城隍祭祀与崇州城隍庙会
城隍论文：城隍城隍信仰自然崇拜
城隍论文：城隍城隍信仰自然崇拜城隍论文：城隍城隍信仰自然崇拜【中文摘要】城隍信仰就是对于主管城池的神灵的信仰,是我国一种重要的民间信仰。
城隍神并不是自古就是有的,它是古人以沟渠神为雏形,结合佛、道二教的鬼神理论形成的具有中国特色的神灵。
本文分四个部分对城隍信仰进行研究。
第一部分,论述城隍信仰的起源。
城隍的原型是古代田间用于灌溉的沟渠。
城隍信仰是随着古代城市发展而形成的习俗,它起源于自然崇拜,是古代人们受趋利心理影响的结果。
第二部分,论述城隍信仰的内容。
城隍信仰的内容丰富, 本文从城隍神、城隍的神性、城隍庙、城隍祭祀、城隍庙会五个方面进行论述。
第三部分,概述城隍信仰的演变,包括城隍信仰的地位和职能的转变两个方面。
城隍信仰的演变经历了漫长的过程,每个时期都很有特点。
第四部分,总结城隍信仰的性质、作用和地位。
城隍信仰是自然崇拜而非鬼神崇拜。
城隍信仰曾经在社会生活中产生过重要影响,具有权威、警醒、调节等作用。
城隍信仰是一种重要的民间信仰习俗,是中华民族的优秀文化遗产。
从民俗史的角度研究城隍信仰, 对城隍信仰的起源、内容、性质、作用、地位等问题进行探讨,以期对城隍信仰有一个科学的、完整的认识。
【英文摘要】The worship of the City God is an important folk belief in China which refers to people’s worship towards the City Gods. The City God didn’t exis t in ancient china. Based on the form of Ditch God, and combined the ghosts’theories from Buddhism and Taoism, the City God with Chinese characteristics was created by Chinese ancient people. This paper consists of four major parts to probe into the worship of the City God. The first part illustrates the origin of it. It originates from nature worship, and is the results of ancient people’s benefits psychology. The second part deals with its contents. The worship of the City God is abundant in content which is made up of theCity God, the divinity of the City God, the City temple, sacrifice to the City God, and the City temple fair. The third part discuses the evolutions of the worship which are composed of the status of the worship and its function conversion. These evolutions have experienced a long period with their own characteristics. The last part summarizes the property, function, and