
《后汉书·乌桓传》 《新唐书·北狄传》
6、选婚与罚婚
古代帝王一般通过选婚来进行婚配。
（1）挑选良家女子或犯罪没入官府的女子纳入后 宫由皇帝自己享用，或赐给宗室子弟。
传统社会的婚姻和家庭
张 敏 讲授
二、婚姻的形式
1、聘娶婚
传统社会的婚姻和家庭04
张 敏 讲授
第二章 婚姻的意义与婚姻的形式
一、婚姻的意义
1、合二姓之好，为家族需要而结婚。
门当户对
东晋南朝士族内婚制 世家大姓的婚姻仅在其等级内部进行，禁止越级婚姻， 坚决禁止士庶、良贱通婚。如果发生越级婚姻，会被称 为“失类”，遭到舆论的谴责乃至法律的制裁。
王羲之：东床快婿 王述、王坦之父子与桓温
2、为祭祀祖先而结婚。
《大戴礼记·记盛德》：“凡不孝生于不仁爱也。 不仁爱生于丧祭之礼不明。丧祭之礼所以教仁爱也。 致爱，故能致丧祭。春秋祭礼不绝，致思慕之心也。 夫祭祖，致馈养之道也。死且思慕馈养，况于生而 存者乎？故曰：‘丧祭之礼明，则民孝矣。’”
成婚礼与成 妇礼
3、为传宗接代而结婚。
《孟子·离娄篇上》： “不孝有三，无后为大。”
《聊斋志异》、《白蛇传》
4、为增加家庭劳动力。
烧火做饭 种桑养蚕 抽丝纺麻 织布裁衣 编织饰品 酿醋制酱 打扫卫生 准备祭品 抚养子女
新 疆 出 土 做 面 食 泥 群 俑
新 疆 出 土 面 制 点 心
5、定人伦。
三纲五常
《白虎通》：“古之时未有三纲六纪，民人但 知其母，不知其父。于是伏羲仰观象于天，俯 查法于地，因夫妇，正五行，始定人道。”
总之，中国传统社会的婚姻，是以家族需要为核 心的，婚姻当事人的意志不在考虑范围之内。严 格地说，婚姻行为不是婚姻当事人（夫妻）之间 的行为，而是两个家族之间的行为，是达到两家 之间经济交易和
中国传统文化与现代婚姻观念的结合
中国传统文化与现代婚姻观念的结合第一章介绍中国传统文化源远流长，对于现代社会的影响力不可忽视。
然而，随着时间的推移，现代化的进程逐渐冲击着传统文化。
尤其是在婚姻观念方面，传统与现代之间的矛盾不断浮现。
因此，本文将探讨中国传统文化与现代婚姻观念的结合，以期达到传承中华优秀文化的目的。
第二章传统文化中的婚姻观念传统文化中的婚姻观念主要是尊重家族利益，尊重儒家思想中的“仁爱”和“义务”，以及注重女性的家庭角色。
婚姻被视为家族的事情，父母有权威干涉子女的婚姻，以确保家族利益的连续性。
同时，儒家思想中的“仁爱”和“义务”也给了夫妻双方明确的责任和义务。
男性要为家庭负责，女性则要负责家务和照顾儿女。
女性在传统文化中的地位较低，婚姻是唯一的出路。
因此，当女性选择嫁人时，她也成为了丈夫家庭的一部分，她的责任是为丈夫和他的家庭服务。
第三章现代婚姻观念的变化随着社会的进步和文化的多元化，现代婚姻观念的变化也越来越明显。
越来越多的人开始强调个人自由和个人权利，而不是仅仅是个家庭的一部分。
现代婚姻观念也越来越需要男女平等和尊重。
在婚姻中，夫妻双方的责任是平等的，他们共同承担家庭责任。
女性不再仅仅是家庭的一部分，她们也可以有自己的职业和事业。
因此，男性和女性的责任不再完全以传统为基础，而是更多地依赖于个人意愿。
第四章传统文化与现代婚姻观念的结合传统文化和现代婚姻观念并不是彻底对立的。
实际上，两者可以结合在一起，同时传承优秀的传统文化和发展现代婚姻观念。
例如，在对家庭尊重的基础上，我们可以形成一种全新的家庭概念，即建立基于信任和共同承担责任的平等家庭。
我们可以通过互相尊重和充分沟通来实现这一目标，并为每个在家庭中的亲人提供同等的关注和机会。
