柏拉图正义论
柏拉图《理想国》中的正义观辨正
柏拉图《理想国》中的正义观辨正
柏拉图认为，正义是世界公认的伟大价值，他在《理想国》一书中提出了一种崭新的实现正义的理论。
在这本书中，他提出了一种新的社会和政治观点，清楚地展示了正义的思想，从而为当时的社会和政治制度提供了一种新的思维模式。
首先，柏拉图认为正义是以公正为基础的，不应该有太多的歧视。
在《理想国》中，他提出理想国中没有国家利益，而是以公正为基础，通过政治权力来实现正义。
他认为，在一个正义的社会中，正义是一种通用的道德标准，没有任何利益冲突和社会政治的限制，所有的人都应该享受公平的待遇。
其次，柏拉图认为，正义也是一种道德规范，应该根据各种情况，采取相应的措施维护。
柏拉图在《理想国》中，提出“以正义为推行方向”的“正义斗争”。
他倡导，要在社会中推行“平等”：平等的斗争活动，平等的待遇，平等的政策等等。
只有建立起这种平等的局面，才能真正实现正义。
第三，柏拉图认为，正义也是一种规范，人们应该按照正义的要求，有责任和义务地去做。
这一点在《理想国》中也有清晰的表现，柏拉图认为，每个人都有义务履行自己的职责，才能在社会中进行真正的正义斗争。
他认为，要把正义融入社会，首先要教育和引导人们尊重法律，遵守社会规矩，推动社会进步，从而有利于建立正义的社会。
以上就是柏拉图在他的《理想国》中提出的关于正义观的思
想，这一观点仍然影响着当今世界。
正是由于柏拉图的这一理论，我们现在才能快乐地生活在一个崇尚公正的社会之中。
因此，在今天，我们也应在坚持正义的道路上不断前行，努力维护世界的公正，共同建设和谐的社会，实现柏拉图理想国的美好愿景。
柏拉图的正义理论
柏拉图的《理想国》是一部正义论。
柏拉图认为国家正义就是各个等级各守其职，各安其份。
个人正义就是合理的安排自己灵魂中的理性，欲望和激情，并且使三部分相互协作，相互配合，使整个心灵处于和谐状态。
可以说柏拉图的正义理论的本质就是一种和谐。
柏拉图正义理论对构建和谐社会具有重要的理论借鉴意义。
一、柏拉图正义理论提出的背景分析柏拉图提出的正义观是“理想国”中的核心部分，他所提出的理想的社会模式是与希腊当时的社会环境和柏拉图的个人经历密不可分的。
1、时代背景。
柏拉图生于雅典城邦的衰落时期，公元前431年爆发的古希腊奴隶制强国的争霸战争。
由以斯巴达为首的伯罗奔尼撒同盟对抗以雅典为首的海上同盟，战争持续了20余年，最终雅典于公元前404年战败求和。
此次战争使希腊经济和社会生活遭受到了严重的创伤，奴隶制城邦走向衰落。
同时，希腊城邦的政治制度有着广泛的差异，从君主制、僭主政治、寡头政治到民主制，这样就导致了许多地方一般都是通过战争从一种制度到另一种制度。
而这是与民主派的垮台和寡头政治党内的斯巴达分子的统治伴随而行的，也就是此消彼长的。
2、现实需要。
在柏拉图所处的那个时代, 雅典的思想领域到处都充斥着正义、勇敢、节制、友谊、慎思等观念。
但这些观念仅仅是局限在少数奴隶主贵族思想的讨论范围内，并没有深入到普通的民众中，而在当时由于奴隶制度在一定程度内有所发展，城邦中的人们表现出了强烈的利己主义和名利情节，在这一现实情景下仅仅去讨论心灵的浅层或者表面上的东西是不够的，需要挖掘更深层的东西，就要讨论个人灵魂的和谐和个人与社会或者国家之间的关系，柏拉图是出于现实需要而提出的。
也就说他的正义理论是现实呼唤出来的。
1 3 、柏拉图个人的意愿。
柏拉图本人把伯罗奔尼撒战争中雅典的失败归因于雅典的民主政体。
同时由于柏拉图出身奴隶主贵族的家庭，他的思想感情明显是倾向于维护奴隶制社会。
民主制复辟后处死苏格拉底，是他对现存的一切政体完全失望，决心通过哲学改变统治者，以此改造国家。
柏拉图的国家主义正义论理想国》的政治哲学解读
柏拉图的国家主义正义论理想国》的政治哲学解读一、本文概述《柏拉图的国家主义正义论理想国》是古希腊哲学家柏拉图的重要著作之一，这部哲学对话体作品对后世政治哲学产生了深远影响。
