统编版高中语文《红烛》专家课件
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《红烛》课件++2024-2025学年统编版高中语文必修上册
红烛
1919年“五四”运动的爆发，把闻一多推入校园运动的潮流。他激清 难捺，手书岳飞《满江红》，贴于学校饭厅门前，之后，毅然投身于这一 伟大斗争中，发表演说，创作新诗，成为“五·四”新文艺园中的拓荒者 之一。并作为清华学生代表赴上海参加全国学生联合会成立大会。
1921年11月与梁实秋等人发起成立清华文学社，次年3月，写成《律诗 底研究》，开始系统地研究新诗格律化理论。
出重要指示
红烛
先知者·先驱者·奉献者
红烛
黄文秀，广西田阳人，2016年从北京师范大学硕士研究生毕业后返乡 工作。2018年3月，她主动申请到国家扶贫开发工作重点县乐业县担任 百坭村第一书记。
百坭村村民黄仕京曾问过黄文秀：“你是大城市的研究生，怎么会想 要来这么偏远的农村工作呢？”黄文秀说，“百色是我的家乡，更是全 国脱贫攻坚的主战场之一，作为一名党员，我有什么理由不回来呢？” 她曾在入党申请书中写道：“一个人要活得有意义，生存得有价值，就 不能光为自己而活，要用自己的力量为他人、为国家、为民族、为社会 做出贡献。”
本文批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，表现出非凡的勇气和 斗争精神，也表现出作者不顾世俗独抒己见的精神。
思考：红烛精神的体现
苏轼——一肚皮不合时宜
东坡一日退朝，食罢，扪腹徐行，顾 谓侍儿曰：“汝辈且道是中何物？”一 婢遽曰：“都是文章。”坡不以为然。 又一婢曰：“满腹都是识见。”坡亦未 以为当。至朝云乃曰：“学士一肚皮不 合时宜。”坡捧腹大笑。
1912年十三岁时以复试鄂藉第一名的成绩考入北京清华留美 预备学校（清华大学前身），在清华度过了十年学子生涯。其 间，他学习刻苦，成绩优异，兴趣广泛，喜读中国古代诗集、 诗话、史书、笔记等。1916年开始在《清华周刊》上发表系列 读书笔记，总称《二月庐漫记》，同时创作旧体诗，并任《清 华周刊》、《新华学报》的编辑和校内编辑部的负责人。
【课件】《红烛》 2023-2024学年统编版高中语文必修上册
1923年，闻一多第一部诗集《红烛》 经郭沫若、成仿吾介绍，由泰东书局出 版。
（后右二为闻一多）
新月派
新月派现代新诗史上一个重要的诗歌流派，受泰戈尔《新月集》影响。 1923年，新月社的活动始于北京。1925 年，徐志摩接编《晨报副刊》后，曾编辑出版 《诗镌》、《剧刊》，开始形成新月诗派。该诗派大体上以1927年为界分为前后两个时 期。 地，主要成员有闻一多、徐志摩、
代表诗人
代表作
内容
胡适等
胡适《尝试集》等
废除旧体诗形式上的束 缚，主张白话俗语入诗， 以表现诗人的真情实感
郭沫若等
郭沫若《女神》等
闻一多、徐志摩与新月 派
戴望舒《雨巷》等
五四时期狂飙突进，反 帝反封建的时代精神， 成为时代最强音
二三十年代大革命前后 知识分子的思想形态和 精神面貌
戴望舒、卞之琳与现代 派
作者简介
闻一多（1899年11月24日—1946年7月15 日），本名闻家骅，字友三，生于湖北浠水
县巴河镇，中国现代诗人、学者、民盟盟员、 民主战士。
诗歌表现了对帝国主义和反动军阀的痛恨， 抒写了对祖国和人民命运的深切关注。爱国 主义是贯穿闻一多全部诗作的主线。他的诗 风沉郁凝重，提出“音乐美、绘画美、建筑 美”的诗歌主张。主要作品有诗集《红烛》、 《死水》。
创作背景
《红烛》写于1925年。1922年，诗 人怀着报效祖国的志向去美国留学。 1925年，写作背景：当他怀着一腔强烈 爱国之情提前回国，看到的却是军阀混 战、民不聊生、政治腐败、经济凋敝的 惨景，于是他心中的梦骤然破灭。诗人 的感情由失望、痛苦转至极度的愤怒。 《红烛》正是在这种情况下创作的。
整体感知
第一部分(第1节)：赞美烛之红，吐露诗人心曲； 第二部分(2-4节)：烛之燃烧与牺牲； 第三部分(5-8节)：感伤于烛泪； 第四部分(第9节)：赞美红烛精神。
