科学技术哲学的历史发展及其定位
世界科技发展史与科技哲学
世界科技发展史科学技术发展史是人类认识自然、改造自然的历史，也是人类文明史的重要组成部分。
今天，当人类豪迈地飞往宇宙空间，当机器人问世，当高清晰度数字化彩电进入日常家庭生活，当克隆羊多利诞生惊动整个世界之时，大家是否会感受到，人类经历了一个多么漫长而伟大的科学技术发展历程。
一.古代科技发展概况大约在公元前4000年以前，人类由石器时代跨入青铜器时代，并逐渐产生了语言和文字。
在于自然界的长期斗争中，人类不断推动着生产工具和生产技术的进步，与此同时，人类对自然界的认识也不断丰富，科学技术的萌芽不断成长起来。
世界文明发端于中国，埃及，印度和巴比伦四大文明古国。
中国古代科学技术十分辉煌，但主要在技术领域。
中国的四大发明对世界文明产生巨大影响。
古代中国科技文明的主要支桂有天文学、数学、医药学、农学四大学科和陶瓷、丝织、建筑三大技术,及世界闻名的造纸、印刷术、火药、指南针四大发明。
四大发明：造纸、印刷术、火药、指南针。
生活在尼罗河和两河流域的古埃及和巴比伦人在天文学，数学等方面创造了杰出的成就，埃及金字塔名垂史册，印度数学为世界数学发展史大侠光辉的一页。
古希腊是科学精神的发源地，古希腊人创造了辉煌夺目的科学奇迹，在人类历史上第一次形成了独具特色的理性自然观，为近代科学的诞生奠定了基础。
在人类历史上第一次形成了独具特色的的理性自然观，为近代科学的诞生奠定了基础。
毕达哥拉斯，希波克拉底，以及百科全书式的学者亚里士多德都是那一时期的解除代表人物。
公元前3世纪，进入希腊化时期的古希腊获得更大的发展，出现了欧几里得，阿基米德和托勒密三位杰出的科学家，使得古代科学攀上三座高峰。
公元最初的500多年中，欧洲的科学技术持续衰落，5世纪后进入黑暗的年代，并且延续了1000多年，科学一度成为宗教的婢女。
但是科学精神在14世纪发出自己的呐喊，近代实验科学的始祖逻辑尔-培根像一颗新星，点亮了欧洲的天空。
在整个古代,技术发展的水平不高,科学也没有达到系统的程度,不同地域的人民之间还未建立起长期稳定的经济、文化联系, 但许多古代的科学技术成果, 如阳历和阴历, 节气、月、星期和其它时间单位的划分, 恒星天区的划分和名称,数学的基础知识和十进制记数法、印度——阿拉伯数字、轮车技术、杠杆技术、造纸术、印刷术等等,都已深深镶入了整个人类文明大厦的基础。
哲学发展历史
“哲”一词在中国起源很早，历史久远。如“孔门十哲”，“古圣先哲”等词，“哲”或“哲人”，专指那些善于思辨，学问精深者，即西方近世“哲学家”，“思想家”之谓。
一般认为中国哲学起源东周时期，以孔子的儒家、老子的道家、墨子的墨家及晚期的法家为代表。而实际上在之前的《易经》当中，已经开始讨论哲学问题。
最初的三类问题分别是:
有关世界的本质与真理的问题。
有关我们如何知道或认识真理的问题 。
有关生命意义与道德实践的问题 。
必须要注意的是，这三门主要学科并非壁垒分明，事实上在许多领域里它们互相交叉，而一个具有说服力的形上学主张不可能忽略知识论的理论基础。同样，知识论也就是在架构主体与事实之间的关系的描述。而道德的实践往往与伦理学的存在与否和我们怎么去了解它息息相关。哲学的困难在于：一个完整的理论通常必须在形而上学与知识论方面都有良好的说服力。(伦理学就先不谈了，因为它必须建立在前两者的基础之上)。多数的哲学家往往只专精一个领域，只有少数具有热情与天赋的哲学家才能精通各个领域并且提出一套自己的完整理论。他们的理论通常具有很强的说服力并改变了人类对于自身和世界的看法，
与古希腊同时，在古老的中国，也产生了哲学的萌芽。西周以降，传统的社会制度发生巨变，周室衰微，列国纷争。这时候，一些具有社会抱负的士人走向了历史的舞台。他们著书立说，设坛施教，试图用自己的理论来解说人和自然。后世称其为“诸子百家”，这就是中国的哲学的开端。其中出现了老子，孔子等思想大家，对后来整个的东亚哲学都有深刻的影响。
