“和而不同”思想与江西民俗体育文化的发展研究

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非物质文化遗产保护下的江西南丰傩舞民俗体育文化传承与创新研究

三、南丰傩舞的传承与创新
1、强化教育传承：通过学校教育和社会教育，让更多的人了解和认识南丰傩舞，培养他们对传统文化的兴趣和热爱，从而形成从儿童到成人的完整教育传承体系。
2、创新传承方式：运用数字化技术，如虚拟现实（VR）和增强现实（AR）等，使傩舞的传承不再局限于传统的口传身授，而是可以随时随地学习和体验。
现状分析
1、文化形态丰富：我国体育非物质文化遗产涵盖了民间体育、传统武术、民俗体育等多种文化形态，如赛龙舟、舞龙舞狮、太极拳等。这些文化形态具有独特的地域性和民族性，体现了中华民族传统体育文化的多样性。
2、传承方式多样：我国体育非物质文化遗产的传承方式主要包括家族传承、师徒传承、社区传承等。然而，随着社会变迁和现代化进程的加快，这些传承方式面临着诸多挑战。
3、传承与推广：在教育系统中，应将少数民族的民俗体育文化纳入课程体系，让年轻一代了解并参与到这些活动中来。此外，通过举办民俗体育活动、创建民俗体育旅游线路等方式，将少数民族的民俗体育文化推向更广泛的群众中，使其在社会中得到更广泛的传承与推广。
4、国际交流与合作：加强国际间的非物质文化遗产保护合作，与其他国家和地区的民族体育文化进行交流和分享。举办国际民俗体育赛事、研讨会等活动，促进国际间的文化交流与合作，提升我国少数民族民俗体育文化的国际影响力。
3、加强人才队伍建设：重视体育非物质文化遗产传承人和管理人才的培养，建立健全人才培训体系和激励机制。同时，应积极引进具备专业知识和技能的高素质人才，提高人才队伍的整体素质。
4、深化国际交流合作：加强与世界各国在体育非物质文化遗产保护与传承领域的交流与合作，借鉴国际先进经验，提升我国在该领域的保护与传承水平。
随着全球化的快速发展，非物质文化遗产的保护越来越受到人们的。其中，我国少数民族民俗体育文化作为重要的非物质文化遗产，其保护与传承具有深远的意义。本次演示将从非物质文化遗产的角度出发，探讨我国少数民族民俗体育文化的保护。

江西民俗体育课程开发的作用与意义

代的作用。２民俗体育课程开发，以提高我省体育教师的素质可教育改革给中国学校体育带来了前所未有的大好局面。特别是近几年，随着素质教育的推进和体育课程改革的深入，中小学体育课程改革方兴未艾。０５月，省教研室发出“ ２０年５江西关于征集江西省体育学科义务教育课改实验成果的通知 ”通知指出，这是为广大教师创造出一条“ 边学习、边实验、边研究、总结、边边推广” 的新路子，力搞好我省体育学科的新课程实验工作。努通知一发出，便得到全省体育教师的响应，并以不同的形式参加
主要有教学活动、班团队活动、课外活动和校内外社会实践活动
教学资源开发与利用的研究” 的的特色体育活动。随着民俗体育课程不断引进中小学，会使更多的学生了解民俗体育文化、喜欢民俗体
育，可见民俗体育课程开发对传承江西民俗体育文化有不可替
体育课程的教改活动。从２０年申报的江西教育科学体育教改０５
课题就可以看出。申报的课题有“ 如江大学生体育锻炼行为特征研究 ” “ 、江西省大学生体质健康状况的动态分析与对策研
课程开发与利用方面，特别是将民俗体育引进中小学课堂的研究更是少见。针对这一现象，我们有必要对民俗体育课程开发的
究”“ 、新课标下体育教学方法的创新”“ 乐体育与幼儿健康 ” 、快
等。民族民俗体育课程开发方面也有“ 在建立Ｉ西省中小学民族
作用与意义进行阐述，以推动我省体育课改的发展。
１民俗体育课程开发。对江西民俗体育文化的传承有重要意义
传统体育风格教育系统的研究 ”“ 舞改造成傩操、、把傩傩棍、傩

景德镇民俗体育的发展现状及对策研究

景德镇民俗体育的发展现状及对策研究作者：曹曦东来源：《世界家苑·学术》2018年第05期摘要：景德镇是中国四大古镇之一，通过对其民俗体育的调查，查找它在目前的传承中遇到了困境，并就出现的问题进行了相应的分析，同时针对性地提出了发展对策，以期为景德镇民俗体育的发展提供参考。

