葬礼执事单
葬礼执事单
总理事：XXX
一、礼房：组长：XXX
成员：XXX
职责：（1）负责来客来宾门户登记，礼金保管；
（2）负责丧事对联，挽联，讣告等编写；
（3）负责香烟、饮料茶叶等管理分发；
（4）重要门户回礼及过事中临时支应。
二、待客组：组长：XXX
成员：XXX
职责：（1）热情接待宾客；
（2）安排好座席次序，引导来宾入席就坐；
（3）协助做好席棚餐桌餐具的摆放及整理。
三、礼仪及出殡组：组长：XXX
成员：XXX
职责：（1）所有祭奠的礼仪安排；
（2）入殓起灵前的准备工作；
（3）所有花圈及纸扎起灵前装车捆绑（包括对联及讣告的清理）；
（4）协助下葬的相关事宜。
四、送葬车队领队负责：XXX
成员：XXX
职责：（1）负责车队行车路线及沿途安全；
（2）负责沿途放鞭炮，注意安全；
（3）中巴车必须制定专人负责；
（4）协助做好下葬时相关事宜。
五、乐队联络负责：XXX
职责：（1）负责乐队的接待工作；
（2）协助做好舞台选址、搭建；
（3）协助做好演唱时间安排及节目调理；
（4）协助做好灵前祭奠的相关事宜。
六、大厨联络及管理：XXX
职责：（1）协助厨师做好就餐的相关事宜；
（2）协调好开饭开席时间；
（3）对饭菜质量提出要求；
（4）应急及临时相关物资采购。
七、交通疏导：XXX
职责：对停车进行疏导解释，保证过事席棚、灶房用地，确保顺畅。
八、水电管理：XXX
职责：根据需要及时接通所需水电。
九、茶水供应：XXX
职责：及时做好茶水的供应，并及时做好保温桶的清理，确保干净卫生。
以上人员安排：请各负其责，未列入名单的人员根据情况临机调用，请予谅解。
比较佛教基督教生死观与临终护理
比较佛教和基督教生死观与临终护理 摘要：目前的科学技术还无法是人类逃脱必死的命运，走向生命终点的人都会产生对死亡的恐惧，宗教在临终关怀中发挥的作用为临终者提供一定的宗教力量，一定程度上使临终者宁静安详的过渡到死亡，佛教和基督教在临终关怀中所起的作用各有特色，佛教和基督教在世界上拥有大量的信徒，其思想和理念具有很深的根基，在不同的文化中对临终关怀都有一定程度的影响。 关键词：生死基督教佛教生死观临终关怀 1关于生死 生死这个问题是人类永远无法回避的问题，人类作为动物家族的一员，它的自然属性决定了“求生避死”是其本能的欲求。自然界的一切生物，无论生命长短，都不具备人类那种对死亡的深刻恐惧。现代人生活在一个矛盾之中：一方面，科学技术影响并改变着整个世界，随着医疗水平和生物技术的进步，人的平均寿命大大的延长，面对周围的环境，人类的能力越来越强大；另一方面，无论科技怎样发达，至少目前人类还逃脱不了必死的宿命。【1】 1.1生死现象 现代医学以笛卡尔的身心二元论为基石，相信人在大脑死亡后，其意识即告终结，临终关怀无法减缓、也无力挽回这个过程。从现代医学诞生起，作为宿命性的死亡，就一直是医学所刻意规避的弱点，当现代世界确立其地位时，它们所做的第一步就是把“死者”从生者的社区中隔离开来，并将其排除出“人”的范畴。生与死之间被硬生生地设置了无法逾越的鸿沟，死亡带给人的是无尽的悲凉和强大的挫败感[2]。 死亡使得个体生命成为向死而生的存在，赋予了人之生命的神圣性与唯一性，同时也赋予生命以尊严与权力。通过对生死的思考，人才会懂得生的有限性、唯一性和不可逆性，懂得死的终极性、必然性和不可替代性，人才不会总是像一个动物一样地仅仅是追求“活着”，人要追求生存的价值。 当一个人走向生命的终点的时候，内心就会有逐渐增长的紧迫感和恐惧感，而当他（她）被疾病缠身，现有的医疗手段已经无法解除他（她）的痛苦，无法阻止死亡的降临时，宗教对于人之肉体死亡的界定与认识展现了其拯救或救赎的一面，是人对未知世界寻求慰藉的方法之一，也是人类精神的避难所。所有世界性的宗教无不预设了解脱的存在，它们都指向对作为终极宿命的死亡本身的超越。无论是从历史上来看，还是从现代临终关怀的角度上说，宗教文化都起着特定的作用，临终关怀是宗教的起点和归宿，临终护理作为一个多学科、综合课题，帮助临终者宁静，安详的度过生命的最后时光的一种手段，探索宗教理念在临终关怀中的影响及作用具有重要的意义。 2宗教生死观 2.1基督教生死观 从基督教的教义层面，基督教的生死观有三个基本的观念，一是上帝创世说。世界一切万有皆自上帝所造，生命由上帝赐予，上帝是生命的源头。上帝在一个人出生之际，便将其生命蓝图赐给他，这个生命蓝图不仅在于此生，也包括死后的生命，人的生死是由上帝主宰的。
2019年国家丧葬假规定是什么
2019年国家丧葬假规定是什么 人有年轻时也就有老去时，生命不息轮回不止，所以在成长的过程丧葬是我们必不可少的经历内容，对于死亡我们也需要用积极的态度去面对，不过缅怀死者进行安葬是中国名族的优良传统，对于丧葬国家也有相关的规定，亲属可以请假进行丧葬，工作生活中我们需要对国家丧葬假的规定内容有所了解，那具体而言2017年国家丧葬假规定是什么？ ▲2017年国家丧葬假规定 《中华人民共和国劳动法》第五十一条规定“劳动者在法定休假日和婚丧假期间以及依法参加社会活动期间，用人单位应当依法支付工资。” 劳动部《工资支付暂行规定》第十一条规定“劳动者依法享受年休假、探亲假、婚假、丧假期间，用人单位应按劳动合同规定的标准支付劳动者工资。” 根据以上相关法律法规的规定，劳动者依法享有带薪休丧假的权利。因此，公司应当依照国家法律规定给予员工带