（后右二为闻一多）
新月派
新月派现代新诗史上一个重要的诗歌流派，受泰戈尔《新月集》影响。 1923年，新月社的活动始于北京。1925 年，徐志摩接编《晨报副刊》后，曾编辑出版 《诗镌》、《剧刊》，开始形成新月诗派。该诗派大体上以1927年为界分为前后两个时 期。 地，主要成员有闻一多、徐志摩、
代表诗人
代表作
内容
胡适等
胡适《尝试集》等
废除旧体诗形式上的束 缚，主张白话俗语入诗， 以表现诗人的真情实感
郭沫若等
郭沫若《女神》等
闻一多、徐志摩与新月 派
戴望舒《雨巷》等
五四时期狂飙突进，反 帝反封建的时代精神， 成为时代最强音
二三十年代大革命前后 知识分子的思想形态和 精神面貌
戴望舒、卞之琳与现代 派
作者简介
闻一多（1899年11月24日—1946年7月15 日），本名闻家骅，字友三，生于湖北浠水
县巴河镇，中国现代诗人、学者、民盟盟员、 民主战士。
诗歌表现了对帝国主义和反动军阀的痛恨， 抒写了对祖国和人民命运的深切关注。爱国 主义是贯穿闻一多全部诗作的主线。他的诗 风沉郁凝重，提出“音乐美、绘画美、建筑 美”的诗歌主张。主要作品有诗集《红烛》、 《死水》。
创作背景
《红烛》写于1925年。1922年，诗 人怀着报效祖国的志向去美国留学。 1925年，写作背景：当他怀着一腔强烈 爱国之情提前回国，看到的却是军阀混 战、民不聊生、政治腐败、经济凋敝的 惨景，于是他心中的梦骤然破灭。诗人 的感情由失望、痛苦转至极度的愤怒。 《红烛》正是在这种情况下创作的。
整体感知
第一部分(第1节)：赞美烛之红，吐露诗人心曲； 第二部分(2-4节)：烛之燃烧与牺牲； 第三部分(5-8节)：感伤于烛泪； 第四部分(第9节)：赞美红烛精神。
《红烛》课件+2024-2025学年统编版高中语文必修上册
综合素养实践
《红烛》充分体现并发展了闻一多所倡导的“三美”格律诗论特点。请你仿照下面的比喻形式,另写一节诗歌。要求:选择新的本体和喻体,符合“三美”格律诗论,意思完整。(不要求与原句字数相同) 海是水的一部字典: 浪花是部首, 涛声是音序, 鱼虾、海鸥是海的文字。 __________________: ___________________,___________________, ___________________。
【赏析】 红烛要烧，烧破世人的空想，烧掉残酷的监狱，靠自己的燃烧救出一个个活着但不自由的灵魂。
红烛啊！既制了，便烧着！烧罢！烧罢！烧破世人的梦，烧沸世人的血——也救出他们的灵魂，也捣破他们的监狱！
问题引导下的再学习：
怎样理解“烧破世人的梦，烧沸世人的血——也救出他们的灵魂，也捣破他们的监狱！” 点拨:是诗人对红烛的殷殷寄语，也是诗人的自勉自励。诗人借着红烛的形象激励自己，表达自己的信念和心愿。诗人认为自己的职责，就在于从梦中唤醒世人、救治世人的灵魂。使民众觉悟，使民众奋起，使民众热血沸腾，使民众走向光明，从封建主义帝国主义所设置的精神监狱中解放出来。
红烛啊！这样红的烛！诗人啊！出你的心来比比，可是一般颜色？
逼真地描述了诗人那种火热的爱国情感，不吐不快的神态，远比“掏”爽快率真。
问题引导下的再学习：
【赏析】 诗人迷茫了，如同在生活中的迷茫，找不到方向和思考不透很多问题。
红烛啊！是谁制的蜡——给你躯体？是谁点的火——点着灵魂？为何更须烧蜡成灰，然后才放出光来？一误再误；矛盾！冲突！
2.2红烛/闻一多
冀以尘雾之微补益山海， 荧烛末光增辉日月。 --曹植
3
写作背景
这首诗写于1923 年。诗人准备出版自己的第一部诗集，在回顾自己数年来的理想探索历程和诗作成就时，写下了这首名诗《红烛》，将它作为同名诗集《红烛》的序诗。 其时，诗人身在远离祖国的大洋彼岸，这个被五四运动的洪流冲激过的、从“世家望族、书香门第”里挣脱的书生，与当时千千万万的青年知识分子一样，面临历史的选择，思考着人生和自我的价值。一颗赤子之心跳荡在他的胸腔，迸发出炽烈的爱国热情。位卑未敢忘忧国，一介书生又何辞？尽管当时他的追求常常与痛苦、失望相伴，一度还曾陷入迷惘，但是，诗人的真诚、耿直却是毋庸置疑的，这在《红烛》诗中是有充分体现的。