status of the worship towards the City God. It is worship towards nature not ghosts. And with its functions of authority, alerting and regulating, it has impacted social life significantly. It is an important folk worship custom, and a Chinese nation’s superior cultural heritage. From the perspective of Folk history, this study intends to probe into the origin, contents, property, function, and status of the worship of the City God, and expects a scientific and complete understanding of it.【关键词】城隍城隍信仰自然崇拜【英文关键词】City God the worship of the City God nature worship【目录】城隍信仰初探摘要4-5Abstract5第1章绪论8-11 1.1 选题缘由8 1.2 研究现状8-10 1.3 研究方法10 1.4 研究意义10-11第2章城隍信仰的起源11-14 2.1城隍的原型11-12 2.2 城隍信仰的产生12-14第3章城隍信仰的内容14-28 3.1 汉族的城隍信仰14-26 3.1.1 城隍神14-18 3.1.2 城隍的神性18-23 3.1.3 城隍庙23-24 3.1.4城隍祭祀24-25 3.1.5 城隍庙会25-26 3.2 少数民族的城隍习俗26-28第4章城隍信仰的演变28-34 4.1 城隍信仰地位的演变28-32 4.1.1 唐代以前的城隍信仰28-29 4.1.2 唐宋时期29-30 4.1.3 元明清时期30-31 4.1.4 民国时期31-32 4.2城隍信仰职能的转变32-34第5章城隍信仰的性质、作用和地位34-39 5.1 城隍信仰的性质34-35 5.2 城隍信仰的作用35-36 5.2.1 权威作用35 5.2.2 警醒作用35-36 5.2.3 调节作用36 5.3 城隍信仰的地位36-39 5.3.1 城隍信仰是一种重要的民间信仰37-38 5.3.2 城隍信仰是一种优秀文化遗产38-39结语39-40附录一参考文献目录40-42附录二攻读硕士学位期间发表论文目录42-43致谢43【采买全文】1.3.9.9.38.8.4.8 1.3.8.1.13.7.2.1 同时提供论文写作一对一辅导和论文发表服务.保过包发【说明】本文仅为中国学术文献总库合作提供，无涉版权。
去城隍庙上香的规矩
去城隍庙上香的规矩城隍庙是中国传统文化中的重要场所之一，是祭祀城隍神的地方。
在中国，城隍庙的历史可以追溯到唐朝，而在现代社会，城隍庙仍然是人们祈求平安、健康和幸福的重要场所。
每年的农历正月初九，也是城隍庙的重要节日，许多人会前往城隍庙上香祈求平安和好运。
那么，去城隍庙上香有哪些规矩呢？要注意着装。
去城隍庙上香时，应该穿着整洁、庄重的衣服，不要穿着过于暴露或花哨的服装。
同时，女性应该避免穿着过于鲜艳的衣服，以免引起不必要的注意。
此外，去城隍庙上香时，应该穿着舒适的鞋子，因为需要在庙内走动，而且庙内地面可能会比较不平整。
要注意香火的选择。
在城隍庙上香时，应该选择符合自己生肖的香火，这样可以更好地祈求平安和好运。
