2021年试论《尔雅》在注释学上的地位和作用(5)
尔雅
如《释宫》：‚宫谓之室，室谓之宫。‛先秦 时代宫室是同义词。
5.《尔雅》保存了一些天文、历法、地理动 植物等方面的资料，反映了战国时代自然 科学研究方面的某些成果。
《尔雅》的价值和不足
不足： 把不是同义或近义关系的词混为一条。即 ‚异训同条‛。
台（yí ）、朕、赉（yù）、畀（bì ）、卜、阳， 予也。《释诂》 依清人戴震的说法：‚‘台（yí ）、朕、阳’ 当训‘予我’之予；‘赉（yù）、畀（bì ）、 卜’训‘赐予’ 之‘予’。‛ 《尔雅》把不同义的六个词并列在一起，用一 个同形词解释。
《尔雅》的注疏情况
历代为《尔雅》作注的人很多，影响大的 有下面几家： 晋代郭璞《尔雅注》 被收入十三经注疏里 北宋邢昺《尔雅疏》 清人郝懿行的《尔雅义疏》 清人邵晋涵的《尔雅正义》 今人徐朝华的《尔雅今注》
《尔雅》的影响
《尔雅》对后代语言学著作的发展产生了 很大的影响。后人模仿《尔雅》，写作了 一系列以‚雅‛为书名的辞书： 《小尔雅》《广雅》（魏晋时期） 《埤雅》 《骈雅》 （宋代、明代） 《通雅》《别雅》 （明清时期） 而研究雅书又成为一门学问，被称为‚雅 学‛。
朱骏声：释诂者，释古言也；释言者，释 方言也；释训者，双声、叠韵、连文、重 文、发声助语之辞也。
《尔雅》的内容
后16篇所收是专用名词，类似后世百科词 典的内容。根据事物的类别来分篇解释各 种事物的名称。 后16篇又可细分为三小类：
4-7篇：释亲、释宫、释器、释乐，是解释人事 的名称的。 8-12篇：释天、释地、释丘、释山，是解释天 文、地理的名称的。 13-19篇：释草、释木、释虫、释鱼、释鸟、 释兽、释畜，是解释动、植物的名称的。
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略论《尔雅》的语言学价值略论《尔雅》的语言学价值总体说来，中国古代语言学研究主要的特点有三：第一，研究对象是文字，不是语言。
第二，研究目的是为解经服务的。
第三，研究成果比较零碎，缺乏系统性。
上述三点可以认为是中国古代语言学研究的特点，亦可认为是其缺点。
但是，任何一门科学在经历由草创到确立，到发展，再到成熟和完善的过程都会存在许多问题，我们不应当因为这些问题而把中国古代语言学排斥在语言科学之外。
中国古代是有语言学的，并且有着丰富的古代语言学著作，《尔雅》就是其中的杰作。
一、先秦时期的“名实之辩”先秦时期是我国语言研究的萌芽和草创时期。
这一时期语言研究在理论上表现为人们在讨论哲学、逻辑、思维问题时已经不自觉地涉及到了语言的社会本质、语言与思维的关系等问题。
在哲学上有所谓“名实之辩”，即讨论思维与存在的关系。
墨家认为“所以谓，名也；所谓，实也”。
即用来称呼的叫做“名”，所称呼的事物叫“实”，而“名”必须通过语言活动才能表示出来，“声出口，俱有名”。
这里的“名”实际上是语言范围的问题。
在思维和存在谁是第一性的问题上，墨家认为“有之实也，而后谓也；无之实也，则无谓也”。
在政治上有所谓“正名主义”。
孔子首先提出“正名”思想，这里的“名”一方面是伦理等级制度在词的内涵和外延上的表现，另一方面要求人在运用语言时要按确定的词义来选择词语，即“名不正，则言不顺”。
在逻辑上墨子提出“以名举实”。
“名”就是用词表示的概念。
“举实”即用概念反映客观事物，“以名举实”就是说概念反映事物要靠词语来实现。
先秦诸子在上述问题中涉及到的语言问题归结起来就是语言的社会本质，语言和思维的关系即语言符号的形式和内容的关系问题。