本文旨在深入解读柏拉图在这部作品中所阐述的国家主义正义理论，探讨其对理想国的构想及其政治哲学意义。
本文首先将对《理想国》的主要内容进行概述，包括柏拉图的正义观、国家观念以及理想国的构建原则。
接着，文章将分析柏拉图如何通过哲学王统治、教育体制和社会分工等制度安排，实现国家的正义与和谐。
在此基础上，本文还将探讨柏拉图国家主义正义论的理论特色及其对后世政治哲学的影响。
通过对《柏拉图的国家主义正义论理想国》的深入解读，本文旨在揭示柏拉图政治哲学思想的内在逻辑和价值意义，为理解西方政治哲学传统提供重要视角。
本文也希望通过对柏拉图国家主义正义论的探讨，为当代政治哲学研究提供有益的启示和思考。
二、柏拉图国家主义正义论的哲学基础柏拉图的国家主义正义论深深植根于他的哲学思想之中，这一理念在《理想国》中得到了详尽的阐述。
柏拉图认为，国家的正义并非仅仅是一种法律或制度的体现，而是一种深层次的、源于人的天性和本质的伦理观念。
在柏拉图看来，国家的正义就是国家的三个阶层——治国者、卫国者和劳动者——各守其职、各安本分，形成一种和谐的社会结构。
柏拉图强调，每个人只能从事最适合自己天性的职业，这种天性由人的灵魂结构所决定。
根据柏拉图的理念，人的灵魂由三部分构成：理性、勇气和欲望。
理性代表智慧，勇气代表勇敢，欲望代表节制。
在理想国中，治国者、卫国者和劳动者分别代表这三种品质。
治国者凭借智慧治理国家，卫国者以勇敢保卫疆土，劳动者则以节制搞好生产。
这三个阶层各自履行自己的职责，互不干涉，形成了一种和谐的社会秩序。
柏拉图认为，正义就存在于社会有机体各个部分间的和谐关系中。
这种和谐关系的实现，依赖于每个人对自身天性的认识和遵循。
在理想国中，每个人都专注于自己的本职工作，不试图干涉他人的事务。
试论柏拉图的正义论
试论柏拉图的正义论摘要：柏拉图是西方第一个系统地论述正义的哲学家。
他的《理想国》就是一部“正义论”。
该书在探寻国家正义的过程中，从个人正义入手，通过理性的分析归纳，引导人对国家正义的认识上，提出了国家的正义是和谐和秩序。
那么在通过《理想国》这本书的的内容为主线，进行探讨柏拉图的正义论原因和具体内涵，从而供我们认识国家的正义，对我国和谐社会的构建有重要意义。
关键词：柏拉图；《理想国》；个人正义；国家正义；和谐一柏拉图生平简介柏拉图（公元前427-公元前347年）是古希腊著名的哲学家、思想家和政治家。
他生于雅典城邦的衰落时期的贵族家庭，当时伯罗奔尼撒战争爆发，政治动荡。
20岁时跟随苏格拉底学习，在公元前399年，苏格拉底受审并被判死刑，柏拉图对现存的政体完全失望，于是开始游遍意大利、西西里岛、埃及、昔兰尼等地展开12年的游历学习。
四十岁旅行结束后，在雅典创办的“阿卡德米”（Academy）学园。
柏拉图继承苏格拉底，前后共著对话二十五篇，《理想国》成于壮年。
二“正义论”提出的背景从柏拉图生平经历可以看出，《理想国》中对正义问题的探讨深受伯罗奔尼撒战争、僭主政权建立、苏格拉底之死等事件的影响。
伯罗奔尼撒战争爆发于公元前431年，历时27载，交战双方为雅典和斯巴达，但最终以雅典失败告终。
此次战争使雅典由盛转衰，而柏拉图也经历了这场战争。
“希腊奴隶社会所固有的矛盾，奴隶与奴隶主间，自由民各阶层间，两个同盟集团间，盟主国与同盟国间的一切矛盾都暴露出来了”。
[1]传统的道德、正义观念在严峻的战争形势面前显得不堪一击，战争对于雅典或斯巴达任何一方来说都是非正义的。
伯罗奔尼撒战争结束后，政治更迭，雅典“三十僭主”推翻了民主政制，实施暴政，8个月后又被民众推翻，但是当时传统的正义、道德逐渐瓦解。
柏拉图的导师苏格拉底主张无神论和言论自由，但却与当局统治相向。
以不尊敬城邦所尊敬的诸神，败坏青年的之名，并在民主派的极端民主中被处死。
浅谈柏拉图《理想国》中的正义观5篇范文
