01 扬州篆刻名家——吴熙载
吴熙载《赠归园隶书六条屏》有邓石如的风范！
吴熙载《赠归园隶书六条屏》有邓石如的风范！
吴熙载 1799-1870年，原名廷扬，字熙载，号让之，江苏仪征人，清代篆刻家、书画家。
年轻时拜“邓派”大书法家、篆刻家包世臣为师，为其入室弟子，而包世臣又是邓石如的徒弟，所以吴熙载也就是邓石如的徒孙了。
吴篆书和隶书均学邓石如，可谓“一脉相承”，但最终未能突破邓的藩篱，未能创造出自己的风格，即使如此，仍不失为一代大家。
吴熙载《赠归园隶书六条屏》纸本，180×46cm×6，朵云轩藏。
观此副隶书，很容易看到邓石如的影子。
继承大家，只要肯潜心用功，即使难成自己面目，也终不失大家之风。
吴熙载《赠归园隶书六条屏》纸本，180×46cm×6 朵云轩藏。
吴让之篆刻技法解析
吴熙载（1799-1870），原名廷扬，字熙载，后以字行，改字让之，亦作攘之，号让翁、晚学居士、方竹丈人等。
江苏扬州人。
包世臣的入室弟子。
善书画，尤精篆刻。
少时即追摹秦汉印作，后直接取法邓石如，得其神髓，又综合自己的学识，发展完善了“邓派”篆刻艺术，在明清流派篆刻史上具有举足轻重的地位。
吴昌硕评曰：“让翁平生固服膺完白，而于秦汉印玺探讨极深，故刀法圆转，无纤曼之气，气象骏迈，质而不滞。
余尝语人：学完白不若取径于让翁。
”吴让之印作颇能领悟邓石如的“印从书出”的道理，运刀如笔，迅疾圆转，痛快淋漓，率直潇洒，方中寓圆，刚柔相济。
其体势劲健，舒展飘逸，婀娜多姿，尽展自家篆书委婉流畅的风采，无论朱文白文均功夫精熟，得心应手，技术上已如庖丁解牛。
让翁在继承邓完白的基础上有所创建，特别是那种轻松淡荡的韵味，直达书印合一的神境。
吴缶老赞曰：“风韵之古隽者不可度，盖有守而不泥其迹，能自放而不逾其矩。
”在以刀意表现笔意方面，吴让之的朱、白文印皆有诸多典范之作，我们可从刀法、笔画等细节处来观摩。
图一“包兴言书画记”一印用刀轻行取势，按笔画书写方向行刀，尤其是笔画字形转折处更是细心收拾，如“言”、“记”等字。
此印文字排布较密，运刀疾徐有致，但每一笔皆有变化，运刀时应注意这一点。
图二“包诚私印”中四字做均匀格式分布。
尤其是“私”、“印”二字，笔画弯成一定弧度，使印面形式更加活泼。
临摹此印，用刀要留心。
如“印”字中“【注字1】”笔画转折处的变化极为用心，写印稿上石时要注意表现这一点。
特别是“印”字中的三笔弧画，切忌用刀一带而过，造成雷同。
图三“好学为福”一印与前两印相比，笔画要厚重些，多数笔画中间粗而两端细，略带弧度，显得饱满有力。
其中的“福”字，转折处行刀尤注重表现流转有意，临摹时宜细加体会。
图四“生气远出”是一方笔意极浓的印章。
“气”、“出”二字笔画粗细变化自然。
此印用刀浅削，但切忌浮滑。
手指间要有疾徐节奏，这样才能使印面线条产生节律变化。
吴熙载（让之）篆刻作品经典解析
吴熙载（让之）篆刻作品经典解析吴熙载（1799-1870），字让之，号晚学居士，江苏仪征人，是皖派的重要印家。
篆刻、书法都用邓石如法，亦能兼学汉篆，成功地塑造了一种“婉约”的艺术风格，是晚清有杰出成就的篆刻家，于用刀之法更有突出贡献。
吴让之一生精研邓石如篆刻，对邓石如篆刻的各种样式加以锤炼、整理，使之穗妥、精致。
再加上对汉印的体悟，以及浑厚的篆书修养，刀笔相融，完美地呈现出他的艺术魅力，以致于吴昌硕认为：“学完白不若取径于让翁。
