古代书信称谓

古代书信称谓篇一：古代书信礼仪知识中国古代礼仪文明之二十二不见面的礼仪：书信书信历史?在日常生活中，古人以“自谦而敬人”为原则，因而要借助于各种礼仪来体现之。

当人们由于种种原因不能见面，只能将情感诉诸笔墨，托诸邮驿时，礼仪依然不可或缺，字里行间，揖让进退之态不仅依然可见，而且显得更为温文尔雅，彬彬有礼，从而形成了富于中国特色的书信文化。

书信历史?我国的书信史源远流长，战国时期乐毅的《报燕惠王书》、鲁仲连的《遗燕将书》、都已是传诵千古的名篇。

但先秦两汉人写信，形式比较随便。

至迟到魏晋时期，开始有人撰作“书仪”，就是各类书信的格式，以供他人写信时套用。

书信格式一封通常意义上的书信，至少要包含以下几个部分：称谓语提称语思慕语正文祝愿语署名敬称敬称的方式很多，比较常见的方法之一，是将古代爵称等转换成敬称。

例如:“君”转化为比较宽泛的敬称：称父亲为家君，称已故的祖先为先君，妻子称丈夫为夫君等等。

也可以用作对他人的尊称。

对方德高望重，可以在他的姓之后加“公”字，称为“某公”，当今中国的知识界还有这种用法。

“卿”用作尊称，先秦就已出现，如荀况（荀子），时人尊称“荀卿”，就是大家最熟知的例子。

《梁书·吉翂传》“主上知尊侯无罪”，此处的“尊侯”是指对方的父亲，这一用法在书信语言中还时有所见。

敬称称呼对方配偶、子女也有相似的做法。

人们常常把对方的配偶称为“夫人”;“公子”用于尊称对方的儿子，而将对方的女儿称为“女公子”。

敬称称呼他人的亲戚，一般在称谓前加“令”字，也可以在称谓前加“贤”字。

旧式书信还往往用“台”字来表示尊敬。

与敬称相呼应，书信中凡涉及对方的事物都要用敬语。

书信中一般不要出现你、我、他之类的代词，这也是简慢或者缺乏文采的表现，凡是遇到类似的地方，应该酌情处理。

谦称对他人用敬称，对自己用谦称，是中国人的传统。

古人每每用“臣妾”作为谦称。

对自己的父母固然要敬重，但在与他人提及自己的家人时，就不能用敬称，而要用谦称，一般是在称谓之前加一“家”字；如果父母已经去世，则对人要称“先父”、“先大人”、“先母”对比自己年龄小的，则可以称“舍弟”、“舍妹”等。

对他人称呼自己的妻子，一定要用谦称。

提称语用于父母：膝下、膝前、尊前、道鉴用于长辈：几前、尊前、尊鉴、赐鉴、尊右、道鉴用于师长：函丈、坛席、讲座、尊鉴、道席、撰席、史席用于平辈：足下、阁下、台鉴、大鉴、惠鉴用于同学：砚右、文几、台鉴用于晚辈：如晤、如面、如握、青览用于女性：慧鉴、妆鉴、芳鉴、淑览思慕语书信的功能之一是沟通彼此地情感，因此，在提称语之后不直接进入正文，而是要用简练的文句述说对对方的思念或者仰慕之情。

