《华夏之祖》中华文明的起源4 (共23张)PPT课件
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人教部编版七年级初一历史上册 第一单元第三课《华夏之祖》课件(共43张PPT)
第三课 华夏之祖
2019/9/14
1
一、炎黄战蚩尤 (涿鹿之战) 二、黄帝----“人文初祖”
三、尧舜禹的“禅让” 四、
2019/9/14
2
自主学习，建构知识：
• 自学要求：依据下列问题自读课文，勾画 重点知识，尝试用自己喜欢的方式列出知 识结构，并将自学中发现的疑难点记录下 来以备交流。
• 华夏族是怎样形成的？
A、仓颉
B、嫘祖
C、黄帝
D、伶伦
2019/9/14
36
在我国，汉字的渊源可以追溯到传说时代，相 传文字的发明者是
A、仓颉
B、嫘祖
C、黄帝
D、伶伦
2019/9/14
37
在我国，汉字的渊源可以追溯到传说时代，相 传文字的发明者是
A、仓颉
B、嫘祖
C、黄帝
D、伶伦
2019/9/14
38
在我国，汉字的渊源可以追溯到传说时代，相 传文字的发明者是
德才兼备，以身作则，没有特权， 是社会的公仆。
2019/9/14
33
阅读下列材料：
中华开国五千年，神州轩辕自古传。创造指南针， 平定蚩尤乱。世界文明，唯有我先。
——孙中山
请回答：
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
黄帝部落
（1）材料中的“轩辕”指的是传说中哪个部落？ （2）“平定蚩尤乱”指的是哪次战役？涿鹿之战
（3）材料表达了孙中山对“轩辕”的什么感情？
2019/9/14
4
《引导》：根据小组活动任务的安排，让学生讲述有关黄帝的神话传说
，教师从中引导学生归纳总结黄帝为中华文明所作出的贡献
• ①、打败蚩尤部落，炎黄结成部落联盟， 形成了日后的华夏族。
• ②、修建宫室，制作衣裳，教人挖井，发 明舟车，为后世的衣食住行奠定了基础。
2019/9/14
1
一、炎黄战蚩尤 (涿鹿之战) 二、黄帝----“人文初祖”
三、尧舜禹的“禅让” 四、
2019/9/14
2
自主学习，建构知识：
• 自学要求：依据下列问题自读课文，勾画 重点知识，尝试用自己喜欢的方式列出知 识结构，并将自学中发现的疑难点记录下 来以备交流。
• 华夏族是怎样形成的？
A、仓颉
B、嫘祖
C、黄帝
D、伶伦
2019/9/14
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在我国，汉字的渊源可以追溯到传说时代，相 传文字的发明者是
A、仓颉
B、嫘祖
C、黄帝
D、伶伦
2019/9/14
37
在我国，汉字的渊源可以追溯到传说时代，相 传文字的发明者是
A、仓颉
B、嫘祖
C、黄帝
D、伶伦
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在我国，汉字的渊源可以追溯到传说时代，相 传文字的发明者是
德才兼备，以身作则，没有特权， 是社会的公仆。
2019/9/14
33
阅读下列材料：
中华开国五千年，神州轩辕自古传。创造指南针， 平定蚩尤乱。世界文明，唯有我先。
——孙中山
请回答：
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
黄帝部落
（1）材料中的“轩辕”指的是传说中哪个部落？ （2）“平定蚩尤乱”指的是哪次战役？涿鹿之战
（3）材料表达了孙中山对“轩辕”的什么感情？
2019/9/14
4
《引导》：根据小组活动任务的安排，让学生讲述有关黄帝的神话传说
，教师从中引导学生归纳总结黄帝为中华文明所作出的贡献
• ①、打败蚩尤部落，炎黄结成部落联盟， 形成了日后的华夏族。
• ②、修建宫室，制作衣裳，教人挖井，发 明舟车，为后世的衣食住行奠定了基础。
7A-3-华夏之祖PPT课件
指南车
为后世的衣食住行奠定了基础。
（2）属下的发明
星相图
养蚕织布
建宫室
造船
黄帝
.
10
嫘祖
《史记》提到黄帝娶西陵氏之女嫘祖为 妻，她发明了养蚕，为“嫘祖始蚕”。嫘 祖是传说中的北方部落首领黄帝轩辕氏 的元妃。
.