”吴让之在篆刻上取得的成就和他的篆书是分不开的，其篆书和篆刻互为滋养，相互渗透，是同一种思想在不同材质上的共同体现，承载了他的艺术思想。
“书从印入，印从书出”，其一生留下了大量的篆书作品，是皖派书家中弘扬邓石如篆书而能旁滲多方的集大成者。
吴让之强化了皖派长于冲刀的流派特征，独创了“披削法”，能充分表达笔意，有如铁笔作书，直接了当地把他的篆书形质，还原在石面上，充分在表现了其篆书的婀娜多姿，圆转流畅。
用刀如用笔，使得所作更具韵律感和笔墨情趣，有“神游太虚，若无其事”之妙。
吴熙载印此印师法汉私印而隶意更足，刻痕爽利，有如书写。
布局钗对角呼应，边界有三处崩残，既团聚了气脉又修饰了留红，吏红地具有节奏感，也强化出了左右两排之间留红的醒目、明确，突出了印眼所在。
两块精巧的留红一上一下，醒目耀眼，宛如双眸，从而能“真放在精微”了。
回到印面上，用刀极为随意，单双刀结合，深凿浅刻并施，刀痕组合有速度感，节奏奔放，自是大匠把式。
熙载之印此印分布平整，书法谨严，而印面效果又能如此生动，则归功于吴氏刀法。
该印用刀浅行、深凿并施，信手拈来，随意之极。
少数线条在深刻的基础上“披削”加宽，既精确了留红又加强了章法的对比关系。
“载”字崩残并笔是视觉重心，具力量惑，突出了留红的呼应。
印面刀光剑影，用力极其抒情，披削法的运用既准确地表达了书写性又呈现出苍浑醇厚的质感，神采奕奕。
仲陶此印轻松随意，形态婉转，互为穿插，层次分明，二字可做四字观，更增情节。
皖派巨擎——吴让之
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皖派巨擎——吴让之
作者：榴云堂主
来源：《七彩语文·写字与书法》2015年第02期
吴让之，字熙载，江苏仪征人，精于书画，更擅长篆刻。
吴让之传承了邓石如“以书入印”的思想，并将其完美结合，是中国篆刻艺术由古代进入近代的标志性人物。
一生贫困的吴让之，幼年时期就喜欢刻印。
十五岁以后，他用十年的时间临习汉印，积淀了深厚的汉印功底。
后来，他以邓石如篆刻为师法对象，经过数十年潜心学习，终成一代篆刻大家。
有资料显示，吴让之一生刻印一万多方，年过七十依然刀耕不辍、功力不减，可见他的勤奋以及对艺术的执著追求。
理论上，吴让之遵守师辈“以书入印”的训导，而在创作实践中，他有意与师辈的风格拉开距离。
在朱文印的创作上，吴让之以邓石如为面，以汉印为底，形成脱胎于邓石如，却又个性鲜明的自家面貌。
图1中的作品，最能代表吴让之朱文印的风格特征。
吴让之擅用冲刀，他篆刻的一大特点是以圆朱文篆法入白文印。
白文印给人第一感觉是字形横向长、竖向短，笔画略带圆转，印文有书写的笔意。
在欣赏他的白文印时，明显感觉到，吴让之不是在仿汉印，但却有汉印的神韵，笔画间既有书写的流动感觉，却又不乏金石的韵味，这也是他的高明之处（如图2）。
吴让之篆刻的边款也有自家特色。
刀法上，他是采用三角刀“写”边款，与当时流行的“单刀倒钉刻法”有明显的区别。
他的行草边款秀美流畅，即便很少用的隶书边款也能给人一种古朴厚重的感觉（如图3）。
吴让之继承了邓石如篆刻思想并作了全面的升华，他将皖派篆刻推向了炉火纯青的成熟境界。
作为皖派篆刻最重要的传人，他对晚清印坛影响巨大。
自出机杼成我貌――吴让之及其书法篆刻艺术