同时，利用传统文化中的“孝道”，夫妻可以尊重长辈的意见和建议，从而达到家庭和谐与幸福。
第五章结束语在传统文化与现代婚姻观念的结合中，我们应该意识到这是一种平衡的过程。
我们不能以传统文化为借口忽视现代婚姻观念，但我们也不应该抛弃传统文化中的有益元素。
传统社会的婚姻和家庭10
传统社会的婚姻家庭
第五章 婚姻的效力与消亡
一、夫妻关系 二、妻子与娘家及夫家的关系 三、离婚
一、夫妻关系
夫妻一体 妻子没有独立人格，夫荣妻荣，夫辱妻辱。
外内命妇之号十有四：曰大长公主，曰长公 主，曰公主，曰郡主，曰县主， 曰国夫人， 曰郡夫人，曰淑人，曰硕人，曰令人，曰恭 人，曰宜人，曰安人，曰孺 人。
寡妇再嫁问题
陈平与张员之孙女。 蔡文姬与董祀。 东晋诸葛令之女。
三、离婚
1、官府断离
（1）逼妻为娼。 （2）将妻子典雇他人。 （3）妻子的近亲被丈夫强奸或妻子被公公强奸。 （4）夫妻之间的近亲相杀。 （5）妻子欲杀夫，殴骂夫之尊亲，杀伤近亲。
2、七出与三不出
《唐令》：无子；淫泆；不事舅姑；口舌 盗窃；妒忌；恶疾
不需经过官府，由丈夫亲手写休书，邀请 双方亲属、近邻和见证人一同署名即离婚。
给公婆守丧3年的；夫娶妇时穷困后变富的； 妇女被休以后无亲人投靠的。
二、妻子与娘家及夫家的关系
灭族时不株连已嫁女及外孙。 户绝财产除丧事花费外，只能得三分之一，其余 入官。
罪行 骂
殴
伤
朝代
唐 3年 绞刑 斩首 徒刑
明 绞刑 斩首 凌迟 处死
过失杀
3年徒刑，过 失伤则2年
杖100，流 3000里；伤 则杖100，3 年徒刑
妻子带来的嫁妆一般规定在离婚时归还娘家。
寡妇无子又愿意守节，可以继承丈夫遗产，但 必须从亡夫家族中选择相应辈分的人为嗣子。
社会学——婚姻与家庭ppt课件
（3）正式群体和非正式群体
书123页
友谊型、同 好型、利益 型、信仰型
组织程度 群体目标 非正式群体（自发形成的，分工不严格，没有明文规定的规范） 正式群体（社会成员为了达到某一目的而组成的）
低 不明确、泛目标
高 明确、目标专一
控制手段
习俗、道德
纪律、规章
满足需要
多方面的、个人为主
部分的、社会为主
•初级关系：一种个人的、情感的、不容易置换的关系， •初级群体为人们提供人格发展的机会，在人们与他人或 群体发生冲突时，它是主要的认同来源和安全来源。 •次级关系：一种特殊的、缺乏情感深度的关系，不提供 感情支持或作为自我表达的工具，达到务实的目标。
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2、从群体整体的角度来分析初级群体
• • • • （1）群体规模小 （2）群体整合性强 （3）群体成员面对面的互动 （4）群体的持久性
• 举例：在我们学校中哪些是首属群体？哪些是次属群体？ • 邻里、伙伴群、友群
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（2）内群体和外群体
• • • • •
按照人们的归属感对社会群体进行的一种划分 我群 他群 内群体：成员在心理上认同，与其关系密切，并有强烈归属感的群体 外群体：内群体成员之外由其他人结合而成的，与自己没有太大关系的群体
社会学——婚 姻与家庭
• 地位：某一群体或社会中某一确定的社会位置 • 先赋地位：某人拥有的被指定的，通常不能改变的社会地位 • 自致地位：在一个人的生命历程中，作为个人努力与否的结果而获得的地位