此外，还应该选择质量好、香味浓郁的香火，这样可以更好地表达自己的祈求和敬意。
在点香时，应该先向城隍神行三鞠躬礼，然后点燃香火，最后再行三鞠躬礼，表示对城隍神的敬意和感谢。
第三，要注意行为举止。
在城隍庙上香时，应该保持安静、庄重的态度，不要大声喧哗或随意走动。
同时，应该尊重其他人的祈求和敬意，不要干扰他人的行为。
在庙内，应该保持干净整洁，不要乱扔垃圾或随意涂鸦。
如果需要喝水或上厕所，应该到指定的地方进行，不要在庙内随意行动。
第四，要注意礼仪。
在城隍庙上香时，应该遵守一定的礼仪规范。
例如，在行三鞠躬礼时，应该将手掌合十，表示对城隍神的敬意和感谢。
在祈求时，应该保持虔诚的心态，不要心存杂念或妄想。
如果需要求签或求神问卜，应该按照规定的程序进行，不要随意打乱秩序。
要注意安全。
在城隍庙上香时，应该注意自己的安全和财物安全。
不要携带过多的现金或贵重物品，以免被盗或遗失。
在庙内走动时，应该注意地面的平整和安全，以免发生意外事故。
如果需要烧纸钱或烛，应该到指定的地方进行，不要在庙内随意燃放。
去城隍庙上香是一件非常重要的事情，需要遵守一定的规矩和礼仪。
只有这样，才能更好地表达自己的祈求和敬意，得到城隍神的保佑和庇护。
城隍庙守则
城隍庙守则在古老的中华文化中，城隍庙不仅是宗教信仰的寄托，更是民众精神文化生活的重要组成部分。
作为城市的守护神，城隍的职能涵盖了生死、阴阳、审判等多个方面，城隍庙的管理和祭祀活动有着一套独特的规范和守则。
本文将围绕城隍庙的主要守则展开，旨在维护庙宇的庄重氛围，弘扬传统文化。
一、参拜须知参拜城隍庙的信士，应当心存敬畏之心。
进入庙门时，应主动向城隍神像行礼，表达对神明的尊敬。
在庙内，不可高声喧哗、嬉闹，以免打扰他人的祷告与默念。
应遵循庙内的游览路线，避免私自进入禁区，以尊重庙宇的神圣性和神职人员的管理。
二、香火管理城隍庙的香火象征着信士的心愿与祈求。
点香时，应选择正当时机，心中默念所愿。
香火的供奉应恪守三根为宜，过多的香火不仅浪费资源，也可能造成不必要的烟雾困扰他人。
在香火燃尽后，香灰应妥善处理，不可随意抛撒，以保持环境的整洁和对神明的恭敬。
三、供品选择在城隍庙中，供品的选择尤为重要。
供奉的食品应新鲜、干净，且最好符合当地风俗习惯。
常见的供品包括水果、素食及传统糕点，信士应避免供奉生肉、酒类等可能引起误解的物品。
供品的摆放应整齐，体现出对神明的诚意与尊重。
四、施舍与行善城隍庙不仅是祈求庇佑的场所，也是弘扬慈善与行善的中心。
在庙内，施舍乞讨者或参与慈善活动应遵循“量力而行”的原则，助人为乐，以实际行动传递温暖。
信士也应关注庙内的公益项目，积极参与志愿服务，为社会贡献一份力量。
五、保持环境卫生六、尊重文化传统城隍庙是中华文化的瑰宝，信士在参拜时应深入理解和尊重其中蕴含的文化传统。
学习城隍庙的历史、神话和仪式，有助于增强对宗教信仰的理解与认同。
定期参与庙会及相关文化活动，不仅能够增强自身的文化素养，也能促进社会的和谐发展。
七、遵循法律法规在参与城隍庙的活动时，信士应严格遵循国家及地方的法律法规。
无论是祭祀、参拜还是文化活动，都应在法律允许的范围内进行，切勿触犯法律，以确保自身及他人的安全。
八、弘扬正能量城隍庙作为精神文化的象征，信士应在庙内外传播正能量。
城隍庙名词解释
城隍庙名词解释城隍庙，这可是一个充满神秘色彩和深厚文化底蕴的存在呢。
在中国的传统城市布局和文化体系里，城隍庙有着不可替代的地位。
城隍庙，简单来说，就是祭祀城隍神的庙宇。
那城隍神又是什么呢？这可大有讲究。
城隍神被视为城市的保护神呀。
你想啊，一座城市在古代面临着诸多的挑战，像战争、火灾、洪水、疾病等等，人们多希望有一个强大的神灵来守护他们的城市，于是城隍神就应运而生啦。
在古代，城市是人们群居的重要场所，也是政治、经济和文化的中心。
