唐传奇小说论文
论文 唐传奇《莺莺传》与元杂居《西厢记》有何不同？
唐传奇《莺莺传》与元杂居《西厢记》有何不同？——高一四班钟明呐李高洁曾超梁家鹏指导老师：彭静关键词：元稹《莺莺传》王实甫《西厢记》异同摘要：千百年来，一部《西厢记》唱出了人间至爱，鞭挞了封建家长组专制，激励了无数的青年男女追求自由，追求幸福。
“愿普天下有情人都成眷属”这一美好的愿望，不知成为多少文学作品的主题，《西厢记》便是描绘这一主题的最成功的戏剧。
它在神州大地为天下有情人唱出了千古的期盼与祝福。
《西厢记》故事，最早起源于唐代元稹的传奇小说《莺莺传》，叙述书生张珙与同时寓居在普救寺的已故相国之女崔莺莺相爱，在婢女红娘的帮助下，两人在西厢约会，莺莺终于以身相许。
后来张珙赴京应试，得了高官，却抛弃了莺莺，酿成爱情悲剧。
这个故事到宋金时代流传更广，一些文人、民间艺人纷纷改编成说唱和戏剧，王实甫编写的多本杂剧《西厢记》就是在这样丰富的艺术积累上进行加工创作而成的。
说以，《莺莺传》与《西厢记》可谓“同源”。
《西厢记》是根据唐元稹的《莺莺传》编写的，那么，它们到底有甚么不同呢？正文：（一）作者与时代的区别：1.莺莺传：唐代传奇。
元稹撰。
元稹（公元779年~公元831年），字微之，河南河内人。
元稹的创作，以诗成就最大。
与白居易齐名，并称元白，同为新乐府运动倡导者。
其诗学杜而能变杜，并于平浅明快中呈现丽绝华美，色彩浓烈，铺叙曲折，细节刻画真切动人，比兴手法富于情趣。
《莺莺传》原题《传奇》。
《异闻集》载此篇﹐《太平广记》收录时改作《莺莺传》﹐沿用至今﹐又因传中有赋《会真诗》的内容﹐俗亦称《会真记》。
其篇末说:“贞元岁九月﹐执事〔友〕李公垂(李绅字)宿于予靖安里第﹐语及于是﹐公垂卓然称异﹐遂为《莺莺歌》以传之。
”今考出是贞元二十年 (804)九月﹐元稹将故事讲给李绅听﹐李绅作《莺莺歌》﹐元稹写了这篇传奇。
它写张生与崔莺莺恋爱﹐后来又将她遣弃的故事。
关于张生的原型﹐旧有张籍(文昌)﹑张珙(君瑞)﹑张先(子野)三说﹐皆误。
唐代小说书目及论文索引
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1987年版顺宗实录与续玄怪录陈寅恪北京大学四十周年纪念论文集乙编唐唐临冥报记之复原岑仲勉中央研究院史语所集刊1７民国３７．４一枝花话张政烺中央研究院史语所集刊２０下民国３７．１２「会真记」事迹真伪考王桐龄史学年报１：２民国１９．１１跋缪校宣室志叶德辉图书馆学季刊４：３．４民国１９．１２四库提要宣室志考证叶德禄辅仁学志10 :1．2民国30．12《纪闻》作者牛肃考卞孝萱江海学刊１９６２年第７期《长恨歌》与《长恨歌传》詹瑛学林漫录第3集 1981年5月版《（异闻集）考》补（方诗铭）文史（第１１辑，１９８１．３月）（注：程毅中文载《文史》第７辑，１９７９年１２月出版。
略论唐代三大爱情传奇
收稿日期:2006-04-18作者简介:刘艳(1981-),女,沈阳师范大学文学院硕士研究生,从事中国古代文学研究。
略论唐代三大爱情传奇刘 艳(沈阳师范大学文学院,辽宁沈阳110034) 摘要:中国小说发展到唐代,进入了一个新阶段。
中唐时期,是传奇小说发展的黄金时代。
从内容上说,反映现实生活的作品占据了主要地位,而以爱情为主题的作品在唐传奇中成就最高。
它们大都歌颂坚贞不渝的爱情,谴责封建礼教和门阀制度对妇女的迫害,并且经常运用写实手法来刻画人物性格和环境气氛,创造了一系列优美的妇女形象。
关键词:唐传奇;李娃传;莺莺传;霍小玉传中图分类号:I 207.41 文献标识码:A 文章编号:1008-8156(2006)03-0046-03 从贞元中期到元和末的20年间,小说领域崛起了白行简、元稹、蒋防三位传奇大家,他们创作的《李娃传》、《莺莺传》、《霍小玉传》完全摆脱了神怪之事,而以生动的笔墨、动人的情感来全力表现人世间的男女之情,取得了极大的成功。