最早哲学的范围涵盖所有的知识层面。它一直是人类最抽象的知识研究。对哲学一词的介绍最初来自希腊思想家毕达哥拉斯。
哲学的基础
古希腊哲学家透过问问题来进行哲学实践，他们所提的问题大概可以归类为三类，这些问题分别形成了哲学的基础学科：形上学(metaphysics)，知识论(Epytimology)以及伦理学(Ethics)。
钱学森哲学思想评述————现代科学技术体系构想及其哲学意义
钱学森哲学思想评述————现代科学技术体系构想及其哲学意义钱学森哲学思想评述——现代科学技术体系构想及其哲学意义胡昌善钱学森同志是我国最早提出现代科学体系构想的科学家。
他的这一构想最初是在1980年1月发表的《关于建立和发展马克思主义哲学的问题》一文中提出来的，随后又发表了不少文章，进一步阐述和深化他这方面的观点和主张。
在这些文章中，他以渊博的学识和一个自然科学家特有的眼光，对马克思主义哲学的地位和作用、马克思主义哲学的体系、马克思列宁主义的核心、马克思主义哲学的研究对象以及马克思主义哲学的深化和发展等问题，提出了许多精辟的卓越的见解。
这些见解集中体现到一点，就是把哲学作为自己时代精神的精华，在坚持马克思主义哲学基本原理的基础上，不断总结和概括自然科学和社会科学的新成果，经过哲学的升华把它们吸收到马克思主义哲学中来，以便更好地发挥马克思主义哲学的指导作用。
本文试图对钱学森同志的哲学观点和见解作简要的介绍和评述。
一、钱学森同志认为，马克思主义哲学有其崇高的地位，它既要指导一切科学技术工作者，又要使自身不断得到深化和发展，怎样解决好这一问题呢？他提出一个现代科学技术体系的构想作为答案。
这个现代科学技术体系，包括一个马克思主义哲学、九大部门、九架桥梁。
钱学森同志说：“这个现代科学技术体系的结构是：在最高概括的马克思主义哲学下，分若干个大的科学部门，暂时有九个大部门；每个部门又有三个层次，一个基础理论学科层次，一个应用理论学科层次，和一个应用业务性或工程技术层次。
每一个大部门也有它自己的哲学概括，可以说成是这一部门过渡到马克思主义哲学这个殿堂的桥梁；这些部门的概括也可以认为是马克思主义的基石。
这九大部门及其哲学概括是：自然科学和自然辩证法，社会科学和历史唯物主义，数学科学和数学哲学（无数学），系统科学和系统论（不是所谓“一般系统论”，也不是所谓“老三论”、“新三论”），思维科学和系统论，人体科学和人天观，军事科学和军事哲学，行为科学和社会论（暂用语），以及文艺理论和马克思主义美学。
浅谈我对科学技术哲学的认识
浅谈我对科学技术哲学的认识每一个学科都有自己萌芽，演变，成熟的历史，科学技术哲学也不例外。
当代科学技术哲学是由马克思和恩格斯于19世纪中叶创立的自然辩证法演变发展而来的，并与近年来学术界崛起的关于科学技术的人文社会科学研究的一个新型领域——科学技术学有着密切的关联。
科学技术哲学既是自然辩证法的当代范式，又是科学技术学的哲学基础，对科学技术及其发展进行哲学反思。
自然辩证法（dialectics of nature）,原本是19世纪中叶恩格斯在概括和总结自然科学最新成果，尤其是物理学的两次重大的理论综合（能量守恒于转化定律和电磁转化理论）和生物学的两次重大理论综合（细胞学和生物进化论），批判的汲取古希腊的自然哲学和德国古典自然哲学，特别是在黑格尔的辩证法的思想的基础上创立的一种自然哲学理论。
二十世纪以来，随着科学技术突飞猛进的辉煌发展，它被拓展为包括现代自然观，科学技术方法论，科学技术观，科学思想史，自然哲学，科学哲学，技术哲学，科学学，科学技术史，以及科学技术与社会研究等在内的一门综合性的交叉研究领域――科学技术哲学。
需要说明的是，在1995年，中国国务院学位委员将有授予学位权的“自然辩证法”学科专业更名为“科学技术哲学”。
这标志着科学技术哲学学科在中国的真正确立。
其实这些变化都是有其时代背景的，一方面，20世纪中叶以来新的科学技术革命促进了科学技术日益社会化，作为人与自然的中介的科学技术已不单纯是认识和改造自然的工具，而成了社会中的科学技术。
