(文学常识)古代书信别称
书信的别称（一）
书信的别称（一）书信的别称（一）书：古代信一般称为“书”，所谓“家书”的书就是指信。
信：简称书信为“信”，那是近代才有的事。
鱼雁：“鱼雁传情”中的鱼雁也是信的别称。
鱼书：关于“鱼书”一词语形成的原由，众说纷坛。
一种说法是，传说古代剖鲤鱼时，看见鱼肚里有书信。
汉乐府诗《饮马长城窟行》，“客从远方来，遗我双鲤鱼。
呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。
”另一种说法是古时用刻成鱼形的两块木板，一作底一作盖，把信夹在中间传递，所以称为双鲤或双鱼。
还有一种说法是把书信结成鲤鱼形的书信。
明人杨慎所著《丹铅总录·双鲤》说：“古乐府诗：‘尺素如残雪，结成双鲤鱼。
要知心中事，看取腹中书。
’据此诗，古人尺素结为鲤鱼形，即缄也，非如今人用蜡。
”尺鲤、鲤鱼、鱼肠、鲤素、素鲤、鱼素、鱼中素、鱼缄、鱼信、鱼讯、鱼函、鱼封、文鳞、鳞素、锦鲤、锦素、锦鳞书：这些都是与“双鲤”、“双鱼”同源的书信别称。
唐代韦皋《忆五箫》诗：“长江不见鱼书至，为遣相思梦入秦。
” 宋刘才邵《清夜曲》：“门前溪水空粼粼，鲤素不传娇翠颦。
” 李商隐《题二首后重又戏蹭任秀才》诗：“虚为错刀留远客，枉缘书札损文鳞；”杜牧《春思》诗：“锦羽啼来久，锦鳞书未传。
”鱼笺：鱼笺是鱼子笺的简称。
鱼子笺是唐代时四川产的一种纸，纸面呈霜粒状。
因这种纸常常作书信用纸，所以代称书信。
如元代任昱《寨儿令·书所见》曲：“碧波不寄鱼笺，翠衾寒犹带龙涎。
”简、柬、札、帖：古时书简并称，书籍之类可以称为简，书信之类也可称为简。
书、简小有不同，书长短并宜，简则零篇寸擂为多。
魏晋以后，“简”也写作“柬”。
今仍不乏使用。
札，是古代书写用的小木简，后用作书信别称。
古代写在帛上的信则称帖，如著名书法家钟繇、王羲之、王献之的一些杂帖，就是文字简短、情意隽永的书信作品。
笺、素、翰、雅笺、便笺、信笺、笺札、笺牍、华笺、素书、华翰：“笺”是小幅而华贵的纸张，素是白色生绢，古人多有在笺、素上写书信的；翰是鸟羽，古以羽毛为笔。
古人对于书信得雅称
古人对于书信得雅称古代，信件是不称‘信”的，它有着种种代称。
在古代书籍、诗词歌赋中就有很多关于书信的不同称谓。
书它是古代对信件的一般最常见的称词。
如杜甫的“烽火连三月，家书抵万金”中的“书”是指信。
再如我们常说的“手书”即亲笔信。
简在汉代以前，没有纸，通信时把信的内容刻在或写在木片或竹片上。
引申为信件，如“书简”、“小简”。
笺本指精美的纸张，供题写诗、词和写信等用，如“花笺”、“锦笺”。
一般信纸也叫笺，如“便笺”、“手笺”即指信。
札原为写字的小木片，《古诗十九首》中“客从远方来，遗我一书札”等。
这里“札”即为书信之称。
牍原也为写字之木片，《汉书·昌邑哀王传》：“笔，持牍趋谒。
”故后书称公文为“文牍”。
素古为白色的绢，用绢帛书写信，通常长一尺，称用短笺为“尺素”，如陆机《文赋》：“函绵邈于尺素”，这里的“尺素”皆为信件的代称。
以上都是用写信的材料、方式来作为信件的代称。
此外，古时的信件还有一些别名。
函指封套，相当于现在的信封，一封信就称为一函。
《三国志·魏·刘晔传》：“（曹操）每有疑事，辄以函问晔，至一夜数十至耳。
”引申为信件。
又如“便函”、“来函”。
缄指用来捆绑器物的绳索，而用绳索的目的是将器物密封或封口，书信一般是具有保密性的，也需要密封，因此就用缄来代称书信。
宋王禹偁《回襄阳周奉礼》：“两月劳君寄两缄。
”“缄札”和“缄素”字面意思就是用绳索将写好字的木片、丝帛捆扎起来，表明是密封好的书信。