一白行简(776～826),白居易之弟,字知退,元和二年(807)进士及第,后历任左拾遗、司门员外郎、主客郎中等职。
《李娃传》约作于贞元十一年(795),写荥阳生赴京应试,与名妓李娃相恋,资财耗尽后,被鸨母设计逐出,流浪街头,做了丧葬店唱挽歌的歌手。
一次他与父荥阳公相遇,痛遭鞭笞,几至于死;后沦为乞丐,风雪之时为李娃所救,二人同居。
在李娃的护理和勉励下,荥阳生身体恢复,发愤读书,终于登第为官,李娃也被封为 国夫人。
这是一篇以大团圆方式结局的作品,因产生的时代较早,自不可与后来明清戏剧、小说中陈陈相因的大团圆收尾一概而论;但由于作者对这种以荥阳生浪子回头、其婚姻重新得到封建家庭认可的团圆方式抱着肯定和欣赏的态度,实际上便在一定程度上否定了小说前半部那段背离传统、感人至深的男女恋情,消弱了作品的思想性和艺术效果。
小说的精华在前半部,尤其表现在对李娃形象的塑造上。
本科毕业论文--唐传奇中妇女的独特形象和地位
人面不知何处去，桃花依旧笑春风——解读唐传奇中的女性形象摘要：本文是对唐传奇中的女性形象进行解读，将众多典型形象分为四大类进行分析、整理，然后可以直观的看出女性形象的一些具体的特点，以便使大家更直接的了解女性形象在唐传奇中的特点和意义。
结合女性形象来具体说明唐传奇对小说发展的意义和影响，以及女性形象对以后小说发展所起的不可替代的作用。
关键词：传奇女性形象直录逸闻一“传奇”是唐代兴起的一种文言短篇小说的体裁，是唐代小说的一种别称。
这类小说往往以“记”或“传”名篇，作者以史家笔法“传奇写事，搜奇记”（《少室山笔丛九流绪论》），故谓之传奇。
唐传奇是在六朝志人志怪小说基础上发展起来的，源于志怪而又突破志怪樊篱。
湖应麟说：“变异之谈，盛于六朝，然多是传承桀讹，未必尽是幻语；至唐人乃作意好奇，假小说以记笔端。
”（《少室山笔丛》）六朝人志怪是把志怪当成事实来记载，他们并不是有意识的写小说。
唐人写传奇，才开始有意识的从事小说创作。
正如鲁迅先生所说：“传奇者流，源盖出于志怪，……而大归则究在文彩与意想，与昔之传鬼神明因果而外无他意者，甚异其趣矣。
”（《史略》）鲁迅先生后来说的更透彻：“小说亦不如诗，至唐代而一变，虽尚不离搜奇记逸，然叙述宛转，文辞华艳，与六朝之粗陈梗概者较，演进之迹甚明，而尤显者乃在事时则始有意为小说。
“（《史略》）这就是说，唐传奇是中国小说史上的一次巨大的飞跃，标志着中国小说进入了成熟的阶段。
唐传奇小说得以蓬勃发展，有多方面的原因：首先，魏晋南北朝时期得志怪故事、轶事小说，给唐传奇小说的发展奠定了一定的基础。
魏晋南北朝时期的小说还是相当幼稚的，他们篇幅短小，情节简单，缺乏典型性，所以只能说是小说的雏形。
唐传奇小说的作者们在这以基础之上，经过辛勤的艺术劳动，使小说从题材，内容，结构等方面，都获得了新的发展。
其次，唐代政治经济的发展变化，社会生活的错综复杂，是传奇小说发展繁荣的土壤。
唐代政治的渐趋稳定，生产力的逐步提高，社会经济的日益繁荣，以及盛唐之后城市经济的蓬勃发展，这一切都给传奇小说的发展创造了物质条件，提供了大量创作题材。
论文：浅谈《李娃传》完满结局的寓意
浅谈《李娃传》的完满结局中央财经大学易叁武《李娃传》是唐传奇中比较特别的一篇，因它的完满结局，不同于《莺莺传》《霍小玉传》等那样有着凄凄惨惨的下场。
但我以为这样的结局是有着它的成因的。
所以我在结合前人探究成果的基础上，总结出几点，以抒我之浅见。
大唐以开明、包容的社会氛围著称。
但它依然未打破世族门阀制度，也依然未破除贱民贱籍的传统。
唐初五大姓，王崔李郭卢，代表了世族门阀的权威和鼎盛。
高宗朝，又中兴了荥阳郑等三姓而为七大家姓，他们是既得利益者，组成世族阶层。
但随着经济发展，社会进步，处在下层的庶族开始兴盛了，他们急需登上历史、政治舞台。