于是需要我们除了从哲学的视角，也从历史和社会学等不同侧面对科学技术进行研究，即从主要研究科学技术的概念，理论，方法等方面的问题转向对科学技术发展的社会文化背景的研究；另一方面，由于社会日趋科学技术化，我们需要从科学技术的角度对社会本身进行研究，考察社会是如何在与科学技术的相互作用中发展到当代水平的，探索如何让科学技术真正造福人类与社会。
那么作为科学技术学的哲学基础的科学技术哲学呢？科学技术学以科学技术为研究对象，是关于科学技术的人文社会科学的研究领域。
论科学技术的哲学人类学意义
论科学技术的哲学人类学意义一言以蔽之，科学技术及其人类学意义是衡量一个社会、一个国家发展水平的重要标志，也是人类共同进步的重要依托。
要讨论科学技术的哲学人类学意义，首先，要正确认识科学技术。
科学技术，一般讲包括科技（即科学技术与工程技术），是对自然和人文界面的知识实践。
从古至今，人类就有用科学技术的习惯，以便满足自己的欲望、权力或者精神需求，学习自然规律、改造自然环境，实现自身价值的表达，完成各种研究与开发的目的，成为主导社会文化发展的动力，从而成就了历史上多种长久持久的伟大文明。
其次，科学技术对人类有着重大意义。
技术革命是历史发展的必然趋势，技术进步也是推动历史发展的重要力量。
科学技术的发展，大大改变了人类的社会生活，为人类的繁荣稳定发展提供了强有力的影响力，为人类的发展进步提供了充分的保障，对构建社会公正民主秩序也有重要作用。
科学技术不仅改变了人们的生活方式，使得人类可以以更方便快捷的方式来了解生态环境，掌握自然规律；同时，也改变了人们的思想观念，使有些过去难以想象的事情变得可能。
此外，科学技术也具有相当深刻的哲学精神意义：对我们可以更深入地思考，关注和探索复杂的自然物质世界以及其背后的普遍价值观；培养我们在获得科学知识的同时，不断思考思维的实用、价值和价值的本质；督促我们更深刻体悟关于价值观的决定，以及关于价值观的理解众芒之间的关系；这些理念将激发我们拥有一种创新技术；最重要的是，科学技术更能帮助人们理解未知，扩大了我们对客观世界和自我的认识，有助于我们发展更新型的社会理念和价值体系，提高全人类文明境界。
综上所述，科学技术及其人类学意义，推动了人类社会发展，发挥着实实在在的重要作用，使得今天的社会拥有了更多的技术设施、更智能的硬件和多彩的植物，不仅在物质层面得到了巨大进步，甚至在精神层面也得到了升华，从而不再限制着人们的创造力和勇气去拓宽自身精神空间，追求真正的生活意义。
科学技术哲学与自然辩证法辨析
科学技术哲学与自然辩证法辨析一、本文概述科学技术哲学与自然辩证法是两个既相互独立又紧密联系的学术领域。
本文旨在辨析这两个领域的核心思想、理论框架和实践应用，以期对科学技术与哲学的关系有更深入的理解。
我们将首先概述科学技术哲学的基本概念和发展历程，然后探讨自然辩证法的核心理论和实践意义，最后分析两者之间的异同点以及它们在现代科学和社会发展中的作用。
科学技术哲学作为一门跨学科的学科，旨在研究科学技术的本质、发展和应用中所涉及的哲学问题。
它涉及到科学方法论、科学认识论、科学社会学等多个方面，旨在揭示科学技术背后的哲学原理和思想基础。
自然辩证法则是马克思主义哲学的重要组成部分，它强调事物的普遍联系和发展变化，以及事物内部矛盾的对立统一。
自然辩证法在认识自然、改造自然和推动社会进步方面具有重要的指导意义。
通过辨析科学技术哲学与自然辩证法，我们可以更好地理解科学技术与哲学的关系，揭示科学技术发展的内在逻辑和规律，以及推动科学技术与社会的协调发展。
这也有助于我们深入认识马克思主义哲学的科学性和实践性，进一步推动马克思主义哲学的创新发展。
二、科学技术哲学概述科学技术哲学，又称自然哲学或科学哲学，是探讨科学、技术与哲学之间关系的一门综合性学科。
