语文课堂中文本细读的方法

语文课堂中文本细读的方法
我固执地认为，细读文本应该是语文老师最重要的基本功。

我跟老师们开玩笑：“你们备课，假如手头没了教参，怎么办？”有老师说：“没事儿，我有教案集，而且是全套的。

”“是的，我们有全套教案集。

假如，教案集也没了呢？”有老师说：“也没事儿，我有网络，搜一下，全有了。

”“是的，搜一下，全有了。

但是，允许我再矫情一回，假如网络也没了呢？”
老师们沉默了。

其实，沉默的原因很简单，也很深刻：当什么都没了的时候，我们还有独立面对教学文本的勇气和能力吗？
其实，课程改革的所有问题，最终一定会集中到一个地方——课堂；而课堂上各种各样的问题，在我看来，又一定会集中到两个问题上。

第一个就是教材问题，第二个就是教法问题。

教法的背后，一定有着教师对教材的理解，有着教师对教材内涵和主旨的把握。

也就是说，教师有怎样的教材理解，就会有怎样的教法选择。

因此，就语文课程而言，我认为教材问题永远是第一位的。

大家都知道“南辕北辙”的寓言故事，教材要解决的，是方向问题；教法要解决的，则是方法问题。

如果方向错了，你的教法再丰富，再灵活，再高效，就像寓言故事所讲的，你的马儿跑得再快，你的驾驭技术再高，
你带的盘缠再多，也没用！不但没用，反而会帮倒忙，会使你离楚国越来越远。