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什么是社会
• 有着相互认同、团结感和集体目标的人的集合 • 由人类的模式化行为构成的一个相互作用的关系体系 • 社区：聚积在一定地域范围内的，按照一定的制度和规范结合而成的，相对稳定的社会群体
中国传统文化中的家庭与婚姻制度
中国传统文化中的家庭与婚姻制度中国作为一个拥有悠久历史的国家，传统文化对其社会结构和家庭价值观产生了深远的影响。
家庭与婚姻制度是中国传统文化中重要的组成部分，对于社会秩序和个人幸福都具有重要的意义。
本文将从家庭的角度来讨论中国传统文化中的家庭与婚姻制度。
传统中国家庭的核心是父权制。
在传统社会，父亲担负起家庭的责任和义务，整个家庭都以父亲为中心。
父亲拥有绝对的权威和决策权，他负责支配家庭的经济和事务。
儿女必须服从父亲的意愿和安排。
母亲则承担起照顾子女和家务的责任，她的地位相对较低。
传统家庭中强调孝道，儿女要孝敬父母，并为父母争光。
而婚姻制度在传统中国社会也受到了许多限制。
父母扮演着决定子女婚姻的重要角色，他们会力求子女们的婚姻符合社会的利益和家族的荣誉。
传统中国的婚姻以包办婚姻为主，父母代为安排，子女无权选择自己的伴侣。
婚姻的目的往往是为了家族的延续和社会地位的提高，个人幸福往往不是最重要的考虑因素。
此外，传统中国的婚姻也存在着男尊女卑的观念，重男轻女的现象在许多家庭中普遍存在。
然而，随着社会的变迁和现代化的发展，中国家庭和婚姻制度发生了许多改变。
父权制逐渐减弱，夫妻之间的平等关系得到了更多重视。
女性地位提高，她们在家庭中的话语权增加。
婚姻也更加注重个人的情感和幸福，伴侣的选择更多取决于两个人的意愿而非家庭的安排。
同时，法律对于家庭和婚姻的保护也得到了进一步加强，例如实行的婚姻登记制度和对家庭暴力的法律禁止。
尽管如此，中国传统文化对于家庭和婚姻制度仍然产生着深远的影响。
传统的家庭观念和家庭价值观仍然根深蒂固地存在于人们的心中。
例如，家族的尊严和荣耀仍然对于家庭的稳定和幸福起着重要的作用。
而儿女对父母的孝敬和敬畏，也是中国传统文化中一种重要的道德观念。
此外，婚姻仍然被看作是两个家庭的联姻，家族的背景和社会地位仍然对婚姻产生着一定的影响。
综上所述，中国传统文化中的家庭与婚姻制度承载了悠久的历史和文化传统。
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寡妇再嫁问题
陈平与张员之孙女。 蔡文姬与董祀。 东晋诸葛令之女。
三、离婚
1、官府断离
（1）逼妻为娼。 （2）将妻子典雇他人。 （3）妻子的近亲被丈夫强奸或妻子被公公强奸。 （4）夫妻之间的近亲相杀。 （5）妻子欲杀夫，殴骂夫之尊亲，杀伤近亲。
2、七出与三不出
《唐令》：无子；淫泆；不事舅姑；口舌 盗窃；妒忌；恶疾
不需经过官府，由丈夫亲手写休书，邀请 双方亲属、近邻和见证人一同署名即离婚。
给公婆守丧3年的；夫娶妇时穷困后变富的； 妇女被休以后无亲人投靠的。
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传统社会的婚姻家庭
第五章 婚姻的效力与消亡
一、夫妻关系 二、妻子与娘家及夫家的关系 三、离婚
一、夫妻关系
夫妻一体 妻子没有独立人格，夫荣妻荣，夫辱妻辱。
外内命妇之号十有四：曰大长公主，曰长公 主，曰公主，曰郡主，曰县主， 曰国夫人， 曰郡夫人，曰淑人，曰硕人，曰令人，曰恭 人，曰宜人，曰安人，曰孺 人。