它的研究范围广泛，包括科学理论的形成与发展、科学方法的论证与应用、科学认识的本质与结构、科学的社会功能与价值等方面。
科学技术哲学不仅关注科学的内在逻辑，也关注科学与社会、文化、伦理等外部环境的互动关系。
科学技术哲学的发展历程可以追溯到古希腊时期的自然哲学。
然而，直到20世纪初，随着科学革命的兴起和哲学思潮的变革，科学技术哲学才开始真正形成独立的学科体系。
在这一过程中，一系列重要的哲学家和思想家，如笛卡尔、牛顿、康德、黑格尔、马克思等，都为科学技术哲学的发展做出了重要贡献。
当代科学技术哲学呈现出多元化、交叉化的发展趋势。
它不仅涉及自然科学、社会科学、人文科学等多个领域，还关注科学实践、技术创新、科学传播等现实问题。
0101哲学一级学科简介
0101哲学一级学科简介一级学科（中文）名称：哲学（英文）名称：Philosophy一、学科概况哲学是从整体上把握世界及其发展的一般规律，探索人与世界的关系以及人自身的发展规律的学科。
人类哲学思想源远流长，已有二千六百多年的历史。
古代哲学是自然知识、社会知识和思维知识的总汇和概括。
随着近现代科学的发展，越来越多的学科从哲学领域分离出去。
在现代教育和学科体系中，哲学是一门特殊学科，作为理论化、系统化的世界观、价值观和方法论，具有重要的地位。
19世纪中叶诞生的马克思主义哲学是重大的哲学变革，对现代哲学思想乃至社会的政治、文化和经济产生重大影响。
我国在现代化革命和建设的进程中，充分发挥和体现了马克思主义哲学的指导作用，同时重新整理、解释和改造中国古代哲学文献和思想，积极引进外国哲学思想，创立并正在发展凝聚着中国当代时代精神和民族精神精华的哲学形态。
哲学在中国对人们的文化素质、思维方式、认知能力和价值取向起着导向作用，哲学关注和研究的重大理论问题和现实问题对社会发展和精神文明具有积极的促进作用，哲学学科与其他学科有着广泛而密切的相互交流和影响的关系。
当代中国的哲学与世界各国的哲学的交流日益频繁和深入，成为促进中外文化交流、增进相互理解的重要思想媒介和精神纽带。
二、学科内涵在长期历史发展中，哲学内部逐渐形成了一系列相对独立而又彼此有机联系着的分支学科。
其中主要有：包括本体论、认识论、社会历史观、方法论和价值论等在内的基本理论，以及关于哲学产生、发展过程和人类认识规律的哲学史。
随着社会、文化和科学的发展，哲学在不同时代所关注的对象、理论形态和研究方法都经历着不同的变化。
现代哲学的重要特征是与自然科学、社会科学、人文学科和新兴学科日益渗透、贯通,由此形成了一系列新的哲学分支学科和交叉学科，它们不但影响着相关学科的理论范式和方法论基础，而且也影响着哲学自身的理论形态和知识结构。
这些分支学科相互影响和渗透，包含着复杂的内容，存在着进一步分化和综合的可能。
科学技术哲学研究
科学技术哲学研究科学技术哲学是一门研究科学和技术背后的思想、原则和方法的学科。
它涵盖了很多领域，包括科学的起源和发展、科学方法的原理、科学论证的有效性等。
科学技术哲学的目的是探索科学和技术的本质，以及它们对人类社会和文化的影响。
科学技术的起源可以追溯到古代。
在古希腊时期，人们开始用理性和观察来理解自然界。
亚里士多德在其著作《物理学》中提出了自然哲学的观点，他认为自然界是由四个元素组成的，并且有自然的目的和原因。
这种观点在当时是非常流行的，并且对后来的科学发展产生了一定的影响。
科学方法的出现可以追溯到17世纪，并且与启蒙思想密切相关。
著名的科学家伽利略和培根提出了实证主义的观点，主张通过观察和实验来验证假设和理论。
这种实证主义的方法在科学界得到了广泛的认可，并且对科学的发展产生了深远的影响。
然而，科学技术哲学不仅仅关注科学方法，还关注科学论证的有效性。
科学论证可以通过演绎推理和归纳推理来实现。
演绎推理是从一般原则到特殊情况的推理过程，而归纳推理是从特殊情况到一般原则的推理过程。
科学家通过这些推理方法来验证和证明他们的理论。
科学技术哲学还关注科学的价值和伦理。