唐李商隐《春雨》：“玉珰缄札何由达，万里云罗一雁飞。
”明张羽《怀友》：“携赏邈难期，庶望遗缄素。
”翰本义是指鸟羽。
古时曾用羽毛为笔，故用“翰”代称笔，“翰墨”就是笔墨，“翰池”就是笔砚。
写信要用笔，因此用与此相关的字词和“翰”构成双音节词来代称书信，“华翰”是取“华”美观、精华、有文采之义，用来表示对别人书信的敬称。
唐刘禹锡《谢窦相公启》：“每奉华翰，赐之衷言，果蒙新恩，重忝清贯。
书信别称知多少
书信别称知多少
鸿雁：古代传说鸿雁能传书，这个典故出自《汉书•苏武传》：“言天子射上林中，得雁，足有系帛书，言武等在某泽中。
”所以，后来用鸿雁代称书信。
鲤鱼：这个典故出自汉乐府诗《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼，呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。
”以鲤鱼代称书信有几种说法，有“双鱼”、“双鲤”、“鱼书”等。
而且古代人还常常把书信结成鲤鱼形状。
书简：书简原指盛书信的邮筒，古代书信写好后常找一个竹筒或木筒装好再捎寄。
后来书筒也成了书信的代称。
八行书：旧时信件每页八行，故称为八行书。
简：在没有发明造纸术之前，我国曾用削成狭长的竹片作为书写材料，人们把这种竹片称为简。
用于写信的竹片便称为竹简。
牍：古代书写用的薄而小的木片称为牍，汉代对简和牍串起来写字时，诏书律令宽不超过三尺，一般书信宽不过一尺，所以将书信称为尺牍。
柬：在古代，柬与简通用，是信件、名片、帖子之类的统称，如请柬、贺柬、书柬等。
素：古代称白绢为素。
用白绢( 或绸 )写成的书信称为尺素，后来“素”成为书信的代称。
笺：笺原是精美的小竹片，供人们题诗或作画用。
一般信纸也叫笺，后引申为书信的代称。
函：函原指信的封套。
古代寄信用木匣子邮递，这种匣子叫函。
后来就称信件为函，如函件、来函、公函等。
札：札在古代指书信，公私文书。
札原意为
古代书写用的小木简。
现仍通用“信札”一词。
古人对书信的雅称小鸡课堂
古人对书信的雅称小鸡课堂
古人对书信的雅称
古人对书信的雅称有很多。
比如，《诗经》中就有“书以时”之句，表达了及时回信的重要性；《礼记》里则有“书则思无尽，言则念不忘”之语，表示书信可以永久保存并持续传递思念之情；《论语》中则有“书不尽言，言不尽意”之句，说明书信可以更加深入地交流思想；《孝经》中则有“箫韶九百，志在帝王；书奏十二，乐以知礼”之语，以书信为表现孝道的一种方式。
此外，古人还有很多对书信的雅称，如书札、书简、书函、书疏、书牍、书帖、书传、书启等等。
这些雅称体现了古人对书信的重视和珍视，也反映了古代文化和社会的特色和风貌，给我们留下了珍贵的文化遗产。
古代书信的别称有多少
古代书信的别称有多少
在中国古代书信有别，书指函札，信指使⼈。
泛称书札为书信是后来的事。
换句话说，现代所说的书信古代通称为“书”。
《左传》记载：“叔向使诒⼦产书。
”著名的书信如司马迁的《报任安书》。
在现代汉语中“书”仍保留
了“书信”的意思，如“家书”等。
现将古代书信的别称介绍如下：
⽵简在没有发明造纸术之前，我国曾⽤削成狭长的⽵⽚作为书写材料，⼈们把这种⽵⽚称为简。
⽤于写信的⽵⽚便称为⽵简。
尺牍古代书写⽤的薄⽽⼩的⽊⽚称为牍，汉代对简和牍串起来写字时，诏书律令宽不超过3尺，⼀般书信宽不过1信称为尺牍。
柬在古代，柬与简通⽤，是信件、名⽚、贴⼦的总称。
如请柬、贺柬、书柬等。
尺素古代称⽩绢为素。
⽤⽩绢（或绸）写成的书信称为尺素，后来“素”成为书信的代称。
笺原是精美的⼩⽵⽚，供⼈们题诗或作画⽤。