《红烛》充分体现并发展了闻一多所倡导的“三美”格律诗论特点。请你仿照下面的比喻形式,另写一节诗歌。要求:选择新的本体和喻体,符合“三美”格律诗论,意思完整。(不要求与原句字数相同) 海是水的一部字典: 浪花是部首, 涛声是音序, 鱼虾、海鸥是海的文字。 __________________: ___________________,___________________, ___________________。
【赏析】 红烛要烧，烧破世人的空想，烧掉残酷的监狱，靠自己的燃烧救出一个个活着但不自由的灵魂。
红烛啊！既制了，便烧着！烧罢！烧罢！烧破世人的梦，烧沸世人的血——也救出他们的灵魂，也捣破他们的监狱！
问题引导下的再学习：
怎样理解“烧破世人的梦，烧沸世人的血——也救出他们的灵魂，也捣破他们的监狱！” 点拨:是诗人对红烛的殷殷寄语，也是诗人的自勉自励。诗人借着红烛的形象激励自己，表达自己的信念和心愿。诗人认为自己的职责，就在于从梦中唤醒世人、救治世人的灵魂。使民众觉悟，使民众奋起，使民众热血沸腾，使民众走向光明，从封建主义帝国主义所设置的精神监狱中解放出来。
红烛啊！这样红的烛！诗人啊！出你的心来比比，可是一般颜色？
逼真地描述了诗人那种火热的爱国情感，不吐不快的神态，远比“掏”爽快率真。
问题引导下的再学习：
【赏析】 诗人迷茫了，如同在生活中的迷茫，找不到方向和思考不透很多问题。
红烛啊！是谁制的蜡——给你躯体？是谁点的火——点着灵魂？为何更须烧蜡成灰，然后才放出光来？一误再误；矛盾！冲突！
2.2红烛/闻一多
冀以尘雾之微补益山海， 荧烛末光增辉日月。 --曹植
3
写作背景
这首诗写于1923 年。诗人准备出版自己的第一部诗集，在回顾自己数年来的理想探索历程和诗作成就时，写下了这首名诗《红烛》，将它作为同名诗集《红烛》的序诗。 其时，诗人身在远离祖国的大洋彼岸，这个被五四运动的洪流冲激过的、从“世家望族、书香门第”里挣脱的书生，与当时千千万万的青年知识分子一样，面临历史的选择，思考着人生和自我的价值。一颗赤子之心跳荡在他的胸腔，迸发出炽烈的爱国热情。位卑未敢忘忧国，一介书生又何辞？尽管当时他的追求常常与痛苦、失望相伴，一度还曾陷入迷惘，但是，诗人的真诚、耿直却是毋庸置疑的，这在《红烛》诗中是有充分体现的。
2-2《 红烛》课件(27张PPT)统编版高中语文必修上册第一单元
7
高中语文统编版 《红烛》课件(共26张)
整体感知， 走进红烛
高中语文统编版 《红烛》课件(共26张)
8
划分结构，理清思路 全诗共九节，可以分为几部分？每部分的主要内容是什么？
答案 可分为五部分。 第一部分(第1节)：赞美烛之红，吐露诗人心曲。 第二部分(2～3节)：讴歌红烛自我牺牲的精神。 第三部分(第4节)：殷殷寄语红烛，勉励自己。 第四部分(第5~7节)：借对烛泪的思考抒发己志。 第五部分（8~9节）揭示红烛精神的本质和灵魂所在。
2.红烛象征着诗人这个爱国者形象。诗人赤诚地热爱祖国，热
爱人民。拯救世人的灵魂，结成快乐的果子，表明诗人的创作一开
始就有严肃的社会责任感。红烛的形象是诗人光辉人格的写照。在
诗中，红烛就是诗人，诗人就是红烛。
23
有人说在《红烛》一诗中，诗人的情绪抑扬顿挫经历了七次显 著的变化。请你简要分析。
闻一多在诗中形象地表现了自己内心的波澜起伏，使得全诗充满了张力。 诗人的情绪抑扬顿挫，感染力极强。归纳起来，这样的抑扬顿挫大体上经历了七 次显著的变化。①整首诗的情感表达抑扬起伏。第一节中赞叹红烛的“红”，这 是扬；第二节困惑于红烛式的自焚，这是抑；第三、四、五节又因红烛燃烧创造 能量而振奋，这是扬；第六节追问红烛为何伤心流泪，这是抑；第七节诗人因红 烛的伟绩而欣喜，这是扬；第八节诗人掂量着“灰心”与“创造”各自的分量时， 又隐隐透出感伤之情，这是抑；第九节用昂扬向上的笔调收束全诗，表达出诗人 对红烛象征的实干、牺牲精神的高度肯定，这是扬。②使诗歌充满了节奏感，抒 情线索清晰。诗歌以“红烛啊”开头，增强了形式上的节奏感，形成了浓郁的抒 情气氛；以与红烛对话的形式抒发诗情，诗人与红烛的心迹交流成为全诗的抒情 线索，生动地展示了诗人内心的情绪波澜，显示了诗人求索人生真谛的过程和结 果。七次变化，四扬三抑，线索清晰，形成了全诗特有的情绪型节奏。