科学与技术的发展在带来巨大好处的同时，也带来了一些负面影响。
例如，科学和技术的发展导致了环境污染、资源浪费和道德问题的出现。
因此，科学技术哲学提出了一些伦理原则和价值观，旨在引导科学与技术的发展，使其符合人类社会和自然的整体利益。
科学技术哲学还关注科学和技术的社会和文化影响。
科学和技术的发展改变了人们的生活方式、社会结构和文化观念。
例如，工业革命的出现引发了工业化和城市化的浪潮，改变了人们的生活方式和社会组织。
因此，科学技术哲学试图研究这些社会和文化变化的原因和影响。
总之，科学技术哲学是一门研究科学和技术的本质、方法、价值和影响的学科。
它涉及到很多领域，包括科学方法的原则、科学论证的有效性、科学的社会和文化影响等。
通过研究这些问题，科学技术哲学旨在加深我们对科学和技术的理解，促进科学与技术的发展，使其更好地服务于人类社会和文化的需求。
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浅论科学技术哲学的历史发展及其定位摘要：本文概括了德国、美国和中国技术哲学的历史发展，揭示了当代技术哲学研究的自觉意识，并进而提出，现阶段技术哲学研究的关键任务有两项：其一，面向技术，进行技术创新研究；其二，面向社会，进行技术启蒙。
并提出技术哲学研究要融入哲学主流和切近社会现实，必须定位于马克思实践哲学的自然改造论。
在这样的定位下，技术创新哲学研究又成为了整个技术哲学研究的关键内容。
关键词：科学技术哲学；定位；历史发展中图分类号：b0 文献标识码：a 文章编号：1009-0118（2011）-05-00-02一、技术哲学研究的历史发展“技术哲学”研究起源于德国。
1877年，德国哲学家卡普发表《技术哲学纲要》一书，这是德国系统地进行技术哲学研究的开端。
在这之后，基默扼和德韶尔分别在1913年和1927出版了各自的《技术哲学》专着。
从20世纪20年代到60年代，哲学家胡塞尔、舍勒和海德格尔从现象学和存在论角度对技术作了大量研究。
近30年，德国的技术哲学研究又经历了持续的、系统的增长，其中最引人注目的成果是德国工程师协会人文与技术委员会的研究。
该委员会成立于1956年，会员中有德国当代最杰出的技术哲学家胡宁、伦克、莫瑟、拉普、罗波尔、萨克塞、塔克尔、兹默理。
迄今，该委员会的技术哲学家们取得的主要成果包括：伦克的《技术时代的哲学》(1971)、《论技术的社会哲学》(1982)；罗波尔_的《系统技术：基础和应用》(1975)、《有缺点的技术》(1985)、《技术启蒙》(1991)；拉普的《分析的技术哲学》(1978)、《现代世界的动力学》(1994)；胡宁的《工程师的创造力》(1974)；萨克塞的《技术人类学》(1978)等。
就世界范围看，德国技术哲学首先在法国、荷兰和西班牙等欧洲国家和日本有所呼应。
20世纪60—70年代始在美国兴起。
1975—1977年，美国哲学与技术学会成立。
1978年开始出版技术哲学年鉴，1981年开始了每两年举办一次的spt国际研讨会，1995年创办学会期刊。
近30年，美国技术哲学研究发展迅速，出现了一批知名的技术哲学家及其优秀的学术专着。
从整体上看，美国技术哲学研究的特点是：其一，美国技术哲学研究有了迅速的乃至可说是突飞猛进的发展。
近30年中，美国技术哲学研究的发展，与相关的科学哲学和技术社会学研究的发展相比，毫不逊色。
这一点主要表现为高水平文献的增长，而研究队伍并没有扩大。
spt的规模始终保持在成立之初的水平，成员不足300人。
其二，美国技术哲学研究的范式是多元的。
在spt内部有杜威主义者、埃吕尔主义者、马克思主义者和海德格尔主义者。
其三，美国技术哲学研究中技术批判研究占有突出的比重。
在哲学领域中，技术哲学仍处于边缘。
由于许多spt成员对技术持批判态度，spt前会长皮特认为美国技术哲学研究负荷着意识形态框架，其核心是敌视技术。