关键词：景德镇；民俗体育；发展现状；对策1.景德镇民俗体育存在的沃土景德镇自古是以农耕为主，种田种地经营山林，后来逐渐形成“摘叶为茗，伐褚为纸，坯土为器”，“富则为商，巧则为工”，茶瓷互利，农工商并举的独特经济格局，生产形式也从单农耕逐步转向半农耕、务工和经商，而且由于茶瓷生产的发展和经营贸易的扩大，从事陶业手工业、运输业的人员也在不断增加。

从事陶业的人员主要集中于景德镇东河流域和南河沿岸。

从事运输的人员则是昌江、东河、北河、南河、西河沿岸的业船者和古驿道、浙徽赣大道、徽饶古道的陆路运输者，他们上上下下、来来回回、周而复始地承担着生产资料、生活资料和瓷、茶产品运输的进进出出，构成一幅“陶舍重重倚岸开，舟帆日日蔽江来”的繁华画图，记录着“车轮吱吱车夫泪，霜随烈日形神枯”的不尽辛酸。

2.景德镇民俗体育的分类及形式2.1节庆类2.1.1舞龙景德镇市浮梁县的龙灯制做比较讲究，常见的有纸龙、绸龙和草龙。

西乡三龙一带主要扎草龙，一般用一节或多节连接而成，上扬香火，乡土气息特浓。

而浮北、浮东一带，古代主要扎纸龙，龙头以竹留扎成骨架.再棚上彩纸，装扮成马脸、鹿角，两须宛如飘带。

龙身由许多节竹篓组成.一般年份为十二节.闰年则为十三节，最后面用放扎成一条龙尾巴，外敷白纸，龙鳞有用金箔或银箔剪贴，也有用彩笔绘制的。

身内有灯座，插蜡烛.下有柄，人持柄而舞。

如今也有的在龙身上敷盖红、黄金丝绒，更显出豪华气派。

舞龙时一人持龙头.其他人持龙身龙尾，还有一人持彩球引龙，称为“龙戏珠”。

在欢乐的锣鼓声中.巨龙左右翻卷.蜿蜒腾挪，忽而腾空，似飞冲云端；忽而低下，如破浪人海.再加上旁观者的喝彩声.锣鼓声、鞭炮声、舞龙人的吆喝声，热烈奔故，显示出一种翻江倒海的磅磅气势。

江西高校开展民俗民间体育的现状剖析及发展策略

套路刀、、、，枪棍剑受教学时数和学生素质的影响部分学校
器械也都只学一个长器械和一个短器械，从某种程度上也降低了毕业生的质量。３民俗类项目在选修课中内容倒是比较丰富，）比较集中的如：风筝、歌、秧空竹、舞龙舞狮、球、毽龙舟等。近年由于
ａｄｃｌｖｔｎｏａｉｎｌｐｒｔｏｓｅｇｈｎｃｌｒｌｄｎｉｆａｈｉｈｅｅｗｒｎｓｆｔｖｌｅｎｕｔａｉｆｎｔａｓｉｔｎｔｅｕｔａｅｔｙｏｅｇｔｎｄａａｅｅｓｏｓａｕ．ｉｏｏｉｔｒｕｉｔｉＫｅｒｓｏｌｇｓａｄｕｉｅｓｉｓｏｋｓｏｓｒｓｎｉａｉｎａａｙｉ；ｄｖｌｐｎｔａｅｙｙｗｏｄ：ｃｌｅｎｎｖｒｉｅ；ｆｌｐｒ；ｐｅｅｔｓｕｔｎｌｓｅｔｔｔｏｓｅｅｏｍｅｔｓｒｔｇ
１２２问卷调查法．．
试，学生没有一点武术基础，因而武术专修的学生基础也越
来越差，所学的东西也不多，主要是国际长拳、太极拳和国际
对江西省没有体育专业的高校体育部民族传统体育专
业的教师进行了问卷调查。
１２３访谈法．．
对江西省高校体育专业民族传统方向教师和教学院长以及相关人员进行电话访谈和面谈。
１２４数理统计法．．
健身气功的推广，在高校也有较广的开展，而且作为公共选修课比较受广大学生的支持，同时武术类内容设置也逐渐趋向单项内容系列化，某些传统武术项目也列为单独一门选项