⼀般信纸也叫笺，后引申为书信的代称。
函原指信的封套。
古代寄信⽤⽊匣⼦邮递，这种匣⼦叫函。
后来就称信件为函，如函件、来函、公函等。
札在古代指书信，公私⽂书。
据《⽂选》“古诗⼗九⾸之⼗七”有这样的诗句：“客从远⽅来，遗我⼀书札。
”札原意为古代书写⽤的⼩⽊简。
现仍通
⽤“信札”⼀词。
书信的上述别称都和我国古代写信⽤的材料有关。
除了上述别称外，古代书信还有⼀些别称。
如，⽤鸿雁代称书信，鲤鱼和书简也代指书信。
古代文人对书信的雅称
古代文人对书信的雅称
在古代文化中，书信被视为一种重要的文化表达方式，是文人交
流思想、情感、消息的主要途径之一。
因此，在书信这一文化形式中，出现了许多雅称。
最为常见的一种古代雅称是“书札”。
这一称谓广泛出现在唐宋
以后的文学作品中，书札之所以备受推崇，是因为它既包含了书信的
意义，又含有书籍的属性，更加凸显了文化交流的重要性，也强调了
书信文化的深厚内涵。
“砚壶之交”是另一种常见的古代书信雅称，用来形容朋友之间
的深厚交情。
这个称谓源自于古代的文人墨客与朋友通信时，常常祭
起砚台、磨墨、洒酒等器物，寓意着他们心意相通、交情深厚的友谊。
而“书函”则是文人们所使用的另一种雅称。
这个词本来与“书札”十分相似，但却更加形式化，多用于官方往来、上下级关系等场合，礼数多于感情，是一种表达尊敬和礼仪的方式。
最后，还有一种流传至今的古代雅称——“家书”。
这个称谓原
指书信的总称，后来逐渐演化成仅用于称呼给亲友的信件。
家书承载
着家族的情谊、生活的琐事、关怀和问候，传递着温馨、亲情和思念
之情。
在古代，书信雅称刻画了人与人之间的情感、交往方式以及文化
内涵，是文化传承与交流的重要方式之一。
这些雅称不仅仅是符号，
更体现了古代文人精神追求和人际关系的价值观。
书信的别称
书信的别称（六）手书家信使函寸简信件还可分为许多种类，如公函、私信、便函、手书、家信、情书等等。
现将手书、家信、短信、便函的别称略加介绍。
1．手书手书是亲手写的信。
相对含有重视、真实非假冒等意味在内，所以常区别于一般书信别称。
如《汉书·薛宣传》：“冯翊敬重令，又念十金法重，不忍相暴章。
故密以手书相晓，欲君自图进退。
”“暴章”即揭露。
“手书还称“亲笔信”、“手札”、“手翰”、“手启”、“手柬”、“手笔”、“手记”、“手帖”、“尺墨”等等。
举例如下：手札：白居易《宿香山寺酬广陵牛相公见寄》诗：“手礼八行诗一篇，无由相见但依然。
”手翰：韩愈《与鄂州柳中丞书》：“是以前状，辄述鄙诚，眷惠手翰还答，益增欣悚”手启：《三国演义》第三十六：“(程昱)待徐母如亲母，时常馈送物件，必具手启。
徐母亦作手启答之。
”手柬：明代沈德符《野获编·台省·房心宇侍御》：“房念众咻不止，其势且孤，乃尽出二给事先后托请诸手柬呈上览。
”尺墨：《翰苑新书·戴象麓(上赣州周府判启)》：“编摩尺墨，披沥寸丹。
”手笔：亲手写的或画的东西叫手笔。
因此亲笔信也叫手笔。
刘禹锡《上杜司徒启》：“近本州徐使君至，奉手书一函。
”手记、手帖：亲自写的文章、书信之类称“手帖”；亲笔写的笔记、日记、书信称“手记”。
如明代张居正《与蓟镇督抚书》：“昨偶因赵帅，以李自馨手帖见寄。
”鲁迅小说《伤逝》副题为“涓生手记”。
2．家信指家里来的信或外出后寄给家里的信。
家信也称“家书”、“家禀”、“家问”、“家报”、“乡书”、“乡信”、“竹报平安”、“锦字”、“锦书”、“锦文”、“锦中书”、“锦字书”、“黄犬音”、“大书”等等。
“家票”在前文郭沫若的信中已经举过，其余举例如下：家书：宋赵抃（bian音变）《闻岭外寇梗》诗：“家书万倍金难得，远梦干回路不知。