由于不能全面、公正的对待技术的所有方面，皮特认为，美国技术哲学研究，特别是spt的研究，存在着“智力诚信危机”的问题。
二、技术哲学研究的自我检讨和自我总结综上所述，技术哲学研究虽然经历了30年左右的系统努力，但仍处于无统一范式、无哲学地位的困境中。
与此同时，人类社会更急剧地步入技术社会，而技术，特别是当代高技术，更尖锐地激起一系列亟待研究的哲学问题。
在这种背景下，如何认识和进行技术哲学研究，便成为当代技术哲学家们思考的主题，从而产生了技术哲学研究的“自我反思”。
关于技术哲学的性质。
技术哲学是否是一个新的独立的哲学分支，研究者们曾进行过争论。
拉普认为，技术哲学既不是工程科学的元理论；也不是社会学或历史学等独立学科的一部分；更不能归结为某一个哲学分支。
它与认识论、社会哲学、哲学人类学、历史哲学和形而上学有密切的联系，但并不从属于它们。
关于技术哲学研究的内容。
通常认为，技术哲学要研究技术本体论、技术认识论、技术价值论、技术社会批判论等等问题。
而其中哪一类问题是当今技术哲学研究的核心，哲学家有不同的理解。
在我国，张华夏和张志林等先生认为，技术的认识论和逻辑结构问题是技术哲学研究的核心。
他们呼吁“技术哲学要转向技术知识论和技术逻辑的研究”。
关于技术哲学研究的方法,由于没有特定的强大的历史传统，技术哲学研究缺少公认的理论基础和方法论手段。
从实际来看，米切姆辨别了两种不同的研究方法或传统，一种是由工程师和技术专家自己创立的工程技术哲学，这种哲学着重研究技术的内在结构；另一种是人文学者创立的人文技术哲学，这种哲学着重研究和阐释技术的意义，对技术发展给人类社会带来的种种后果进行反思。
工程技术哲学倾向于分析的和赞成技术的，而人文技术哲学则更倾向于解释的和批判技术的。
从理论上说，技术现象是一种复杂的现象，仅局限于从认识论、方法论的角度，或仅局限于从思辨的、“纯形而上学的”角度研究技术都是不够的，而应当从多个角度进行综合性研究。
在技术哲学研究中，处理好理论思辨和经验研究的关系极为重要，“唯理论”或“经验论”的方法都不可取。
针对“唯理论”，拉普指出：“不能无视具体的经验证据，只根据对技术的逻辑的、不变的本质的思考，演绎出技术的现实特点。
为了防止任意的和不可信的思辨，哲学分析和思考必须以有条件的事实为依据。
从这一点出发，才能进行概括。
”而针对“经验论”，拉普则指出：“技术哲学解释必须利用并努力整合于哲学传统之中[2]。
关于技术哲学的研究方法，费雷基于几十年的教学、研究和思考，形成了自己的四个信条：其一，技术哲学应联合西方主流的哲学传统思考技术；其二，应用认识论、形而上学、伦理学、美学、宗教哲学、科学哲学、社会哲学等学科的范畴，能够阐明技术现象；其三，技术哲学在理解何为合法的哲学方法时应该采取多元化的策略；其四，一种全面的、批判的、多元的技术哲学研究方法对认识技术和制定有关的社会政策是有益的。
关于技术哲学研究的未来走向。
从技术的文化环境看，随着冷战的结束，20世纪90年代以来，技术的文化环境发生了根本的变化。
如果说过去人们蜷缩在防空洞中，那么现在人们畅游在网络中。
伊德认为，技术哲学研究必须应对这种文化环境的变化，反思当代技术世界的新问题，而不能仅是继续研究与埃吕尔、海德格尔和马尔库塞相同的主题。
从技术自身看，随着全球电子媒介基础设施及其文化的发展，米切姆认为，现代技术(与背景分离化)正在被一种新的“元技术”(meta—technology)取代。
元技术正以虚拟的形式重新使分离的世界连接成一个整体。
在这样的情况下，米切姆指出，“过去二十年，技术哲学努力思考我们做的技术，下一个二十年必须努力思考我们作为其中一部分的元技术。
”从认识与实践的关系角度，杜尔宾则呼唤行动主义。
杜尔宾说，虽然需要理论的进步，但更需要的是在解决技术社会的现实问题上取得进步；虽然理解技术是重要的，但更重要的是围绕它们的有关的社会问题做些什么[3]。