浅谈柏拉图《理想国》中的正义观5篇范文第一篇：浅谈柏拉图《理想国》中的正义观浅谈柏拉图《理想国》中的正义观1摘要：柏拉图关于正义的讨论在哲学史乃至人类思想史上产生了广泛深远的影响，绝非是与后人开的一本正经而严肃的玩笑！关键词：正义《理想国》柏拉图正义，一直是人类苦心追求的美好价值。
两千多年前的希腊哲学家柏拉图生活在一个大变动的时代，这个时代人们普遍渴求一种正义的生活，渴望生活的美好，而那些渴望正义的人们却饱受了不正义的折磨，他们一直试图向正义探源，对正义作出了深刻的思考。
而在社会高度发展的今天，人们很少对正义进行思考，或者当人们对正义进行着思考时，对自己、别人乃至整个社会是否存在正义进行思考时，甚至连正义是什么都说不清楚。
正如我的老师廖峰博士所说，社会的发展是伴随着人类智慧的发展的，但两千多年以前的哲人们所思考的问题，到今天甚至有相当大一部分人对这些问题始终保持着无知。
难道两千多年以来人类的智商没有提升过，这着实可怕！一、柏拉图的生平柏拉图（公元前427年— 347年）2 古希腊的大哲学家。
他一生大部分时间居住在古希腊民族文化中心的雅典。
民主制复辟后处死了苏格拉底，使他对现存的一切政体完全失望，决心通过哲学改变统治者，以此改造国家。
怀着这一政治抱负，他三下西西里岛，企图通过教育独裁者的途径建立新政体。
但终未能实现自己的政治计划，叙拉古的统治者狄翁被谋杀后，格拉图的政治理想遂彻底破灭。
在政治事业屡遭失败的时候，柏拉图的哲学事业却获得成功。
他于壮年时期成就了经典作品《理想国》。
全书一个重要的层面就是政治思想，是关于人类的一个理想的共同体生活的构想。
柏拉图是第一个对正义问题做出系统思考的思想家，在《理想国》一书中，正义的思想始终贯穿其中。
理想国是一个正义的国家，正义是柏拉图建立理想国的精神支柱，也是他构建理想城邦的出发点与归宿。
交稿日期：2013.12.16据《韦氏新世界美国英语词典·大学版》第二版，柏拉图生卒年不准确二、关于正义的讨论柏拉图在《理想国》中的第一卷中，通过苏格拉底与别人的对话对正义观念作了逐一的分析和批判：（一）关于克法洛斯“有话实说，有债照还”的反驳克法洛斯从自己的经营活动出发，提出正义就是“有话实说，有债照还”。
柏拉图《理想国》中的正义理论
柏拉图《理想国》中的正义理论摘要：柏拉图的《理想国》中讲述了正义理论是在什么样的背景下产生的，他提出国家正义和个人正义，深入研究二者的关系并了解其中正义的含义，探讨正义理论对于当今世界的影响。
柏拉图从小受到良好的教育培养，20 岁时师从苏格拉底一心学习哲学思想，在战乱时代经历了社会的动荡之后，经历了苏格拉底之死，让柏拉图深刻认识到，正义的伸张必须要靠智慧和权力的结合，没有合法的程序就得不到正义。
柏拉图第一次建立了完整的正义理论体系，这对于当时追求社会和个人的正义提供了方向。
关键词：柏拉图；理想国；正义；国家正义；个人正义一、柏拉图正义理论的产生的背景（一）柏拉图正义理论的社会背景柏拉图正义思想的产生与其所处的社会背景密切相关，柏拉图的正义思想的产生有其根据，思想产生的时代背景是雅典城邦的内忧外患，伯罗奔尼撒战争被称为古希腊时期的世界大战，在伯罗奔撒战争火热时期长达三十年的战争中，战争双方分别是提洛同盟和伯罗奔尼撒同盟，提洛同盟以雅典城邦为首，伯罗奔尼撒同盟以斯巴达为首，几乎整个地中海文明的国家都参与到其中，最后以雅典失败收场。
整场战争大约持续了近三十年的时间，对当时的政治、经济、文化造成非常严重的损失，也摧毁了雅典城邦民主制度。
柏拉图生于公元前427 年的贵族家庭，柏拉图的父亲是阿里斯通，母亲是伯里提俄涅，父亲和母亲分别是雅典历史上最后一个君主科德鲁斯，古希腊政治改革家梭伦的后代，在他年幼的时候父亲去世，他的母亲改嫁给皮里兰佩斯,皮蓝利柏是伯利克利政策的支持者，他重视对于柏拉图的培养，对柏拉图的政治思想产生起着重要的影响。
