中国古代书信

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中国古代书信
篇一：中国古代信息传递
中国古代信息的传递
古人传递信息主要用以下方法：飞鸽，烽火，快马，暗号，手语，书信，旗帜等。

我国是世界上最早建立有组织的传递信息系统的国家
之一。

早在三千多年前的商代，信息传递就已见诸记载。

乘马传递曰驿，驿传是早期有组织的通信方式。

位于嘉峪关火车站广场的“驿使”雕塑，它取材于嘉峪关魏晋壁画墓，驿使手举简牍文书，驿马四足腾空，速度飞快。

此砖壁画图于一九八二年被中华全国集邮联合会第一次代表大会
作为小型章邮票主题图案使用，由此看出嘉峪关是中国信息文化的发源地之一。

古代信息传递的出现离不开“上下五千年，纵横十万里”的长城。

“长城”一词始见于战国时代的文献记载。

在古代不通朝代有着不同的修筑形式，所以对这种防御工程的称谓
也有所不同，如：列城、方城、塞、暂洛、界壕、边墙等，实际上均指“长城”，其实广义的长城是对中国古代所有的
巨型军事工程体系而言。

在历代长城修筑过程中都遵循的基本原则是“因地制宜、据险致塞”。

一是根据地型来构筑工程。

二是充分利用地理
天险防御敌人。

长城以垣墙为主体，包括了城障、关隘、兵营、卫所、墩台、烽堠和观察、通讯等综合功能，形成了古代最为严密的军事防御体系。

其中，设于长城内侧的烽火台是一个重要的组成部分。

西周时期，为了防备敌人入侵，采用“烽隧”作为边防告急的联络信号。

在古史书《周礼》中有这样一段记载“在各国从边疆到腹地的通道上，每隔一段距离，筑起一座烽火台，接连不断，台上有桔槔，桔槔头上有装着柴草的笼子，敌人入侵时，烽火台一个接一个地燃放烟火传递警报。

每逢夜间预警，守台人点燃笼中柴草并把它举高，靠火光给领台传递信息，称为“烽”，白天预警则点燃台上积存的薪草，
以烟示急，称为“燧suì”。

古人为了使烟直而不弯，以便远远就能望见，还常以狼粪代替薪草，所以又别称狼烟。

周朝规定：天子举烽燧各地诸侯必须马上带兵前去救援，共同抵抗敌人。

由此可见，烽燧制度的实施，意味着早在周时就已出现了庞大而又完善的军事信息联系网络。

我国考古工作者于1972年至1976年在居延通过发掘获得了汉代木简三万余
枚，并发掘了烽燧遗址，对我们了解汉代烽燧提供了丰富的资料。

据木简可知两汉时代，从河西四郡（今甘肃省武威、张掖、酒泉、敦煌）一直到盐泽都有烽燧设置，而且规模很大，管理极严，号称“烽燧万里相望”，据说是“五里一燧、十里一墩、三十里一堡、百里一城塞”举放烽火，昼夜不同，白天放烟，夜晚举火。

此外，还采用各种不同的暗号表示进犯敌人的多少，敌人在五百人以下的放一道烽火，在五百里以上的放两道烽火等等。

在出土的《塞上烽火品》中记载了当时朝廷制定的临敌报警和举放烽火的条例，即“联防公约”。

该条文规定了在匈奴侵扰的不同部位、人数、时间、意图、变动以及天气异常等情况下，各塞举放烽火的类别、数量、传递方法以及发生失误如何纠正等细则，就连燧长有病请假都要经上级批准。

这种信息传递方法，对防守边疆、抵御敌人曾起过一定的作用。

烽火传递信息是非常快速的，在公元前119年大将卫青和霍去病率领几十万大军分路出击，以举放烽火作为进军的信号，仅仅一天的时间，这一信号就从河西传到几千里外的辽东。

由于烽燧报警的迅速及时，直到明、清时代仍然沿用不衰。

山东省的烟台市就是因为明朝在那里设置狼烟台，以防倭寇入侵而得名的。

烽火传递军情固然迅速，但它不能完整地表达深刻复杂的军事内容，随着社会的发展和政治、军事的需要，依靠畜
力传递信息的通信方式逐渐占据了支配地位，形成了传递官府文书的更为严密的驿传制度和烽燧报警配合使用。

西周时期，为了适应周王同诸侯之间联系需要，在大道上每隔30里设一个驿站，备良马周车，专门负责传递官府文书，接待来往官吏和运送货物等。

孔子曾说：“德之流行，速于置邮而传命。

”意思是说，他所提倡的道德学说，比邮驿传送命令传播得更快。

可见当时的邮驿通信不仅已相当完备，而且速度也已相当快了。

秦汉时期，形成了一整套驿传制度。

特别是汉代，将所传递文书分出等级，不同等级的文书要由专人、专马按规定次序、时间传递。

收发这些文书都要登记，注明时间，以明责任。

隋唐时期，驿传事业得到空前发展。

唐代的官邮交通线以京城长安为中心，向四方辐射，直达边境地区，大致30里设一驿站。

据《大唐六典》记载，最盛时全国有1639个驿站，专门从事驿务的人员共二万多人，其中驿兵一万七千人。

邮驿分为陆驿、水驿、水路兼并三种，各驿站设有驿舍，配有驿马、驿驴、驿船和驿田。

唐代对邮驿的行程也有明文规定，陆驿快马一天走6驿即180里，再快要日行300里，最快要求日驰500里；步行人员日行50里；逆水行船时，河行40里，江行50里，其它60里；顺水时一律规定100到150里。