高中语文统编版 《红烛》课件(共26张)
整体感知， 走进红烛
高中语文统编版 《红烛》课件(共26张)
8
划分结构，理清思路 全诗共九节，可以分为几部分？每部分的主要内容是什么？
答案 可分为五部分。 第一部分(第1节)：赞美烛之红，吐露诗人心曲。 第二部分(2～3节)：讴歌红烛自我牺牲的精神。 第三部分(第4节)：殷殷寄语红烛，勉励自己。 第四部分(第5~7节)：借对烛泪的思考抒发己志。 第五部分（8~9节）揭示红烛精神的本质和灵魂所在。
2.红烛象征着诗人这个爱国者形象。诗人赤诚地热爱祖国，热
爱人民。拯救世人的灵魂，结成快乐的果子，表明诗人的创作一开
始就有严肃的社会责任感。红烛的形象是诗人光辉人格的写照。在
诗中，红烛就是诗人，诗人就是红烛。
23
有人说在《红烛》一诗中，诗人的情绪抑扬顿挫经历了七次显 著的变化。请你简要分析。
闻一多在诗中形象地表现了自己内心的波澜起伏，使得全诗充满了张力。 诗人的情绪抑扬顿挫，感染力极强。归纳起来，这样的抑扬顿挫大体上经历了七 次显著的变化。①整首诗的情感表达抑扬起伏。第一节中赞叹红烛的“红”，这 是扬；第二节困惑于红烛式的自焚，这是抑；第三、四、五节又因红烛燃烧创造 能量而振奋，这是扬；第六节追问红烛为何伤心流泪，这是抑；第七节诗人因红 烛的伟绩而欣喜，这是扬；第八节诗人掂量着“灰心”与“创造”各自的分量时， 又隐隐透出感伤之情，这是抑；第九节用昂扬向上的笔调收束全诗，表达出诗人 对红烛象征的实干、牺牲精神的高度肯定，这是扬。②使诗歌充满了节奏感，抒 情线索清晰。诗歌以“红烛啊”开头，增强了形式上的节奏感，形成了浓郁的抒 情气氛；以与红烛对话的形式抒发诗情，诗人与红烛的心迹交流成为全诗的抒情 线索，生动地展示了诗人内心的情绪波澜，显示了诗人求索人生真谛的过程和结 果。七次变化，四扬三抑，线索清晰，形成了全诗特有的情绪型节奏。
2.2《红烛》课件(20张PPT)统编版高一语文必修上册
②是残风来侵你的光芒，你烧得不稳时，才着急得流泪！ 明确 用“侵”字性质明确，红烛创造光明，残风却容不得这片光明，残风是一 种邪恶的势力，它的行径完全是邪恶的行径。此其一。其二，“侵”字的适用范 围大，因而给人以丰富的想象，风有大有小，而烛火在或大或小的风中也程度不 同的摇曳晃动。用“着急”更能表现出红烛一心为人世间创造光明，唯恐不能为 人世间创造光明，以无私奉献为天职的灵魂。
思考1：怎样理解“莫问收获，但问耕耘。” 明确 第8、9两节的呼唤，一声是同情的呼唤，一声是劝导鼓励的呼唤。 “灰心流泪你的果，创造光明你的因。”这样的因果关系是多么不公平、 不合理，为着“创造光明”，结果只落得“灰心流泪”，但这是社会使然。 在这样的社会中生活，只有做不屈的奉献。诗人劝勉红烛，也是劝勉自己： “红烛啊！‘莫问收获，但问耕耘。’”收束得精警有力，诗情得到了凝 聚与升华。人们通常说“一分耕耘，一分收获”，这本是理所应当的。但 是，在不合理的社会中，耕耘者需要更高的思想品格，只要创造光明，个 人的得失荣辱一切在所不计。这正是闻一多人格美的集中体现。他热爱祖 国、热爱人民，毫不顾惜个人的得失荣辱，是极其伟大崇高的献身精神。
红烛啊！ 既制了，便烧着！ 烧吧！烧吧！ 烧破世人的梦， 烧沸世人的血── 也救出他们的灵魂， 也捣破他们的监狱！
字韵饱满，充满激情 坚定而有力，“烧”字重音 渐高，第二个“烧”字加强重读 排比句式，接续紧凑 “血”字拉长音 语气坚定而有力 读出决绝果敢的语气
聆听配乐朗读
深度探究
任务活动一 整体把握，理清结构