薪休丧假。 员工休丧假的具体操作可参考原国家劳动总局、财政部《关于国营企业职工请婚丧假和路程假问题的通知》之法律规定： 一、职工本人结婚或职工的直系亲属(父母、配偶和子女)死亡时，可以根据具体情况，由本单位行政领导批准，酌情给予一至三天的婚丧假。 二、职工结婚时双方不在一地工作的，职工在外地的直系亲属死亡时需要职工本人去外地料理丧事的，都可以根据路程远近，另给予路程假。 三、在批准的婚丧假和路程假期间，职工的工资照发，途中的车船费等，全部由职工自理。 《职工带薪年休假条例》第五条单位根据生产、工作的具体情况，并考虑职工本人意愿。 虽说丧葬并不是什么好事，但对此我们也需要有明确的认知，如果自身遇到亲人离世的事故也不必太伤心，自身的生活总归还是要继续，生命的轮回还没有轮到自己就应该好好的活下去，享受生活给我们带来的乐趣体验，对于▲2017年国家丧葬假规定，是我们在工作生活中需要去了解的内容。
人生一场特别仪式——“葬礼”
人生特殊的仪式——“葬礼” 每个生命都有陨落的时候，每个人都会面临失去至亲的痛苦。当你参加完一场葬礼的时候，是倍感生命的脆弱更加珍惜当下一菜一粥的平凡的生活，还是感叹时间太仓促，要精彩的活出自我？ 当我们送别离世的亲人，眼里是否饱含着泪花，从此天人永隔，他（她）在那一方小匣子里静静的长眠，我们继续感悟人间的鸟语花香。 现今流行最广泛最普遍的安放亲人的方式—火葬。火葬是一种处理尸体的方式，具体而言是以火把尸体烧成骨灰，然后安置在骨灰瓮中、埋于土中、撒于水中或空中，甚至以火箭射上太空。印度教、佛教盛行火葬，其中以佛祖释迦牟尼，圆寂后火葬留下舍利子而闻名于世，世界各地的佛教徒纷纷效仿死后火葬的葬式。 少数民族同胞不火葬，比如说回族，因为信仰伊斯兰教的关系最忌讳火葬，回民离世后一般由阿匍主持土葬葬礼。土葬，是世界上各民族普遍采用的一种葬式。又称“埋葬”。约产生在旧石器时代中期的早期智人（或古人）阶段。西欧的莫斯特期墓葬，是迄今所知的最早土葬。在贫瘠的农村，现在依然流行着一种原始的安葬亲人的方式—土葬，亲人离世，替他们穿戴整齐衣物，整理好遗物。将他们的尸首安放在棺材里，找一个风水宝地安置—俗称坟头。到了过年亲人会到坟头祭拜，清明节亲人会到坟头挂清。 蒙古族和藏族同胞实行天葬，西藏人推崇天葬，是认为拿"皮囊"来喂食秃鹫，是最尊贵的布施，体现了大乘佛教波罗蜜的最高境界-
舍身布施。一直以神秘恐怖著称的天葬却有一番大义凛然的江湖义气和宗教的大爱无私。 其实不管是土葬也好，火葬也好，甚至天葬。我们对于亲人的思念总会诉说不尽。随着农村城镇化进程，很多农转城回不到曾经的故土，随着时代的变迁，我们越来越多人的选择了候鸟式的生活，现在网络上不是流行老漂一族的说法吗？年迈的她们，离开家乡，来到一座完全陌生的城市，敲开一扇门。门里，住着她们的儿子儿媳或女儿女婿，还有与她们的1/8基因相同的小生命。从此，含饴弄孙成了他们的新工作。在享受天伦之乐的同时，她们的内心有着不少因漂泊异乡而产生的孤独和烦恼……这些为照顾第三代而远离家乡、来到陌生大城市的父母，被称为“老漂族”。他们不单单的在北上广生活，甚至有的举家搬迁到了东京，巴黎，纽约。回不去的故土，无根的漂泊。他们离开了人世，将会有一场怎样的葬礼呢? 在国外悄然兴起了一种特别的葬礼——“钻石葬”。用逝去亲人的骨灰或者毛发制作成生命钻石，佩戴、收藏、供奉，让哪些远离故土的人们，在逝去亲人的同时有一些藉慰。带给他们一场特别又有意义的葬礼。
葬礼邀请函
篇一：哀谢丧礼邀请函 公元二 一三年十一月二日谨启 孝 子 媳 略o备一薄三酌年，十聊一表月谢十意五日 。 （古九月十三日、 星期五）上午十一时在人民大厦餐厅 家父因君病不 ：幸辞世，承蒙众亲友哀 枉驾吊唁，谢 吾 悲痛之余不胜感激。兹定于二 xxx o xxx篇二：邀请信、请柬 一、导入 大家听过《黑色星期五》这首歌曲吗？它与《第十三双眼睛》《忏魂曲》并称为世界三大禁曲。为什么称之为禁曲呢，是因为在这首歌存在的13年里，听过的人纷纷自杀，竟数以百计。自杀者留下遗书都说自杀是因为无法忍受着无比忧伤的旋律，此间还有无数的吉他，钢琴等艺术家弹过此曲后从此封手。 有记载第一个自杀的人是一位英国的军官，他在家里一个人安静地休息，无意中就开始听邮递员送过来的唱盘，第一首乐曲就是鲁兰斯*查理斯的"黑色星期五"，当他听完这首曲子以后，他的灵魂受到了极为强烈的刺激，心情再也不能平静下来。不一会，他拿出家中的手枪，结束了自己的生命，枪声响起的同时，还正放着那首"黑色星期五"，这也是他留下的唯一死亡线索。警方经过彻底调查和推测，结果得出一个结论：他确是属于自杀，但这首"黑色星期五"是间接杀手！并警告人们不要去听这首乐曲-------因为警方在听这首乐曲的时候也差点有人自杀！接着这件事就轰动了整个欧洲，人们感到不可思议，惊恐而好奇，不少自认为心理素质可以的人好奇地到处搜集并亲身体验，去探险。 其中一位美国的中年男子，听了几遍这首"黑色星期五"以后，开枪自杀，在他的遗言中写道："请把这首曲子作为我葬礼的哀乐"。接着类似自杀消息一个接一个，从欧洲到美洲，到亚洲，整个世界为之恐慌。 当时欧洲的一位非常有身份的名人在出席一个音乐演奏会的时候，他坚决要求在场的一位音乐家用钢琴弹奏那首"黑色星期五"，钢琴家开始坚决不答应，但迫于好奇的观众的压力和要求，只好演奏。演奏结束以后，这位钢琴家发誓：以后永远不再摸钢琴！而那位提出要求的名人从此以后也隐名埋姓，销声匿迹了 正因为如此，全世界所有的国家开始销毁所有有关这首乐曲的资料，将其列为禁曲，也因此，这首曲子被称为"魔鬼的邀请书" 二、定义 提到邀请书这个词语，大家知道这个日常性文种的内涵吗？邀请书又称邀请信或邀请函，是行政机关、企事业单位、社会团体或者个人邀请有关人士前往某地参加某项活动或事宜的专用书信。
湘西苗族神秘的丧葬文化