思慕语中使用最多的，是从时令、气候切入来倾吐思念之情。

例如：云天在望，心切依驰。

相思之切，与日俱增。

望风怀想，时切依依。

仰望山斗，向往尤深。

风雨晦明，时殷企念。

寒灯夜雨，殊切依驰。

瘦影当窗，怀人倍切。

书信中的平和阙父母亲大人膝下，谨禀者：男离家后，一路顺利，平安抵达学校，可纾廑念。

惟思双亲年齿渐高，男在千里之外，有缺孺子之职。

伏望训令弟妹，俾知料理家务，或有以补乃兄之过。

王阿姨家已去看望过，家中老幼平安，嘱笔问好。

专此谨禀，恭请福安。

男某某谨禀某月某日书信中的平和阙师生之间的称谓学生称呼老师，最普通的是夫子、函丈学生自称自称生、受业。

老师称呼学生：如果对方是自己正式的学生，并向他传授过学业，可以称之为“弟”；如果彼此虽有师生名分，但没有授过课，则老师一般称学生为“兄”。

祝愿语及署名敬词祝愿词：用于父母：恭请○福安。

叩请○金安。

敬叩○禔安。

用于长辈：恭请○崇安。

敬请○福祉。

敬颂○颐安。

用于师长：敬请○教安。

敬请○教祺。

敬颂○诲安。

用于平辈：顺祝○时绥。

即问○近安。

敬祝○春祺。

用于同学：即颂○文祺。

顺颂○台安。

恭候○刻安。

用于女性：敬颂○绣安。

即祝○壼安。

恭请○懿安。

祝愿语及署名敬词旧式书信在落款之后，一般还要根据彼此关系写敬词（或称启禀词）对长辈：叩禀、敬叩、拜上。

对平辈：谨启、鞠启、手书。

对晚辈：字、示、白、谕。

信封用语在纸张发明以前，古人用帛或竹简、木板作为书写材料，故书信又称书简、尺牍。

在今天的书信用语中，还残留着某些早期书简的专门用语“检”、署”、“缄”。

信封用语书写收信人的称谓，除了一定要用尊称之外，至少还有两种表示尊敬的用法：其一，在收信人姓名、称谓之后用”俯启”、“赐启”等用语，表示请求对方开启信封。

其二，使用“某某先生将命”之类的用语。

关羽与曹操书羽少事皇叔，誓同生死；皇天后土，实闻斯言。

前者下邳失守，所请三事，已蒙恩诺。

今探知故主现在袁绍军中，回思昔日之盟，岂容违背？新恩虽厚，旧义难忘。

兹特奉书告辞，伏惟照察。

其有余恩未报，愿以俟之异日。

廖承志致蒋经国信经国吾弟：咫尺之隔，竟成海天之遥。

南京匆匆一晤，瞬逾三十六载。

幼时同袍，苏京把晤，往事历历在目。

惟长年未通音问，此诚憾事。

近闻政躬违和，深为悬念。

人过七旬，多有病痛。

至盼善自珍摄。

……人到高年，愈加怀旧，如弟方便，余当束装就道，前往台北探望，并面聆诸长辈教益。

“度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”。

遥望南天，不禁神驰，书不尽言，诸希珍重，伫候复音。

老夫人前请代为问安。

方良、纬国及诸侄不一。

顺祝近祺！廖承志１９８２年７月２４日汪道涵之辜振甫悼函辜严倬云女士如晤：惊悉振甫先生遽归道山，哲人其萎，增我悲思。

振甫先生致力于两岸关系凡一十四年，夙慕屈平词赋，常怀国家统一，私志公义，每与道涵相契。

汪辜会谈，两度执手；九二共识，一生然诺。

而今风飒木萧，青史零落，沪上之晤，竟成永诀。

天若有情，亦有憾焉。

两岸之道，唯和与合，势之所趋，事之必至。

期我同胞，终能秉持九二共识与汪辜会谈之谛，续写协商与对话新页。

庶几可告慰先生也。

深望女士与子侄辈节哀顺变，善自珍摄。

篇二：古代书信别称用书写的工具来指代：尺翰、书翰、札翰、华翰。

翰，本义是指鸟羽。

古时曾用羽毛为笔，故用翰代称笔，翰墨就是笔墨，翰池就是笔砚。

写信要用笔，因此用与此相关的字词和翰构成双音节词来代称书信，例如尺、书、札等。

《魏书·夏侯道迁传》：道迁虽学不渊洽，而历览书史，闲习尺牍，札翰往还，甚有意理。

华翰，是取华美观、精华、有文采之义，用来表示对别人书信的敬称。

唐刘禹锡《谢窦相公启》：每奉华翰，赐之衷言，果蒙新恩，重忝清贯。

用书信的包装来指代：函、缄（缄札、缄素）、书筒、双鲤（双鲤鱼、双鱼）。

函，是指封套，相当于现在的信封，一封信就称为一函。

《三国志·魏·刘晔传》：（曹操）每有疑事，辄以函问晔，至一夜数十至耳。

缄，是指用来捆绑器物的绳索，而用绳索的目的是将器物密封或封口，书信一般是具有保密性的，也需要密封，因此就用缄来代称书信。