在这个问题上先秦诸子有截然不同的观点，老子、管仲等人认为词与概念之间存在必然联系，“名生于实，实生于德，德生于理，理生天智，智生于当”。
而荀子则说明了词与概念之间的关系是“名无固宜，约之以命，约定俗成谓之宜，异于约则谓之不宜。
中国第一部词典—《尔雅》
－ 专栏 · 国学 － COLUMN
中国第一部词典—《尔雅》
文｜李荣胜
自从南宋绍熙年始刻《十三经注疏》之后，元、明、
大家知道，儒家经典是上古文化的主体。最早的文
清各朝均有翻刻。至清嘉庆年，由阮元重新校订的《十三
化典籍《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》被后人称为
经注疏》，一直传承至今。这部大书，囊括了儒家最重要的
籍不断出现，作为阅读工具书的《尔雅》便开始了不断补
俗语，说的就是在正规场合（大雅之堂）要使用《诗经》
充、完善过程；直至秦统一中国文字，接着西汉“罢黜百
和《尚书》中那些文明的语言，也就是“雅言”。由此可见，
家，独尊儒术”，“尔雅博士”出现，《尔雅》定稿成书才
用“尔雅”做书名，实际就是说，这本词书对词义的解释，
我们按照《尔雅》等几部中国最早的词典，还原了原 著的本意，与荒唐年代批判的“读书做官论”还有什么关 系吗？所以，我认为，在大力弘扬国学的今天，了解《尔 雅》这部百科全书式的古老词典，是有现实意义的。
李荣胜 历任中国青年出版社编辑，作家出版社编辑、副社 长、副编审，中国现代文学馆常务副馆长，中国作协第六、七 届全委会委员
的古人还没有词典、工具书的概念），首先是伴随着上古 的一 个 认识 和 规 言也。”译成白话就是：“孔子所说的雅言，在《诗经》、
文献的阅读需要而产生了简单的词义解释汇编文本；随
《尚书》和执掌礼仪过程中讲的话，都是雅言啊！”正因为
着上古文献成为经典而开始传播，进而随着新的经典古 范的过程。
如此，千百年来民间流传着“不读诗书，难登大雅之堂”的
《尔雅》对于近半个多世纪都不太重视传统文化的国
元837年），《尔雅》入经，便有了《十二经》，入宋，再将
简单介绍《尔雅》的主要注疏著作。
简单介绍《尔雅》的主要注疏著作。
尔雅，又称“国学经典”，是中华文化的核心著作，是中国社会学习、教育、科学研究的基础性工具书，也是中国传统思想方法论的最高纲领。
尔雅简称“国学”，主要收录先秦、秦汉、魏晋、南北朝、隋唐、宋元人、明清实用经典，以及一般教育知识，是一部非常宝贵的古典文献。
尔雅在中国学术史上发挥了非常重要的作用，是中国古典文化的核心文本。
尔雅的著作中，最受人们关注的是注疏著作。
注疏著作也称“尔雅疏论”，是中国学术史上最负盛名的著作。
注疏著作由先秦的“说文解字”、秦汉的“汉书”、魏晋的“说文注疏”、南北朝的“淮南子”、隋唐的“汉学”、宋元的“国术”、明清的“字汇”等组成，总共超过十百种，以及其他从古至今各个学科的著作，共约6000种。
其中，“说文解字”是尔雅著作中最著名的著作，由唐朝著名学者段玉裁校著。
它的特点是古今文、文意，像一部集字、文言文注、文古索引的巨著。
此外，还有很多著名的注疏著作，如“汉书”、“说文注疏”、“新编三藏”、“国术”、“淮南子”、“汉学”、“字汇”、“汉语大字典”等等，它们都是尔雅著作中非常重要的部分，为学习、教育、科学研究提供了很多帮助。
尔雅注疏著作中收集了大量对古典文献、文化传统、意象表达、社会结构、经济发展等方面的学术思考，所有的著作都是由中国古代学者和智者们仔细思考、观察、推理、论证而成的。
其中，许多著作已经经过了几千年的历史考验，虽然已无法确定它们的准确年代，但仍然具有重要的学术价值。