湘西苗族神秘的丧葬文化 时欢·二哥舅·文英元·石绍宗·石承灵 位于湖南的湘西苗族人民，从古至今人死后实行的是土葬。 相传古时死在异国他乡的湘西苗族人，苗族巫师可以通过封丧术使尸体不腐烂，之后便用 赶尸术把死人尸体赶回故里，超度亡魂后才入土为安。 湘西苗族人死后丧葬的大致程序为：洗尸------地理仙算停丧和安葬日------做道士念经超度 亡人------安葬亡人------喜相土昂{苗语，即招魂，把亡人灵魂招回家中居住}------相娘{苗语，即仙娘}找亡魂问事-----挂亲------清明扫墓。 洗尸：一般情况下，人死后要马上用具有辟邪的桃树树枝泡水后来洗死人尸体，洗好后给 亡人穿上寿衣装入棺材里面，盖上棺盖，在棺材下面点上油灯。 地理仙算停丧和安葬日：人死后，家人往往很及时请地理仙到家里，算死人停丧和安葬日，同时地理仙要负责给死人找好安葬地和给死人下葬。 做道士念经超度亡人：在停丧日里，道士不定期地给死人做道士念经超度死人灵魂，死人 下葬前夜，道士往往要做通宵法事，出门时间到了，道士发丧，礼炮齐鸣，死人抬出，道士 送至村口，回来后用五谷和大公鸡给丧家驱鬼打扫屋。 安葬亡人：亡人抬到坡上，下葬前，地理仙要在亡人墓地用米画八卦，放朱砂，在五方五 位烧香烧纸钱，敬肉敬酒。事毕，用大公鸡放煞和扎米，其咒语各师稍有区别。我师放煞和 鸡扎米的咒语如下------“佛曰：仔鸡仔鸡，不是非凡鸡，王母娘娘抱晓鸡，第一飞往天边去，大鹏展矣恨天机；第二飞往树林子，圆满成龙各现鸡。一母所生八个蛋，内中抱出九个鸡。 说此鸡，道此鸡，长得头高尾又低，别人拿来无用处，弟子拿来放煞鸡，天煞，地煞，年煞，月煞，日煞，时煞，百无禁忌，大吉大利{以上为鸡放煞咒语}。佛曰：仔鸡仔鸡，不是非凡鸡，王母娘娘抱晓鸡，第一飞往天边去，大鹏展矣恨天机；第二飞往树林子，圆满成龙各现鸡。一母所生八个蛋，内中抱出九个鸡。说此鸡，道此鸡，长得头高尾又低，别人拿来无用处，弟子拿来跳锦{井}鸡。一跳东来，二跳西，子子孙孙穿朝衣；三跳南来，四跳北，文武 官员主家得；五跳中央属太极，龙神归位。天无忌，地无忌，年无忌，月无忌，日无忌，时 无忌，一切帮忙人等无忌，百无禁忌，大吉大利{以上为鸡扎米咒语}”。下葬前，鸡又扎米又高声大叫是最好的，预示主家日后必能兴旺发达。 鸡放煞和鸡扎米过后，就到洒富贵米，也叫洒八卦米。先把棺材放进安葬地，调整好位置后，孝男孝女孝孙男左女右背着跪在坟前，孝帕张开等着接富贵米。地理仙{即地理先生}手 拿一袋米，边念咒语边把米洒向孝男孝女孝孙。事毕，孝男孝女孝孙把自己接到的富贵米吃掉，留下一人外，其他的人按男左女右方向绕棺材一圈，然后不准回头不准哭地离开。留下 一孝人跪在棺材傍边，先挖三锄泥巴，挖一锄喊亡人一声。过后，礼炮再次齐鸣，帮忙的人 正式用石头把棺材旁边围好，做好墓门，用泥巴把棺材埋好，做成坟墓的样子，地理仙同时 给死人扫坟。等一切事情做好过后，再给新故的亡人以及周边的坟墓烧些香纸，然后大家一 起离开墓地归家。 洒富贵米的咒语各师稍有差别，我师的咒语为：“佛曰：时日良吉，天地开张，紫薇黄道，太乙文昌。也不早，也不迟，正是呼龙下葬时。龙神，龙神，听我叮咛------呼山要转，呼水 要逆。水逆三朝发万代，子子孙孙福无边。呼转龙头出天子，呼转龙尾状元生，呼转乾坤出
简述中国丧礼风俗
简述中国丧礼风俗 丧礼是中国传统文化的一个极其特殊的组成部分，是一种特殊的社会仪式。有关葬礼的风俗习惯，各地各族大不相同，受宗教信仰以及经济状况的影响，自远古时代我国产生过土葬、火葬、水葬、天葬（鸟葬）、崖葬、悬棺葬、塔葬、海葬、树葬、花葬等多种形式。现今中国汉族人民中，主要存在土葬和火葬两种葬礼风俗。 中国自古便流行土葬，因传统，死后要留全尸，所以人们通常会选择土葬，《周礼》规定“众生必死，死必归土”，中国的夏、殷等朝代都是采用土葬。虽有各式各样风俗习惯的产生，但土葬仍是奴隶社会以及封建社会中国人主要的丧葬方式。通常人死后亲属会将死者生前惯用的物品与死者一同埋葬，并同时附加上一些饰品等，目的是为了让逝者在另一个世界能够富足，这为后世留存下了大量的文物，土葬的一个重要特征是其礼仪宏大而繁琐，远古时期人类丧葬极为简单，不建立坟墓，也没有礼仪和祭祀，仅仅是简单的尸体埋葬，这从远古时期出土的墓葬非常简陋可以看出。进入阶级社会以后，适应统治阶级和礼教思想的需要，丧葬方式日益繁杂；迷信观念日益浓厚，形成了独特的土葬礼仪，商代盛行厚葬，不仅殉葬品奢侈，并迫使大量奴隶殉葬。西周时，墓葬大小、棺椁层数、随葬品的种类及多省，都按礼制作了规定。战国中晚期，又产生了以国君为中心的陵墓制度，秦始皇陵于即位后即开始营建，规模巨大。汉代盛兴选择风水的墓地之说，以人殉葬之俗语基本废止，随藜（lí）则以陶器、漆器为主。至三国、魏晋南北朝，渐演变为薄葬。自春秋时开始，出现在墓上封土建坟丘的习俗，汉代以下普遍行之。土葬要求“葬之以礼，祭之以礼”，以礼厚葬。“棺椁必重，衣食必多，文绣必繁，丘陇必巨”，要求的葬礼规模足够宏大。汉族人民重视土葬，实行土葬，与悠久的农业文明息息相关，儒家思想认为死者入土是人的必然归宿，《周礼》中说“众生必死，死必归土”，入土为安这种传统的土葬观念至今对人们仍有一定的影响，造成农村地区土葬仍然占有很大的比例，成为推行殡葬改革的一大障碍。封建社会，土葬最能表现阶级和等级的差别。雄伟的墓体及其它附属建筑、各种贵重的陪葬品、宏大的仪式，无不彰显着墓主的高贵与威严，极大地满足了宗法政治的需要。实行土葬，以棺盛尸，掘土为墓，埋棺其中，堆坟立碑。殡葬仪式繁杂，规模盛大，并有浓厚迷信色彩。丧葬仪式程序大致如下：小殓：为尸体净身整容，穿上寿衣。这个步骤要尽早，甚至有时在断气之前就进行。因为过几个小时，由于肌肉细胞死亡，会出现称为尸僵的四肢僵硬现象，影响穿寿衣。寿衣不能用皮质，因传统认为这样死者会转世成动物。寿衣(丧服)多采用中国传统服装。 报丧：正式通知远近各处的亲友死亡时间、情况和葬礼安排。经常有严格的形势和顺序规定。 奔丧：亲友携带礼品、礼金、挽联、花圈等从外地来参加葬礼。 停灵：又称暂厝(c uò)，将尸体在灵堂停放若干天，等待前来奔丧的亲友；同时有助于确定死亡而不是昏迷假死。灵堂可为家中房间、临时搭制的灵棚、或殡仪馆的专用房间。灵堂内设悼念条幅、死者遗像、供奉死者的食品（供品）、香、蜡烛、纸钱等。另外，在暂时不能正式安葬死者的情况下，将棺材寄放在寺庙等地，等待未来下葬，也可称作停灵。 守灵：停灵期间，已在场的亲友，特别是死者的晚辈在灵堂轮流守护死者的尸体，接受奔丧者的吊唁。在整个葬礼期间，死者亲近的晚辈（称为孝子/孝女）