城隍庙往往位于城市的中心或者重要的区域，这可不是随意为之的。
它就像城市的精神核心一样，人们在这里祈求城隍神保佑城市风调雨顺、百姓安居乐业。
比如说，在遇到大旱之年，官员和百姓们就会到城隍庙去祈雨。
他们带着供品，虔诚地向城隍神诉说着城市的苦难，希望城隍神能降下甘霖。
这可不仅仅是一种迷信行为，在那个科学不发达的时代，这更多的是人们对美好生活的向往和精神上的寄托。
从建筑风格上来说，城隍庙往往有着独特的建筑特色。
它融合了传统的中式建筑元素，红墙绿瓦，飞檐斗拱。
走进城隍庙，你会看到庄严的大殿，里面供奉着城隍神的塑像。
塑像往往高大威严，眼神中透着守护城市的坚定。
周围的墙壁上可能还绘有各种神话故事或者城市的历史变迁。
这些绘画不仅仅是装饰，更是一种文化的传承。
它们向后人诉说着这座城市曾经发生的故事，那些英勇的事迹，那些感人的传说。
而且，城隍庙还是一个充满商业和文化交流的地方。
在城隍庙周围，往往会形成热闹的集市。
各种小商贩在这里售卖着特色的商品，从传统的手工艺品到美味的小吃。
就像上海的城隍庙，那里的南翔小笼包可是闻名遐迩。
人们在品尝美食的同时，也在感受着城隍庙的文化氛围。
这里还有各种民间艺人，表演着杂耍、戏曲等节目。
这些民间艺术在城隍庙这个舞台上得以传承和发展，吸引着一代又一代的人。
从文化内涵上讲，城隍庙体现了中国传统的阴阳观念。
城市为阳，城隍神则为阴，两者相互依存。
城隍神管理着城市中的阴间事务，像人们的生死轮回、善恶报应等观念都与城隍庙有着千丝万缕的联系。
初八祭拜城隍与保佑家庭的日子
初八祭拜城隍与保佑家庭的日子初八祭拜城隍是中国传统的重要节日之一，每年农历正月初八这一天，人们会在家中或城隍庙中举行盛大的祭拜仪式，以祈求城隍保佑家庭平安、健康和幸福。
以下是有关初八祭拜城隍及其保佑家庭的相关内容。
一、初八祭拜城隍的起源和意义初八祭拜城隍的起源可以追溯到古代，尤其在农村地区，人们信仰城隍，认为城隍是守护城市和村庄的神灵。
早在唐宋时期，初八祭拜城隍已经成为一个传统的习俗。
而对于保佑家庭的意义，城隍被视为有权利、有能力保卫家庭免受邪灵和不幸的神灵。
因此，祭拜城隍被视为一种驱邪保平安、祈求家庭平安的活动。
二、初八祭拜城隍的仪式祭拜城隍的仪式虽然因地域和习俗的不同而存在一定的差异，但一般来说，仪式包括几个主要环节。
首先，家庭成员会提前准备好祭品，如水果、糕点、糖果、鲜花等。
在祭拜当天，他们会摆放祭品，有的摆放在家中的神龛或城隍庙中的香案上，有的则放在屋外或庭院中临时搭建的祭台上。
其次，进行祭拜仪式时，家庭成员会点起香烛，全家齐诵祈祷文，表达对城隍的敬意和祈愿。
最后，祭拜仪式完成后，家庭成员会品尝祭品，表示对城隍的感恩之情。
有的地方还会进行民间文艺表演、舞狮等活动，以庆祝初八城隍节。
三、初八祭拜城隍与家庭保佑初八祭拜城隍在中国传统文化中占据着重要的地位，人们认为城隍是保佑家庭的神灵，通过祭拜城隍，希望能得到城隍的庇佑，保佑家人的平安和幸福。
首先，初八祭拜城隍可以带来心灵上的安慰。
在现代社会中，人们的生活节奏快，压力大，通过祭拜城隍，可以让人们放慢脚步，停下来思考自己的生活，感受传统文化的力量，从而带来心灵上的宁静和平和。
其次，初八祭拜城隍让家庭成员之间更加团结。
在这一天，全家人会聚在一起，共同参与祭拜仪式，共同品尝祭品，增加家庭成员之间的交流和沟通，加深亲情和感情。
最后，初八祭拜城隍通过表达对城隍的敬意和祈愿，让家庭成员更加关注家人的健康和安全，提醒大家要照顾好自己和家人，保持家庭的和睦与幸福。
城隍庙_精品文档
城隍庙城隍庙是中国传统的一种宗教建筑，也是民间信仰的重要场所之一。
它是用来祭祀城隍神的庙宇，被认为能够保护城市的安宁和居民的平安。