隋唐统治者注意到这样社会势力，便开科举士，让庶族寒士得以有进阶上流社会的机会，但庶族阶层终因先天积累不足而挤得头破血流，如此者与世家大族通婚就是他们争相选择的绿色通道。
在《唐摭言》中有这样的记载：“薛元超在飞黄腾达后，对其亲戚说：‘吾不才，富贵过人。
平生有三恨：始不以进士擢第，不娶五姓女，不得修国史。
’”足见当时人们崇媚世家门阀婚姻的心理状态。
在《柳毅传》中，龙女也是假托卢姓女，而非其他不知名之姓。
而世族门阀为了保持自己血统的高贵，对此限制苛刻，因而造就了一个个爱情悲剧和婚姻不幸。
而霍小玉之所以被抛弃，因为男主角则是李益。
由此也可见一斑。
而《李娃传》中的郑生，则是高宗朝时中兴的荥阳郑氏一员，他因留恋花柳乡，被“无情无义”的李娃骗得财尽囊空，流落街头，而以唱挽歌谋生，如此不肖子，有辱门庭，自然会被父亲鞭打，进而被驱逐出家，沿街行乞。
李娃看到“枯瘠疥厉，殆非人状”的郑生，心生愧疚，便赎身从良，置室伴读，百般呵护郑生并激励他兴仕业，登及第。
四年后，郑生登甲及第，官拜成都府参军。
当此之时阅历丰富的李娃，知道自己即便已经从良，她和郑生之间仍然有着不可逾越的鸿沟，便清醒地对郑生说：“今之复子本躯，某不相负也。
愿以残年，归养老姥。
君当结媛鼎族，以奉蒸尝。
中外婚媾，无自黩也。
勉思自爱。
唐传奇的西班牙语译本耙梳、对比与阐释
Journal of Leshan Normal University第39卷第2期圆园24年2月Vol.39熏No.2Feb .熏2024DOI:10.16069/ki.51-1610/g4.2024.02.012学报中国故事7篇，其中1篇为唐传奇《离魂记》，未标作者，仅注明“Cuento de la dinast侏a Tang”（唐代故事），这就在一定程度上印证了卡萨雷斯笔下的“无知”。
另外，译文隐去了故事发生地点—衡州，男主人公“王宙”的名字有所出入—“WangChu”。
尽管如此，故事的大体情节与原文基本一致。
《离魂记》的选录也开启了唐传奇西译之路。
《奇幻文学选集》之后，20世纪四五十年代，唐传奇最重要的译者是西班牙汉学家黄玛赛（Marcela de Juan,1905—1981），她编译多部中国文学西译专集，以诗歌、短篇故事为主，其中，故事集主要包括《中国古代传统故事》（Cuentos chinos de tradición antigua,1948）、《中国故事家选集》（A ntología de cuentistas chinos,1948）与《古镜记与其他中国故事》（El espejo antiguo y otros cuentos chinos,1954）。
《中国故事家选集》共7篇故事，其中，5篇唐传奇：《薛伟》《崔书生》《枕中记》《李娃传》《古镜记》。
《古镜记与其他中国故事》共8篇，其中，2篇唐传奇：《古镜记》《枕中记》。
她在前言中如此评论《古镜记》：“这则带有童话意蕴的寓言展示了中国当时的社会状况。
这些以蛇、鱼的身形出现的怪物，象征了山匪与令人生厌的官兵。
”[3]10此译本在1983年、1987年与1988年再版，在西语世界影响深远。
黄玛赛从汉语直译，译风精准且善用中西比较视野，读者接受度高，进一步拓展了唐传奇在西语世界的传播。
20世纪60年代，卡雷罗·比希尼娅（Carreno Virginia）从英语转译《中国女士：中国古典故事》（Damas de China.Historias de la China Clásica, 1963），也在布宜诺斯艾利斯出版，选译《任氏传》《李娃传》《昆仑奴》等唐传奇篇目。
聊斋志异(论文)
《聊斋志异》中的女性形象塑造韩辉摘要：本文以薄松龄的《聊斋志异》主要研究内容，以其中所塑的女性形象为切入口，从她们的性格特点着手分析这些女性形象塑成功的原因，以及从时代因素、文化传承角度和作家个人因素三个方面去探索体现在这些女性身上的进步思想。
