第2课 宋明理学

少林寺壁画
课堂探究 北宋时期民族政权 “乃有 石介的《中国论》 石介的《中国论》说： 并立， ,自西来入我中国； 并立，战争不断， 巨人名曰佛,自西来入我中国； 巨人名曰佛战争不断， 民族矛盾尖锐。把 民族矛盾尖锐。 有庞眉名曰聃， 有庞眉名曰聃，自胡来入我中 佛教和道教说成夷 ，以 各以其人易中国之人， 国，各以其人易中国之人 狄之教， 狄之教，激发人民 其道易中国之道… 其道易中国之道……” 对佛道的排斥厌恶 聃是中国人， 老聃是中国人，为什么石介说 心理， 心理，从而确立儒 自胡来入我中国” 他“学的独尊地位。 ”？ 自胡来入我中国 学的独尊地位。
、 程 朱 理 学 内 容
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“理”是世界的本原 ——宇宙观 ——宇宙观 通过“格物致知”的方法把握“ 通过“格物致知”的方法把握“理” ——方法论 ——方法论 “存天理,灭人欲” 存天理,灭人欲” ——道德观 ——道德观
三、陆王心学
1、南宋陆九渊——心学的开创者 南宋陆九渊——心学的开创者
——朱陆根本分歧 ——朱陆根本分歧 心理合一，认为道德修养不必向外探求， 心理合一，认为道德修养不必向外探求， 在于修身方法！ 在于修身方法！ 只需反省内心即可获得天理。 只需反省内心即可获得天理。
程颢像
材料二 今日格一件，明日格一件， 今日格一件，明日格一件， 积习既多， 积习既多，然后脱然自有贯 理学的方法论 通处。 通处。 怎么才能通达 一事不穷，则阙了一事道 一事不穷”？ “理 ， 理； —格物致知。 格物致知。 一物不格，则阙了一物道理。 一物不格，则阙了一物道理。
ห้องสมุดไป่ตู้
程颐像
朱熹像
材料三 “所谓天理， 所谓天理， 复是何物？ ： 复是何物？仁、义、 理学的社会政治观： 理学的社会政治观 智岂不是天理？ 礼、智岂不是天理？ 君臣、父子、兄弟、 君臣、父子、兄弟、 夫妇、 灭人欲 夫妇、朋友岂不是天 存天理， 存天理， 理？” 天理存则人欲亡， “天理存则人欲亡， 人欲胜则天理灭” 人欲胜则天理灭”。 学习和修养的目的就 是“遏人欲而存天 理”。
读下列材料, 阅读下列材料,归纳程朱 理学的主要内容
理学的宇宙观 “理 宇宙之间一 材料一 ”是世界的本 理 宇宙之间一理 原 而已。天得之而为天， 而已。天得之而为天， 其实质是客观唯心 地得之而为地， 地得之而为地，凡生于 主义， 主义，即认为世界 天地之间者， 天地之间者，又各得之 统一于人的意识之 以为性 其张之为三纲 三纲， 以为性；其张之为三纲， 外的精神存在物如 其纪之为五常，盖皆此 五常， 其纪之为五常上帝的 绝对精神、 绝对精神、 意志。 意志。 理之流行， 理之流行，无所适而不 在。
课堂探究： 课堂探究： 唐有天下，如贞观、开元间， 唐有天下，如贞观、开元间， 虽号治平，然亦有夷狄之风。 虽号治平，然亦有夷狄之风。 三纲不正，无父子、君臣、 三纲不正，无父子汉 君臣、夫 程颐认为： 程颐认为：“ 、 其原始于太宗也。 妇，之治过于唐”的 。故其后 其原始于太宗也 之治过于唐” 世子孙，皆不可使。 世子孙，皆不可使由 玄宗才使 理由是什么？ 理由是什么？ 。 肃宗，便叛。肃宗才使永王璘， 肃宗此理学的终极目 ，便叛。肃宗才使永王璘， 便反。君不君，臣不臣， 便反标是什么？ 臣不臣，故藩 。君不君， 标是什么？ 镇不宾，权臣跋扈， 镇不宾，权臣跋扈，陵夷有五 代之乱。汉之治过于唐矣， 代之乱。汉之治过于唐矣，汉 有纲正。 有纲正。 －－程颐 －－程颐