尔雅注疏著作，是中国学术思想在历史上的一次伟大综合，是一部宝贵的古典文献，是中国传统文化思想方法论的最高纲领，是中国社会发展的基础性工具书，也是中国学术发展史上的一项重要成就。
本文综合介绍了尔雅下注疏著作，包括古典文献、文化传统、意象表达、社会结构、经济发展等方面的学术思考，帮助我们更好地了解尔雅的著作，深入了解中国古典思想和传统文化。
覆宋蜀本《尔雅》附释文
覆宋蜀本《尔雅》附释文摘要：一、引言二、覆宋蜀本《尔雅》的背景与价值三、附释文的详细内容及特点四、覆宋蜀本《尔雅》附释文对后世的影响及意义五、结论正文：一、引言覆宋蜀本《尔雅》附释文是一部具有重要历史地位和学术价值的文献。
作为一部成书于南宋时期的辞典，它不仅对古代汉字的演变和语言学的研究具有深远的影响，同时也在文学、历史、哲学等领域具有广泛的应用价值。
二、覆宋蜀本《尔雅》的背景与价值《尔雅》是一部古老的辞典，成书于战国时期，是我国最早的一部字书。
南宋时期，覆宋蜀本《尔雅》在原有的基础上进行了整理和注释，形成了附释文的版本。
这一版本不仅保留了《尔雅》的原貌，还对其中的一些字词进行了详细的解释，为后世研究古代汉字提供了宝贵的资料。
三、附释文的详细内容及特点覆宋蜀本《尔雅》附释文共分为十九篇，收录了当时通行的汉字，以及一些已经废弃的异体字、古字。
附释文对这些汉字的音、形、义进行了详细的解释，并引用了大量古籍作为佐证。
这一版本的《尔雅》具有以下特点：一是对字义解释详尽，二是征引文献丰富，三是注解严谨，四是文字优美。
四、覆宋蜀本《尔雅》附释文对后世的影响及意义覆宋蜀本《尔雅》附释文对后世的影响深远。
首先，它在汉字学、语言学等领域产生了重要影响，为研究古代汉字提供了丰富的资料。
其次，在文学、历史、哲学等领域，覆宋蜀本《尔雅》附释文也起到了积极的推动作用，为学者们提供了便捷的检索工具。
最后，这一版本的《尔雅》还对后世辞典的编纂产生了深远的影响，为我国辞典学的发展奠定了基础。
五、结论总之，覆宋蜀本《尔雅》附释文是一部具有重要历史地位和学术价值的文献。
覆宋蜀本《尔雅》附释文
覆宋蜀本《尔雅》附释文摘要：一、简介覆宋蜀本《尔雅》的背景和意义二、分析《尔雅》的词义解释特点三、介绍《尔雅》在古代学术史上的地位四、探讨《尔雅》在现代社会的应用价值五、总结文章主题及结论正文：覆宋蜀本《尔雅》是一部具有深厚历史底蕴的词典，自问世以来，便成为了学者们案头必备的工具书。
本文将对这部著作的背景、词义解释特点、在古代学术史上的地位以及现代社会中的应用价值进行探讨，以期让更多人了解这部宝贵的文化遗产。
一、简介覆宋蜀本《尔雅》的背景和意义覆宋蜀本《尔雅》是一部词典，由南宋学者杨慎根据蜀本《尔雅》加以注释而成。
蜀本《尔雅》源于唐代，是一部流传久远、颇具权威的雅学专著。
覆宋蜀本在原有基础上，对词义、名物等方面的解释更为详尽，对于研究古代汉语有着重要的参考价值。
二、分析《尔雅》的词义解释特点《尔雅》作为一部词典，其最大的特点是词义解释详尽、严谨。
书中对古代汉语词汇的阐释，以字义、词源为基础，注重名实之辨，力求准确地传达词义。
此外，《尔雅》在解释词义时，还注重对词语背景、语境的阐述，使得读者能够更加全面地理解词语的内涵。
三、介绍《尔雅》在古代学术史上的地位《尔雅》在我国古代学术史上具有举足轻重的地位。
它不仅是辞书领域的奠基之作，也是后世辞书编纂的重要参考。
同时，《尔雅》还对字书、韵书、类书等文献类型的编写产生了深远影响。
在古代，学子们将《尔雅》视为治学的基础，通过学习《尔雅》，掌握了扎实的辞书知识，为进一步研究其他学术领域奠定了基础。