11
陕西白水县仓颉庙
仓颉，姓侯刚，号史皇氏，黄帝时史官， 汉字创始人，被尊为“造字圣人”。今南乐县 城西北35华里吴村有仓颉陵、仓颉庙和造书 台，史学家认为仓颉生于斯，葬于斯。
A、尧
B、舜
C、禹
D、启
.
25
我班来了一位新学生，他在自我介绍时说自己 的姓和我国历史上最早的朝代名称相同，这位 新同学姓
A、秦
B、夏
C、商
D、周
.
26
.
12
back
动脑筋
你对黄帝的发明有什么看法？认为 哪些是可信的？哪些带有神话色彩？ 怎样看更科学？
.
13
三、尧舜禹的“禅让”
1、尧、舜、禹
尧：生活俭朴，克己爱民 舜：宽厚待人，以身作则 禹：领导人民治理洪水，与群众同甘共苦
.
14
禹领导人民采取疏导的方式治 理洪水，与群众同甘共苦，在 外13年，三次路过家门而不入。
.
22
在我国，汉字的渊源可以追溯到传说时代，相 传文字的发明者是
A、仓颉
B、嫘祖
C、黄帝
D、伶伦
.
23
今天我们国家的领导人是通过民主选举产生的， 在我国原始社会时期，通过征求各部落首领意 见推举部落联盟首领的制度，历史上称为
A、推选制
B、禅让制
C、民主制
D、选举制
人教版初中历史 华夏之祖PPT课件
A说道：“舜的父亲是个糊涂透顶的人。舜的生母早死了，后母很坏。后母生的 弟弟名叫象，傲慢得没法说。舜虽生活在这样一个家庭里，但待他的父母、弟弟挺好， 是个德行好的人。 ”
B也说道：“有一回，舜修补粮仓的顶时，象就在下面放起火来，想把舜烧死。 舜在仓顶上一见起火，想找梯子，梯子已经不知去向。幸好舜随身带着两顶遮太阳用 的笠帽。他双手拿着笠帽，像鸟张翅膀一样跳下来。笠帽随风飘荡，舜轻轻地落在地 上，一点也没受伤。”
私有财产出现
贫富分化
氏族贵族
早期奴隶主
战俘、罪犯和平民
早期奴隶
三、夏朝的建立
背景： 社会生产发展，人们的生活水平提高私 有财产更多了
时间： 约公元前2070年
人物： 禹
意义： 我国历史上第一个王朝。 标志着我国原始社会结束，奴隶社会开 始。
记忆口诀
“人文初祖”是黄帝， 禅让制度尧舜禹， 第一夏朝禹建立， 奴隶社会从此起。
2005年5月6日，台湾亲民党主席宋楚瑜率团首 站拜谒了陕西桥山的黄帝陵，因为黄帝 A、是文字的发明者 B、曾今打败了炎帝 C、制造出了指南车 D、是中华民族的人文始祖
在我国，汉字的渊源可以追溯到传说时代，相 传文字的发明者是
A、仓颉
B、嫘祖
C、黄帝
D、伶伦
今天我们国家的领导人是通过民主选举产生的， 在我国原始社会时期，通过征求各部落首领意 见推举部落联盟首领的制度，历史上称为
生活俭朴 克己爱民
历史短 剧
尧年纪老了，想找一个继承他职位的人。有一次，他召集四方部落首领来商 议。 尧说出他的打算后，有个名叫齐的说：“你的儿子丹朱是个开明的人，继承你 的位子很合适。”
尧严肃地说：“不行，这小子品德不好，专爱跟人争吵。”另一个叫首领说： “管水利的共工，工作倒做得挺不错。” 尧摇摇头说：“共工能说会道，表面恭谨， 心里另是一套。 用这号人，我不放心。” 后来，很多人都推荐舜。 尧点点头说： “哦！我也听到这个人挺好。你们能不能把他的事迹详细说说？”
B也说道：“有一回，舜修补粮仓的顶时，象就在下面放起火来，想把舜烧死。 舜在仓顶上一见起火，想找梯子，梯子已经不知去向。幸好舜随身带着两顶遮太阳用 的笠帽。他双手拿着笠帽，像鸟张翅膀一样跳下来。笠帽随风飘荡，舜轻轻地落在地 上，一点也没受伤。”
私有财产出现
贫富分化
氏族贵族
早期奴隶主
战俘、罪犯和平民
早期奴隶
三、夏朝的建立
背景： 社会生产发展，人们的生活水平提高私 有财产更多了
时间： 约公元前2070年
人物： 禹
意义： 我国历史上第一个王朝。 标志着我国原始社会结束，奴隶社会开 始。
记忆口诀
“人文初祖”是黄帝， 禅让制度尧舜禹， 第一夏朝禹建立， 奴隶社会从此起。
2005年5月6日，台湾亲民党主席宋楚瑜率团首 站拜谒了陕西桥山的黄帝陵，因为黄帝 A、是文字的发明者 B、曾今打败了炎帝 C、制造出了指南车 D、是中华民族的人文始祖
在我国，汉字的渊源可以追溯到传说时代，相 传文字的发明者是
A、仓颉
B、嫘祖
C、黄帝
D、伶伦
今天我们国家的领导人是通过民主选举产生的， 在我国原始社会时期，通过征求各部落首领意 见推举部落联盟首领的制度，历史上称为