儒学的表现形式(理学) 儒学的表现形式(理学)
理；仁、礼；高调的道德主义
影响
程朱理学 认识“理”理是外在的，独 认识“ 理是外在的， 立于人存在的； 立于人存在的；
陆王心学 理是内在的“心” 理是内在的“
异
实现“理” 实现“ 哲学范畴
格物致知 客观唯心主义
内心反省 主观唯心主义
评价宋明理学 材料1 朱熹： 天理人欲，不容并立” 材料1 朱熹：“天理人欲，不容并立”，“天理存则人 欲亡，人欲胜则天理灭” 学习和修养的目的就是“ 欲亡，人欲胜则天理灭”。学习和修养的目的就是“遏人 欲而存天理” 欲而存天理”。 材料2 朱熹： 人之异于禽兽，是父子有亲，君臣有义， 材料2：朱熹：“人之异于禽兽，是父子有亲，君臣有义， 夫妇有别，长幼有序，朋友有信”； 夫妇有别，长幼有序，朋友有信” 材料3 程颐： 饿死事小，失节事大” 材料3：程颐：“饿死事小，失节事大” 材料4 张载： 为天地立心，为生民立命， 材料4：张载：“为天地立心，为生民立命，为往圣断绝 为万事开太平” 顾炎武： 天下兴亡，匹夫有责” 学，为万事开太平”；顾炎武：“天下兴亡，匹夫有责”。 根据以上材料说明宋明理学的主张有哪些消极和积极的地 我们今天对宋明理学应采取什么态度？ 方？我们今天对宋明理学应采取什么态度？
（二）内容和概念
儒家学者重新诠释儒学经典，融合佛、道思想， 将儒家的伦理、政治学说提升到哲学思辨的高度，就 宇宙本原问题展开探讨，创成新儒学体系——理学。
二、程朱理学
1、概念： 概念： “二程”、朱熹的学说经历 二程” 代统治者的推崇成为居于正统地 位的官方哲学，世人习称“ 位的官方哲学，世人习称“程朱 理学” 理学”。 代表： 2、代表： 北宋：程颢、程颐 北宋：程颢、 南宋：朱熹（理学的集大成者） 南宋：朱熹（理学的集大成者）
老聃像
一、理学兴起 （一）原因和条件 1、唐代中期以来，政治、经济、社会、文化出现一系 列重大变化，延续近千年的经学体系既不符合时代的 认识水平，也不适应现实社会的需要； 2、佛教与道教的日益流行，冲击儒家社会等级秩序和 伦理纲常。 3、有学者大声疾呼：复兴儒学，直接继承孔孟“道 统”。 4、经学中摆脱传统羁绊的新说新解不断出现。
龙门石窟，凿于北魏至晚唐的四百余年，南北长约 龙门石窟，凿于北魏至晚唐的四百余年，南北长约1 公里。现存石窟1300多个，窟龛 多个， 公里。现存石窟 多个 窟龛2345个，题记和碑刻 个 3600余通，佛塔 余座，佛像 余通， 余座， 余尊。 余通 佛塔50余座 佛像97000余尊。 余尊
江南春 唐•杜牧 杜牧 千里莺啼绿映红， 千里莺啼绿映红， 水村山郭酒旗风。 水村山郭酒旗风。
关？ ”王守仁回答：“你不来看此花时， 王守仁回答： 你不来看此花时， 此花与你的心同归于寂； 此花与你的心同归于寂；你来看此 花时，此花颜色一时明白过来， 花时，此花颜色一时明白过来，就 说明此花不在你的心外。 说明此花不在你的心外。”
陆九渊
材料二 心学的方法论
—如何把握 “理”？
“ 致良知为圣人教 不靠“格物” 不靠“格物 人第一义” ” 人第一义”。 ： 而靠内心的“ 而靠内心的“ 知行合一” “知行合一” 自 省”。 ——朱陆根本分 ——朱陆根本分 歧在于修身方法！ 歧在于修身方法！
