以色列历史人物的概览
以色列国父：本·古里安
本·古里安是世界犹太复国主义运动的重要领导人，以色列国的主要谛造者，第一任总理；他极富传奇色彩的一生，是犹太复国主义运动和现代以色列创建、发展的缩影，以色列人称他是“历史给以色列民族的一件伟大赠礼”，他在活着的时候，就被尊奉为以色列的“国父”。
本·古里安原名大卫·格鲁恩，1886年出生于波兰一个叫普朗斯克的小镇，父亲阿维多是一名“锡安热爱者”；他在14岁时就投身犹太复国主义运动，与两名伙伴组建了一个“埃兹拉协会”，目的是促进使用希伯来语，半年内，就使150名衣衫不整的儿童在胡同里笨拙地讲起希伯来语。
1903年8月，读到报上犹太复国主义第六次代表大会关于所谓在非洲建立犹太国的“乌干达计划”的报道，他大为愤怒，宣称：“定居以色列才是真正的犹太复国主义，其它的一切想法都是自欺欺人！”波兰出现了“反犹太复国主义的犹太人社会党”，也就是所谓的“崩德”，“崩德”将最优秀的演说家派到普朗斯克，但总是被称为“小家伙”的大卫·格鲁恩击败。
1906年夏，他同一批先驱者乘船离开波兰移居巴勒斯坦，以行动来实现犹太复国主义的理想。
在此他饱受劳累、饥饿和疾病折磨，但当他父亲寄来10个卢布时，他立即将汇票寄回：“钱对我绝对没有用”。
在巴勒斯坦召开的锡安山工人党第一次代表大会上，他入选中央委员会，但当时党内对建立一个犹太国并不热心，将希伯来语引进党内及用于出版的努力也失败，他感到非常孤独，就一心读书；有一次，他跟在牛后面，一边走一边埋头读书，当他读完抬起头时，发现自己在田里，而牛却无踪影了。
1910年，他被调到工人党的出版物《团结》编辑部，结识了本·兹维(以色列第二任总统)，他在发表文章时用了一个新起的名字：“本·古里安”。
摩西和以色列人的历史
摩西和以色列人的历史以色列是一个有着丰富历史的国家，以色列人逐渐形成了自己的文化和信仰。
这个历史的开始，就要从摩西说起。
摩西（Moses）是以色列历史中最重要的人物之一。
他是一位既是领袖又是先知的人，为以色列人带来了解放和向前迈进的机会。
他与以色列人的苦难和困境密切相关，他的生命轨迹充满了着力和神迹。
在圣经中，摩西被描绘为一个在埃及的奴隶工作和被虐待的犹太人中长大的孩子。
一天，他目睹了一个埃及人虐待并杀害了一个犹太奴隶，便打死了那个埃及人，并把尸体藏起来。
但是他没有逃脱埃及人的处置，他不得不逃离埃及。
他去了一个名叫米甸的地方，并在那里娶了一个女子——西坡拉。
在那里经过40年的寻找，他得到了上帝的呼唤。
据说，上帝出现在一朵燃烧的荆棘中，命令他回到埃及，把以色列民族从奴役中解放出来，带领他们到含有神所赐的土地——流奶流蜜地。
对此，摩西感到惊讶和怀疑，但他最终接受了上帝的命令，并在回到埃及的路上遇到了上帝的神迹。
他的手杖变成了一条蛇，上帝还使得他的手白鲸，派遣他向埃及王室宣传上帝的话语。
摩西通过上帝的神迹和熟练的演说，成功地说服法老释放犹太人，并带领犹太人穿过红海，逃离埃及。
在犹太人在沙漠漂泊的40年间，摩西成为他们的演讲者、领袖和神学家。
他与上帝频繁地交流，并传达上帝的话。
在他领导下，以色列人开始领会上帝的精神和道德，并学会了感恩和祷告。
在旅途中，他向以色列人讲述了《出埃及记》、《利未记》和《申命记》等经文，并交给他们将来需要遵守的法律和制度，创造了以色列教会的基础。
但是，在迈向流奶流蜜的土地的旅途中，以色列人陷入了诸多困难和试炼之中。
他们遇到了水草枯竭、疾病和食物短缺等问题。
在这些困扰之中，摩西成为了一个安慰者和教育者。