任务说明：朗诵是一门有声语言艺术。这种有声语言艺术属于二度创作， 朗诵者通过对作品的理解和情感的表达，把文字作品转化为带有音韵美的再创 作的有声语言形式。在朗诵时，可以深刻体会作者的生活环境、心理特征、思 想感情等，陶冶了朗诵者的情操，同时也给聆听者美的享受，引起共鸣。
《 红烛》课件(27张PPT) 统编版高中语文必修上册第一单元
红烛啊！ 你心火发光之期， 正是泪流开始之日。 红烛啊！ 匠人造了你， 原是为烧的。 既已烧着， 又何苦伤心流泪？ 哦！我知道了！ 是残风来侵你的光芒， 你烧得不稳时， 才着急得流泪！
红烛啊！ 流罢！你怎能不流呢？ 请将你的脂膏， 不息地流向人间， 培出慰藉的花儿， 结成快乐的果子！ 红烛啊！ 你流一滴泪，灰一分心。 灰心流泪你的果， 创造光明你的因。 红烛啊！ “莫问收获，但问耕耘。”
关于《红烛》：
1922年闻一多赴美留学，先是专心作画，已初有成就。然而，仍念念 不忘对文学的深情，加上寂寞的异国生活和消魂的思乡之情。激发了他的 创作冲动，产生出大量的爱国诗篇。1923年，闻一多第一部诗集《红烛》 经郭沫若，成仿吾介绍，由泰东书局出版。《红烛》由诗人在清华和美国 两个时期的作品组成。它的内容丰富广泛，既反映了当时青年知识分子不 满现实的思想情绪，更表现了诗人希望献身艺术、报效祖国的理想；既反 映了诗人对资本主义社会的失望和愤恨，更表现了诗人的炽热的爱国思乡 之情；同时，既有对爱情、对自然的歌颂和赞美，也有对前途感到渺茫的 感伤和哀怨。诗集《红烛》不但以浓烈的色彩独树一帜，而且还以丰富的 想象、精炼的语言、典型的东方风格，形成了自己的独特个性。这首与诗 集同名的诗篇。就是诗集《红烛》的序诗。
明确：作者的感情是在不断起伏的，这样的抑扬顿挫大体上经历 了七次显著的变化：
赞叹红烛的"红"，这是扬；困惑于红烛式的自焚，这是抑； 振奋于红烛的创造能量，这是扬，追问红烛的伤心流泪，这是抑； 欣喜于红烛的伟绩，这又是扬；最后，掂量着"灰心"与"创造"各 自的份量时，感伤之情又隐隐透出，但全诗的收束却又是昂扬向 上的。
红烛本意是火红的蜡烛，是喜庆的象征。
2-2《红烛》课件+2024-2025学年统编版高中语文必修上册
情感递进。先后三次发问形成抒情的三个层次，层层推进。最后， 深情表达对祖国的忠诚，对人民的热爱，读来让人怦然心动。
深入探究
有人说在《红烛》一诗中，诗人的情绪抑扬顿挫经历了七次显著 的变化。请简要分析。
自焚
困惑
莫问收获，但问耕 耘
3.开头“红烛啊”贯穿全诗，这用什么修辞？对全诗有 什么作用？
反复
局部复沓吟咏，形成诗节的排比，便于倾诉自己的 所见所思所感。是全诗抒情的中心和总纲。
红烛
闻一多
学习目标：
1、品读诗歌的语言，理解“红烛”的精神内涵。 2、理解诗人献身祖国，甘愿自我牺牲的爱国精 神。
新诗，指五四运动前后产生的、有别于古典诗 词、以白话作为基本语言手段的诗歌体裁。
介
在中国文学发展过程中，诗歌（包括诗、赋、
词、曲等）曾取得很高的成就。但到了近代，古 典诗歌的创作逐渐走向僵化，诗歌语言与现代口
8月——鲁迅第一部小说集《呐喊》由北京新潮社出版。
9月——闻一多诗集《红烛》出版。
写作背景
五四运动爆发后，闻一多在写给父母的信中表达了自己的看法： “国家至此地步，神人交怨，有强权，无公理，全国懵然如梦， 或则敢怒而不敢言。卖国贼罪大恶极，横行无忌，国人明知其 恶，而视若无睹，独一般学生敢冒不韪，起而抗之。” “国家育养学生，岁糜巨万，一旦有事，学生尚不出力，更待 谁人?今遇此事，犹不能牺牲，岂足以谈爱国?”
本文以“红烛”为题，用红色的蜡烛象征诗 人对祖国的一颗赤诚之心。
无题(李商隐)
相见时难别亦难， 东风无力百花残。 春蚕到死丝方尽， 蜡炬成灰泪始干。 晓镜但愁云鬓改， 夜吟应觉月光寒。 蓬山此去无多路， 青鸟殷勤为探看。
此诗中李商隐缠绵悱恻地表达了 无限相思意，“蜡炬成灰”一句表达了 彼此忠贞不渝、海誓山盟，是坚贞爱 情的写照。
《红烛》课件-2024-2025学年统编版高一语文必修上册
诗人对先前自作聪
“不误，不误”采用反 明的惭愧，
复的手法，否定语气更 也有力地表现了
加强烈。
“红烛”精神的可