（二）柏拉图正义理论的理论背景《理想国》探求的主题是寻求正义，柏拉图《理想国》思想基础主要有荷马史诗、自然学派、智者学派以及苏格拉底等，这些宝贵的思想财富对柏拉图正义思想影响比较大。
柏拉图认为，研究的主要问题究竟做哪种人最为有利，“因为德性概念一方面如此根本地与好之理式联系在一起，而后者对柏拉图而言是辩证科学的主题，但另一方面，若在此缺乏对正确的生活秩序的关切，则等于根本未触及德性概念，所以，同样非常自然，一方面，在此对正确的生活秩序的关切，表现为替道德生活辩护，它引导和支配着整部作品。
柏拉图论正义
时间，“昨天”，苏格拉底和格劳孔看完表演做了献祭之后。
柏拉图把接下来的对话放在已经进行完成的时间跨度之内，从行文看，对话是在“昨天”进行，而今天才形成我们现在所见到的对话。
这就意味着对话不是简单的临时起意或者零散的，而是经过精心准备和整理的。
因此，阅读之时，可以紧抓前后的内在逻辑。
人物，除了克法洛斯之外，和苏格拉底对话的都是年轻人。
可对话开始于苏格拉底和克法洛斯这个老人之间。
意图在于让克法洛斯这个人生旅途的老旅客对那些年轻人现身说法，引出对话真正的开端。
这个开端还有潜在的逻辑：神——老人——年轻人，第一卷的最后又出现朋迪斯猎神，甚至本书的最后一卷即第十卷又回到了神，这是一种内在的呼应。
可以看出神在本书占有及其重要的位置，是理想国家的重要组成，这种范式在卢梭的《社会契约论》中有可比之处，卢梭在此书中把最后一章留给“论公民宗教”。
基于此，才能解释苏格拉底为何赶来给第一次被庆祝节日的猎神朋迪斯献祭。
解决完关于“神”的问题之后，进入克法洛斯的话语。
克法洛斯以一个老人的身份提出如何对待吃喝玩乐之类的欲望，他认为，欲望的痛苦不在于年轻或年老，而在于人的性格。
“性格”（329D），英文是character，词典解释为mental or moral qualities 。
mental注重外在，也即character不仅有内在的精神，还有外在的评价。
进而又提出“一个好人，同时忍受贫困、老年，固然不容易，但是一个坏人虽然有钱，到了老年其内在也是保持不到满足和宁静的。
”（330A）关键词“好人”，英文是right temperament, temperament: person＇s nature as it affects the way he thinks, feels and behaves 。
从逻辑上说，character 属于个人内在的性格，而temperament 是主宰人的外在行为的内在，这是一个逻辑推演的递进。
柏拉图的政治观点
柏拉图的政治观点柏拉图的政治思想是怎样的，下面由店铺为你介绍柏拉图的政治思想。
(一)柏拉图的正义思想柏拉图是古代希腊奴隶主贵族派的主要理论代表。
他的国家观和他的正义思想是紧密联系的。
关于正义的讨论贯穿于他的著作《理想国》始终。
何谓正义，柏拉图认为就是当初建立国家时所依据的原则。
它包括下列内容： (1) 分工论。
认为人们由于生活需要，只有分工互助，才能过好共同生活，这是建立国家的主要原因。
(2) 等级论。
认为由于人们的本性分为理智、意志和情欲三类，在社会生活中相应地形成了与之相应的统治者、保卫者和生产者等级。
并认为这三个等级分别是由金质、银质、同铁质构成的，每个等级的天然属性是不能改变的。
(3) 理想国家。
即正义国家。
在这种国家中，各个等级各有专司，互不干扰，通力合作，理想的正义秩序便实现了。
(4) 正义论的实质是通过等级秩序的确立，以实现少数奴隶主贵族对下层自由民以及奴隶的统治。
(二)柏拉图的共产共妻主张柏拉图认为为了防止第一、第二等级可能出现的任何纷争，他认为应在这两个等级中实行共产并取消家庭，任何人除了生活必需品之外，不得占有任何私有财产。
国家实行按需分配原则;在政治上，各种职务所有公民都可参加，以此维护第一、第二等级的内部团结。
柏拉图所谓的共产制度是建立在奴隶主阶级共同剥削奴隶和自由劳动者的基础上的，是一种集体剥削制度。