四、探讨《尔雅》在现代社会的应用价值尽管《尔雅》成书于千年前，但它在我国现代社会仍具有较高的应用价值。
首先，对于古代汉语研究者而言，《尔雅》是一部不可或缺的参考书，它为研究者提供了丰富的词汇、语义资料。
其次，对于现代辞书的编纂，《尔雅》的词义解释方法、名实之辨等原则仍具有指导意义。
最后，对于普通读者来说，学习《尔雅》有助于了解古代文化、丰富词汇量，提高自身的文学素养。
《尔雅》的训诂特点
《尔雅》的训诂特点
《尔雅》是中国古代重要的词典之一，对于古代汉字的训诂起到
了不可忽视的作用。
它的训诂特点可以总结为以下几点。
首先，《尔雅》注重考证字义的本源和演变，注重对汉字的考究。
它汇集了古今中外的文献资料，收录了大量古诗、古文及古代文献，
将汉字的使用历史进行了详尽的解析和考察。
其次，《尔雅》注重理解字形的特点和符号的本意，注重对字形
的详细解析。
它认为汉字的形状和结构是由具体物象和符号演变而来的，因此在训诂过程中必须对其形与义进行揣摩和概括，并在此基础
上进行词义的解释。
第三，《尔雅》注重区分不同字形的差异和使用场合的变化，注
重对字义的辨析和区别。
它既探究了汉字的本源，也兼顾了汉字的历
史演变和意义变化，因此对于同源异形或异源同形的字形，它在区分
上有非常准确的解释和归纳。
最后，《尔雅》注重文字规范和逻辑推理，注重对语言的规范和
修辞效果的考量。
它认为语言乃人类思维和交流的工具，因此对于词
汇的使用和表达方式的选择，在注重准确性和权威性的同时，兼顾了
语言的雅俗。
总的来说，《尔雅》的训诂特点是准确、详细、系统和雅俗共赏的，这在为后世古文字研究乃至中国文化传承留下了丰富而宝贵的遗
产。
同时对于现代人学习、掌握中文语言和文化也有着重要的启示和参考价值。
论宋代的《尔雅》学成就
论宋代的《尔雅》学成就
《尔雅》是宋代书籍，也是一部古代的教科书。
它在宋代的学术史上，占据了重要的地位，成为宋代文学著作的重要资料。
宋代《尔雅》的学术成就特别突出，它完成了中国古代分类学的第一部大型系统性的科学研究。
它以诗词文学为基础，将中国古典文学的所有知识系统化，加以归类、编码，从而使中国知识的整合和发展取得了更高的境界。
另外，《尔雅》正确把握了中国古代文学发展的审美结构，及其融合文学和宗教，赋予它一个深远的文化意义，在指导中国古代文学文化发展方面发挥了重要作用。
此外，《尔雅》不仅限于文学发展，而且还着重强调国家形成和社会变迁等有关事宜。
它是一部显著的全局性文学巨著，可以说是宋代文学发展的一个象征。
总的来说，宋代《尔雅》的成就是巨大的，它不仅作为教科书使得中国古代学术界得到巩固，而且还指导了中国古代文学文化发展，为中国文学艺术及其他文化创作提供了重要的参考资料。
尔雅词源学在语言规范中的重要性
尔雅词源学在语言规范中的重要性语言，作为人类交流的重要工具，其规范与准确运用至关重要。
而在探索语言规范的道路上，尔雅词源学发挥着不可或缺的作用。
首先，我们要明白什么是尔雅词源学。
简单来说，词源学是研究词的形式和意义的来源的学科。
尔雅，则是中国古代最早的一部解释词义的专著。
将两者结合，尔雅词源学就是通过对《尔雅》这部经典著作的研究，来探寻词汇的起源、发展和演变。
在语言规范中，尔雅词源学为我们提供了词汇的准确含义和用法。
很多词汇在长期的使用中，其意义可能会发生变化，甚至出现误解和误用。
通过研究尔雅词源，我们可以追溯到词汇最初的意义，从而避免错误的理解和运用。
比如，“凯旋”这个词，在使用时经常有人会说“凯旋而归”，但从词源学的角度来看，“凯旋”本身就包含了“归来”的意思，再加“而归”就属于语义重复。
了解了词源，我们就能更准确地使用语言，避免这种错误。