贵，
表现了诗人对“红
烛”精神的敬仰。
3、怎样理解第4节“烧破世人的梦，烧沸世人的血——也救出他们的 灵魂，也捣破他们的监狱！”
红烛啊！ 既制了，便烧着！ 烧罢！烧罢！ 烧破世人的梦， 烧沸世人的血—— 也救出他们的灵魂， 也捣破他们的监狱！
红烛啊！ 你流一滴泪，灰一分心。 灰心流泪你的果， 创造光明你的因。
红烛啊！ “莫问收获，但问耕耘。
第9节：点明红烛的精神本质
第5-6节：追思“泪”的价值。
2、全诗扣住“蜡炬成灰泪始干”一句，一共问了几次？
第一问：吐出你的心来比比， 可是一般颜色？ 第二问：为何更须烧蜡成灰， 然后才放出光来？ 第三问：既已烧着，又何苦 伤心流泪？
任务二 ：品析意象的象征意义，分析“红烛”特征。
2.阅读《红烛》第2，3节，思考诗人是从哪个角度叙写“红烛” 的？写出了“红烛”的哪些特点？有何寓意？
角度
烛色
红烛啊！ 是谁制的蜡——给
你躯体？ 是谁点的火——点
着灵魂？ 为何更须烧蜡成灰，
然后才放光出？ 一误再误； 矛盾！冲突！
红烛
特点
颜色红
红烛啊！ 不误，不误！ 原是要“烧”出你的光来—— 这正是自然的方法。
学
爱国情感。
习
3 3.对比阅读，体会两首诗的不同。
目
标
蜡炬成灰泪始干
红烛啊！ 这样红的烛！
红烛
闻一多
诗人啊！
吐出你的心来比比，
红烛啊！
可是一般颜色？
不误，不误！
原是要“烧”出你的光来——
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节
赤子之心，是那么纯洁率真，晶明透亮，
灼灼发热。在这首诗中，可以说红烛就是
诗人，诗人就是红烛，“人与物化，意与
境融”。一个“吐”字；逼真的描状了诗
人那种火热的爱国情感不吐不快的神态。
“ “
23 ”
”
统编版高中语文《红烛》专家课件
误误自
是 不
再 误
读 、
是 矛 盾 ？
， 后 又 写
节 ， 先 说
不红
六 七
的世人感到欣慰，唤起他们的 小
爱国之情，使祖国走向光明。 节
统编版高中语文《红烛》专家课件
诗人对烛泪的思考、对 红烛的劝慰
第五节拟人，呼唤，是 同情的呼唤。
第六节抒发的正是诗人在 现实生活的漩涡中，内心 所涌现的矛盾、痛苦和挣 扎。诗人经过一番求索， 他恍然大悟。
“ ”
统编版高中语文《红烛》专家课件
新课导入
在湖北浠水县 闻一多纪念馆内 的这段文字是他 的家乡人民，也 是整个祖国对他 的追怀之辞。
学习目标： 1、了解作者及本诗的写作背景，反复诵读， 把握整首诗歌的结构。 2、理解“红烛”这一意象的精神内涵。 3、体会诗人献身祖国，甘愿自我牺牲的爱国 精神。
01
了解作者体裁
闻一多(1899--1946),原名闻家骅,改名
统编版高中语文《红烛》专家课件
统编版高中语文《红烛》专家课件
02
理清内容结构
统编版高中语文《红烛》专家课件
统编版高中语文《红烛》专家课件
初读感知
• 1.听读示范音频，注意诗歌的节奏、重音。 • 2.自由朗读课文，感知诗歌内容，体会诗歌 情感。 • 3.指名朗读。
统编版高中语文《红烛》专家课件
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诗 这首诗是一个伟大的爱国者的心声，他赤诚的热爱祖国， 歌 热爱人民。拯救世人的灵魂，结成快乐的果子，红烛的形 主 象是诗人光辉人格的写照。表达了诗人为了祖国，为了人 题 民，毫不顾惜个人的得失荣辱的伟大崇高的献身精神。
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06
探究意象
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03
品味语言
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• ①红烛啊！这样红的烛！诗人啊！吐出你的心来比，可是一般颜色？
（鲜红）
（掏）
“这样”原是指示代词，这里相当于程度副词，用“这样红”，暗