第 2 课 宋 明 理 学
宋 明 理 学
创立：北宋二程 创立： 成熟：南宋朱熹 成熟： 发展：陆王心学 发展：
白马寺创建 于东汉时期， 于东汉时期， 是佛教传入我 国后第一座由 官府建造的寺 院，所以历来 被尊为中国佛 教的“祖庭” 教的“祖庭” 释源” 和“释源”， 有“中国第一 古刹”之称。 古刹”之称。 白马寺（河南洛阳）
2、明朝王守仁，世称阳明先生。心 明朝王守仁，世称阳明先生。 学的集大成者
“心即理”的观念得到进一步强化，“心” 心即理”的观念得到进一步强化， 作为一种精神实体， 作为一种精神实体，实际上已被视为宇宙最高 本原；核心思想是除人欲、 致良知” 本原；核心思想是除人欲、“致良知”。
王守仁同朋友在郊外观赏风景时， 材料一 王守仁同朋友在郊外观赏风景时，朋友指着山中开 课堂活动1 课堂活动1 花的树木问： 你说天下无心外之物， 花的树木问：“你说天下无心外之物，山中树上的花自开自 同我心有何相关？ 王守仁回答： 你不来看此花时， 落，同我心有何相关？”王守仁回答：“你不来看此花时， 阅读材料， 阅读材料，探讨心学思想 此花与你的心同归于寂；你来看此花时， 此花与你的心同归于寂；你来看此花时，此花颜色一时明白 过来，就说明此花不在你的心外。 过来，就说明此花不在你的心外。”
一、理学兴起 （一）原因和条件 1、唐代中期以来，政治、经济、社会、文化出现一系 列重大变化，延续近千年的经学体系既不符合时代的 认识水平，也不适应现实社会的需要； 2、佛教与道教的日益流行，冲击儒家社会等级秩序和 伦理纲常。 3、有学者大声疾呼：复兴儒学，直接继承孔孟“道 统”。 4、经学中摆脱传统羁绊的新说新解不断出现。
消极： 消极： 用三纲五常维系封建专制制度，压抑、 用三纲五常维系封建专制制度，压抑、扼杀 人们的自然欲求。 人们的自然欲求。
积极 塑造中华民族性格特征：重视主观意志力量； 塑造中华民族性格特征：重视主观意志力量； 注重气节、道德；自我节制、发奋立志； 注重气节、道德；自我节制、发奋立志； 强调人的社会责任和历史使命； 强调人的社会责任和历史使命； 凸显人性的庄严。 长幼有序，怜贫恤寡， 凸显人性的庄严。(长幼有序，怜贫恤寡， 勤俭节约，恪守本分等） 勤俭节约，恪守本分等）
宗教的兴盛 这首诗反映了 什么现象？ 什么现象？
南朝四百八十寺， 南朝四百八十寺， 多少楼台烟雨中。 多少楼台烟雨中。
儒学的困境
王朝的短暂与分裂， 王朝的短暂与分裂， 课堂探究使得人们饱经战乱 之苦， 之苦，从而逐渐对 为什么儒学的统治地位会遭到削弱， 为什么儒学的统治地位会遭到削弱， 所谓的“君臣” 面临困境？ 面临困境所谓的“君臣”秩 ？ 序失去信心，转而 序失去信心， 求神拜佛、 求神拜佛、炼丹成 汉代末年， （1）汉代末年，儒学权威性削弱 以求精神解脱， 仙，以求精神解脱， 来世幸福． 来世幸福． 其他思想的冲击：道教的兴起， （2）其他思想的冲击：道教的兴起， 佛教的传入 三教图 （清）丁云鹏
王守仁
比较程朱理学与陆王心学 程朱理学 学派 内容 同 实质 以儒家的纲常伦纪来约束社会， 以儒家的纲常伦纪来约束社会，维 护专制统治， 护专制统治，遏制人的自然欲求 扼杀人们的欲求,有助于专制统治 对塑 扼杀人们的欲求 有助于专制统治,对塑 有助于专制统治 造中华民族严格的道德性起积极作用. 造中华民族严格的道德性起积极作用 陆王心学