生活俭朴 克己爱民
历史短 剧
尧年纪老了，想找一个继承他职位的人。有一次，他召集四方部落首领来商 议。 尧说出他的打算后，有个名叫齐的说：“你的儿子丹朱是个开明的人，继承你 的位子很合适。”
尧严肃地说：“不行，这小子品德不好，专爱跟人争吵。”另一个叫首领说： “管水利的共工，工作倒做得挺不错。” 尧摇摇头说：“共工能说会道，表面恭谨， 心里另是一套。 用这号人，我不放心。” 后来，很多人都推荐舜。 尧点点头说： “哦！我也听到这个人挺好。你们能不能把他的事迹详细说说？”
第3课 中华文明的起源 课件(共22张PPT)
良渚古城及外围水利系统结构示意图
早期国家
神人兽面纹
二、良渚古城与陶寺古城
2、陶寺古城
(1)时间：距今约4300-4000年 (2)地点：山西襄汾（黄河流域）
政治
城市管理
石磬
经济 军事 意识形态
手工业
铜齿轮形器
军事组织能力
统一的图腾
彩绘龙纹陶盘
朱书符号陶壶
陶寺遗址平面示意图
早期国家
玉面兽
二、良渚古城与陶寺古城
通过这些文物可以反映出什么发展形态？
出现了私有制
一、早期国家和文明的起源
社会成员之间的分化加剧，一部分人从生产劳动中脱离出来， 专门从事管理，出现了掌握政治、经济、军事和祭祀权力的王。
戈:兵器 口:人口 一:土地 大口:疆域界限及范围
以王为首的统治阶级依靠社会规范和暴力对内进行管 理和统治，对外发动战争，形成了早期国家。
导学任务单
任务一： 1.早期城市形成的背景，时间，影响 2.早期国家的形成标志及其意义 3.人类进入文明社会的标志 4.良渚古城遗址的时间，地点，考古发现，意义 5.陶寺古城遗址的时间，地点，考古发现，意义 6.中华文明的起源和初步发展的特征 7.部落联盟时期的时间，主要部落；华夏族的形成过程 8.禅让制的原则，概况；大禹治水的方法，精神 任务二： 1.华夏族形成的特点 2.考古发现的遗迹遗物和远古传说对认识中华文明起源的意义
实物史料
课堂小结
中
良渚、陶寺遗址
早期国家
华
文
明
炎黄联盟
的
人文初祖
人类 进入 文明 社会
起
源
尧、舜、禹
禅让制
真题演练
1．新石器时代晚期，在长江下游的良渚遗址、黄河中游 的陶寺遗址中，发现了城址城壕、专用玉石兵器、有大量 随葬品的显贵大墓及专用的贵族墓地，以及散见于遗址内
新人教版七年级历史上册：第一单元第3课《华夏之祖》(18张ppt)课件(共18张PPT)
大 汶 口
第3课 华夏之祖
炎帝与黄帝的传说
禅让的传说
治水的传说 课堂小结
教学目标
1、本课介绍炎帝、黄帝和 炎黄战蚩尤，为理解华夏族 的形成奠定了基础 ？ 2、本课的主题是“人文初 祖”黄帝的传说？ 3、正确认识尧舜禹的“禅 让”的含义？
1、炎、黄战蚩尤
（1）我国古代“‘三皇’‘五帝’”神话 传说？
中医中药
仓颉造字
制造指南车
嫘祖养蚕缫丝
天文历法
造船
你能对照上图说说 传说中黄
你对黄帝的发明有什么看法？ 认为哪些是可信的？哪些带有 神话色彩？怎样看更科学？
说黄帝时期已能建造宫室，制作衣裳，挖掘水井，制 造舟车，出现文字，编出乐谱，等等，这是可信的。但 说这些是黄帝、嫘祖、仓颉或伶伦个人的发明，就带有 神话的色彩了。实际上其中的任何一项发明，都不会是 一两个人的功劳，而是经过许多人长期探索实践的结果。 因此，历史上的这些记载，反映的应该是黄帝那个时代 我们祖先的聪明才智。但由于黄帝是公认的华夏始祖， 所以人们也就把这些发明都归功于他和他的妻子及其部 属了。
5、华夏形成过程
黄帝
炎黄
炎帝
尧帝
舜 帝
大禹
夏
“炎黄子孙”
蚩尤
华夏民族
谢谢，再见！
A.我国农业起源很早，炎帝、黄帝时代人们就种植庄稼。 B.按传说，黄河流域原始农业水平相当高。 C.很多人为农业发展做了贡献。 D.水利对农业的兴衰影响很大，从远古时代起，我们 的祖先就与自然作斗争，兴水利，除水害。 E.我国很早就有用以指导农业生产的历法。 F.农业的发展改善了人们的生活。
C
3、议一议：远古 传说与历史事实有 什么联系和区别？
4、”龙的传人“是怎么回事？
《华夏之祖》中华文明的起源PPT精选教学课件4
• 什么是”禅让”？
战地记者组
• 有关炎黄战蚩尤的相关情况，包括时 间、地点、交战双方、过程、结果
• 华夏族是怎样形成的？（课件展示）
部落调查组