他通过神迹和教导，为以色列人带来了力量和鼓舞。
他通过祈祷和揭示上帝的道路，将以色列人引向答案和解决方案。
总的来说，摩西在以色列历史上扮演了一个重要的角色，他为以色列人建立了宗教和道德体系，并领导了以色列人度过了一段漫长而充满困难的旅程。
你知道以色列建国时代的这十位关键人物吗？
你知道以色列建国时代的这十位关键人物吗？以色列的复国并屹立不摇虽堪称奇迹，然而奇迹背后有个不可否认的原因，就是在犹太复国主义运动中产生出来的卓越的领导核心。
他们在复国、建国和议题上坚定不移，审时度势的结合了国内外各方面的力量，最终为以色列复国取得了国际支持。
一、希欧多尔·赫兹尔（Theodor Herzel）希欧多尔·赫兹尔(1860-1904)，生于匈牙利，曾任律师、记者和作家，是锡安主义创建人。
完成剧作《新隔都》:【犹太人啊，我的弟兄们，你们为什么紧紧抓住我？我想出去！出去！出去！逃离隔都去！】1896年，出版《犹太国》:【我在这个册子里所要发挥的是一个古老的思想:即犹太国家的重建。
世界回响着反有太多呼声，同时也唤醒了这一沉睡的理念。
】他提出犹太国家是犹太民族的最终归宿，就是在巴勒斯坦建立一个犹太人自己的国家，因而点起了犹太复国主义的星星之火。
二、哈依姆·魏兹曼（Claim Weizmann）哈依姆·魏兹曼（1874-1952），曾任世界锡安主义组织会长，以色列第一任总统，且是魏兹曼科学研究所（Weizmann Institute of Science）创建人。
生于俄罗斯的小村庄，毕业于瑞士弗莱堡大学化学系，后执教于日内瓦大学和英国皇家海军的实验室，成功用丙酮制造的无烟炸药对协约国方面取得大战的胜利做出了贡献。
1917年，他协助贝尔福勋爵草拟《贝尔福宣言》，通过外交成功获得英国支持以色列建国。
二次大战期间，他会见美国总统杜鲁门，并帮助取得了美国对以色列建国的支持。
1948年建国后，魏兹曼称为第一任以色列总统。
三、本·古里安（Ben Gurion）本·古里安（1886-1973），现代以色列之国父。
生于波兰，二十岁移居巴勒斯坦，很快称为犹太劳工运动领袖，坚信犹太人要建国，【无须空谈，唯有实干】，并于1933年促成巴勒斯坦工人党。
1948年建国后出任首任总理和国防部长，其联合政府在建国后头十年坚持【国家主义】的核心理念——实行军队国家化，高度重视教育，积极参与和促进经济发展；打破了社会藩篱，积极融合不同背景的以色列人，奠定了以色列国的政治、经济和文化的基础。
巴勒斯坦和以色列历史中的重要人物
巴勒斯坦和以色列历史中的重要人物巴勒斯坦和以色列历史上涌现了许多具有重要影响力的人物，他们在这片土地上留下了深刻的印记。
本文将介绍一些巴勒斯坦和以色列历史中的重要人物，他们的行动和思想对于中东地区的历史和现状产生了重要的影响。
1. 大卫·本-古里安（David Ben-Gurion）大卫·本-古里安是以色列国父之一，也是以色列独立宣言的签署者之一。
他在20世纪初领导犹太复国主义运动，致力于实现犹太人在巴勒斯坦建立独立国家的梦想。
作为以色列的首任总理，本-古里安为建立以色列国家奠定了坚实基础。
2. 扎哈维（Yasser Arafat）扎哈维是巴勒斯坦解放组织（PLO）的创始人之一，也是巴勒斯坦人权斗争的重要领导人。
他坚定主张建立巴勒斯坦独立国家，对以色列进行了长期的政治斗争。
扎哈维与以色列领导人进行了多轮谈判，致力于实现巴以和平共处的目标。