关键词：聊斋志异女性个性解放《聊斋志异》是清代著名文学家薄松龄的代表作品，它融汇汲取了传统与志怪传奇的成就，成为我国文言短篇小说的集大成之作。
它由近五百篇文言短篇小说结集而成，多叙狐魁神仙之事，题材广泛，内容繁多，取得了很高的文学成就。
在当时就被誉为“小说家谈狐说鬼之书，以《聊斋》第一”，“流播海内，几于家有其书”。
在《聊斋志异》中描写人和鬼狐花妖所幻化的女性间相亲相爱的篇章尤为解放，使得作品具有了很高的思想性，也体现了作者世界观的进步性。
一、中国社会中的传统女性形象人们往往在阅读聊斋志异时，感受最深的是那些亲切动人颇具人性的狐鬼花妖的女性形象。
中国文学中的女性形象地位历来是很低的，这同在中国占正统的儒家思想有密切的关系。
儒家思想中轻视、侮辱女性的思想是很严重的。
《易经》上说：“女主位于内，男主位于外”，《论语》上说“唯女子与小人为难养”这种思想在人们头脑中已经是根深蒂固，在文学作品中便会不自觉的反映出来，往往在文学作品中所描写的女性，她们要么是淫荡的化身，要么是心甘情愿充当男性驯服的玩偶。
可以说她们是很少有自己独立的人格，充当的是男性的附庸，地位是相当低下的。
随之而产生了诸如“红颜祸水”、“红颜误国”等种谬论。
《聊斋志异》独立的人格，不依附于男子，敢于寻求个人价值的实现和个性的自我解放，将女性推到了一个新的台阶。
《聊斋志异》中的女性大多是由狐鬼花妖幻化而来的。
有评论说：“《聊斋志异》中挥写最多的是爱情故事”、“塑最成功、数量最多的是狐鬼花妖所变的妇女形象”，在我国文学史上，叙写狐鬼，并非始自《聊斋志异》，远在汉魏六朝的志怪小说中就已经出现了大量的狐瓜而且常常散发着浓烈的神学气味，只能使人感到荒诞不经，阴森可怖而已。
浅谈唐传奇作者的男权意识及其根源_莺莺传_李娃传_霍小玉传_试分析之
承担很多责任和义务，这是社会和家庭从小灌输给男人的传 统价值观，比如考取功名、光宗耀祖、讲究忠孝仁义、修身齐 家治国平天下等。这也是社会和家庭赋之本。而爱情只是男 人人生的一部分，况且一个男人如果有了功名，还怕没有爱 情吗？相反，如果一个人沉溺于爱情，忘记了他的责任和义 务，将会被世人所耻笑。
那么作者男权意识是如何形成的呢？这和唐代社会特点 及制度有关，东汉以后，特别是魏晋南北朝时期，在社会上形 成了等级森严的所谓门阀制度。试看左思的《咏史》其二“郁 郁涧底松，离离山上苗。以彼径寸茎，荫此百尺条。世胄蹑高 位，英俊沉下僚。地势使之然，由来非一朝。金张藉旧业，七叶 珥汉貂。冯公岂不伟，白首不见招。”世胄占据高位，寒士屈沉 下僚，这时门阀制度造成的，并且由来已久，到唐代仍然存在 这种现象。因此，士子们如果继续他们的爱情，将面临三重压 力。（一）世俗压力；（二）前途压力；（三）法律压力。下面让我 们来浅析一下：（一）世俗压力。在唐代，上至天子，下至平民 百姓，他们的择偶都是有一定标准的。李斌城等在《隋唐五代 社会生活史》中把唐代人选择配偶的标准总结为四点：讲究 门第．多求聘才．以才取人．讲究“三从四德”［６］（Ｐ１８４－１８９）。他们 的择偶标准首先是讲究门第，而不是别的条件。不言而喻，可 见当时门第在婚姻关系中的重要性。（二）前途压力。在唐代， 随着科举制度的不断完善，广大中下层读书人有机会通过科 举考试进入仕途。然而，士人们只有高攀上名门望族才有可 能在仕途上顺利发展，甚至平步青云。同时，权贵们也想通过 笼络新贵，以确保自己在各方面的优势地位不受挑战并得到 延续。在这种情况下，为了各自的利益而进行的政治联姻便 发生了。“唐代在婚姻方面，是非常讲究门第的。一般知识分 子的生活理想是，在功名上能进士及第，在婚姻上能娶世家 大族之女……在封建统治阶级内部，婚姻关系实际上是政治 联盟的纽带。考中进士，固然是知识分子平步青云的上天梯； 同样，娶豪门女子为妻，也是仕途通畅的保证。在唐代，婚姻 与仕途的关系是非常密切。与崔、卢、李、郑、王五大士族联 姻，是婚姻的最高理想。