尔雅词源学有助于我们理解词汇之间的关系。
语言中的词汇并非孤立存在，它们往往有着密切的联系。
通过研究词源，我们可以发现词汇之间的同源、派生、转化等关系。
例如，“宽”“阔”“广”这几个词，它们在意义上有相似之处，通过词源研究，我们可以了解到它们可能有着共同的起源或者发展脉络。
这种理解有助于我们更系统地掌握词汇，丰富我们的语言表达。
再者，尔雅词源学对于语言的规范化具有重要的历史参考价值。
《尔雅》作为一部古老的典籍，反映了当时的语言规范和使用习惯。
通过研究它，我们可以了解到古代语言规范的标准和原则，为现代语言规范的制定提供借鉴。
同时，也能让我们认识到语言规范是一个不断发展和变化的过程，从而以更加开放和包容的态度对待语言的创新和演变。
此外，尔雅词源学还有助于我们传承和弘扬传统文化。
语言是文化的载体，词汇中蕴含着丰富的文化内涵。
通过研究词源，我们能够深入挖掘词汇背后的文化信息，更好地理解和传承中华民族的传统文化。
比如，“社稷”这个词，在古代指的是土神和谷神，后来被用来象征国家。
试论尔雅在注释学上的地位和作用
试论《尔雅》在注释学上的地位和作用摘要：《尔雅》是按词义系统的体例对先秦注释所作的大总汇，它通过对古注的系统整理，提出一系列注释方式与条例，为注释学的产生奠定了基础；为后人注释、翻译古书提供了靠得住依据。
《尔雅》开“雅学”之先河，可谓辞书之开山祖师。
《尔雅》为十三经之一，在传统学术长河中素有通经之“阶路”、学问之“梯航”的盛誉；在语言文字学史上被奉为训诂学的开山祖师；在词典学史上拥有中国乃至世界“第一部词典”的桂冠。
另外，《尔雅》对注释学也作出了卓越奉献。
注释学是吾师汪耀楠先生殚精竭虑，把传统训诂学和古籍整理实践结合起来研习而提出的一门新的学科，它是“研究文籍注释的内容和方式，探讨注释文籍的规律的科学”［（１）］。
注释学之名的提出是今世的事，其形成那么有悠长的历史。
《尔雅》《方言》《说文解字》和《释名》“这四部高作的产生标志着注释学基础工作和大体理论的完成”［（２）］。
本文试探讨《尔雅》在注释学上的重腹地位与作用。
一《尔雅》是按词义系统的体例对先秦注释所作的大总汇；是注疏工作不断进展，人们对词义的明白得要求有一个一起标准的结果。
它的问世，为注释学的产生奠定了实践基础。
那个地址第一要触及到《尔雅》的成书时期问题，因为它关系到注释学初步形成的时刻。
关于那个问题，至今积讼千年，莫之能一，要紧有以下数说：其一，《尔雅》为孔子门人所作。
这种说法最先由汉代鸿儒郑玄提出，晋葛洪承继之。
其二，《尔雅》为周公所作。
这种说法源于魏张揖，后世宗之者不胜列举，晋郭璞、唐陆德明等均持此说。
其三，《尔雅》为秦汉学者所纂集。
此说由宋欧阳修提出，《四库全书总目提要》予以确信，对今世学界阻碍极大，有人视之为定论；但持说立论者不曾提出过有力证据，而且至少不能回避两个问题：一是《尔雅》在汉文帝时一度与《论语》《孝经》《孟子》“皆置博士”［（３）］，为国家所倡。
汉文帝即位距汉高祖建国仅２０余年，其间如有人编纂《尔雅》，其姓名当不能湮没无闻；二是《尔雅》资料来源于《诗》《书》、百家语等，而秦王朝对学《诗》《书》等是有明令的：“天下敢有藏《诗》《书》、百家语者，悉诣尉杂烧之。
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试论《尔雅》在注释学上的地位和作用(5)
试论《尔雅》在注释学上的地位和作用
的意义。
从甲骨文、金文看，“宜”字像砧板上有肉之形，用作名词，表示切肉用的砧板；用作动词，意为吃
做熟了的肉。