城隍庙在中国的许多城市和乡镇都有建立，规模大小不一，但都承载着人们对城市神灵的敬仰和祈求。
城隍庙作为中国传统宗教的一部分，具有深厚的历史和文化底蕴。
在中国的传统信仰中，城隍神被视为治理和保护城市的神明，被尊敬为最高神灵之一。
城隍庙的建立是为了祭祀和奉养城隍神，希望获得城隍神的庇佑和保护。
城隍庙的建筑风格多样，但一般都采用传统的建筑形式和风格。
典型的城隍庙通常由牌坊、正殿、配殿和配套建筑组成。
牌坊是城隍庙的标志，通常建在庙门前，上面刻有庙名。
正殿是城隍庙最主要的建筑，供奉着城隍神像。
配殿则用来供奉其他神灵和祖先，象征着传统宗教信仰的继承和传承。
城隍庙不仅是宗教场所，也是文化交流和社区信仰的重要场所。
每年的城隍庙庙会是一个重要的民间传统节日，吸引着大量的参观者和信徒。
在庙会期间，人们会唱歌跳舞、表演各种传统艺术和手工艺，还有各种游戏和摊位。
庙会活动不仅有助于宗教信仰的传承，还促进了社区的凝聚力和交流。
除了宗教意义，城隍庙还是历史和文化的见证。
城隍庙往往是一个城市的标志性建筑之一，代表着城市的历史和传统。
在一些有着悠久历史的城市中，城隍庙往往被保护为文物古迹，成为重要的旅游景点。
游客可以在城隍庙中感受到中国传统宗教文化的魅力，了解当地的历史和风俗习惯。
随着现代社会的发展，城隍庙也在逐渐演变和变革。
一些城隍庙已经加入了现代化的设施和功能，成为了一个综合性的宗教和文化中心。
城隍庙不仅供奉城隍神，还提供社区活动和文化体验的场所。
例如，有些城隍庙建有图书馆、音乐厅、艺术展览馆等设施，为人们提供了一个参与文化活动和宗教仪式的场所。
总之，城隍庙是中国传统宗教的重要场所之一，承载着人们对城市神灵的崇敬和敬畏之情。
它不仅是宗教场所，也是社区活动和文化交流的重要场所。
城隍庙的存在和发展，不仅是保护和传承中国传统文化的一部分，也是促进社区凝聚力和文化交流的重要因素。
上海地区有哪些特色的民俗活动？
上海地区有哪些特色的民俗活动？一、上海豫园的庙会，是上海地区最具特色的民俗活动之一。
每年的农历正月初一至十五，豫园都会举行盛大的庙会活动。
庙会期间，人们穿着传统的汉服，沿着园中的小巷游玩，欣赏灯笼和花灯的璀璨光彩。
各种特色的小吃摊位也是庙会的一大亮点，例如小笼包、生煎包、糖葫芦等美食让人垂涎欲滴。
此外，庙会还有表演和游戏等节目，使人们享受了一场浓厚的民俗文化盛宴。
二、上海城隍庙的迎神祭上海城隍庙是上海地区最重要的民俗景点之一，每年的正月十五除夕夜，城隍庙会有盛大的迎神祭活动。
迎神祭的开始是一场烟花表演，美轮美奂的烟花在夜空中绽放，为整个活动增添了一丝神秘的气氛。
接着，人们会集中在城隍庙的正殿前，共同祈福和迎接城隍爷的到来。
祈福仪式完毕后，表演节目将持续到深夜，包括舞狮、舞龙、杂技等，让人们感受到了浓厚的传统文化氛围。
三、上海南翔古镇的民俗表演上海南翔古镇是上海地区保存最完整的传统古镇之一，也是举办民俗表演的热门场所。
在南翔古镇举行的民俗表演，主要有戏曲、杂技、木偶戏等形式，给来访者带来了别样的感受。
其中，传统的苏州评弹是一大亮点，演员们琴、棋、书、画俱佳，演唱时婉转动听，极富韵味。
此外，古镇还有过山车、旋转木马、摩天轮等游乐设施，让人们在欣赏表演的同时，也能享受到游玩的乐趣。
四、上海蓬莱古镇的孔庙庙会上海蓬莱古镇是上海地区保存较为完整的古镇之一，每年的农历九月初九，蓬莱古镇会举办盛大的孔庙庙会活动。
庙会期间，人们能够欣赏到精彩的文艺表演，如古筝演奏、京剧表演等。
此外，庙会还有丰富多样的特色小吃，如饺子、汤圆、糖果等，让人们在品味传统美食的同时，也感受到了浓厚的孔庙文化氛围。
通过以上介绍，我们可以看到上海地区有着丰富多样的特色民俗活动。
无论是庙会、祭祀还是古镇表演，都让人们深入了解了传统文化的魅力。