这种婚姻关系，当然谈不上什么爱 情，只不过是一种权势的结合。”［７］（Ｐ４５（） 三）法律压力。统治者还 制定法律来保护门阀制度，据《唐律疏议》规定：“【疏】议曰： 人各有耦，色类须同。良贱既殊，何宜配合”［８］（Ｐ２６９），这就说明只 有本阶层的人才能互相通婚，否则就会违背法律，这是以法 律的形式保护唐代门阀制度。综上所述，士子们在这种严酷 的现实下，为了家族的利益和个人的前途，放弃爱情变得理 所当然。因此，《李娃传》中的大团圆结局只是作者的主观愿 望而已，而《莺莺传》和《霍小玉传》中的结局则是必然。
论《虬髯客传》中红拂的形象
论《虬髯客传》中红拂的形象摘要：《虬髯客传》相传为唐末杜光庭所作。
是唐传奇小说中的名篇。
描写了李靖于隋末在长安谒见司空杨素，为杨素家妓红拂所倾慕，随之出奔，途中结识豪侠张虬髯，后同至太原，通过刘文静会见李世民（即唐太宗）。
虬髯本有争夺天下之志，见李世民神气不凡，知不能匹敌，遂倾其家财资助李靖，使辅佐李世民成就功业。
后虬髯入扶余国自立为王的故事。
金庸先生说此文写得“虎虎有生气”，对后世小说创作影响较大，后世有多篇小说都是在此基础上改编而来的。
关键词：《虬髯客传》；红拂；女侠小说中的红拂，原名张出尘，由于南朝战乱，随父母流落长安，迫于生计，卖入司空杨素府中成为歌妓，因喜手执红色拂尘，故称作红拂女。
后嫁于李靖为妻，与虬髯客，合称“风尘三侠”。
红拂是位有胆有识的红尘侠女，周身散溢着浓郁而清新的侠义之气。
她的侠气形象主要表现在勇敢地追求理想爱情，处事的干练与老辣，及对光明、自由、独立的追求三个方面。
一、追求理想爱情的过人胆识在“卫公李靖以布衣上谒、献奇策”之际，红拂“立于前，独目公”，对其人进行极为细致的观察，并认定“阅天下之人多矣，无如公者，”毅然决定以身相许，再无犹豫之意。
为实现自己的愿望，敢于“其夜五更”扮作担囊男士，去叩敲素昧平生的李靖之门，气度与胆识可谓过人，那种一旦认定就一往无前的精神实乃红尘中难得的女侠气慨。
小说中，红拂原为豪门侍妾，却无视封建道德礼教的束缚，敢于自己选择理想的爱情，一旦遇到绝不放弃。
这个形象真实地体现了女性对理想爱情的渴望和追求。
一个妙龄少女与自己梦中的白马王子一见钟情，相约私奔。
这在今天的人们看来尚能理解，但在当时是视为伤风败俗的淫荡行为的，红拂女风尘之中识李靖，真可谓惊世骇俗之举！二、处事的干练老辣红拂不仅貌美，更重要的是其具有侠义风范，她既有识人慧眼，又能遇事机警沉着，作为“风尘三侠”中唯一的女性形象，处事可谓是老辣干练。
当虬髯客在旅店乜斜红拂美貌时，李靖面露怒色，欲要发作，红拂及时制止了他，且主动与虬髯翁搭讪。
唐传奇中的龙女-人文历史论文
唐传奇中的龙女人文历史论文论文导读:：唐传奇中的龙女，人文历史论文。
论文关键词：唐传奇，龙女见有妇人，牧羊于道畔。
毅怪，视之，乃殊色也。
然而蛾脸不舒，巾袖无光，凝听翔立，若有所伺。
――――《柳毅传》在《柳毅传》里面，龙女第一次出场时作者就细致的描绘了她的外貌。
孤独柔弱的小妇人在郊外的小路边上牧羊。
柳毅觉得非常奇怪，再仔细一瞧，发现这位妇人居然是为倾国倾城的大美人儿。
可是令人不解的是，她的面容上没有一丝愉悦之色，穿的衣裳也是普通衣物，这一切都和她的美貌显得格格不入。
她一个人站在那儿，似乎若有所思，又似乎是在期待着什么，等待着什么。
在龙女初次出场时作者对于她的外貌只写了这寥寥数语，然而从后文龙女的哭诉里，我们不妨试着推测一下她当时的处境和心情。
龙女结婚之后，因为丈夫是个贪图玩乐，没有责任感，被父母娇惯的人，他受了奴仆的迷惑，逐渐对龙女感到厌倦和不耐烦了。
龙女觉得自己非常冤枉，平白无故的被丈夫冷落，举目无亲的感觉让龙女想去公婆那里诉苦，希望公婆可以管教好儿子，希望夫妇能够和睦。
哪里知道公婆宠爱儿子，不仅仅不帮助龙女对儿子严加管教，反而还日益讨厌龙女，并且说龙女的坏话，还罚她到郊外去牧羊。