自出机杼成我貌――吴让之及其书法篆刻艺术吴让之生于清嘉庆四年(1799)，卒于同治九年(1870)，原名廷?r，字熙载，号让之、攘翁、晚学居士、方竹丈人、言甫、言庵等。
堂号师慎轩，江苏仪征人。
其祖籍江宁(今南京)，后其父吴明煌迁居仪征。
吴让之青年时期曾一度从事科考。
在他考中秀才之前，常往返于仪征、扬州、泰州之间，这一时期主要居住在仪征。
其一生没有获得任何功名，仅为诸生(相当于现在的一般知识分子)。
早岁长期寓居扬州，据董玉书《芜城怀旧录》记载，吴在扬州时，曾住在石牌楼观音庵。
当时观音庵内还寄居着画家王素。
王素的画与让之的字，并为当时所推重，士大夫家皆非以王画吴书不足相配，若不得其一，即为减色。
吴让之曾受宿迁王惜庵之托续刻高凤翰撰集的《砚史》。
道光二十九年(1850)此书刻成时他写有长跋，其中谈道“余于今年分典文汇阁秘书”并曾“分辑《南史》注”。
扬州文汇阁是清代收藏《四库全书》的七阁之一。
这里本是让之的用武之地，但为时不久，清兵在对太平天国作战中，将文汇阁付之一炬。
清咸丰三年(1853)，五十四岁后，为避战乱让之流寓到了好友较多的泰州，前后达十多个春秋。
在泰州首富姚正镛家，这从汪?]的著作中，可见端倪。
汪?](砚山)是和吴同时的仪征金石书画家，并曾随让翁学艺。
汪和吴虽属同乡，但从吴学艺并不在仪征，而在泰州的让之当时所寓的姚正镛家中。
据汪著的《扬州画苑录?吴让之》中说：”?]乱后师事之，终日晤于泰州姚氏迟云山馆。
”让之先后为姚治印一百二十方，还相继客岑仲陶、陈守吾、朱筑轩、徐震甲(东园)等之门，后又在刘麓樵家居三年之久，曾朱书《说文》一部以赠之，文末有“寄食三年，无以为报”的亲笔跋语。
寓刘家不仅为其子弟课读，还为刘治印八十八方，刻砚一方，书画多幅。
咸丰四年(1854)甲寅八月，刘麓樵新居落成，让之特为刘隶书长联一副，文曰：势不因人，翁之乐者山林也!居虽近市，客亦知夫水月乎?上款题识：“麓樵以高西园先生所集联文属书泰州姜堰新居，以其文与近况有合故尔。
吴让之篆书吴均帖并译
吴让之篆书吴均帖并译一生清贫的篆刻家、书法家吴让之。
吴熙载像新鲜冬虫夏草，全国低价！今日专享！广告原名廷飏，字熙载，后以字行，改字让之，亦作攘之，号让翁、晚学居士、方竹丈人等。
江苏仪征（今江苏扬州）人。
清代篆刻家、书法家。
包世臣的入室弟子。
善书画，尤精篆刻。
少时即追摹秦汉印作，后直接取法邓石如，得其神髓，又综合自己的学识，发展完善了“邓派”篆刻艺术，在明清流派篆刻史上具有举足轻重的地位。
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余尝语人：学完白不若取径于让翁。
”吴让之印作颇能领悟邓石如的“印从书出”的道理，运刀如笔，迅疾圆转，痛快淋漓，率直潇洒，方中寓圆，刚柔相济。
其体势劲健，舒展飘逸，婀娜多姿，尽展自家篆书委婉流畅的风采，无论朱文白文均功夫精熟，得心应手，技术上已如庖丁解牛。
让翁在继承邓完白的基础上有所创建，特别是那种轻松淡荡的韵味，直达书印合一的神境。
吴缶老赞曰：“ 风韵之古隽者不可度，盖有守而不泥其迹，能自放而不逾其矩。
”释文：风烟俱净，天山共色。
从流飘荡，任意东西。
自富阳至桐庐，一百许里，奇山异水，天下独绝。
水皆缥碧，千丈见底；游鱼细石，直视无碍。
急流甚箭，猛浪若奔。
夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰。
泉水激石，泠泠作响。
好鸟相鸣，嘤嘤成韵。
蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。
鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。
横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。
平台声明。
吴熙载隶书《盖闻经国十二屏》
吴熙载隶书《盖闻经国十二屏》
吴熙载是清代的篆刻家、书画家。
吴熙载的篆书和隶书学邓石如，行书和楷书取法包世臣。
是'邓派'大书法家、篆刻家包世臣的入室弟子。
他的篆书汲取了邓石如的端庄、浑厚的风格，又加以自己的理解，使之风格更加飘逸、舒展、柔中带刚，法度严谨，在书法方面的最大成就是篆书。
吴熙载的书法功力虽然很深，但是由于受到老师的束缚太深，所以没有创造出自己的风格。
篆刻得邓石如精髓，而又能上追汉印。
晚年运刀更臻化境，在浙派末流习气充满印坛的当时，将皖派中的邓派推向新的境界，对清末印坛的影响很大。
吴熙载一生刻印数以万计，但多不刻边款，以致流传甚少。
著有《通鉴地理今释稿》。
浅析吴让之篆书风格形成的原因
文 _ 蒋淑松
读
学术探讨
天 下
INSIGHT
摘要：吴让之是清一代书法、篆刻大家，其篆书与 篆刻都给后人在学习艺术的道路上留下了很深的影 响。他是继邓石如对传统“二李”（李斯、李阳冰） 模式改造的完善，充分体现邓石如思想“印从书出， 书从印入”的实践者。究其原因，是什么原因形成 吴让之独有的艺术风格，值得我们深思。 关键词：吴让之；风格；形成因素
《宋武帝与臧焘敕》在很大程度上都是取法 于《天发神谶碑》、《西岳华山庙碑》、《乙瑛碑》。 其结构上多取法于《天发神谶碑》和《西岳华山庙 碑》，在线条的厚重质感上则偏向于隶书《乙瑛碑》 一类。这三种字体有许多相像之处，皆是在其转折 处多为方折、断笔接搭的书写，线条厚重有力量。 《天发神谶碑》和《西岳华山庙碑》两者的用笔铦 厉奇崛，结字折拓盘回，取势伟健郁拔，运笔沉着 稳健，布势奇险变化莫测，横画钉头状，尤须向下 作撇点后向上提再折峰向右而行。其折处虽暗中换 锋然而却外呈方形，写此碑能做到方中带圆、圆中 有方方称妙佳。较之《吴均帖》、《三乐三忧帖》、 《庾信诗》等帖来说，篆书《宋武帝与臧焘敕》是 吴让之众多篆书作品中取法最多也最相似于《天发 神谶碑》、《西岳华山庙碑》的。
一、吴熙载简介与其篆书风格 吴熙载（1799-1870），原名廷扬，字熙载， 后以字行，改字让之，亦作攘之，号让翁、晚学居 士、方竹丈人等。江苏仪征（今扬州）人。清代篆 刻家、书法家。 吴让之的篆书框架方整、线条圆劲流美、舒 展自如，为时人所推崇。行笔的婀娜、接笔的轻快、 韵律的顿挫等技法方面都有自己独特的表现方式。 用笔上妩媚爽利、圆润流畅。线条瘦劲硬朗，节奏 明显，横画略粗，相当精致。结构上疏朗秀美，曲 直自如。取上紧下松的结构体势，线条弧度大、弹 性很足从而显得婀娜挺拔特别秀美。 二、其风格形成的原因和阶段 首先，吴让之学书思想多数是受包世臣的影 响。包世臣论书法首重执笔，主张在运笔时“使 笔毫平铺纸上”，“以求四面圆足”，转折处“笔 笔断而后起”，在暗中就势转换笔心保持中锋。