这些活动不仅是一种娱乐方式，更是传承和弘扬中华民族优秀传统文化的重要途径。
未来，希望这些民俗活动能够继续发扬光大，吸引更多人加入到传统文化的保护和传承中来。
安徽宿州的传统文化
死者的儿子、儿媳、女儿、孙子等皆称“孝子”，儿子称“重孝子”，戴白孝帽，穿白孝袍，麻绳束腰，穿白鞋。儿媳、女儿头顶白巾，穿白孝褂，白布带扎裤脚，穿白鞋。族内其他人男戴白孝帽穿白鞋，女头顶白巾穿白鞋。孝子日夜守候在棺柩两侧，男左女右，此称“守灵”。亲友吊唁时，孝子行跪拜礼，男孝子拜男客，女孝子拜女客，并陪哭。事主家结男客送白孝帽，女客送白巾，女婿、孙女女婿和外甥另送白布腰带，此称“破孝”。
除夕
夏历年中的最后一天，大年夜，俗称“三十晚”。各家在外地的亲人，迟至是日都赶回家团聚。“忙年”至是日终止。晚餐前，家家贴春联，在家用器具上倒贴“福”字，燃放鞭炮。晚餐菜肴特别丰富。旧时宿豫为旱作物产区，一般中等人家平时都很难吃上白米干饭，故除夕晚餐家家都以米饭作主食，颇为珍贵。
饭后，老幼齐集一堂“辞岁”。点香烛，供神祭祖，全家人叩头膜拜。随后，由晚辈向长辈叩着，长辈赐给晚辈“压岁钱”。主妇主持包饺子、汤圆，开始“守岁”。还有的人家为小辈点“长命香”。直至清晨，鞭炮声此起彼伏。一般来说，欠债不能拖至次年，俗称“年关”。建国后，除带有封建迷信色彩的习俗基本废除外，其他习俗仍在沿续。
重阳节
夏历九月初九为重阳节。这天家家吃重阳糕，以彩色三角小旗插在糕上，称为“重阳旗”。文人多于是日集友聚宴，持螯饮酒，赏菊赋诗，游乐登高，极尽雅兴。建国后，吃重阳糕习俗仍在一定范围内沿续。是日，多由有关部门举办菊花展览。1988年，江苏人民政府定重阳日为敬老日。
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特 别是在节假 日里 ，机关 、工 厂 、学校 、部队 、农村
九 龄祭洪 州城 隍文 日 ： ‘ 隍是保 ，民众是 依 ，则前 支 ，昏 倒 被 抬 走 城
代 崇祀之意有在也 。’’ ’
为 止 ，叫做 “ 倒
明代 ，各地 新官上任 ，一定要到城 隍庙会拜 谒城 青 桩 ” 。这 是 我 隍 神 ，在神前 宣誓 ，希 望 阴阳互 为表 里 ，在城隍老 爷 少 年 时 期 在 崇 州
协 助下 ，把本 地 区事情 办好 ，以安下 民。至 明末 ，张 城 内亲眼所见 。
献 忠农民军攻 占成都 ，崇 州城 内民众四处外逃 ，知 州
城 隍 庙 会 的
王励精 坚守空城 ，后绝 望 自焚而死 。当时 ，老百姓在 另 一 大 场 面 ，就 崇 州东 ｉ Ｊ ，为他修 墓 。今正东街有 王公祠 ，清初被 是 唱 大 戏 。如 果 ＇， ｌｌ ， 崇州百姓奉为崇州城 隍 。 （ 参见 《 崇庆县志 》 ） 各 行 业 、各 界 人
“ ”的意思就是寻求 ，合聚万物 神灵 ，求其神 典 ，明文 规 定 州县 的岳 渎 ，城 隍 、仙佛 ，山神 、龙 蜡
而祭 祀之 。如对 最先 种植 谷物 的 先啬之 神 ，管 理植 神 、 水泉江河之神 ，都应加以祭祀 ，祈祷 。 物的 司啬之 神 ， 官和 田、舍之 神 ，吃 田鼠的猫 的神 农 明代 ，朱元璋 建国之 初 ，在着 手建立 从 中央 到地 灵 ，吃田豕 的虎 的神灵 等 ，都要祭祀 ，甚至包括城墙 方 各级 政权 的 同时 ，也着 手 建立 中央 和地方 的城 隍 堤防和城壕沟 。因为它们 有益 于农事 ，也有利于百姓 神 的阴间统 治 。 《 明史 ・ 礼志三 》有详细记 载 ： “ 洪 的居住 。当时 ，人们居住地 区城 外的壕沟 ，有水 的叫 武二 年 ，礼官 言 ： ‘ 城隍之 祀 ，莫 详其始。先 儒谓既
文
２ １年第 １ ０１ 期
◎
城隍祭祀与崇州城隍庙会
◎周九香