3. 歌尔达·梅厄（Golda Meir）歌尔达·梅厄是以色列的第四任总理，也是以色列历史上第一位女总理。
她在困难的时期领导以色列，包括了1973年的第四次中东战争。
梅厄坚定且果断地捍卫以色列的国家安全和利益，她促进了以色列经济的发展并在国际舞台上代表以色列发声。
4. 亚西尔·阿拉法特（Yitzhak Rabin）亚西尔·阿拉法特是以色列历史上的重要政治家和军事领袖，也是巴以和平进程的推动者之一。
他在1993年与巴勒斯坦领导人扎哈维共同签署了奥斯陆协议，该协议为巴以双方带来了短暂的和平。
然而，他遗憾地在1995年被暗杀。
5. 纳瓦勒（Hanan Ashrawi）纳瓦勒是巴勒斯坦最重要的女权活动家之一，也是巴以和平进程中的关键参与者。
她在国际舞台上为巴勒斯坦人权问题发声，并提出了建立巴勒斯坦独立国家的主张。
纳瓦勒的领导能力和坚定信念为巴勒斯坦人权争取了国际关注。
6. 奥黛丽·凯特勒（Audrey Khalid）奥黛丽·凯特勒是以色列历史上的重要人物之一，她是一位犹太复国主义者和女性权利活动家。
以色列联合王国的民族英雄：大卫王
以色列联合王国的民族英雄：大卫王大卫（公元前十世纪以色列联合王国的第二任国王）。
大卫的意思是“被爱的”。
大部份关于他的记载都出自《塔纳赫》中的撒母耳记上和撒母耳记下。
虽然大卫不是没有缺陷，但在以色列悉数古代的国王中，他被描绘为最正义的国王，并且是一位优异兵士、音乐家和诗人（在圣经中赞许天主的诗歌是他的著作）。
依据圣经记载，耶稣是大卫的后嗣。
大卫在位四十年零六个月，其间有七年是在希伯仑。
大卫是耶西最小的儿子，在以色列十二支派中从属犹咱们。
大卫有八个老婆，她们分别是：米甲、亚希暖、亚比该、玛迦、哈及、亚比他、以格拉和拔示巴。
历代志列出了大卫各个妻妾所生的儿子。
在希伯仑生了6个儿子：暗嫩，为亚希暖所生；但以利，为亚比该所生；押沙龙，为玛迦所生；亚多尼雅，为哈及所生；示法提雅，为亚比他所生；以特念，为以格拉所生。
拔示巴生了四个儿子：示米亚、朔罢、拿单和所罗门。
他在耶路撒冷由其他妻妾所生的儿子有：益辖、以利沙玛、以利法列、挪迦、尼斐、雅非亚、以利沙玛和以利法列。
依照历代志下，耶利摩也是大卫的儿子，但没有说到他为哪位妻妾所出。
依照《撒母耳记下》，大卫还收养了约拿单的儿子米非波设。
大卫还有至少一个女儿：他玛，为玛迦所生，被她异母兄暗嫩强奸。
他玛的同母兄弟押沙龙等候了两年，派他的家丁杀死了暗嫩，为他玛报仇。
年少的大卫在家中担任牧养羊群的作业。
一日，天主耶和华派遣撒母耳到伯利恒耶西的家中，并膏立大卫作将来的以色列王。
在此刻期，当神的灵大大感动他之后，他做了两件大事：1.为扫罗弹琴驱魔–大卫长于弹琴，被荐伺候扫罗，借着弹琴，赶走在扫罗身上的恶魔，使扫罗酣畅直爽。
2.靠主击杀歌利亚–在举国不知所措之际，大卫英勇赴战场，用甩兜甩石，杀死令以色列世人惊怕的非利士勇士歌利亚，使傲慢的非利士人溃不成军。
大卫变成国家英豪，由于妇女的称誉“扫罗杀死千千，大卫杀死万万”，致导致扫罗的吃醋与追杀，不得不四处逃离，乃至藉装疯以避害。
大卫虽处难堪状况，但仍有许多夸姣体现：1.照看爸爸妈妈——自顾不暇，当会扔掉亲情，但大卫并未因危险而改动对爸爸妈妈的孝心。
以色列、犹大君王表
以色列王列表
犹太王国
在所罗门死后，分裂成南北两个国家，北方称以色列王国，南方称犹大王国。
犹大王国位于易守难攻的丘陵地带，由犹大和便雅悯支派组成，都城耶路撒冷，历代君主属大为家族。
直到公元前586年才被新巴比伦王国第三次入侵所覆灭。
以色列王国