《尔雅》中以“肴”释“宜”，便是根据“宜”的本义而来的。
这就为我们阅读古书排除了许多
疑难与障碍。
《尔雅》真可谓是我们“渡江的舟楫，登高的阶梯”。
２、《尔雅》为后人翻译、注释古书提供了可靠的依据，成为注释之学的工具。
这方面成功的例子，自古
及今，举不胜举，就连“通古今之变，成一家之言”的《史记》也不得不借助《尔雅》来翻译上古文字。
陈澧
在《东塾读书记》中云：“观于《史记》采《尚书》以训诂代正字而晓然矣。
如‘庶绩咸熙’，《史记》作‘
众功皆兴’。
庶：众也。
绩：功也。
咸：皆也。
熙：兴也。
皆见《释诂》。
其一二字以代训诂者，如‘寅宾’
作‘敬道’，‘方鸠’作‘旁聚’。
寅：敬也。
鸠：聚也。
亦见《释诂》。
此所谓‘读应尔雅’也。
”文学史
家们称司马迁翻译了《尚书》中的某些古文，实际上是司马迁根据《尔雅》来“解古今语”的。
清人注疏达到巅峰，其对《尔雅》的利用更是足可称道的。
他们努力用新的方法考证、注释词义，以纠正
过去注释中的空疏妄说。
如《诗·郑风·女曰鸡鸣》：“知子之来之，杂佩以赠之。
”王引之曰：“知子之恩
勤之，我则杂佩以赠之也。
”［（２７）］其训“来”为“恩勤”，即据《尔雅·释诂》：“劳来，勤也”之
训。
王引之还根据词典词目与古书被释词之间存在的音同音近的关系，取词典词条来论证古书词语之义。
如《
尚书·盘庚》：“明听朕言，无荒失朕命。
”王引之释“明”为“勉”，认为此句乃言：“当勉从朕言，无荒
失也。
”他的依据即是《尔雅·释诂》：“孟，勉也。
”“孟”、“明”二字形体虽异，但“‘孟’与‘明’
古同声而通用，故‘勉’谓之‘孟’，亦谓之‘明’。
”［（２８）］如此用《尔雅》释古书疑难例，不可胜
数。
正因为《尔雅》起着沟通古今的桥梁作用，所以它成为注释之学的必要工具。
３、《尔雅》为辞书的鼻祖，开“雅学”的先河。
古代辞书是古代注疏工作的结果；反过来，辞书又
成为古书注释的依据，并且在古语言考释中起着重要作用。
大型辞书的编撰，同样与注释关系密切。
汪耀楠师在《注释学纲要》中说：“大型辞书的字头释义往往能依据大量的文献语言材料加以反映。
所释各义
（即各个义项）与前人对文籍的注释有密切关系。
”［（２９）］注释与辞书存在这种相辅相成、相得益彰的
关系，《尔雅》对后世辞书的是显而易见的。
《尔雅》“取传注以作”［（３０）］而成一代辞书。
它有清楚的分类篇目和完整的编纂体系，有众词一
释、一词数释、数词递释、释词与被释词互释、反释、义界等多种释词方法。
它首创按意义分类编排的体例和
多种释词方法，对后代辞书以及类书的发展都有很大的影响。
特别是以“雅”名书的辞书著作，代相蜂起，延
绵不绝，形成纵贯千古、蔚为大观的“雅学”。
这些“雅书”，按其内容，有补充增益《尔雅》的，如魏张揖
的《广雅》；有专门辑录某种名物的，如宋陆佃的《埤雅》；有专门辑录某类语词或骈字叠字的，如清史梦兰
的《叠雅》；有专门辑录一书或群书训诂的，如清程先甲的《选雅》；有将《尔雅》与《说文》对照研究的，
如清朱骏声的《说雅》等。
由此可见，《尔雅》对后世辞书的影响可谓大且深矣。
总之，《尔雅》通过对大量注释的汇集，为注释学的形成奠定了实践基础；《尔雅》通过对注释的系统总
结，提出了一系列注释古书的方法、条例和术语，为注释学的形成奠定了理论基础；《尔雅》为我们阅读古书
指陈了通路，为注释古书提供了可靠的依据，为“雅学”开了先河。
《尔雅》的成书，应该说是注释学基础工
作完成的标志，《尔雅》在注释学中占据着开山的地位。
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