• 传说中的炎帝和黄帝对后世分别有哪 些贡献？
• 炎帝和黄帝为什么被称为“人文初祖”
•
（课件展示）
会场报道组
•说选说出演尧员、，舜排、练禹短的剧《故部事落联盟首领
第3课
重点：“人文初祖”黄帝 难点：“禅让”的含义
时空机到达站点： 本课生僻字读音：
炎黄战蚩尤
• 逐（zhú）鹿 • 缫（sāo ）丝
黄帝——“人文初祖”
• 仓颉（jié） • 嫘（léi ）祖
尧舜禹的“禅让”
• 尧（yáo ）、 • 舜（shùn ）
• 禹（yǔ ）
1、自主先学，分组探究
1组是战地记者组，2-3组是部落调查组，4-5组是会场报道组。
下节课再见！
夕阳还是落下了山头，那抹不尽的余 辉将西 方的天 际渲染 的一片 灿烂。 一团又 一团的 云彩犹 如一块 又一快 通明鲜 亮的炭 火，随 风妖舞 、艳彩 纷澄。 四方的 天际， 唯有这 一方依 旧过着 繁华旧 梦式的 生活。 余下的 在下沉 、在黯 淡。那 下沉黯 淡的光 线是要 回归到 黑暗里 ，黑暗 又要回 归到夜 里。再 绚烂的 光彩又 有什么 用呢？ 毕竟那 不是朝 霞。掐 指而灭 的烟火 倏然间 变成冷 冷冰冰 的乌黑 的烧炭 。然而 它毕竟 绚烂过 值得我 们去追 逐。可 黑夜渐 渐掩闭 了天宇 、掩闭 了这繁 华似的 旧梦。 夜，就这样来了。狂悖的风生成与四 野，于 八方朝 我怒吼 。这是 源自于 环境之 下的威 吓，我 看得见 。与这 空洞旷 野之中 ，我还 在那里 立着。 现在的 我虽然 沦陷到 要在光 线之外 去乞讨 生活， 但我这 颗上进 的心还 不至于 顷刻间 沦落于 光线之 外。可 暗夜毕 竟与我 有着威 慑，无 法了明 现况的 我，也 只好战 战兢兢 地在那 里等待 ，等待 着那未 知的一 切与我 碰撞。 结局似 乎总会 出乎想 往，尤 其是对 如我这 样的血 气方刚 地年轻 人。几 多凌辱 ，纵然 我还站 在那里 撑挺。 但是夜 风中那 冰冷冷 的寒意 ，以及 那一重 高过一 重的威 慑，已 让一颗 火热而 又饱满 的雄心 一再缩 水—— ——斗 不过时 代的我 也只好 缩首。 偏居一 隅，无 欲无求 ，无荣 无辱， 无喜无 悲，以 明身前 身后之 事。这 一方小 小的茅 屋或将 成就我 的一切 。 没有灯火，不见月光。在这黑漆漆的 夜里静 心明己 的我耐 不住这 样的迫 压，与 现实中 将光明 唠叨。 然而失 了胆气 的我看 不透光 明将会 在怎样 的时空 内于我 照会。 心力交 瘁，我 确看到 了“光明 ”，在 脑海中 流淌— —不忆 过去， 便想将 来；不 想将来 ，便忆 过去。 这一抹 清清爽 爽的安 慰压在 于暗夜 中尚可 搏动的 雄心上 ，沉重 。即便 如是这 样的沉 重我却 未能丝 毫地感 知。黑 魆魆的 四壁虽 然隔离 了风的 侵凌， 但风的 怒号却 依然与 耳边漾 荡。在“ 光明” 之中浸 泡的我 能听到 的只是“ 光明”的 音色。 外面的 一切早 已被放 逐在理 智的疆 土之外 了。忽 而一簇 惊人的 怒吼颠 覆了一 切，沉 浸在美 好中的 思绪猛 然间感 知了它 的锐力 。看不 见一切 的我也 于这不 意之间 惊恐地 睁大了 双眼— —这样 的意外 结束了 闲逸的 “起点” 也开始 了烦躁 的“终途 ”。一 切因为 这场意 外，改 变了。 改变了 的是那 不愿其 改变的 ，没改 变的却 是那欲 求它变 换的。
战地记者组
• 有关炎黄战蚩尤的相关情况，包括时 间、地点、交战双方、过程、结果
• 华夏族是怎样形成的？（课件展示）
部落调查组
• 传说中的炎帝和黄帝对后世分别有哪 些贡献？
• 炎帝和黄帝为什么被称为“人文初祖”
•
（课件展示）
会场报道组
•说选说出演尧员、，舜排、练禹短的剧《故部事落联盟首领
第3课
重点：“人文初祖”黄帝 难点：“禅让”的含义
时空机到达站点： 本课生僻字读音：
炎黄战蚩尤
• 逐（zhú）鹿 • 缫（sāo ）丝
黄帝——“人文初祖”
• 仓颉（jié） • 嫘（léi ）祖
尧舜禹的“禅让”
• 尧（yáo ）、 • 舜（shùn ）
• 禹（yǔ ）
1、自主先学，分组探究
1组是战地记者组，2-3组是部落调查组，4-5组是会场报道组。
下节课再见！