约前931年—约前722年，是位于今巴勒斯坦北部地区以色列人所建立的国家，首都在撒马利亚。
以色列联合王国分裂后，南国称犹大王国，北国续用以色列国号，由北方10个支派组，史称以色列王国。
约前722年，被亚述帝国萨尔贡二世所灭。
【古以色列君王谱】希律王朝
【古以色列君王谱】希律王朝以色列古代王朝：希律王朝犹太希律王朝(前47－公元100年)，始于马加比起义，终于被罗马吞并。
1.统治者列表以土买的安提帕 (犹太总督) 前47－前44年大希律王加利利总督前47－前44年加利利分封王前44－前40年前40年，被罗马元老院推选为全犹太之王，前37－前4年在位。
法赛勒 (耶路撒冷总督) 前47－前40年非罗都斯 (比利亚总督) 前20-前5年希律·亚基老 (犹太藩王) 前4－公元6年希律·安提帕 (加利利分封王) 前4－公元39年腓力 (Batanaea分封王) 前4－公元34年撒罗米一世 (Jabneh统治者) 前4－公元10年利维娅 (Jabneh统治者) 10-29年亚基帕一世Batanaea王 37－41年加利利王 40－41年全犹太之王，41－44年，克劳狄将犹太省赠予他，他死后恢复为省。
哈尔基斯分封王希律 ??－48年亚基帕二世哈尔基斯分封王 50－52年Batanaea分封王 52－100年哈尔基斯的亚里多布小亚美尼亚王 55-72年哈尔基斯分封王 57-92年2.希律希律（希伯来语：，古希腊语：ρδη，英语：Herod，前74年－前4年），又译希律王、黑落德王，亦被称为大希律王（Herod the Great）、希律大帝，希律一世（Herod I），是罗马帝国犹太行省的从属王。
根据记载，希律是位残酷的国王，为了权位，曾下令杀害自己的家人与多位拉比。
但他也是犹太历史上最著名的建设者，他扩建了耶路撒冷的第二圣殿（又称希律的圣殿），修建了凯撒利亚的港口，建立马萨达与希律宫（Herodium）的城墙。
他的生平资料主要来自于公元1世纪犹大史学家弗拉维奥·约瑟夫斯的著作。
希律生于以东，位于罗马帝国犹太行省的南部。
他是希律安提帕的父亲。
最为熟悉是他在马太福音第二章的作为。
他是耶稣童年时代整个犹太人地区的统治者。
其名字的意思是“英雄世家”。
以色列历史人物的概览
以色列历史人物的概览1. 列祖时期： a. 亚伯拉罕-- 信心之父；b. 以撒-- 神所应许的后代；c. 雅各-- 十二支派之父；d. 约瑟-- 以色列的保存者。
2. 神治时期： a. 摩西-- 大能的拯救者；b. 约书亚-- 带领以色列人进应许地；c. 士师如基甸、参孙、撒母耳在第一位以色列君王之先作他们的领袖。
3. 王国时期： a. 扫罗b. 大卫c. 所罗门-- 以色列中最荣耀的王；d. 犹大各王-- 约阿施、希西家、约西亚；e. 先知-- 被掳前：以利亞、以利沙、以赛亚、耶利米被掳时：以西结、但以理被掳后：撒迦利亚、玛拉基带领回国：以斯拉、尼希米以色列历史的年代大纲公元前931 -- 所罗门的死及分裂成南北国；公元前722 -- 北国以色列被亚述所掳；公元前605 -- 南国犹大被巴比伦所掳；公元前586 -- 耶路撒冷圣殿被毁；公元前536 -- 余民的回归。
约书亚记日期：公元前1380左右。
征服迦南开始至约书亚死。
约书亚在征服迦南地之后死，当时年１１０岁(参士2：8)。
作者：约书亚，有关他死后的部份，最后一章的尾部是别的人加上。
对象：正进入应许地的以色列人，还有很多『未得之地』(参书13：1)。