龙女是贵族出生，她是一个公主，本来应该养尊处优，过着逍遥自在，穿金戴银的富贵生活，现在却落到如此凄惨的境地。
她本来没有任何过错，不应该受到如此惩罚。
再者，从小就锦衣玉食的她如何能受得了这种苦楚。
在郊外牧羊本是奴仆们的工作，现在却屈尊让一位公主去做这件事，龙女不仅仅觉得身心俱疲，而且觉得自己没有了作为公主的尊严，不光是她自己没有了尊严，还将她的父母家人，她们龙族的人格和尊严都一并被自己丢弃了。
龙女不甘心天天都承受着身心的双重煎熬，她希望能够早日脱离苦海，惩罚自己那不争气的丈夫，为自己过的这许多屈辱日子讨回一个公道。
她期盼着有一位仁义之士能够替她传递书信，将自己的情况告诉父母，希望父母能早日救她脱离此地。
女子都有着自己的骄傲和矜持，可是现在龙女不得不将自己的悲惨遭遇说给别人听，因为她需要得到别人的帮助。
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唐代小说与史官文化唐王朝的统一，一系列开明政策的实施，使经济得到恢复和发展，我国封建社会达到鼎盛时期。
当时，社会上儒、道、佛同时盛行，人们的思想比较活跃，加之科举之前搞“行卷”风气的影响，小说到唐代也大有发展，从魏晋六朝“丛残小语”、“粗陈梗概”发展到结构完整，初具规模。
鲁迅说：“小说亦如诗，至唐代而一变。
虽尚不离于搜齐记逸，然叙述宛转，文词华艳，与六朝之粗陈梗概者较，演进之迹甚明；而尤显者乃在是时则始有意为小说。
”（《中国小说史略》）这一说法是完全正确的。
唐代小说种类繁多。
其中，成就最高、影响最大的是传奇小说，不愧为唐代小说的代表。
下面，就唐代传奇的思想内容、艺术特色、对后世影响，略谈其特点。
一、唐代传奇的思想内容唐代传奇小说的内容新颖、广泛，更切近现实生活。
上至帝王后妃的宫廷生活，或统治集团内部为争权夺利而展开的斗争；下至妓女士子的恋爱婚姻悲剧，或乞儿商贾羁旅行役的生活状况，无不写入唐人传奇中。
传奇所描绘的生活面，几乎触及到隋唐社会的各个角落。
笔锋所向，既多揭露黑暗丑恶现象，也有对光明理想的追求。
有些作品，虽然也属于搜奇记逸之类，沿袭六朝小说的遗风，写鬼狐仙妖、求道炼丹等虚妄之事，但作品中的主人公，大都是当时常见的人物。
即使写鬼狐神仙，如《任氏传》、《柳毅传》等，也都富于人情；故事情节的安排发展，既出乎意料之外，却在情理之中。
唐代传奇的主题是进步和深刻的，主要有关四方面内容：一、唐传奇中有大量批判礼教的爱情故事。
宋人洪迈在他的《容斋随笔》中说：“唐人小说，不可不熟，小小情事，凄婉欲绝，洵有神遇而不自知者，与诗律可称一代之奇。
”洪迈说的“唐人小说”主要是指传奇中的爱情作品，这类作品可以与唐诗相媲美。
唐传奇的爱情作品提出了一个“才子佳人”的新模式，猛烈抨击封建门第观念。
《霍小玉传》中李益是进士，霍小玉则是一名尚未出嫁的妓女；《莺莺传》中张生是一介书生，莺莺却是一名寒门闺秀；《李娃传》中荥阳生出身显贵，而李娃则是一名“要姿要妙，绝代未有”的妓女……因为“佳人”往往门第低下，“才子”每每飞黄腾达，因此男女之间的爱情和婚姻往往是不牢靠的，“佳人”们的命运大都是辛酸的。
当然，“才子佳人”式婚姻的结局也与男女人物的环境和个性有关，所以故事情节和结局往往同中有异，乃至千差万别。
《霍小玉传》中的李益，是在中了进士以后与霍小玉结合的。
他又“自矜风调”，遵从母命，所以尽管与霍小玉已经生活了两年，而且说过“粉身碎骨，誓不相舍”的誓词，但得知授官郑县主薄以后，竟丢下霍小玉而去。
后来又背负盟约，娶妻卢氏，身居长安而置“疾候沈绵”的霍小玉于不顾。
最后激起公愤，被“豪士”设计，抱持至霍小玉住所，可怜朝思暮想的霍小玉当即饮恨而终，造成了撼人心魄的悲剧。
《柳氏传》中的韩翊，虽然“有诗名”，但家庭十分贫困，长期流浪在外，而且仕途不遇。
所以尽管柳氏是有夫之妇，后来又在战乱中被蕃将霸占，但韩翊对她依旧一往情深，最终得以团圆。