”家问：《周书·晋荡公护传》：“不期今日，得通家问，伏纸呜咽，言不宣心。
关于古代书信别称
关于古代书信别称关于古代书信别称用书写的工具来指代：尺翰、书翰、札翰、华翰。
翰，本义是指鸟羽。
古时曾用羽毛为笔，故用翰代称笔，翰墨就是笔墨，翰池就是笔砚。
写信要用笔，因此用与此相关的字词和翰构成双音节词来代称书信，例如尺、书、札等。
《魏书·夏侯道迁传》：道迁虽学不渊洽，而历览书史，闲习尺牍，札翰往还，甚有意理。
华翰，是取华美观、精华、有文采之义，用来表示对别人书信的敬称。
唐刘禹锡《谢窦相公启》：每奉华翰，赐之衷言，果蒙新恩，重忝清贯。
用书信的包装来指代：函、缄（缄札、缄素）、书筒、双鲤（双鲤鱼、双鱼）。
函，是指封套，相当于现在的信封，一封信就称为一函。
《三国志·魏·刘晔传》：（曹操）每有疑事，辄以函问晔，至一夜数十至耳。
缄，是指用来捆绑器物的绳索，而用绳索的目的是将器物密封或封口，书信一般是具有保密性的，也需要密封，因此就用缄来代称书信。
宋王禹偁《回襄阳周奉礼》：两月劳君寄两缄。
缄札和缄素字面意思就是用绳索将写好字的木片、丝帛捆扎起来，表明是密封好的书信。
唐李商隐《春雨》：玉珰缄札何由达，万里云罗一雁飞。
明张羽《怀友》：携赏邈难期，庶望遗缄素。
书筒，是指盛书信的邮筒，也用来代指书信。
宋赵蕃《呈季承》：但恐衡阳无过雁，书筒不至费人思。
双鲤，是指用两块雕刻有鲤鱼图案用来放书信的木盒，也就是书信的封套。
唐刘禹锡《途中送崔司业使君扶持赴唐州》：相思望淮水，双鲤不应稀。
也有称为双鱼的，唐杜甫《送梓州李使君之任》：五马何时到，双鱼会早传。
拓展：古代书信传递的小故事【烽火传军情】“烽火”是我国古代用以传递边疆军事情报的一种通信方法，始于商周，延至明清，相习几千年之久，其中尤以汉代的烽火组织规模为大。
在边防军事要塞或交通要冲的高处，每隔一定距离建筑一高台，俗称烽火台，亦称烽燧、墩堠、烟墩等。
高台上有驻军守候，发现敌人入侵，白天燃烧柴草以“燔烟”报警，夜间燃烧薪柴以“举烽”（火光）报警。
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古代书信别称
文学常识
用书写的工具来指代：尺翰、书翰、札翰、华翰。
翰，本义是指鸟羽。
古时曾用羽毛为笔，故用翰代称笔，翰墨就是笔墨，翰池就是笔砚。
写信要用笔，因此用与此相关的字词和翰构成双音节词来代称书信，例如尺、书、札等。
《魏书夏侯道迁传》：道迁虽学不渊洽，而历览书史，闲习尺牍，札翰往还，甚有意理。
华翰，是取华美观、精华、有文采之义，用来表示对别人书信的敬称。
唐刘禹锡《谢窦相公启》：每奉华翰，赐之衷言，果蒙新恩，重忝清贯。
用书信的包装来指代：函、缄（缄札、缄素）、书筒、双鲤（双鲤鱼、双鱼）。
函，是指封套，相当于现在的信封，一封信就称为一函。
《三国志魏刘晔传》：（曹操）每有疑事，辄以函问晔，至一夜数十至耳。
缄，是指用来捆绑器物的绳索，而用绳索的目的是将器物密封或封口，书信一般是具有保密性的，也需要密封，因此就用缄来代称书信。
宋王禹偁《回襄阳周奉礼》：两月劳君寄两缄。
缄札和缄素字面意思就是用绳索将写好字的木片、丝帛捆扎起来，表明是密封好的书信。
唐李商隐《春雨》：玉珰缄札何由达，万里云罗一雁飞。
明张羽《怀友》：携赏邈难期，庶望遗缄素。
书筒，是指盛书信的邮筒，也用来代指书信。
宋赵蕃《呈季承》：但恐衡阳无过雁，书筒不至费人思。
双鲤，是指用两块雕刻有鲤鱼图案用来放书信的木盒，也就是书信的封套。
唐刘禹锡《途中送崔司业使君扶持赴唐州》：相思望淮水，双鲤不应稀。
也有称为双鱼的，唐杜甫《送梓州李使君之任》：五马何时到，双鱼会早传。