对语文教师来说，教材问题才是前提、关键。

那么，如何解决教材问题呢？根本出路只有一条——细读文本。

这是我一贯强调的，语文教师最重要的基本功，第一是细读文本，第二是细读文本，第三还是细读文本。

若没了教参，没了教案集，没了网络，我们唯一可以依靠的，就是独立自主地细读文本的功夫。

有了这身功夫，你便大可在语文的江湖，“传一曲天荒地老，共一生水远山高。

正义不倒，会盟天下英豪，无招胜有招”。

1
直面文本
先读教材，先直面教材，先用心用力地钻研教材。

这才叫直面文本。

“直面”在这里有三层意思，第一是“首先”，直面文本就是首先读文本；第二是“直接”，直面文本就是直接读文本；第三是“专注”，直面文本就是专注地读文本。

当然，所谓的“文本”，这里专指教材。

既然是直面文本，你就不能浮光掠影，不能走马观花，不能蜻蜓点水，不能浅尝辄止。

你要让自己的脚步慢下来，让自己的思考沉下来，让自己的心静下来。

直面文本，你得慢慢读，要一字一字盯着读，不贪多，不求快，对所读的文字要“猛施工夫，理会子细”，始终保持一种高度的敏感和警觉。

2
字斟句酌
什么叫字斟句酌？就是你在细读文本的时候，不放过文本当中的任何一句话、任何一个词语，甚至是任何一个标点符号，正所谓“一字未宜忽，语语悟其神”。

这就是文本细读。

而这样的细读，你在教学参考资料中是找不到的，你在整套的优秀教案集中也是找不到的，你只能自己直面文本，细细地、慢慢地咀嚼和品味。

就像南帆先生所讲的那样，你只能让自己整个地沉入词语当中去，然后才会有发现，才会有体悟。

3
感同身受
感同身受就是把自己搁进去，让自己活在文本当中。

用王尧先生的话来说，就是要在汉语中“出生入死”。

这句话说得实在太好了！我们要跟文本中的形象一起喜悦，一起悲伤，它活着你也活着，它死了你也死了。

这样一种感同身受、切入生命深处的阅读，才叫细读。

这个过程，就是把自己逐渐放进文本语境的过程，是让自己活在字里行间的过程。

置换角色、切己体察、身临其境、感同身受。

4
比较品评
有一句老话，大家都耳熟能详——不怕不识货，就怕货比货。

其实，文本细读在很大程度上需要比较，只有这样我们才知道它的好，才知道它的妙。

用谭学纯先生的话来说，所谓比较品评，就是要让自己“穿行在多重话语之间”。

一重话语不够，两重、三重甚至四重，我们要在多方的比较中看出它的好，看出它的美。

文本的内涵是丰盛的，是常读常新的。

细读文本是一种“穿行”的方式，是一种老牛犁地的深耕细作的方式。

5
擦亮语言
细读中的擦亮语言，就是“从语言出发，再回到语言”。

出发点是语言，归宿还是语言。

中间是什么？中间是语言所承载的形象、情感和思想。

有人说，诗到语言为止。

从某种意义上讲，细读也要到语言为止。

所以，语言很关键，语言很重要。

其实准确地说，这里的“语言”是指言语。

歌德说：“内容人人看得见，含义只有有心人得之，而形式对于大多数人是一个秘密。

”此处所谓的“形式”，就是指语言形式。

如果你把语言擦亮，用语言的眼光去看文本，你就能见人所未见，发人所未发。

因为语言形式对大多数人来说，确实是个浑然不觉的存在，一个巨大的秘密。

细读文本，不仅要关注内容，关注思想和情感，更重要的，还要关注语言本身。

因为不同的语言所表达的意蕴、节奏和神采是不一样的。

所以，细读文本就是从语言出发，最后又回到语言。

这样的过程，是不断擦亮语言的过程，也是不断激荡诗意的过程。

只有擦亮了语言，语文的独当之任才有可能真正落到我们的课堂上。

6
想象还原
我们在进入文本时，一定要始终保持一种全然进入的敏感和警觉。

要打开自己的生命，去教参之蔽，去教材分析之蔽，去他人言述之蔽，让自己的精神胸怀敞开，再敞开，对每一个词，甚至对每一个标点符号，都抱有那种黛玉进贾府式的敏感和警觉。

用谢冕先生的话来说就是，文学的欣赏活动，凭借语言这种无所不在的符号来进行，再从符号返回丰富的世界中，这是一种再创造。

而再创造
的主要方式是想象。

语言文字，因为你的想象，因为你的创造性加工、处理和还原，才有了生命的意义，才有了精神的价值。

我们在细读文本时要具备足够的敏感和丰富的想象，否则，那种潜在的、震撼人心的诗意，就只能永远委屈地保持它那孤独的缄默。

7
寻找缝隙
缝隙就是矛盾，就是冲突，但它可能不太引人注意。

所谓“寻找缝隙”，用洪子诚先生的话来说，就是追寻那个能把握到文本之魂的通道。

那个通道可能非常狭窄，非常细小，你不细读，可能发现不了；你不倾听，文本发出的细微声响可能就会被你忽略。

其实，寻找缝隙就是在无疑处生疑，在生疑处解疑。

文本的诗意非但不会在疑问处、破绽处褪去，相反，随着我们对缝隙深入骨髓似的细读，诗意将如夏花一般绚烂绽放。

8
开掘意蕴
什么是意蕴？黑格尔说，意蕴是比直接显现的形象更为深远的一种东西。

那么很显然，意蕴虽然不是形象，但一定是通过形象来显示的，并且比形象要更为深远，它深藏在字里行间，等着我们去开掘，去发现。

这种基于形象又超越形象的意蕴开掘，需要我们细细品读文本的语言，不放过文本当中出现的每一个字甚至每一个标点符号。

我介绍了八种细读文本的方法。

但是，细读有法，却无定法。

真正的文本细读难在哪儿？难在你要不断挑战自己的精神惰性。

说老实话，如果没有教参，没有优秀教案集，不能用百度，也上不了网，给你一个文本，你能看到什么？有老师说：“我看来看去，也看不出一个所以然，我读不出你读出来的这些东西呀！”他会觉得很郁闷，很难受，并且会放弃，会止步。

其实，越是在这个时候，你越是要去挑战自己的精神惰性。

文本细读难在哪儿？难在你要保持一种全然进入的敏感和警觉，这是文本细读的大法。

你要始终保持一种警觉，一种敏感，就像林黛玉进贾府时那样。

只有在敏感和警觉的状态下，你才能够做到见人所未见，发人所未发。

文本细读难在哪儿？难在你有多种姿态可以进入文本，所以必须要学会选择。

比如说，你可以通过读者崇拜的姿态来进行文本细读，也可以通过作者崇拜的姿态来进行文本细读，还可以通过文本崇拜的姿态来进行文本细读。

你文本细读的姿态其实是自由的，但你要习惯，要适应，要学会自主选择。

其实，细读文本的终极意义就在于，你细读的不是那个文本，而是你自己。

在我看来，文本是你自己的精神倒影。

你的精神倒影有多深，你对文本的细读就会有多深；你的精神倒影有多远，那么你对文本的细读就会有
多远；你的精神倒影有多美，那么你对文本的细读就会有多美。

因此，不是文本，而是你的文化视野、言语禀赋、审美旨趣、精神高度、生命境界决定着你的细读。

因此，我们可以说，细读不是从文本开始的，而是从“自己”开始的；细读也不是到文本为止，而是到“自己”为止。

文本细读是我们在发现文本的同时，最终发现全新的自己。