这种结局似乎属于正剧的范畴。
《李娃传》中的荥阳生，出身显贵，长得清秀，文才出众，但后来他与长安名妓李娃勾合，乃至沦为挽歌郎，所以其父数以“污辱吾门”之罪，以后，又得到李娃的百般关怀。
为了他，李娃决意赎身，付出了足够鸨母２０年“衣食之用”的金钱；为了他，李娃以”百金“之数买来了书籍，侍读“偶坐”、“霄分乃寐”。
一方面父子之情已绝，一方面以才学博取功名之功尽属妓女李娃，所以荥阳生直至就任成都府参军以前，无论如何不肯让李娃离开他。
终至柳暗花明，出现了终成眷属、白头偕老的喜剧结局。
二、暴露社会黑暗现象的作品唐代传奇小说，敢于揭露当代社会，揭露上层统治者。
《购兰亭序》、《东城老父传》，矛头直指唐太宗、唐玄宗；《枕中记》、《南柯太守传》立意相同，暴露了封建社会官场的险恶和争权夺利互相倾轧的丑态，而《南柯太守记》“描绘了更为尽致”，“篇未言命仆发穴，以究根源，乃见蚁聚，悉符前梦，则假实证幻，余韵悠然”（《中国小说史略》）。
将朝廷比成蚁穴，将道貌岸然的群臣比成蝇营狗苟的群蚁，这是何等深刻的揭露！《红线》反映了藩镇之间吞并与反吞并的斗争；《开元升平源》中姚崇提出十件大事作为任职条件，步步紧逼，层层上纲，第十件事竟以防范妃子、太后争宠专权为理由，强迫迷恋声色的唐太宗答应把惩处条款“书之史册，永为殷鉴，作万代法”，这是何等惊心动魄的描写。
三、描写豪侠形象的作品唐传奇的众多作品中，都出现了豪侠形象。
他们大都打抱不平，见义勇为，本领高强，不畏强暴，好成人之美，所作所为是正义的、有益的。
《霍小玉传》中的黄衫客，诓骗和抱持负心的李益去见霍小玉；《昆仑奴》中的磨勒从一品大官僚的魔窟中救出红绡，使她与有情人结成眷属；《无双传》中古押衙，身为皇陵侍卫官，却破坏皇陵规矩，营救被贬至皇陵“以备洒扫”的宫女刘无双，使她得以与王仙客成亲……这些豪侠形象体现了人们美好善良的愿望，对后代侠义小说形象的形成有着相当大的影响。
四、一些不信鬼和不怕鬼的故事在唐传奇中，依然有不少神怪之作，但其中有很多是借以寄托某种思想的，或表现作者的文采和意想的。
与这种作品不同的是，唐传奇中有一些不怕鬼的故事。
《玄怪录?郭元振》中郭元振不但救下祭妖的少女，还说服当地群众，齐心协力消灭了猪妖；《画琵琶》告诉我们，神是没有的，一切迷信活动都是庸人自扰；《京都儒士》更是从正面深一层地说明了鬼神之类都是心造的幻影。
二、唐传奇的艺术特色唐传奇丰富的思想内容，是通过优美的艺术形式表现出来的。
下面就创作方法、艺术结构、人物描写和语言表现等几方面谈谈唐传奇的艺术成就。
一、创作方法上的两种基本倾向唐代传奇继承和发扬了史传文学现实主义的传统，也汲取了神话、志怪小说的浪漫主义精神，使唐传奇小说在创作上发展到一个新的水平。
唐传奇中有不少描写现实生活的作品，比较注意“对于人和人的生活环境作真实、不加粉饰的描写”（高尔基?《谈谈我怎样学习写作》）。
作家抱积极干预生活的态度，对生活的观察相当深刻、细致。
表现在创作中，不但细节描写上是真实的，塑造了典型环境中的典型人物，并且通过情节发展表现出来的倾向性也较鲜明。
《霍小玉传》中对霍小玉形象的塑造，就是一个较好的例子。
作者通过对人物生活环境个性化的语言、行动、神态描写，真实地塑造了霍小玉这一温婉美丽、受尽封建社会压迫凌辱而不肯屈服的悲剧形象。
她本是霍王死后以庶出被逐，沦落为娼。
这种不幸的经历，使她深刻地认识到封建家族的冷酷无情。
因此，即使在李益最迷恋她的时候，霍小玉也总是涕泪盈眶，相信被弃的命运是必然的。
然而现实比想象还冷酷，连她那希望欢爱八年之后，即永遁空门的最低要求也终归破灭。
她不甘心就此罢休，连年变卖服饰，嘱托亲友，到处探寻李益。
此时，一个受尽封建社会压迫而不甘屈服的形象已跃然纸上。
进而，又通过韦夏卿对李益的规劝，黄衫客的打抱不平，极其鲜明地表现了作者爱与憎的思想倾向。
当霍小玉的希望一旦幻灭，缠绵的爱便立刻转化为强烈的恨。