示诗人凝视着红烛，不由自主地迸发出情感；也能唤起读者对红烛的
印象，想到烛火照得红亮的样子，“这样红”远比“鲜红”的形象丰
但怎 问样 耕理 耘解 。莫
问 收 获 ，
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第8、9两节的呼唤，一声是同情的呼唤，一
第
声是劝导鼓励的呼唤。“灰心流泪你的果，创造 光明你的因。”这样的因果关系是多么不公平、
八
不合理，为着“创造光明”，结果只落得“灰心
九 小
流泪”，但这是社会使然。在这样的社会中生活， 只有做不屈的奉献。诗人劝勉红烛，也是劝勉自 己：“红烛啊！‘莫问收获，但问耕耘。’”收
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新月诗派：
文学常识
新月社成立于1923年，是五四后的一个重要的文化团体。新月社
的活动始于1923年的北京，主要成员包括胡适、梁实秋、闻一多、
陈源等，多系英美留学生。新月社本来不是专门的文艺团体，开
始以聚餐会的形式活动，后来发展成为新月俱乐部。1923年春成
立新月社。最初开展戏剧活动，1925年，徐志摩接编《晨报副刊》
是全诗抒情的中心和总纲。一开头，
诗人就怀着敬慕的心情赞叹荧荧的红烛。
“红”是赤诚的象征。红烛，在诗人眼里，
是理想的人格的化身。在这样的红烛面前，
第
他提出了自我要求：“诗人啊/吐出你的
一 小
心来比比，/可是一般颜色？”诗人的心 应该也这样的红，否则就不配做诗人。我 们可以感受到，诗人的那颗心，真是一颗
一种新的人生观。诗人的思考，
实际上反映了那个时代进步青年
在探索人生真谛的思想历程中所
遇到的矛盾和获得的觉悟。
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这一小节诗人是对谁说的话？
诗人认为：自己的职责，就在 于从梦中唤醒世人、救治世人 的灵魂。使民众觉悟，使民众 奋起，使民众热血沸腾，使民 众走向光明，从封建主义帝国 主义所设置的精神监狱中解放 出来。
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③原是要“烧”出你的光来（引号的作用）
“烧”字不加引号，就不能着重标明它的特殊含义。 加上引号，引人注目，字义丰富而又突出。
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④哦！我知道了！（叹号如改逗号表达效果有何不同）
用叹号：经过思考找到明确后的快感显得很强烈。 改用逗号，语气不强，感情色彩淡薄。
富得多。
“吐”字，逼真地描状了诗人பைடு நூலகம்种火热的爱国情感，不吐不快的神
态，远比“掏”字爽快率直。
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• ②是残风来侵你的光芒，你烧得不稳时，才着急得流泪！
用“侵”字性质明确，红烛创造光明，残风却容不得这 片光明，残风是一种邪恶的势力，它的行径完全是邪恶的行 径。此其一。其二，“侵”字的适用范围大，因而给人以丰 富的想象，风有大有小，而烛火在或大或小的风中也程度不 同的摇曳晃动。用“着急”更能表现出红烛一心为人世间创 造光明，唯恐不能为人世间创造光明，以无私奉献为天职的 灵魂。
后，曾编辑出版《诗镌》、《剧刊》，开始形成新月诗派。他们
中间有闻一多、徐志摩等一大批有才华、有成就的诗人，又以提
倡格律诗而独树一帜，形成了现代诗史上一个重要的诗歌流派，
人称"新月诗派"或"格律诗派"。
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• 闻一多的诗歌“三美”主张
文学常识
倡导者 以闻一多为代表的“新月派”
4.情理结合。全诗扣住“蜡炬成灰泪始干”一句，将红烛精神作为一种至高的奉献精 神的象征来表现，饱含哲理，突出表现了自我与他人，个人与祖国的联系，这样使抒情不 流于虚浮。