诗人岑参在《初过陇山途中呈字文判官》一诗中写到“一驿过一驿，驿骑如
星流；平明发咸阳，幕及陇山头”。

在这里他把驿骑比做流星。

天宝十四载十一月九日，安禄山在范阳起兵叛乱。

当时唐玄宗正在华清宫，两地相隔三千里，6日之内唐玄宗就知道了这一消息，传递速度达到每天500里。

由此可见，唐朝邮驿通信的组织和速度已经达到很高的水平。

宋代将所有的公文和书信的机构总称为“递”，并出现了“急递铺”。

急递的驿骑马领上系有铜铃，在道上奔驰时，白天鸣铃，夜间举火，撞死人不负责。

铺铺换马，数铺换人，风雨无阻，昼夜兼程。

南宋初年抗金将领岳飞被宋高宗以十二道金牌从前线强迫召回临安，这类金牌就是急递铺传递的金字牌，含有十万火急之意。

驿站是官府的通信组织，只许传递官府文书。

除宋朝准许高官显宦附寄家信之外，都不准附寄私人信件，私人书信只能托人捎带。

1975年考古工作者在湖南省一处秦代墓室中发掘出两件木牍家信，第一封信是“黑夫”和“惊”联名写给一个叫“中”的人；第二封信是“惊”写给“中”的，这是我国现知最早的家书实物。

据估计这两封信是由同在军中服役期满后返乡的同乡捎往家中的。

古代人民通信之困难，由此可见。

到了明朝，才出现了专为民间传递信件的通信机构——民信局。

在明永乐年间湖北麻城县孝感乡被迁往四川开垦的移民，由于思念故乡，相约每年推选同乡代表回乡几次，来
往带送土特产和信件。

久而久之建立了固定的组织称“麻乡约”。

后来就形成了专业的民信局。

邮驿通信在边防和经济、文化的交流等方面起到了一定的进步作用，成为我国古代信息传递的主要形式。

岁月流转，那些古老的信息传递方式已被今日方便、快捷的现代化通讯方式所取代。

1孔明灯又叫天灯，相传是由三国时的诸葛孔明（即诸葛亮）所发明。

当年，诸葛孔明被司马懿围困于平阳，无法派兵出城求救。

孔明算准风向，制成会飘浮的纸灯笼，系上求救的讯息，其后果然脱险，于是后世就称这种灯笼为孔明灯。

另一种说法则是这种灯笼的外形像诸葛孔明戴的帽子，因而得名。

2手语的历史古代就有手语的存在，并非专为聋人所有，古人靠手势来传达沟通意见，而后才慢慢产生语言。

古人打猎耕种为主，社会上需要遵循的规则也少，因此聋人较能适应生活，但文化发达后社会进步，抽象的符号也多，为了适应社会生活，只好藉手语来表达沟通情意了。

3暗号——彼此约定的秘密信号（利用声音、动作等）《水浒传》第三十回：“武松又见这两个公人，与那两个提朴刀的挤眉弄眼，打些暗号。

旗语——旗语在古代是一种主要的通讯方式，现在是世界各国海军通用的语言。

4我国也是养鸽古国，有着悠久的历史，隋唐时期，在我国南方广州等地，已开始用鸽子通信。

篇二：中国古代的宗教信仰
中国古代的宗教信仰—神鬼信仰
在中国，当我们谈到宗教信仰的时候，儒、释、道三家思想被认为是中国人的主要思想信仰。

但值得注意的是，我在《中国古代文化史》这本书中看到，这三个宗教是汉代以后中国人的主要宗教信仰，①那么中国人的原始信仰到底是什么呢？
古代的中国是一个多神的国度，到处庙宇林立，供奉着各种神灵，我们在很多古代历史题材的影视作品中可以看到“见庙就烧香，见神就磕头”的现象，这种神鬼信仰成为了普通百姓生活中不可或缺的一部分，因此有人认为，只有理解了中国民间的神鬼信仰，才可能真正理解普遍意义的中国文化。

我国古代有很多志怪小说，神魔小说，比如《山海经》，《太平广记》，》《西游记》《封神演义》，《阅微草堂笔记》等，都是描写神鬼灵怪的，可见中国民间神鬼信仰经过长期的传播，几乎成为了全民族普遍的信仰。

1天地诸神信仰
中国人相信“天命”，相信天上和地上的神灵，信奉最高的神灵和上帝，认为人的生命和吉凶全部都掌握在上帝和神灵的手中。

中国人诅咒人总是说“遭天遣，天打雷霹”，发誓也是“对天发誓”，有了喜事便是“天降鸿福”。

由此见来，中国人因为怕得罪上天而敬畏上天，而又把自己的现世幸福的希望寄托给上天。

这种天命的思想，又造就了中国政。