动物的葬礼阅读训练及答案
5．（2010四川内江）阅读下文，回答第10—12题（10分） 动物的葬礼张哲 ①在动物中，很多种类都会对死亡的同类表现出一种“恻隐之心”或“悼念之情”，并且举行各种各样的“葬礼”。 ②生活在我国云南南部西双版纳的亚洲象的“葬礼”极为隆重。当一头象不幸遇难或染疾死亡后，象群便会结队而行，在首领的带领下将死者运送到山林深处。雄兽们用象牙掘松地面的泥土，挖掘墓穴，将死者放入后，大家一起用鼻子卷起土块，朝死者投去，很快将其掩埋。然后，首领带着大家一起用脚踩土，将墓穴踩得严严实实。最后，首领发出一声号叫，大家便绕着“墓穴”慢慢行走，以示哀悼。 ③栖息在澳大利亚草原上的一种野山羊见到同类的尸骸便会伤心不已，它们愤怒地用头、角猛撞树干，使之发出阵阵轰响，颇似人类“鸣枪致哀”的场面。生活在炎热非洲的一种獾，常常采取“水葬”的方式处理死者。一旦有同伴死去，群体就立即聚拢过来，小心翼翼地将同伴的尸体拖入江中，伴随着滚滚的江水，仰头呜咽不已，表示哀悼。④猕猴的情感更为深沉。老者断气以后，后代们就会围着它凄然泪下，然后一齐动手挖坑掩埋。它们把死者的尾巴留在外边，然后静悄悄地观察动静。如果吹来一阵风，把死猴的尾巴吹动，就兴奋地把死者再挖出来，百般抚摸，以为能够复活。只有见到死者毫无反应之后，才绝望地重新将其掩埋。 ⑤在鸟类中，鹤类是极富情感的种类。生活在北美洲沼泽地带的美洲鹤，如果发现死亡的同类，便会久久地在其尸体上空盘旋徘徊。然后，由首领带着群体飞落地面，默默地绕着尸体转圈，悲伤地“瞻仰”死者的遗容。生活在亚洲北部的灰鹤则停立在尸体前面，发出凄楚的叫声，眼中似乎泪光闪闪，垂首泣涕，似乎在召开庄严肃穆的“追悼会”。 ⑥在南美洲亚马孙河流域的森林中，生活着一种体态娇小的文鸟，它们的葬礼也许是动物世界最为文明的一种。它们用嘴叼来绿叶、浆果和五颜六色的花瓣，撒在同类的尸体上，以示悼念。同样栖息在南美洲的一种秃鹫，则选择了“崖葬”的方式。当同伴死后，大家就将尸体撕成碎片，然后用利爪将这些碎片送到高山崖洞之中。放好之后，在崖洞的上空不停地盘旋，以默念死者“归天”的亡灵。 ⑦乌鸦的“葬礼”是大家在山坡上排成弧形，死者躺在中间。群体中的首领站在一旁发出“啊，啊”的叫声，好像在致“悼词”。然后有两只乌鸦飞过去，把死者衔起来送到附近的池塘里，最后大家由首领带队，集体飞向池塘的上空，一边盘旋，一边哀鸣，数圈之后，才向“遗体”告别，各自散去 10、本文的主要说明方法是什么？说明了动物葬礼的什么特点（3分） 11、结合第④自然段的内容，具体谈谈动物的葬礼给你什么启示。（4分） 12为什么上文划线句中的“也许”和“最”两个词不能够去掉？请结合说明文的语言特点作简要分析。（3分） 【内江答案】10、主要的说明方法是举例子（1分）动物葬礼的特点：对死亡的同类表现出一种“恻隐之心”或“悼念之情”（1分），“葬礼”的形式多种多样（1分）。（共3分） 11、结合“凄然泪下”、“尾巴吹动”就“兴奋”，“百般抚摸”等分析（2分）启示：动物也有感情（1分），珍爱、尊重动物，和动物平等相处（1分）（共4分）
葬礼风俗
葬礼风俗 今年寒假回家，天总是在下雨，即阴冷又潮湿。这对老人来说很是个考验。 回家没几天就参加了一场葬礼，以前并不知道葬礼是怎么进行的。只知道会很隆重。而这一次葬礼让我明白了为什么要举行葬礼。让我深深的了解到对死者的尊重和怀恋。同时也让我明白葬礼的过程是庄严而神圣的。 从老一辈那得知葬礼仪式的流程。 首先是报丧；家人去世后，家人会立即燃放大炮竹三响，以示家里有了死人，向村人、亲朋们报丧。同时主家派人到外家及至亲者报丧，请道公来做道场，着手办理丧事。同时家人还要为死者沐浴更衣，沐浴的水是从容洞中流出的清澈的水，纯净没有污垢。用来洗净死者的身躯。然后为死者穿上定制的衣服，所谓寿衣。接着就是让死者平躺着，并使死者的脚合并在一起，跟站军姿差不多。在死者入棺材前，在野外折一段桃树枝放到死者手中，愿死者在阴间的世外桃源下生活，并在死者口中放一枚硬币，老人说以前死者口中是放铜钱的，俗称含金。一切做好后就请死者入棺材了。 在此之间，死者家属会请风水先生来，让风水先生到野地去寻找一块风水好地用来埋葬死者，并选择死者入葬时的方向和应该葬多深等一些事项。 接着就是停丧日期，视其家贫富而定，一般为三五日。孝男穿白衣服，头戴竹纸帽，腰束麻带，孝女亦穿白衣服，腰束白带，头扎孝巾，
日夜守候在棺边痛哭，以示忠孝。前来吊丧的亲朋，均戴麻巾。男的束于左臂上，女的扎于头上，以示哀悼。道公日夜念经文。给死者超度亡灵。同时在出殡前一夜，为死者守夜。这一个夜里是最为繁忙的一个夜晚了，他们家属会给在场的每一个人发一些小吃。俗称吃茶。并留来的人吃过夜饭，来表示死者与村里人的最后一顿饭。 出殡日子时辰，由道公定，多在白天，且定在下午后。出殡时，先由亲属一人提着装有鞭炮、纸钱的篮子走在前面，一路燃炮撒纸钱。举花圈的小孩跟在燃放鞭炮的后面，乐队一路敲锣打鼓，在前开路。由死者的披麻带孝儿女拿着灵位走在亲友送葬的队伍在后面。一路缓慢前行，在风水先生的指示下会在一个地方停下。在这个地方，晚辈将正对灵柩而跪。司仪会说出死者平生所做的功德和在村中的为人。并由死者儿女在灵柩前三叩九拜，以祭奠死者和对死者最后的孝道。再有村中德高望重的老人为死者送行，并在此之间，要再每一个仪式前放炮，以惊走周围的鬼魂。接着由村长宣读死者家属的名字和死者亲戚的名字。灵柩绝对不能着地，直至墓地。宣读完后就开始向墓地行走。到达墓地后，下葬前，风水先生将一只带去的公鸡捧在手中宰杀，将血绕墓地淋一圈，并在墓地里事先烧一些纸钱。“鬼娘娘”还把带去的谷粒抛向空中，以表示死者到阴间能丰衣足食。随即将灵柩及陪葬物放下墓坑，先由孝男孝女填入一些泥土，之后他们及送葬队伍就转归路，由一些人在那里埋棺筑坟。在回来的路上，不得再敲锣打鼓，孝男孝女及送葬的人们不得再哭，不得回头望。一般也不走原路返回，还会摘路边的桃树枝叶来鞭打自己的衣服，以示驱邪，人们