夕阳还是落下了山头，那抹不尽的余 辉将西 方的天 际渲染 的一片 灿烂。 一团又 一团的 云彩犹 如一块 又一快 通明鲜 亮的炭 火，随 风妖舞 、艳彩 纷澄。 四方的 天际， 唯有这 一方依 旧过着 繁华旧 梦式的 生活。 余下的 在下沉 、在黯 淡。那 下沉黯 淡的光 线是要 回归到 黑暗里 ，黑暗 又要回 归到夜 里。再 绚烂的 光彩又 有什么 用呢？ 毕竟那 不是朝 霞。掐 指而灭 的烟火 倏然间 变成冷 冷冰冰 的乌黑 的烧炭 。然而 它毕竟 绚烂过 值得我 们去追 逐。可 黑夜渐 渐掩闭 了天宇 、掩闭 了这繁 华似的 旧梦。 夜，就这样来了。狂悖的风生成与四 野，于 八方朝 我怒吼 。这是 源自于 环境之 下的威 吓，我 看得见 。与这 空洞旷 野之中 ，我还 在那里 立着。 现在的 我虽然 沦陷到 要在光 线之外 去乞讨 生活， 但我这 颗上进 的心还 不至于 顷刻间 沦落于 光线之 外。可 暗夜毕 竟与我 有着威 慑，无 法了明 现况的 我，也 只好战 战兢兢 地在那 里等待 ，等待 着那未 知的一 切与我 碰撞。 结局似 乎总会 出乎想 往，尤 其是对 如我这 样的血 气方刚 地年轻 人。几 多凌辱 ，纵然 我还站 在那里 撑挺。 但是夜 风中那 冰冷冷 的寒意 ，以及 那一重 高过一 重的威 慑，已 让一颗 火热而 又饱满 的雄心 一再缩 水—— ——斗 不过时 代的我 也只好 缩首。 偏居一 隅，无 欲无求 ，无荣 无辱， 无喜无 悲，以 明身前 身后之 事。这 一方小 小的茅 屋或将 成就我 的一切 。 没有灯火，不见月光。在这黑漆漆的 夜里静 心明己 的我耐 不住这 样的迫 压，与 现实中 将光明 唠叨。 然而失 了胆气 的我看 不透光 明将会 在怎样 的时空 内于我 照会。 心力交 瘁，我 确看到 了“光明 ”，在 脑海中 流淌— —不忆 过去， 便想将 来；不 想将来 ，便忆 过去。 这一抹 清清爽 爽的安 慰压在 于暗夜 中尚可 搏动的 雄心上 ，沉重 。即便 如是这 样的沉 重我却 未能丝 毫地感 知。黑 魆魆的 四壁虽 然隔离 了风的 侵凌， 但风的 怒号却 依然与 耳边漾 荡。在“ 光明” 之中浸 泡的我 能听到 的只是“ 光明”的 音色。 外面的 一切早 已被放 逐在理 智的疆 土之外 了。忽 而一簇 惊人的 怒吼颠 覆了一 切，沉 浸在美 好中的 思绪猛 然间感 知了它 的锐力 。看不 见一切 的我也 于这不 意之间 惊恐地 睁大了 双眼— —这样 的意外 结束了 闲逸的 “起点” 也开始 了烦躁 的“终途 ”。一 切因为 这场意 外，改 变了。 改变了 的是那 不愿其 改变的 ，没改 变的却 是那欲 求它变 换的。
华夏之祖中华文明的起源历史PPT课件
·总结·
中华开国五千年，神州轩辕自古传。创造指 南针，平定蚩尤乱。世界文明，唯有我先。
· 第一单元 中华文明的起源 ·
· 第一单元 中华文明的起源 ·
聪明睿智，光被遐荒 建此伟业，雄立东方
学习目标
1 了解远古传说时代中华文明起源的基本概况 2 黄帝其人及他对华夏族的形成所做的贡献 3 尧舜禹的禅让和原始社会终结的有关史实
三位杰出首领之一
·炎帝·
传说姜姓部落的首领由于懂得用火而得 到王位，所以称为炎帝。
三位杰出首领之一
水· ·大
禹 治
相传禹治黄河水患有功，受舜禅让继帝位。禹是夏朝的第一位天子，因 此后人也称他为夏禹。
课堂讨论
如何看待禅让制？
“禅让”的实质——原始社会时期的一种民主推选部落首领导的制度 “禅让”表现为：通过部落联盟会议民主推选出来；首领没有特权。
课堂讨论
试着说几个关于大禹的故事
三过家门
涂山之会
·黄帝·
古华夏部落联盟首领，中国远古时代华夏 民族的共主。五帝之首。被尊为中华“人 文初祖”。
三位杰出首领之一
·蚩尤·
蚩尤，是上古时代九黎氏族部落联 盟的首领，有说是和炎帝同属一个 部落。
1992年，历命 赤帝分正二卿，命蚩尤宇于少昊，以 临四方，……蚩尤乃逐帝，争于涿鹿 之阿，九隅无遗。
·尧舜禹时期·
尧舜禹是古代中国历史中，自黄帝之后，黄河流域 又先后出现了三位德才兼备的部落联盟首领。
·尧帝禅让·
尧帝开创了帝王禅让之先河。尧 到年老时，由四岳十二牧推举部 落联盟军事首长继承人，大家一 致推荐了舜。
·贤德之舜·
舜是中国上古部落联盟首领。 姓姚，传说目有双瞳而取名“重 华”，号有虞氏，故称虞舜。死 后，禅位于禹。