(三)柏拉图的哲学家执政思想哲学家执政是柏拉图挽救城邦危机的根本措施，是正义国家实现的关键，也是他的政治思想的重要组成部分。
哲学家执政的根据：(1) 人的品德是政治的基础，保持公民完善的品德，矫正人们品德的堕落，有赖于具有完善品德的哲学家。
(2) 知识是美德的基础。
它是对“理念”的认识与回忆，而非源于物质世界。
只有哲学家才能掌握这种知识，回忆这种知识。
(3) 治国需要知识、美德和权力的结合。
(4) 哲学家的培养是一个长期的教育、训练过程。
柏拉图的哲学家执政思想，其实质是要恢复奴隶主贵族政体，以挽救城邦的危机。
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如何找到正义？
1学会节制，节制是某种美好的秩序和某些快乐与欲望的控 制，即自己做自己的主人。 2在理智和正确的意见的指导之下，人的理性指导着简单而 有节制的欲望。这样的个体和城邦都是自主的，快乐的， 正义的。
3国家里的每一个人都承担着最适合自己的社会工作，做自
己的事情，同时不干涉别人的事情。
柏拉图国家正义的性质
什么是个人的正义？
1各安其位， 各司其职 柏拉图指出：“正义就是有自己的东西干自己的事情。” 2正义是一种秩序和和谐 国家正义在于国家 各部分之间的和谐有序，正义的国家就是整 体和谐的国家。理想国家是正义理念的实现。 对每一个人来说，正义就是自己干自己应该做的事情。
按照法律的规范去做事就是正义
每一个人能将自己的理性，激情，欲望合理的协调的搭配工作。
个人对于柏拉图正义论的评论
1 他的理想国只是埃及以及各种种族制度在雅典城邦的理想化。
2 他的理想国是西方哲学史上的国家主义正义的政治哲学思想的 源泉。
3 现当代的国家倡导的专家治国理念可以最早的追溯到柏拉图的 《理想国》。
前言 柏拉图出生在雅典城邦一个名门贵族家庭，他是古希腊著名的 哲学家和社会学家。 他所生活的时代正值雅典战争遭遇失败，民主制度遭遇危机， 整个希腊城邦制度走向了衰败之际。 《理想国》是柏拉图对当时社会的现状进行的批判与反思而写就 的一部著名的代表作。
正义的理念是贯穿《理想国》全书的主题，而柏拉图也是西方 历史上的第一位系统阐述正义的哲学家。
柏拉图正义的缺陷
• 过分夸大了国家和个人正义的对应性，忽视了国家正义的内在 困难与个人正义的内在紧张。 • 1国家正义的内在困难 • a统治者不可能全知全能，因此无法去了解每一个人的特点从而 为其安排最合适的工作。
• b 每一个人对于自我的 认识需要一个长期的过程，不可能一蹴 而就。 • 2忽视了个人正义的内在紧张 • a 一方面它培养公民的美德，可是另外一方面它又剥夺人们的 美德
他认为存在一种能够超越个人利益的客观，普遍的正义标准。
什么是国家的正义？
• 在他心中，理想的城邦就是他心中的正义，而人之所以要 组成一个城邦就在于每一个人单靠 自己是不可能达到自足， 城邦可以被看作是一个相互需要的体系，一种保障人人都
能够过上幸福生活的制度。因此城邦里面必须要有一系列
的正义的制度。
正义论的概述： 柏拉图从批判个别的，经验的，具体的正义入手，引申出国 家的正义的概念，认为国家的正义就是个人等级各尽其职，正 义的本质就是一种秩序与和谐. 柏拉图在探索正义的过程的时候体现的是整体主义的方法论与 国家主义价值观。
他主张将个人的正义实践纳入更为广泛的“正义”理念当中， 正义不仅仅意味着个人具体的行为，而是事物的本性达到一种 “善”的状态。
1不完全等同于制度正义
2不完全是一种自然正义
3它是一种政治正义
4它是一种强势正义
柏拉图国家正义观的目的
• 1结果Байду номын сангаас意义上的目的 • A它是维护希腊文明与城邦安全的根本保障 • B它是追求社会和谐的手段
• 2本身善意义上的目的 • A它本身是一种应得的善，即根据人的资质来赋予人们不 同的社会的政治地位。