三、技术哲学研究的定位：建立一门马克思实践哲学的自然改造论中外技术哲学研究大致经历了30年左右的系统努力，虽然成果颇丰，但作为一门学科仍未进入“常规科学”阶段，仍处于哲学研究的边缘，仍未产生明显的理论和实践价值。
针对这种困境，为了适应当今技术时代发展的要求，为了促进技术哲学研究的繁荣，中外技术哲学家对技术哲学研究提出了许多有益的建议。
譬如：spt 前主席皮特主张加强技术认识论研究，通过科学哲学之门融人哲学主流；拉普建议研究技术变革的动力学；伦克和罗波尔主张建立一门“跨学科的实用主义的技术哲学”；费雷建议，技术哲学应联合西方主流的哲学传统思考技术；伊德认为，技术哲学研究必须适应变化了的技术文化环境，反思当代技术世界的新问题；米切姆指出，必须努力思考我们作为其中一部分的元技术(meta—technology)；杜尔宾则呼唤行动主义，呼吁技术哲学家走进行动主义的领域，加入到解决实际问题的行列中来；陈昌曙先生提出，技术哲学研究必须要有自己的学科特色、基础研究和应用。
这些建议凸显了两个“问题意识”。
其一，技术哲学研究如何融人哲学主流；其二，技术哲学研究如何切近社会现实。
这两个“问题意识”的确应是作为一门学科的技术哲学研究的“定向仪”，应是我们思考技术哲学研究如何定位的根本指针。
更重要的是，这样学科主题的定位，不仅使技术哲学研究在整个现代哲学体系中有鲜明的特色和突出的价值，而且也使它真正切近社会现实。
一方面，马克思在现代哲学的起始处要求“哲学家不仅要研究如何认识世界，更重要的是要研究如何改造世界”。
马克思提出的这项现代哲学研究任务至今远未完成。
可以说，要完成这项任务，就必须大力发展如此定位的技术哲学研究。
而且由于在中外哲学史上，“自然改造”或“造物”的主题始终是缺失的，所以技术哲学研究如此定位就更有价值。
另一方面，如马克思所说，改造自然的物质生产实践是人的第一个历史活动，也是人类社会最基本的、决定其它一切活动的实践活动。
“这种活动、这种连续不断的感性劳动和创造、这种生产是整个现存感性世界的非常深刻的基础。
”所以，以这种实践活动为研究对象的技术哲学必然能真正切近社会现实。
综上所述，技术哲学要融入现代哲学的主流必须定位于“马克思实践哲学的自然改造论”。
事实上，当前欧美技术哲学的发展已经有走向这一定位的端倪。
与经典技术哲学家相比，美国当代技术哲学家伯格曼、伊德和费恩伯格都更加走向现实的感性的生活世界。
伯格曼发现当代生活中存在着“装置范式”(deviceparadigm)，伊德揭示了技术制品与人的中介联系(relationsofmediation)、他性联系(alterityrelations)和背景联系(backgroundrelations)[4]。
两人都专注于日常生活，但都没有关注产生技术装置或技术制品的技术实践活动。
比较而言，费恩伯格更关注技术实践领域，他的“工具化理论”(instrumentalizationtheory)就是描述技术制品成为社会的适用工具的实践过程。
当前，这种向现实的感性的生活世界的回归，在欧美技术哲学界已发展成为一场“经验转向”运动。
它主张，技术哲学研究必须立足于对技术“内部”的认识，“必须基于对技术实践本身的理解，即技术制品是如何被设计、开发和生产的。
”目前，“技术哲学的经验转向”还是初步的，可以预见，其进一步的发展必将指向技术实践论本身，必将使技术实践论研究凸显出来。
因为只有这样，技术哲学才能从“关注技术制品使用者阶段(theuserphase)转移到关注其设计、开发和生产阶段”，才能真正打开“全新的研究领域”。
这也意味着，这场在欧美兴起的“技术哲学经验转向”只有彻底地走上“马克思实践哲学的自然改造论”之途，方能实现其目标。
参考文献:[1](美)路易斯·享金,信春鹰等译.权利的时代[m].知识出版社,1992.[2]马克思恩格斯选集(第3卷)[c].[3](美)罗尔斯,何怀宏等译.正义论[m].中国社会科学出版社,1988.[4]郑成良.法治理念与法律思维[j].吉林大学社会科学学报,2000,(4).。