民俗体育的发展规律研究

民俗体育的发展规律研究胡娟对龙舟竞渡进行了调查研究，探索了民俗体育的产生和发展，在《我国民俗体育的流变》一文中，对民俗体育的产生和发展的路径和形式进行了分析，总结出了在不同历史时期民俗体育的发展途径和特点。

作者经过研究指出，早期人类崇拜和敬畏神灵，通过祭祀的方式表达人们的敬畏之情，人们在祭祀节日参与民俗活动，后来这种集体活动开始具有了竞赛性质，逐渐演变出了民俗体育。

文中还认为，民俗体育活动会因地域、历史等条件的不同而不同，主要表现在活动的仪式和内容上，不过，这些仪式和内容的差异并不会对相同民俗体育的统一产生影响。

民俗活动最重要的特点是将当地人们的兴趣及日常的生活要素带进了民俗体育活动中，随着一年又一年的开展，使得民俗体育活动成为了当地的独特传统活动。

不同地区的生活要素不同，传统和地区风俗的相互融合，并在当时社会的价值观念引导下，产生了不同的民俗体育活动，所以，民俗体育活动差异性的来源主要是不同地区的生活要素，但不同的活动又能符合社会的价值观念，与民俗文化保持一致。

作者对龙舟竞渡的现代化发展进行了研究，指出民俗体育活动在社会上的认同并不会对现实社会中人们的参与热情有所促进，反过来也是一样，而民俗体育活动现在的发展方式主要有三种，分别为与现代体育融合、竞赛表演以及民间的自发形式。

但是民俗体育活动要能继续发展下去，必须依靠合理的传承方式和体系，并且人们从心理上有必须要把民俗体育活动传承下去的信心和勇气。

作者认为民俗体育活动能够在现代社会一直保留下来，必须要正确认识民俗文化的由来和渊源，并且民俗文化的内涵还要符合现代社会的要求，相互融合才能传承民俗文化。

我国专家、学者对民俗体育活动的发展研究甚少，而胡娟的研究为民俗文化发展的深入研究起了一个带头作用。

在对每一项民俗体育活动进行研究时，不仅要从社会的角度去分析其产生、发展的规律，同时还要从历史、文化的角度去分析，只有将其产生、发展规律研究清楚，民俗体育活动的传承才会变得有可能。

论江西民族传统体育的“文化性格”

王俊奇
ＷＡＮＧＪｎｑｕ —ｉ
摘要：化性格以历史地理为载体和基础，文因此一个地区的民族传统体育的形成和发
展与其文化性格有密切关系。本文从人文地理的角度，以江西为例对汉民族传统体并
育的文化性格进行探讨。江西民族传统体育是以中原汉民族文化为主体，要与昊、主越、有渊源关系，多元文化交汇形成的具有赣文化特色的汉民族传统体育。楚是
关键词：江西；族；族传统体育；汉民文化性恪
ｔｏｌｃｌｕｒｎｍｉｌｎｄ，ｉｎａｕｔｅｉｄ—ａｗｈｉｈｉｍａｎｌｅａｅＯｔｕｔｒｓｏｎｉｎｔＷｕ，ｃｓｉｙｒｌｔｄｔｈｅｃｌｕｅｆａｃｅＹｕｅａｎｄＣｈｕ，ｎｓｆｒｅｉｔｅｏｕｌｉｃｔｅｔｈａａｔｒｓｉｎｃｌｕｅａｄｉｏｍｄｂｙａｍｘｕｒｆｍｔ— ｕ１ｕｒｓｗｉｈｃｒｃｅｉｔｃＧａｕｔｒ．
理气候不同、想观念不同、文历史不同、人处世不同，思人为
ｐｐｒｄｓｕｓｓｔｅｃｌｒｌｅｔｒｓｏｎ ’ｔａｉｏａｎｔｎｌｓｏｔ，ａｉｇｊａｇｉａｅｉｓｅｈｕｔａｆａｕｅｆＨａｓｒｄｔｎｌａｉａｐｒｓｔｋｎｎｘｃｕｉｏｉ
ＰｒｖｎｅａｎｅａｐｅＴｈｒｄｔｏａｎｔｎｌｐｒｓｉｉｎｘｓｂｓｄＯｎ ’ｎ — ｏｉｃｓａｘｍｌ．ｅｔａｉｉｎ１ａｉａｏｔｎｊａｇｉｉａｅｎＨａｓａｏｓ