转 折提按顿挫的书写不同，方折提按笔所表现的框架 更能将字形的结构支撑起来，表现出的空间更加空 旷硬朗。而圆转的空间则温文尔雅，娟丽秀美。 其次，在用笔和结构上受到汉碑和《天发神 谶碑》等影响。吴让之在《西岳华山庙碑》“长垣 本”题跋中曾题：“在咸丰元年曾见此碑与袁浦， 同治三年在海陵于沈君旭庭寓三次见之。幸甚。仪 征吴让之”。 从此题跋中可看出他对此碑的喜爱和重视， 并可推测出他对《西岳华山庙碑》篆碑额应有所借 鉴。此外，在其临摹的《乙瑛碑》、《天发神谶碑》 这一类的书体中可看出，这三种字体有许多相像之 处，皆是在其转折处多为方折、断笔接搭的书写。 篆书的转折是指一个字之中两个笔画相交或转换方 向时所采用的用笔方式。清中期以前的篆书多用转 法，至邓石如折法开始引入篆书。也正是他的篆书 从隶书的转变，转折和折法往往用于一处，使转折 处多呈现外方内圆之状。吴让之继承了这一方法， 书写时笔势至转折处稍顿，随即用腕内转，稍顿后 力行。
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《地方美术资源的开发与整合利用》课题研究案例设计
扬州篆刻名家——吴熙载
宝应县氾水高级中学吉沐成 fzjimucheng@
教学目标：
知识目标：通过吴熙载的生平介绍，了解吴熙载的主要艺术成就。
能力目标：观察吴熙载的书画作品，使学生懂得篆刻艺术水平的提高来自多方面的营养。
情感目标：学生在作品的欣赏中，激发对家乡艺术名家的崇拜之情。
教学重点：
吴熙载的主要艺术成就
教学难点：
吴熙载篆刻作品的艺术特色
教学准备：
多媒体，教学图片
教学方法：
讲授法、讨论法
教学课时：
一课时
教学过程：
一、导入
教师：2008年北京奥运会的会徽是一个篆刻艺术形式的“京”字，因为篆刻艺术是典型的中国元素之一，那么有谁知道我们扬州非常有名的篆刻名家吗？
学生自由回答，教师引入课题。
二、吴熙载的生平
吴熙载(1799～1870)，清代篆刻家、书画家。
原名廷飏，字让之，号晚学居士、方竹丈人，江苏仪征人。
工四体书，尤精篆、隶、温婉圆健，展促有姿。
师事邓石如学生包世臣，为完白山人再传弟子。
篆刻初学汉印，30岁后见邓石如作品，遂倾心效法，得其神理精义。
前人对其篆书有“怀宁蝉蜕安吴逝，篆势苍茫孰与论”之赞语，对邓派艺术的发扬光大，其功至巨。
刻印于遒劲凝练中见流畅，用刀如笔，大气磅礴。
邓石如存世资料较少，后世学邓多借径于吴，吴昌硕称：“学完白不若取径于让翁”，在近代影响深远。
也擅花贲，曾作《兰桂芬芳图》、《垂柳芙蓉图》等。
著有《师慎轩印谱》、《吴让之印谱》。
三、作品欣赏
展示相关作品，学生说说自身感受。
教师阐述：
1、吴熙载少时即追摹秦汉印作，后直接取法邓石如，得其神髓，又综合自己的学识，发展完善了“邓派”篆刻艺术，在明清流派篆刻史上具有举足轻重的地位。
2、吴熙载工四体书。
篆书和隶书学邓石如，行书和楷书取法包世臣。
书法功力虽深，但受邓石如和包世臣的束缚太深，未能创造自己的风格。
3、篆刻得邓石如精髓，而又能上追汉印。
晚年运刀更臻化境，在浙派末流习气充满印坛的当时，将皖派中的邓派推向新的境界，对清末印坛的影响很大。
吴熙载一生刻印数以万计，但多不刻边款，以致流传甚少。
四、尝试实践
学生以橡皮等材料为媒介，临摹吴熙载的篆刻作品。
五、小结。