对城 隍的祭祀 ，在我 国已有 四五千 年的历史 了。 所 ， 号城隍神 ，公 私每有祈祷 。于是顺士卒之心 ， 俗
古人 在处 理 人与 自然 的 关系 时 ，认 为万 物都 是有 灵 乃相 率祈 祷 ，冀 获 冥佑 。”结果 在此 次 郢州保 卫 战 的 ，可 以造福 人 类 ，也 可能 给 人 们带 来 祸 害 。 《 礼 中 ， 退了围城的敌兵 。城人大喜 ，以为神助 。看来 打 记・ 郊特 牲 》就 记载了周天子在 每年的十二 月，要实 在三 国两晋南北朝 时期对城隍神 的崇拜 ，也较为普遍 行 “ 八蜡 （ ｈ ”之祭。这是古人在年终为报答众神 了。唐代许多文 人 ，如张 说 、张九 龄 、韩愈 、杜牧 、 ｚ ａ） 的保佑而举 行的一种祭祀 。四川崇州大东街 东头 ， 过 李商 隐都 写过祭城 隍文 。当时各州郡县 皆祭城 隍。城 去有 一庙叫 “ 八蜡庙 ”， 巷为 “ 八蜡巷” （ 为大东街 隍神祠遍于全国。 现 之东段 ） 。这个庙所供奉的就是这八个 方面的神。 《 史 ・ 志 八 》明确 记载 ，重视 诸 神 祠 的祀 宋 礼
城隍 庙有 两种 类 型 ，一种 如 苏 州城 隍 庙 ，大 殿 士 筹 款 多 ，一 连
供城隍神 ，其下设 二十四 司，每个司如 同政 府的一个 要 唱 好 多 天 呢 ！
办公部 门 。这些 司，分管兵 、刑 、钱 、粮 、民事 等各 唱 戏 的 戏 台 前 的
方面 ，应 有尽有 。后殿为 月老塑像 ，专管人 间婚姻 大 广 场 ，两 边 用 杉
四 、拔 河 是特 别 适 宜 农村 的体 育运 动
都把拔河运动列入主要 的比赛 内容 。
学校开展拔河 比赛 ，则不仅可 以丰富学生的校园
由于拔 河运 动简便易行 ，娱乐性又 强 ，在春夏秋 生活 ，增强师生之间的相互 了解 ，促进同学之间的友 冬都可随时举行 ，男女 老少皆宜 ，因此很受广大群众 好相处 ，而且可 以培养 团队精 神 ，增强凝聚 力。包括
事 。还 有一殿为送 子娘娘 ，管人间生儿 育女 事情 。总 木人文 主义色彩 。 门内有 戏 台面对 大殿 ，大殿 前为广场 ，两厢 为十殿 ，
一
形 的 茶 园 ，可 容
另一种即普遍存在 的城隍庙 ，如崇 州城 隍庙 。庙 七 八 张 方 桌 ，一 边 一 个 。茶 园 杉
欢迎 。在广大 的农村 ，拔河 也是一项非常适宜 的体育 拔 河运 动在 内的体 育锻 炼可 以让 学生 的身体 更 加灵
运动。
活 、协调 ，跑 、跳 、投等各种活动 能力会得到提 高 ， 近代学 堂出现之 后 ，拔河被列入教学与课外活动 增强学生体质。 内容 。中华人 民共和 国建立 后 ，拔河运动更 为普遍 ， 作者单位 ：四川省犍 为县榨鼓 初级 中学
徽 芜湖 就有城 隍 神祠 了 。 《 齐 书 ・ 北 慕容 俨 传 》记 乌二年 ，高齐慕容俨 ，梁武陵 王祀城 隍 ，皆书于史 ，
载 ，慕容俨 在 一次 坚守 郢 州城 的战役 中 ，为 了安抚 又 不独唐 而 已。宋 以来 其祠遍 天下 ，或锡庙 额 ，或颁 士卒 ， “ 俨导 以忠义 ，又悦 以安之 。城 中先有神祠一 封 爵。至或迁就傅会 ，各指一人 以为神之姓 名。按张
做 “ 池” ，无水 的叫做 “ 隍”。人们认 为 “ 隍”是 有 社 （ 城 土地 神 ），不 应复 有城 隍 。故 唐 李 阳冰缙 云
有神主宰 的 ，秦汉 以后 ，对 “ 隍”之祭 ，遂逐渐演 城 隍记谓 。’祀典无之 ， 吴有之 。然成都城隍祠 ， 城 惟 变成对 “ 城隍神”的祭 祀。 （ ）李德 裕所建 ，张说有 祭城隍之文 ，杜 牧有祭黄 唐 据说 ，在三 国东吴孙权在位 时 ，在赤乌年 间，安 州城 隍文 ，则不独吴越为然 。又芜湖城 隍庙建于吴赤