奇特的印度教葬礼
奇特的印度教葬礼 世界上所有国家都有丧礼，但丧礼的方式各不相同。你可知道印度教的丧礼是什么样子的吗？ 在印度，一个印度教徒死了，大家出于礼貌，都要向死者的家属致哀表示哀悼，否则被旁人和家属看不起，人死后，从哀悼的那一天开始，死者的家属要停止做饭，不动烟火，有的地方长达十天之久。 印度教一般实行火葬，这与我们中国一样，只是形式不同而已，史书记载，我们的火葬是从印度传过来的。我们是死者被拖入火葬场，整容化妆后，搞一个简单的悼念仪式就被送入专门的焚烧尸体的火炉中焚
烧。而在印度是有一个专门的露天焚烧实体的场所。有的地方只有一个供焚烧的火化台，有的地方有十几个火化台，尸体多了就排队，一个一个地轮流进行。 火葬时，人们要把尸体抬到焚尸场或运到河边，用木材或牛粪焚烧，在抬死者到焚尸场或运到河边的路上，人们嘴里不停地喊着：“拉姆，拉姆，瑟迭咳！(意思是“罗摩的名字是真理)”，即罗摩在召唤，死者要回到罗摩那里去了，也就是说，死者要升天了。一般的家庭用普通的木柴加上汽油、煤油或植物油等焚烧，而一些富有之家则用带香味的木材或在上面浇上煤油或酥油焚烧。点火之前家属要围绕尸体连饶四圈，
从右往左，死者的头部朝西面，长子才能举火点柴，从头部开始烧起，焚尸时，除死者的妻子以外其他女性都不得在场。因为她们属于不祥之物，有的地区是禁止所有女性不得在场。死者的头颅不易烧透，由长子敲碎表示死者的灵魂已经升天。在印度教徒看来，儿子的作用是很大的。 焚尸场的场面，一字排开的火化台上燃烧着熊熊烈火，人们不断地加油，尸体在木柴与油料的作用下越烧越旺，浓重的黑烟和焦糊味扑面而来，周围全是或站或坐死者的家属。 死者的骨灰最后被撒入神圣的恒河让河水冲走，随水流去，印度教徒们认为，
丧礼必备
丧礼必备 葬礼的准备工作 中国传统葬礼 中国传统葬礼的主色调为白色和黄色，故亦有白事之称，与红事（喜事）相对。随死者的信仰和经济情况，整个过程中经常伴有有关的佛教、道教或风水仪式。 其主要过程有： 小殓：为尸体净身整容，穿上寿衣。这个步骤要尽早，甚至有时在断气之前就进行。因为过几个小时，由于肌肉细胞死亡，会出现称为尸僵的四肢僵硬现象，影响穿寿衣。寿衣不能用皮质，因传统认为这样死者会转世成动物。 报丧：正式通知远近各处的亲友死亡时间、情况和葬礼安排。经常有严格的形势和顺序规定。奔丧：亲友携带礼品、礼金、挽联、花圈等从外地来参加葬礼。 停灵：又称暂厝，将尸体在灵堂停放若干天，等待前来奔丧的亲友；同时有助于确定死亡而不是昏迷假死。灵堂可为家中房间、临时搭制的灵棚、或殡仪馆的专用房间。灵堂内设悼念条幅、死者遗像、供奉死者的食品（供品）、香、蜡烛、纸钱等。另外，在暂时不能正式安葬死者的情况下，将棺材寄放在寺庙等地，等待未来下葬，也可称作停灵。 守灵：停灵期间，已在场的亲友，特别是死者的晚辈在灵堂轮流守护死者，接受奔丧者的吊唁。在整个葬礼期间，死者亲近的晚辈（称为孝子/孝女）穿不缝边的白色粗麻布衣服或褂子，腰系草绳或麻绳，脚穿草鞋，称为孝服。 大殓：当着家属的面，将死者移入铺有褥子的棺材，盖上被子，钉上钉子封棺。富裕的人家可能用内棺和放置随葬品的外棺两层。 出殡和下葬：把棺材送到墓地埋葬。出殡开始的标志是孝子将一个瓦盆摔碎，称为“摔盆儿”。由孝子执“引魂幡”带队，有乐队吹打，沿途散发纸钱到墓地。下葬仪式有风水师协助。 烧七：下葬后，亲友每七天去墓地看望并烧纸钱，一共去七次共四十九天。还有类似的叫魂、烧纸钱等活动，称为“做七”。第四十九天的仪式称为“断七”，为正式葬礼部分的结束。 守孝：按儒教的传统，孝子应该守护在父母墓的周围三年，期间避免娱乐、饮酒食肉、夫妻同房等。 牌位：家人用香烛祭品供奉写有死者名字的牌位。 囿年：就是死者一周年。 三年：就是死者第二个周年。三年后，就可以给故者扫墓了。 扫墓：亲友于清明节及冬至、春节期间修理、打扫墓地。 设某人享年81岁，男性，军人出身，子孙满堂。 更衣，着军装，穿寿鞋。身盖黄绸，面蒙白绸巾。 衣服上的纽扣要全部剪掉，用布带将衣服系好，但不能打“死结” 初步整容：五官复位，口内置金元
红白喜事礼仪大全之 旧社会办白事 丧事 的传统习俗
旧社会办白事(丧事)的传统习俗旧社会办白事(丧事)的传统习俗，尤其是那些军阀、官僚、下野政客、富商巨贾以及士绅望族的家庭，为了显示声望、地位、势力，在办白事的过程中极尽排场、铺张浪费之能事，从人死到安葬要经过许多复杂繁琐的形式。 如今有些老年人还能记忆起将近一个世纪以来在天津屈指可数的几次大出殡的情况。如民国总统黎元洪以及几个军阀、官僚乃至褚玉璞时代天津李孝女殉亲的大出丧等，都是轰动津门的事情。其殡中的全副仪仗队伍(俗称“执事”)长达二三里地，而其中一档一档的内容有如最热闹的“过会”。例如，大殡要“兴师动众”，在沿着出殡路线的马路两侧搭上看棚，有的动用警力沿途临时把守，还有更排场的在出殡前首先用“黄土铺道，净水泼街”。至于仪仗行列更是五花八门，以显其盛又示其威。棺罩未出前庭，而前面的“三营白马”(出动马军一队百数十人，一律骑白马倒跨马枪，代表三营人马)已经在路上徐徐行进，以示“X压”。街上万头攒动，此刻却鸦雀无声。其后才是连续不断的各种行列，形成一条走不完的长龙。