非物质文化遗产视野下的民俗体育传承与发展研究——以江西字门拳为例

ｉｆｅｌｄｉｎｖｅｓｔｉｇａｔｉｏｎ，ｄｏｃｕｍｅｎｔｌｉｔｅｒａｔｕｒｅ，ｓｏｃｉａｌｉｎｖｅｓｔｉｇａｔｉｏｎ，ｌｏｇｉｃａｌａｎａｌｙｓｉｓａｎｄｏｔｈｅｒｒｅｓｅａｒｃｈｍｅｔｈｏｄｓ．Ｉｔａｌｓｏ
门拳的起源、技术特点等进行分析，并对江西字门拳的传承与发展中遇到的问题及对策进行探讨，以引起人们对民俗体育这一重要的非物质文化遗产保护与传承的关注。为其他地区民俗体育的保护及民俗体育文化环境的营造提供参考。关键词：字门拳：非物质文化遗产：民俗体育
ｄｉｓｃｕｓｓｅｓｔｈｅｐｒｏｂｌｅｍｓａｎｄｃｏｕｎｔｅｒｍｅａｓｕｒｅｓｉｎｔｈｅｉｎｈｅｉｒｔａｎｃｅａｎｄｔｈｅｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔｏｆＪｉａｎｇｉＺｉｍｅｎｍａｔｉｒａｌａｔｒ，ｉｎ
ｏｒｄｅｒｔｏａｔｔｒａｃｔｐｅｏｐｌｅＳａＵｅｎｔｉｏｎｔｏｔｈｅｐｒｏｔｅｃｔｉｏｎａｎｄｉｎｈｅｉｒｔａｎｃｅｏｆｔｈｅｆｏｌｋｓｐｏｔ — ｒ — — — —ａｌｌｉｍｐｏｒｔａｎｔｉｎｔａｎｇｉｂｌｅｃｕｌｔｕｒａｌｈｅｉｔｒａｇｅ，ａｎｄｔｏｐｒｏｖｉｄｅｔｈｅｒｅｆｅｒｅｎｃｅｆｏｒｔｈｅｐｒｏｔｅｃｔｉｏｎｏｆｆｏｌｋｓｐｏｔｒｓｉｎｏｔｈｅｒａｒｅａｓ．

对江西民俗体育旅游资源开发的思考

第１卷第６期
２０１３年１１月
体育科学研究
ＳｐｏｔｓｒＳｃｉｅｎｃｅＲｅｓｅａｒｃｈ
Ｖｏ１．１７，Ｎｏ．６ＮＯＶ．，２０１３
对江西民俗体育旅游资源开发的思考
ｇｘｉｐｒｏｖｉｎｃｅ，ａｎｄｄｉｓｃｕｓｓｅｓｔｈｅｍａｉｎｐｒｏｂｌｅｍｓｅｘｉｓｔｉｎｇｉｎｔｈｅｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔｏｆｆｏｌｋｓｐｏｒｔｓｔｏｕｒｉｓｍｉｎＪｉａｎｇｘｉＰｒｏｖｉｎｃｅ．Ｒｅｓｅａｒｃｈ
Ｃｈｉｎａｇｔｏｕｉｒｓｍａｎｄｓｐｏｒｔｓ．Ｉｎｒｅｃｅｎｔｙｅａｒｓ，Ｊｉａｎｇｘｉｐｒｏｖｉｎｃｅｈａｓｂｅｅｎｐｏｓｉｔｉｖｅｌｙｄｅｖｅｌｏｐｉｎｇａｎｄｕｔｉｌｉｚｉｎｇｔｈｅｔｏｕｉｒｓｍｒｅｓｏｕｒｃｅｓ
ｓｈｏｗｓｔｈａｔｔｈｅｃｏｍｐｒｅｈｅｎｓｉｖｅｕｔｉｌｉｚａｔｉｏｎｏｆｒｅｓｏｕｒｃｅｓｉｎｆｏｌｋｓｐｏｔｓｒｔｏｕｒｉｓｍｉｓｔｈｅｍａｉｎｃｏｎｔｅｎｔｏｆｓｕｓｔａｉｎａｂｌｅｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔｏｆ

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可见，和而不同思想在中国很早就出现了，并且从现在的中国大文化中可看
出很多文化中都秉承和沿袭着这种思想，
中国体育文化也不例外，民俗体育文化就
多彩，各有不同，其中以江西舞龙颇具特
色，分为板凳龙、稻草龙、竹龙、纸龙和
１０５
钐２１年１月总第３期０１２１
大众体育
“ 和而不同＂思想与江西民俗体育文化的发展研究
杨伟华
（东交通大学，江西华南昌３０１）３０３
摘
要：和而不同 ”思想是中国传统文化中内涵丰富的遗产，蕴涵于经济、政治和文化等社会各个层面，在重视 “
种数量和分布，是我们文化发展的基础
火土，水和火代表着水灾、灾和吉祥等。旱回族）、跳火绳（彝族）中国象棋、花另外，江西的赛龙舟也各具特色，大小不、想理念将是江西民俗体育未来发展的主要（式跳绳（回族）、投绣球（族）壮、武术、思想。舟首除了有龙头型的，出现过虎头、还射箭（古族）蒙、抢花炮（族）壮、气功、鸭头、鸟头等各种类型的舟首；民俗体育
“ 而不同 ”的思想理念融合了全球化，和
子主张，任何事物之间都有同异，保持自
育项目也各有差别，有舞龙灯、放风筝、
从中国曾经的计划经济制度到以计划经济为主，市场经济为辅的经济制度；从中国共产党领导的多党合作和政治协商制度和邓小平的 “ 国两制 ”等方面来看，中国一无不是把 “ 而不同 ”的思想发挥得淋漓和尽致。但全球化带来的影响给中国传统民俗体育却带来了不小的冲击。以江西为
动作、和谐集体、和谐音乐是完成舞龙的关键。但舞龙又不是完全一种动作、完全
一
体育的形式出现的民俗体育课程；在各个大大小小的村落中，民俗形式的体育活动也越来越少；当地政府不合理不科学的对待民俗体育的保护和挖掘，这一切都给我们未来传承本民族的传统文化的使命提出了挑战，因此笔者认为 “ 和而不同 ”的思
关键词：和而不同；民俗体育；发展；江西
中图分类号：Ｇ５８
文献标识码：Ａ
文章编号：１７－５Ｘ（０１２１００６４１１２１）１－５ — ２
１前
言论：“ 而不和” 。对 “ 而不同” 的思想进一步和
个步调、完全一种音乐和完全一种颜
９７，其中汉民族的项目有３１，其７种０种他５个民族的体育多达６６种。这样的５７
一
色，在颜色的搭配上，也是非常讲究，基本以红、、黄白为主色，中尤其重视 “ 其黄色 ” 而且以龙的５颜色来代表金木水，种
和保护挖掘民俗体育的背景下，“ 而不同 ”的思想深入其中。文章通过文献资料法、逻辑分析法来阐述 “ 而不和和同 ”的思想对江西民俗体育的发展起到至关重要的作用，为江西民俗体育的蓬勃发展提供了理论依据。
身的特点和个性。并且在最后的统一体当荡秋千、竞龙舟、踏春、划旱船、重阳登中发挥会自身的个性，而避免盲目趋同高和除夕舞傩等。
一
致。
３１物质层面上的和而不同．
江西的民俗体育项目丰富多彩，而每一个项目所涉及的民俗器物也是多姿
一
的庞大资源系统，例如，毽球、耍中幡
例，在各大中小学的学校体育课程中，都
充斥着西方文化的影响，很少看到以学校
是个很好的例子，中国是一个多民族国
家，每个民族每个地域都有自己的风俗和习惯。我国的民族传统体育项目种类多达
布龙等。江西人舞龙必须将究和谐，和谐
３江西民俗体育文化中和而不同思想的体现
２世纪，全球化己不仅仅限于对经升华，孔子认为，“ ”是不同的事物以１和
济的影响，并一点点地向政治与文化领域和谐的状态存在，但彼此之间各个方面又民俗体育文化因为地域不同而不同，迈进。拥有五千多年文化底蕴的中国，全有不同。“ ”是指事物双方发展的方向在江西，因为受到江西的历史地理位置的同球化发展给中华传统民族文化以巨大的冲和趋势保持一致，彼此之间相互叠加，最影响，文化渊源受到吴、楚、越文化的影击，但中国却很好地融合了全球化，以后失事物之间彼此相同，和谐统一。孔响颇深，民俗体育文化多种多样，民俗体 ’