宋王禹偁《回襄阳周奉礼》：两月劳君寄两缄。

缄札和缄素字面意思就是用绳索将写好字的木片、丝帛捆扎起来，表明是密封好的书信。

唐李商隐《春雨》：玉珰缄札何由达，万里云罗一雁飞。

明张羽《怀友》：携赏邈难期，庶望遗缄素。

书筒，是指盛书信的邮筒，也用来代指书信。

宋赵蕃《呈季承》：但恐衡阳无过雁，书筒不至费人思。

双鲤，是指用两块雕刻有鲤鱼图案用来放书信的木盒，也就是书信的封套。

唐刘禹锡《途中送崔司业使君扶持赴唐州》：相思望淮水，双鲤不应稀。

也有称为双鱼的，唐杜甫《送梓州李使君之任》：五马何时到，双鱼会早传。

篇三：古代书信常识古代书信常识称谓后附提称语，用于文言书信，如，运使学士阁下、虹生十四兄亲家年大人情右；再如，某公道席、某先生台鉴、母氏慈鉴、贤弟如晤，等。

现将常见提称语列表如下：这里再对较常见的提称语约略作些解释。

足下古代最初用为下对上的敬称，后来书信中多用于同辈之间。

膝下旧时子女致父母的信，多以“父母亲大人膝下”起首。

人幼时常依于父母膝旁，家书中用“膝下”，既表敬重，又示出对父母的亲爱、眷依之情。

垂鉴赐鉴钧鉴尊鉴台鉴鉴，即古代镜子，有审察的意思。

用作书信提称语，就是请阅看的客气说法。

垂，含居高临下之义。

赐，上给予下叫做赐。

钩，古以钩陶喻国政，后称宦官多冠以钩宇。

垂鉴、赐鉴、钧鉴，多用于对上、致年高德韶者的信中。

尊鉴，可用于尊长，也可用乎辈。

台鉴适用较广，“台”有“高”义，对熟识或不熟识的尊长、平辈，皆可使用。

勋鉴道鉴大鉴英鉴伟鉴雅鉴惠鉴对身居高佼、有功勋业绩者，可用“勋鉴”。

对道德君子、望重学者，可称“道鉴”。

大、英、伟、雅，含高尚、美好、不凡、不俗的意义，宜用于友朋往来书信。

“惠鉴”，就是赏阅的意思，但语意分量较“赐鉴”为轻，适用于一般书信，师长对已独立的后辈学子，也可用此客套。

慈鉴爱鉴双鉴芳鉴致母亲，可称“慈鉴”。

夫妻，或情意亲密的男女之间，可用“爱鉴”。

给友朋夫妇二人之信，可用“双鉴”。

女子间往来书信，可用“芳鉴”。

礼鉴给居丧者信，用“礼鉴”。

如，爱国之士李公扑遇害后，周恩来等致其夫人唁函即称“张曼筠女士礼鉴”。

公鉴共鉴同鉴用于致团体或多人的信函，可于所列人名之后，书“诸先生共鉴”等。

道席讲席教席撰席著席史席席，席位。

道席，多用为学生对师长的尊称。

讲席、教席，也是对从事教育、讲学者的敬称，但用于平辈间，写信人与受信人不必有师生关系。

撰席、著席、史席，都用作对文士的敬称，文人间也常互用。

撰，即著述。

史，指有著作传世垂史。

览阅知悉一般用于长对幼、前辈对晚辈的称呼之后。

启辞启辞就是信文的开场白，或寒暄客套，或提示写信原委等。

启辞理应属于信件正文的一部分，由于旧时尺牍中，这部分形成了一系列的套语，在现时书信中还常可以看到，所以将此单独提出，分两类举例以供参考：表示写信人以诚恳的态度，请受信人阅读信文。

如：敬禀者写信人自称是恭敬地禀陈事情的人，表示下面是所要禀告的话，用于致父母尊长的信，如“母亲大人膝下，敬禀者”。

跪禀者义同“敬禀者”，用于子孙对尊长。

即禀者同上。

敬启者写信者自谦为恭敬地陈述事情的人，表示请对方允许自己告诉下面所写的内容。

既可用于同辈，也可用于下对上。

谨启者谨，是谨慎、郑重的意思。

用于同辈。

径启者径，这里是直截了当的意思，一般公私书函通用。

拜启者拜，表敬词。

用于友朋往来书信。

敬呈者与“谨呈者”，皆用于下对上的公私书函。

恳启者用于平辈，表示下面信文将写求助于对方的内容。

兹启者兹，这里，现在。

兹启，意即今在此陈述。

态度客观平和，不含明显敬意。

哀启者向亲友报丧的书信用此。

复禀者用于对尊亲或上级的回信复禀。

对平辈可用“再启者”。

专启者用于专谈某实事的书信。

根据具体情况，或作寒喧客套，或提示写信原委等。

如：顷诵华笺，具悉一切。

忽奉手教，获悉一是。

奉诵钧谕，向往尤深。

顷获大示，井所赐物。

惠书奉悉，如见故人。

幸承明教，茅塞顿开。

披诵尺素，谨表葵私。

数获手书，至感厚爱。

展读琅函，甚感盛意。

接阅华简，幸叨莫逆。

捧读德音，喜出望外。

手教敬悉，词意深美，一启蓬心。