各支派的分地：十二支派经约书亚和大祭司用抽签方法分配地界(参书13：6)。
成书的目的：１．历史性的目的：记载了神怎样实现祂对亚伯拉罕、以撒、雅各的应许，藉约书亚带领以色列定居应许地。
２．教义性的目的：ａ．神忠实于祂的应许；ｂ．一个得胜的生命必须活在神的信心中；ｃ．神的恩典虽是免费，我们必须经历信心的挣扎而得。
全书的重点与内容：Ｉ．进入应许之地(1-5a章)１．子民的准备(1-3a)ａ．四十年的不信与审判终到达应许地的外围，约书亚勉励他们『刚强壮胆不要惊怕』；ｂ．内心的预备：『谨守遵行律法书上所写的一切话』(参书1：8)；ｃ．外在的预备：遣出两探子窥探这地(参书第二章，与摩西所派出的探子不同，因他们带来好信息：『那地的一切居民在我们面前心都消化了』(2：24))；ｄ．最后的预备是随从约柜的后面〔神的同在和带领〕前进。
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以色列历史人物的概览
1. 列祖时期： a. 亚伯拉罕-- 信心之父；
b. 以撒-- 神所应许的后代；
c. 雅各-- 十二支派之父；
d. 约瑟-- 以色列的保存者。
2. 神治时期： a. 摩西-- 大能的拯救者；
b. 约书亚-- 带领以色列人进应许地；
c. 士师如基甸、参孙、撒母耳在第一位以色列君王之先作他们的领袖。
3. 王国时期： a. 扫罗
b. 大卫
c. 所罗门-- 以色列中最荣耀的王；
d. 犹大各王-- 约阿施、希西家、约西亚；
e. 先知-- 被掳前：以利亞、以利沙、以赛亚、耶利米
被掳时：以西结、但以理
被掳后：撒迦利亚、玛拉基
带领回国：以斯拉、尼希米
以色列历史的年代大纲
公元前931 -- 所罗门的死及分裂成南北国；
公元前722 -- 北国以色列被亚述所掳；
公元前605 -- 南国犹大被巴比伦所掳；
公元前586 -- 耶路撒冷圣殿被毁；
公元前536 -- 余民的回归。
约书亚记
日期：公元前1380左右。
征服迦南开始至约书亚死。
约书亚在征服迦南地之后死，当时年１１０岁(参士2：8)。
作者：约书亚，有关他死后的部份，最后一章的尾部是别的人加上。
对象：正进入应许地的以色列人，还有很多『未得之地』(参书13：1)。
各支派的分地：十二支派经约书亚和大祭司用抽签方法分配地界(参书13：6)。
成书的目的：
１．历史性的目的：记载了神怎样实现祂对亚伯拉罕、以撒、雅各的应许，藉约书亚带
领以色列定居应许地。
２．教义性的目的：ａ．神忠实于祂的应许；
ｂ．一个得胜的生命必须活在神的信心中；
ｃ．神的恩典虽是免费，我们必须经历信心的挣扎而得。
全书的重点与内容：
Ｉ．进入应许之地(1-5a章)
１．子民的准备(1-3a)
ａ．四十年的不信与审判终到达应许地的外围，约书亚勉励他们『刚强壮胆不要惊怕』；
ｂ．内心的预备：『谨守遵行律法书上所写的一切话』(参书1：8)；
ｃ．外在的预备：遣出两探子窥探这地(参书第二章，与摩西所派出的探子不同，因他们带来好信息：『那地的一切居民在我们面前心都消化了』(2：24))；
ｄ．最后的预备是随从约柜的后面〔神的同在和带领〕前进。
２．子民的旅程(3b-4)
ａ．约但河水分开，子民进应许地(3a)；
ｂ．立石为记(4)。
３．子民的洁净(5a)
ａ．约书亚命新的一代受割礼，更新神与亚伯拉罕的约。
II．攻占应许地(5b-12章)
１．得胜的启示(5b)
ａ．得胜的要诀是承认耶和华是军队的元帅。
２．得胜的实现--营中不能有罪恶(6-11)