作者这样描写她和李益的最后见面：玉沉绵日久，转侧须人。
忽闻生来，然自起。
更衣而出，恍若有神。
遂与生相见，含怒凝视，不复有言。
质娇姿，如不胜致；时复掩袂，返顾李生。
感物伤人，坐皆。
顷之，有酒肴数十盘，自外而来。
……因遂陈设，相就而坐玉乃侧身转面，斜视生良久，遂举杯，酹地曰：“我为女子，薄命如斯。
君是丈夫，负心若此。
韵颜稚齿，饮恨而终。
慈母在堂，不能供养。
绮罗弦管，从此永休。
征痛黄泉，皆君所致。
李君李君，今当永诀！我死之后，必为厉鬼，使君妻妾，终日不安！”乃引左手握生臂，掷杯于地，长恸号哭，数声而绝。
在生动的性格冲突中，故事被引上了高潮，完成了人物形象的塑造。
类似例子还有很多，这正是唐传奇现实精神的体现。
浪漫主义即“用美丽的理想去代替那不足的现实”。
唐传奇中浪漫主义的创作方法也比比皆是。
《柳毅传》中龙女在柳毅的帮助下，从丈夫和公婆的虐待中解放出来，与有情有义的柳毅结成美满姻缘，想象丰富优美，这对于处在封建家庭关系残酷压迫下的妇女，无疑是极大的鼓舞；《离魂记》以张倩娘魂奔王宙的奇特想象，突破现实生活中封建礼教的桎梏，实现爱情的理想；《李娃传》竟让这位感情真挚的妓女成为豪门大族的媳妇，并被封为“国夫人”，“虽有悖于生活真实，但以其理想之大胆，不失为一种对现实生活的挑战”；《南柯太守传》中所谓槐安国，檀罗国者，原来都是蚁穴！二、严谨完整、波澜起伏的艺术结构唐传奇篇幅一般较短，担结构严谨完整，波澜起伏，曲折有致，富于悬念，颇具长篇小说的规模。
唐传奇的作者们借鉴《史记》、《汉书》等史传散文和《大人先生传》、《桃花源记》等文人作品的传记写法，同时汲取六朝志怪小说和裨官野史在情节处理、艺术构思上奇异新颖、富于变化的特点，创立了小说领域内的“始就一人一事，纡徐委备，详其始末”（夏曾佑?《小说原理》）的传奇体。
《莺莺传》叙述了崔莺莺和张生的爱情故事。
通过崔莺莺对张生始而峻拒，继而委身，终于哀求的过程，成功地塑造了一个既矜持又多情的女子形象。
整个始乱终弃的爱情故事，波波折折，环环相扣，极富故事性。
《霍小玉传》结构颇具匠心，全文以霍小玉临终前与李益相会为悲剧冲突的高潮，“在高潮前有层层烘托，高潮后余波尾声，使故事波澜起伏，曲折有致。
作品对人物描写也层次井然，极为出色。
”故明人胡应麟推崇此文“尤为唐人最精采动人之传奇”。
三、丰富多样、栩栩如生的人物描写大都唐传奇以人物（包括神话的人物）及其故事作为描写对象，注重个性化描写，塑造了大量个性化的人物和独特的艺术形象。
李益和张生，都是负心薄行的士人，而他们个性却截然不同。
李益的好色、虚荣、轻狂，是外露的。
辜负盟约后，自感心虚理亏，对霍小玉采取欺瞒躲匿的方式。
张生则表面上显得正人君子的面孔，无耻地然而又是理直气壮地为自己的行为辩护。
霍小玉和李娃同是忠于爱情的妓女，小玉显得痴情、善良、单纯；李娃则深于世故、老练沉着。
任氏和龙女，都属“异类”女子，基本上是神话形象，而任氏的形迹性格近乎风尘女子，龙女则更象现实生活中的名门闺秀。
红线却能顾全大局、识大体，具有远见卓识，聂隐娘则较多的局限于个人恩怨。
总之，在唐传奇所塑造的同一类人物，中有共性，更有鲜明的个性，每个人物的性格都与他们的地位、身份、经历相关，是独特的“他”。
四、精警华丽、通俗易懂的语言艺术唐传奇继承了古代散文和／骈体文以及诗歌、民间俚语俗谚中有生命力的词汇，也汲取了前人在语言结构方面严谨而又灵活，精炼而又准确的优良传统，形成唐传奇独特的语言风俗。
张的《游仙窟》充当了由志怪小说过渡到传奇小说的先锋角色，艺术手法上由粗略朴质演化为繁复细腻。
文章不拘一格，既有骈文散文，又有诗歌及俚语俗谚，不仅为早于它的六朝志怪小说所无，就是后来续出的许多传奇中亦不见。
在这一点上，张很有独创性，敢于闯出自己的道路。
而且他把诗歌谚语揉杂在这一篇作品中，也比较适合，令人有活泼洒脱、浅显清新之感。