这些情况虽然也有零星的文字记载，但全部的详细内容却鲜为人知。现将“办白事”的有关情况以及见闻分述在下面。 旧社会所谓“五行八作”是当时人民在社会上谋生的各种行业。它在群众生活上起着种种不同的服务作用，如果详细统计起来略可分为三百多行。而在办白事这一方面就涉及了不少行业。如“杠房”，那时杠房在社会上就不是一个简单的行业。晚清干这一行的必须有“龙票”(就是一种特殊的执照，那时有几个行业如钱庄、盐滩必须领到龙票才能营业)，民国以后也必须具有官府发给的“帖”，因此与一般小铺户不同。此外如棚铺、白货铺、扎彩作、油漆作、寿衣店、棺材铺、成衣行、马车行等等不一面足。有密切关连的还有庵、观、寺、院等诵经的班子和乐队、吹鼓手，还有在社会上的闲散人员被临时凑起来的殡葬“执事”、“打小空的”，乃至附属于杠房、白货铺的一些人，更有赁货铺、茶房等辅助性质的人员，这些都是“白事”不可缺少的相关行业。当然，包含在这些行业中的手艺人各有专长，如雕刻、扎制、裱糊、造型、油漆彩画以及演奏器乐等等。 旧时办白事的整个内容并非能以三言两语说清，其中包含了许多从民俗史的文字材料中难以考证的习俗，那些繁琐的风俗习尚有的有“出处”或寓义，有的则只是相沿成习地流传下来。而且随地区不同，习俗也有异。如天津和北京在办白事上就有出入，仅天津在这一方面又分南礼、北礼之别，“大户”与“小康之家”也有区别。 准备工作就很麻烦，人一咽气(这里指的是丧家老人死亡，够得上大办白事的人而言)丧家马上找到近亲近友研究办理。所有一切准备不外是花钱的路数，包括请、设、找。赁、订、购、制以及其他各项。现以其顺序来说： 1．请总管总管是为了筹备操持好这项丧事的人，他必须有办此种事的经验，并能与社会有关行业联系。还要配备几位副手听总管(有的叫总理)的调遣，以有条不紊地挑起担子。丧家的白事能否办得顺当，与总管关系非常大。 2．设账房丧家一般是找亲友担当账房。他专管白事当中的各种开支，并设立账目，包括登记亲友送来的奠仪和挽联、祭幛、匾额、花圈、纸活及送的“唪经”等等，其后还要算清开销，付给劳务费。 3．找杠房第一是要吉祥板(停尸板)，叫忤作。此板是大漆描金活、金寿字，架凳两个上面也有金花图案。 4．刻棺木这有两种情况。其一是本宅早为老人存好“材”；其二是人死后现由丧家到材铺看成棺或材料，选好原料运至家门口现由材铺工人制作。寿材式样也有南北之分。旧社会的土葬仅在棺材这一项上就要花去很大一部分钱。最讲究而贵重的(也是少见的)为阴沉木，其次是金丝楠木、柏木，一般能说的出的是用杉木十三圆，就是用十三
从葬礼看日本人的生死观
从葬礼看日本人的生死观 摘要：葬礼是一种文化，是国家文化，民族文化和集团精神的一种体现。日本人在生死观的认知上具有其他民族所不具备的特征，这些特征影响着日本从精神到现实社会生活的方方面面。而生死观在二十世纪以来人们也显示出对其的迫切关心和深入思考，通过这两者的联系能够更加直观的了解日本文化和日本人的思想，本文通过对日本的葬礼的研究来分析日本人的生死观。 关键词：日本；葬礼；生死观 一、序论 葬礼是文化的一种，是国家文化，民族文化和集团精神的体现。如何埋葬死者表面上看仅仅是一个国家的民俗习惯，但实际上也体现了一个民族的生死观和对死去世界的认识，是一个民族文化的根本。葬礼是人生最后的仪式，传统观念认为，死者的灵魂会在人死后短暂停留在家的附近，渐渐地才远去离开，而这种仪式就是为了让死者从这个世界离开去到那个世界。日本的葬礼深受宗教尤其是佛教的影响，对日本人的灵魂和生死观造成了很大影响。在日本人看来，人是自然的一部分，一个人从生到死没有绝对的距离，生死不过是自然的简单轮回，就像是从一个房间走到了另一个房间，生死之间的界限并不像其他民族一样泾渭分明。对人生和历史的悲哀感造就了日本人的美意识，也造成了日本人生死一体的独特认识。 二、宗教影响下的日本葬礼 在日本也和中国一样有着火葬、土葬、水葬等形式的葬礼。在佛教传入日本之前，日本古代的丧葬都是按照神道仪式举行的。从古代到镰仓幕府时代，民间盛行风葬，也就是将尸体放置于野外。平安朝之后开始了佛式火葬，佛教葬礼仪式多，墓地和寺庙等只是一种附带形式。在明治到大正年间，葬礼仪式和宗教的种类不断增加，连基督教也有专门的葬礼仪式。尽管如此，葬礼的形式还是以佛教仪式为主。1995年，日本财团法人消费者协会对日本国内的葬礼形式进行了问卷调查，其结果为，举行佛教仪式的占91%，举行神道仪式的占3.4%，举行基督教仪式的占0.7%。在日常生活中，日本人很少举行与宗教有关的仪式，但人们却十分注重佛教葬礼仪式。佛式葬礼主要有临终、守夜、告别仪式和出殡等内容。 2.1 临终 正如在电影《入殓师》中看到的，人在临终的时候也有许多传统仪式。人死亡时，要取“死水”给死者清洗遗体。所谓“死水”就是不流动的水，可以说是死者人生最后接触的水，这个水包含亲属对死者重返生命的愿望。亲朋好友奔丧而至，一个接着一个在死者的脸上洒水，感悟悲伤。在方便筷的一端缠上脱脂棉，在死者生前喜欢的碗里倒入水，用水润湿死者的嘴唇作为一种告别仪式，此时不烧香。遗体在入殓前会用微温的水擦拭全身，在清洗完遗体之后，要将死者的两只手摆放于胸前，然后使其眼睛和嘴巴闭上。一般轻轻地将死者的上眼睑往下拨，把枕头稍稍垫高，让嘴唇向下颚靠拢不至于张开，还要在脸上轻轻地系上绷带。清洗的水称之为“逆水”，先在盆里放入水，再倒入热水，反之亦可。 为死者整容，让死者面容平静。如上所述，这项工作只有参加擦拭身体的人
五花八门的动物“葬礼”