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05
分析主旨
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音乐美 强调“有音尺、有平仄，有韵脚”
内 容 绘画美
建筑美
强调词藻的选择要秾丽、鲜明，有色彩感；每一句诗 都可以形成一个独立存在的画面。
强调“有节的匀称，有句的均齐”
意义
奠定了新格律诗派的理论基础。
作用
在一定程度上克服并纠正了“五四”运动以来白话新诗过于松散、
随意等不足，对中国现代新诗的健康发展做出了特有的贡献。
整 体 感 知
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• 细读探究，梳理 “红烛”形象
1. 荧荧红烛真赤诚，灼灼发光又发热。
解
2—3. 红烛烧蜡成灰，放出光明。
读
内 容 4.红烛烧掉一个死寂、禁锢的世界。
5—8.红烛着急、创造光明才流泪。
9.赞颂红烛不计后果，只为付出。
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创作背景
• 1922年,闻一多赴美留学，先 是专心作画，初有成就。然而， 仍念念不忘对文学的深情，加上 寂寞的异国生活和消魂的思乡之 情,激发了他的创作冲动，创作了 大量爱国诗篇。
• 1923年，闻一多第一部诗集 《红烛》经郭沫若、成仿吾介绍， 由泰东书局出版。
1923年，闻一多在美国，与美国科罗拉多学院中国同学 会合影。（后排右起第二人为闻一多）
概括每一个小节的内容：
1、赞美红烛 的颜色之红。 2、困惑于红烛的自我燃烧。 3、找到红烛燃烧的高尚理由。 4、高唱红烛燃烧的伟大力量。 5、困惑于红烛的泪流。 6、指出红烛因着急而泪流。 7、指出红烛因奉献而泪流。 8、指出红烛是为了创造光明而泪流。 9、赞美红烛不计后果，只愿付出。
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⑤才着急得流泪！（叹号的作用）
用叹号着急的心情表达得很强烈，改用句 号，就失去了强烈的感情色彩。
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04
赏析手法
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艺术特色
无题 昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。 身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。 隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红。 嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬。
暗淡的烛影寄托着诗人孤寂凄冷之情，寄托着 诗人寥落不遇的身世之感。他所感受的痛苦是人生 根本性的痛苦。所以，以烛影象征心事难圆的无奈， 是很恰当的。
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误烛
不一
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这两节诗，诗人用设问手法，
自问自答，生动的表现了一个思
考觉悟的过程。前后两种截然相
第 二 三
反的回答；表明了诗人的醒悟， 同时也更有力的表现了红烛精神 的可贵。诗人悟彻了，光是要“ 烧”出来的，只有自我燃烧，只
小
有无私奉献，才能放出光芒。这
节
正是与利已主义哲学完全对立的
节
束得精警有力，诗情得到了凝聚与升华。人们通
常说“一分耕耘，一分收获”，这本是理所应当
的。但是，在不合理的社会中，耕耘者需要更高
的思想品格，只要创造光明，个人的得失荣辱一
切在所不计。这正是闻一多人格美的集中体现。