３．得胜的记录(12)
『约书亚照着耶和华所吩咐摩西的一切话夺了那全地，就按着以色列支派的宗族
将地分给他们为业，于是国中太平没有争战了。
』(书11：23)
III. 殖民于应许之地(13-24章)
不单是进入、得胜，更是凭信拥有。
『...还有许多未得之地...』(13：1)
１．土地的分配(13-21)
ａ．约但河东－－两支派半：流便、迦得、玛拿西半支派
ｂ．约但河西－－九支派半：玛拿西半支派、以法莲、犹大、便雅悯、西缅、西布伦、以萨迦、亚设、拿弗他利、但。
ｃ．利未产业－－因为神是他们的份，所以分不到土地(13：33)。
不过利未人亦能从十一支派中得到四十八个城市(21：41)。
ｄ．激动的战士(14：7-12)
迦勒与约书亚的对话，是圣经中一个感人的见证。
２．作证之坛(22)
ａ．在巴勒斯坦的示罗设立了会幕(18：1)
ｂ．有两个半东部支派在约但河边筑了祭坛，以纪念他们与西部支派所共分的产业。
ｃ．起初他们这样的作为被误解为悖逆，后来前嫌冰释，因而避免爆发内战。
３．宣讲神的道(23-24章)
约书亚对以色列人最后的遗言[分两部份]：
ａ．指示以色列人要守耶和华的诫命(23)；
ｂ．以色列人既从神得应许地，就更要去事奉祂。
约书亚记的问题：
１．一个科学性的问题：约书亚的「长日」(10：10-13)
＊三个可能性的解释：
ａ．图特恩(Totten, 在其书"Our Race", 耶鲁大学的教授)及凌默尔(Harry Rimmer，在其书"The Harmony of Science and Scripture")皆支持这样的看法。
另外在埃及、
中国、印度也有这长日的记录：在天文历法的计算之中，发现少了一天。
ｂ．威尔逊(Robert Dick Wilson, 美国普灵斯顿大学教授)：将第十三节译为「太阳停止了」( Sun be silent or cease, leave off)意思是表达出约书亚的祷告将烈日暂时
停顿下来，以致他的军队可以在一个更有利的情况下作战。
ｃ．科尔(C.F.Keil)及德里斯撤(F.Delitzsch)(这两位著名旧约学者：以一日作为四十八小时的看法是出现困难的，他们提意为：日头出现的时间是因为大气的反射
而延长了。
(苏特(Rendle Short)在其书"Modern Discovery and the Bible")指出这是
一个极有可能的建议，因为在大气中的氪[krypton]会产生这样的果效。
)
２．一个道德性的问题：屠杀迦南人(书6,8,10)
有几点是藉得注意的：
ａ．谋杀与公义的杀人不同：谋杀是蓄意及恨恶以致夺取一个人的生命。
另一方面圣经中有提及死刑〔创9：6〕，自卫〔出22：2〕，不可非议的战争〔创14〕。
ｂ．迦南人不算为无辜：迦南人很早就受着神的咒诅(创9：25)，他们是邪恶的行不道德的事情。
神形容这地的罪应有的结果为『连地也玷污了，所以我追讨那地
的罪孽，那地也吐出它的居民。
』(利18：25)
ｃ．这地无辜的居民不会遭受杀害：所多玛俄摩拉是很明显的例子，若有十个义人全城都会得救(创18：22起)(创19：15)；神又拯救三万二千在道德上洁净的人(民
31：35)；妓女喇合和她的全家(来11：31)。
ｄ．神给与迦南人几百年的时间悔改的机会(彼后3：9)，才施行毁灭(创5：16)，正如癌细胞的割除。
ｅ．以色列人面对的不是一个宗教的圣战，而是神主的争战(出23：27-30；申7：3-6；
书8：24-26)。
以色列人作为神审判的手。