五花八门的动物“葬礼” 动物们也有自己的葬礼，你相信吗？那些可爱的动物们和人类一样，都是有感情的。动物学家发现，在自然界中，很多动物都非常重情谊，会对死亡的同类进行悼念，其“葬礼”五花八门，有些“葬礼”还非常隆重呢。 充满悲伤情绪的猕猴葬礼 在我国海南陵水县东南隅花果山，那里的猕猴如果死了，就由几只体壮的猴子抬着尸体走在前面，一群小猴步步相随。一路上哭声不止，悲悲切切，显得很是凄惨。到了目的地，年长的猴子举手遮住阳光，左顾右盼，选择适当的坟地。埋葬时，小猴们先是让死者的尾巴留在外边耸立着，以示能随时看到“遗容”。当一阵风吹来，小猴看见摇摇摆摆的死猴的尾巴，以为长辈死而复生，于是欢呼跳跃，忙扒开覆盖在尸体上的土，拉出尸体来，又是抚摸，又是亲吻，等到确认死了的猴并未复活，才又垂头丧气地将其埋下，最后伤心地离去。 最重情谊的灰鹤葬礼 生活在北美沼泽地的灰鹤群每逢死亡的同类，便会久久地在尸体上空盘旋。接着，“头领”会带着大伙飞下地来，默默地绕着尸体转圈，悲伤地“瞻仰”死者的“遗容”。而
西伯利亚的灰鹤保持着另一种奇特的“葬礼风俗”。当某一只灰鹤不幸死去，它们便哀叫着守护在死者跟前，待“头领”突然发出一声尖锐而凄惨的长鸣，众灰鹤顿时肃然，默不作声，脑袋低垂，表示悼念。 隆重的大象葬礼 生活在我国云南西双版纳的亚洲象的葬礼极为隆重。当一头象不幸遇难或染疾死亡，象群便会结队而行，在首领的带领下将死者运送到山林深处。雄象们会用象牙掘松地面的泥土挖掘墓穴，将死者放入后大家一起用鼻子卷起土块朝死者投去，很快便将其掩埋。然后首领带着大家一起用脚踩土，将墓穴踩得严严实实。最后首领发出一声号叫，大家便绕着墓穴慢慢行走以示哀悼。 秃鹫的“崖葬” 栖息在南美洲的一种秃鹫选择用“崖葬”的方式送走同类。当同伴死去大家就将尸体撕成碎片然后用利爪将这些碎片送到高山崖洞之中，放好之后在崖洞的上空不停地盘旋，以悼念死者。 黑猩猩的“守灵”葬礼 英国牛津大学的研究人员在几内亚博苏发现，黑猩猩的婴儿死去后，它们的母亲会一直抱着婴儿的尸体，不论是捕食还是做其他事情，都不会放下，直到尸体变干。有时这个时间可以长达几个月，直到它们最终接受婴儿已死的事实。
葬词及葬礼主持词
在父亲追悼会上的答谢词 【内容提要】父亲不仅养育了我们，更是为我们的成人操碎了心。他教我们怎样做人，总是身体力行；父亲常说，上梁不正下梁歪；父亲就象风雨上的一条船，他挣扎着把我们渡到了人生的彼岸。可如今，正该父亲得到回报享享清福的时候，父亲这条船却沉没了！ 一 父亲为家庭和子女付出太多太多，对于这一切，他只有执著，没有怨言，日复一日，默默奉献。只有当我们自己身为人父的时候，才体会到这种最平常、最无私，也是最伟大的养育之恩，是多么的艰难和不易。它饱含了父亲的爱心和责任心。 父亲是一个举轻若重的人，他善于从细微处关爱我们。我们在日常生活中有什么困难和要求，只要他知道，必定会尽心尽力地帮助我们，他乐意为我们做一切细碎的事情，一丝不苟，不怕麻烦，却不愿轻易接受我们的回报。即使在病重期间，他总还是想着不要给别人和子女带来更多的麻烦，宁可一个人默默地忍受病痛的折磨。这些，使我们每次回想起来，总感到十分辛酸和悲伤。父亲事事争强好胜，事事不甘心落后。他的性格和为人，影响着和教育着我们，努力工作，勤俭持家。 父亲与我们永别了，留下了他对生活深深的眷恋，留下了他对我们深切的关爱，留下了他那挥之不去的音容笑貌，也留下了许多难以言喻的遗憾。生活有千百种形式，但每个人只能经历一种。父亲有幸成为一个跨世纪老人，但他的经历，性格，生存环境决定了他只能选择自己特色的生活方式，这是我们应当理解于先人的。但父亲一生问心无愧，是一个
实实在在的好人，是一个值得后辈永远追念和热爱的好父亲，他永远不会与我们分离，他将永久活在我们心里。我们会深深地惦念他，直到永远。惦念父亲最好的方式之一，就是我们今后要更好地照顾好母亲，使她健康长寿，安静祥和地欢度晚年生活。亲爱的父亲，您安息吧 二 父亲是一位平凡而普通的平民百姓，他的一生没有做过什么轰轰烈烈的大事情，但正是这种平淡如水的岁月，却体现了人生的反朴归真。父亲一生辛劳，淳朴温厚，勤俭朴素，惜衣惜食，扬善憎恶，生性坚强，养育子女，恩重如山。几十年来，他和母亲一起，含辛茹苦地把众多子女一个个从小抚养到成家立业。在我们尚幼小的时候，由于母亲远在郊区工作，每周只能回家一次，父亲责无旁贷地肩负起既当爹又当妈的双重责任，在工厂繁重的体力活动之后，好要做大量的家务，照料我们的一切生活琐事。父亲为家庭和子女付出很多很多。对于这一切他没有怨言只有执著，日复一日，默默奉献。只有当我们自己身为人父的时候，才体会到这种最平常，最无私也是最伟大的养育之恩，是多么的艰难和不易。它 饱含了父亲的爱心和责任心。 父亲是一个举轻若重的人，他善于从细微处关爱子女。我们在日常生活中有什么困难和要求，只要他知道，必定会尽心尽力地帮助我们，他乐意为我们做一切细碎的事情，一丝不苟，不怕麻烦，却不愿轻易接受我们的回报。即使在病重期间，他总还是想着不要给别人和子女带来更多的麻烦，宁可一个人默默地忍受病痛的折磨。每一次我们去医院探望，他总是叫我们不要带东西，早点回去，怕我们为他多花钱，怕影响我们的工作。其实说他内心来讲，在这样的时候，是多么需要和希望亲人在身边多呆一些时间啊。每一次住院都意味着病魔无情地吞噬他日渐衰竭的体力和精力，但他与病魔作了顽强的斗争，只要病痛稍有好转，他总是坚强地尽力自理，事必躬亲。所有这些，使我们每次回想起来，总感到十 分辛酸和悲伤。 父亲终于与我们永别了，留下了他对生活深深的眷恋，留下了他对我们深切的关爱，留下了他那挥之不去的音容笑貌，也留下了许多难以言喻的遗憾。生活有千百种形式，但每个人只能经历一种。父亲有幸成为一个跨世纪老人，但他的经历，性格，生存环境决定了他只能选择自己特色的生活方式，这是我们应当理解于先人的。但父亲一生问心无愧，终究是个一个实实在在好人，是一个值得后辈永远追念和热爱的好父亲，他永远不会与我们分离，他将永久活在我们心里。我们会深深地惦念他，直到永远。惦念逝者最好的方式之一，就是我们今后会更好地照顾好母亲，使她健康长寿，安静祥和地欢度晚年生活。 最后，我再一次代表全家感谢父亲生前单位的代表，在父亲生病住院期间
佛教追悼会主持词
佛教追悼会主持词 篇一：岱崮天赐神佛开光大典主持词 岱崮天赐神佛开光祈福纳祥暨崮上草原开业活动主持词 尊敬的各位领导，各位来宾，父老乡亲们，新闻界及旅行社的朋友们，大家上午好！ “神佛有灵，有求必应；神佛有仙，心想事成；神佛有神，万事亨通。”至神佛面前，佛光沐浴，顿入禅定妙境之清静圣地。拜佛祈祷，与神佛对话，则更得神佛庇佑：财运旺、仕途顺、家和美、福寿长！ 欢迎大家来到中华蜜桃第一镇，江北最美乡村，中国第五大地貌，岱崮地貌核心区，著名的中国崮乡--蒙阴县岱崮镇，今天我们将在这里隆重举行岱崮天赐神佛开光祈福纳祥暨崮上草原开业仪式，首先请允许我代表主办方欢迎各位的到来！ 朋友们，我们所在的位置便是崮上草原，它是集野外宿营、祈福纳祥、艺术创作、摄影、休闲娱乐、地方美食、民俗体验于一体的野外露营地，来到崮上草原可一览岱崮地貌的“崮乡奇观”，更能朝拜神佛崮上的天然大佛，祈福纳祥。 岱崮天然大佛乃天造地化，是天下最大的天赐神佛。亿万年来，集天地之灵气，得日月之精华，遂灵通显世。岱崮
神佛面东正襟危坐，神态肃穆，庄重慈祥，居高望远，静静守护一方净土，给尘世间芸芸众生带来祥瑞、福气和好运。相传远古时期，沂蒙山区灾难重重，地震、洪涝等自然灾害连绵不断，民不聊生。自岱崮天赐神佛显世以来，由于得神佛庇佑，这里一直风调雨顺、五谷丰登，名人雅士辈出，人们生活幸福快乐。方圆百姓无不敬畏神佛，虔诚供奉，因此岱崮天赐神佛香火不断。 气运所聚，机缘所至，中国当代著名禅师、网络爆红的“最萌法师”—— 延参在云游山川大河时，幸遇岱崮神佛，有感而语：“山是一座佛，佛是一座山，一山一佛一世界”。为让岱崮神佛佛光普照，福泽万家，延参法师乃定于7月19日也就是今天，亲临岱崮为天赐神佛开光祈福。今天，我们将共同见证这个庄重的时刻，下面进行活动第一项： 篇二：开光主持词 大经堂开光仪式主持词 尊敬的各位领导，来宾，广大僧众： 大家上午好！在这秋高气爽，天降吉祥，香风沐浴，瓜果飘香的金秋季节，我们欢聚在这天似八幅金轮、地如八瓣莲花的佛门胜地寺，共同庆祝广宗寺自80年恢复建设以来的又一伟大成果——寺大经堂的开光庆典，共同祈福祝愿我们的国运昌盛，百业振兴，人寿年丰，平安吉祥，祝愿我们
第三单元测试卷
四年级语文第三单元测试卷 班级姓名 一、补充下面音节的声母，并把这些声母的大写按顺序排列。（6分） ?u ēn ū u?ǎi 幼侦吁祸乃 ?u īn iān iēǎng 扣侵蝙揭壤 上面声母的大写字母按顺序排列为 二、读拼音，写词语。（5分） lǚ y?u y?u guī shā tān zhēn chá zhēng xiān kǒng h?u ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) qǐ tú qíng yuàn chǔn shì fǎn huí ru? wú qí shì ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) 三、给下列字加偏旁组成新字再组词。（6分） 反（）（）当（）（） 京（） ( ) 兰（）（） 扁（）（）文（）（） 四、比一比，组词。（5分） 键（）鲸（）饿（）族（）锐（） 健（）惊（）俄（）旅（）悦（） 灾（）揭（）绳（）幼（）喘（） 荧（）喝（）蝇（）幻（）端（） 五、把下列词语按一定顺序排列。（3分） 1.植物白杨树杨树生物 2.婴儿少年老年幼年成年 3.春节端午节元宵节中秋节清明节 六、把下列词语补充完整，再选择其中两个造句。（5分） 争（）恐（）若（）其（）见死不（）（）贯（）出 （）不可及气喘（）（）响（）云（）横（）竖（） 多（）多（）不（）不（）（）想天开（）而易（） 造句：1.（）： 2.（）： 七、把下列词语分成四类写在横线上。（4分） 老虎山坡大海太阳狮子山腰小溪月亮 猴子山顶江河星星熊猫山下湖泊地球 1. 2. 3. 4. 八、请将下列关联词语恰当地填在括号内。（6分） 如果……就……虽然……但是……因为……所以…… 只有……才……不管……都……既……又…… 1.我（）知道这件事情，（）并不了解事情的全过程。 2.（）多读多练，（）会提高作文水平。 3.人民大会堂（）高大（）庄严。 4.（）小明学习刻苦努力，（）他取得了优异的成绩。 5.（）有多大的风雨，我们（）要按时上学。 6.（）能下一场雨，地理的庄稼（）能长得更好。 九、写出反义词。（4分） 安全（）敏锐（）凶猛（）松散（） 灵巧（）暴烈（）容易（）破坏（） 十、按要求写句子。（8分） 1.你能认真学习。你能取得优异的成绩。（两句合并为一句） 2.食肉鸟发出叫声。（扩句） 3.我们干了一件愚不可及的蠢事。（缩句） 4、将“鸭、小、里、鱼、河、吃”这六个字组成三个不同的句子。 ① ② ③ 5、修改病句。 ①从这件小事中，明白了一个道理。 ②王老师因为五十多岁了，所以精力充沛。 十一、我积累的谚语。（2分） 1. ，种瓜点豆。 2.天上鱼鳞斑，。 3.鸡迟宿，鸭欢叫，。 4. ，明日必有大雨到。 十二、读句子，理解课文。（5分） 1.向导却若无其事地答道：“叼就叼去吧，自然之道，就是这样的。”这句话的意思是（） A 幼龟就是给嘲鸫吃的，嘲鸫依靠幼龟生存。 B 被叼去的那只幼龟是大自然要淘汰的，这只幼龟生存不下去。 C 这是大自然的规律，是防护天敌，自我保护的手段。 2.把黄河治理好，关键是要把泥沙管住，不能让它随心所欲地流进黄河。句中的“它”是指。你有什么治理泥沙的好办法： 3.学了这单元课文，我们都有不少感受。请你帮忙写几条标语，把它贴出来，提醒人们注意。 例：爱鸟吧，它们是人类的朋友。