人教版七年级历史上册第3课《华夏之祖》课件
黄帝
黄帝为什么叫“黄”帝呢？这在 古书里是有解释的。《淮南子》一 书说：“中央土也，其帝黄帝，其 佐（帮助）后土（管土的神），执 绳（法）而制四方”。这是说因为 黄帝是管理四方的中央的首领，他 专管土地，而土是黄色，故名“黄 帝”。黄帝为什么又名轩辕氏呢？ 根据史料记载，黄帝曾发明一种车 战法，打仗的时候，将士都站在战 车上；停战休息时，将战车连接起 来，围成一圈，指挥员在中间，只 留一个空当作为出入的门，起到了 保护指挥员的作用。古人把带有布 幕的战车叫“轩”，把两辆战车中 间的空当叫做“辕”，因为黄帝是 这种车战法的发明者，所以后人便 又把黄帝叫做轩辕氏。
三、尧舜禹的“禅让”
1、尧舜禹 2、禅让 实质：原始社会时期的一种民主推选部落联盟 首领的制度
（民主推选、首领没有特权）
尧
舜 禹
生活俭朴 克己爱民
宽厚待人 以身作则
领导人民治理洪水，与 群众同甘共苦，三过家 门而不入
禹领导人民治理洪水，与群众 同甘共苦，在外13年，三次路 过家门而不入。
大禹治水像 禹王治水 版画
一、涿鹿之战
1、地点:涿鹿（今河北省涿鹿县） 2、时间：约公元前5000年前 3、参战方：炎黄部落联盟，东夷九黎蚩尤部 落 4、结果：炎黄部族获得胜利 5、影响：在涿鹿之战后，蚩尤部落大败,炎 帝和黄帝部落结成联盟,形成日后的华夏族， 为华夏族的形成奠定了基础。
二、黄帝---”人文初祖”
人们清明祭拜图
炎帝
炎帝，烈山氏，又称赤帝， 华夏始祖之一，传说中五天帝 之一，与黄帝并称为中华始祖， 中国远古时期部落首领。 距 今 5000 年（另有称 4600 年、 5500年）左右生于宝鸡姜水之 岸。相传炎帝发明耒耜，尝遍 百草，发明医药，因此号神农 氏。 他还发明陶器，开辟集市， 削木为弓，以威天下。为中华 民族的人文初祖之一。他与黄 帝结盟并逐渐形成了华夏族。 因此形成了炎黄子孙。另外， 神农之所以被称为炎帝，其后 裔被称为“烈山氏”，都反映 了原始农业和火有着密切的关 系。
《华夏之祖》中华文明的起源PPT课件4 (共23张PPT)
第3课
重点：“人文初祖”黄帝 难点：“禅让”的含义
时空机到达站点：
炎黄战蚩尤 黄帝——“人文初祖” 尧舜禹的“禅让”
本课生僻字读音：
• • • • 逐（zhú ）鹿 缫（sāo ）丝 仓颉（jié） 嫘（lé i ）祖
•
• •
尧（yá o ）、
舜（shù n） 禹（yǔ ）
1、自主先学，分组探究
大道之行也，天下为公。 选贤与能，讲信修睦。 ——《礼记·礼运》
早期奴隶 战 俘 犯罪的平民 约前2070
年禹建立夏
生产发展
剩
国家出现
氏族贵族 早期奴隶主
第一个奴 隶制王朝
原始社会终结,进入奴隶社会
最佳表现小组
历史小博士
下节课再见！
•
1．天行健，君子以自强不息。 ——《周易》 译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职 责和才能。 2．勿以恶小而为之，勿以善小而不为。 ——《三国志》刘备语 译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。 3．见善如不及，见不善如探汤。 ——《论语》 译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。 4．躬自厚而薄责于人，则远怨矣。 ——《论语》 译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。 5．君子成人之美，不成人之恶。小人反是。 ——《论语》 译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败 、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。 6．见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 ——《论语》 译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己 是不是也有他那样的缺点或不足。 7．己所不欲，勿施于人。 ——《论语》 译：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事……），就不要把它强加到别人身上去。 8．当仁，不让于师。 ——《论语》 译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。 9．君子欲讷于言而敏于行。 ——《论语》 译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。 10．二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。 ——《周易》 译：同心协力的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。 11．君子藏器于身，待时而动。 ——《周易》 译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。 12．满招损，谦受益。 ——《尚书》 译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。 13．人不知而不愠，不亦君子乎？ ——《论语》 译：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗？知缘斋主人 14．言必信 ，行必果。 ——《论语》 译：说了的话，一定要守信用；确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。 15．毋意，毋必，毋固，毋我。 ——《论语》 译：讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，可行则行；行事要灵活，不死板；凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。 16．三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》 译：三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。我选取他的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。 17．君子求诸己，小人求诸人。 ——《论语》 译：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。 18．君子坦荡荡，小人长戚戚。 ——《论语》 译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定 ，站不稳的样子。
重点：“人文初祖”黄帝 难点：“禅让”的含义
时空机到达站点：
炎黄战蚩尤 黄帝——“人文初祖” 尧舜禹的“禅让”
本课生僻字读音：
• • • • 逐（zhú ）鹿 缫（sāo ）丝 仓颉（jié） 嫘（lé i ）祖
•
• •
尧（yá o ）、
舜（shù n） 禹（yǔ ）
1、自主先学，分组探究
大道之行也，天下为公。 选贤与能，讲信修睦。 ——《礼记·礼运》
早期奴隶 战 俘 犯罪的平民 约前2070
年禹建立夏
生产发展
剩
国家出现
氏族贵族 早期奴隶主
第一个奴 隶制王朝
原始社会终结,进入奴隶社会
最佳表现小组
历史小博士
下节课再见！
•
1．天行健，君子以自强不息。 ——《周易》 译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职 责和才能。 2．勿以恶小而为之，勿以善小而不为。 ——《三国志》刘备语 译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。 3．见善如不及，见不善如探汤。 ——《论语》 译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。 4．躬自厚而薄责于人，则远怨矣。 ——《论语》 译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。 5．君子成人之美，不成人之恶。小人反是。 ——《论语》 译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败 、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。 6．见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 ——《论语》 译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己 是不是也有他那样的缺点或不足。 7．己所不欲，勿施于人。 ——《论语》 译：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事……），就不要把它强加到别人身上去。 8．当仁，不让于师。 ——《论语》 译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。 9．君子欲讷于言而敏于行。 ——《论语》 译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。 10．二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。 ——《周易》 译：同心协力的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。 11．君子藏器于身，待时而动。 ——《周易》 译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。 12．满招损，谦受益。 ——《尚书》 译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。 13．人不知而不愠，不亦君子乎？ ——《论语》 译：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗？知缘斋主人 14．言必信 ，行必果。 ——《论语》 译：说了的话，一定要守信用；确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。 15．毋意，毋必，毋固，毋我。 ——《论语》 译：讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，可行则行；行事要灵活，不死板；凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。 16．三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》 译：三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。我选取他的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。 17．君子求诸己，小人求诸人。 ——《论语》 译：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。 18．君子坦荡荡，小人长戚戚。 ——《论语》 译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定 ，站不稳的样子。
第3课 中华文明的起源 课件(共22张PPT).ppt
A．通过不断交融而形成 B．构成中华民族的主体 C．居住分散，交通发达 D．有统的文化和信仰
4、我国儒家经典《尚书典》中有“尧舜禅让”的记载，《尚书大禹 谟》中则有“舜禹禅让”的记载。文献记载尧舜禹“禅让”的标准是 () A.德能兼备 B.部落势力 C.治水功绩 D.征战功绩 5、清明时节，社会各界人士纷纷开展祭祖仪式。请问被尊崇为“ 中 华民族人文初祖”的是( ) A.伏羲和女娲 B.炎帝和黄帝 C.尧舜和大禹 D.神农和伏羲
2、如表是广东、浙江两地出土的新石器时代文物相关图片。据 此推知，当时（ ）
A.青铜冶炼技术成熟 B.农业生产工具先进 C.南北经济差距明显 D.两地存在文化交流
3、“华夏民族，非一族所成。太古以来，诸族错居，接触交通， 各去小异而大同，渐化合成一族之形，后世所谓 诸夏是也。”材料表明华夏族（ ）
人工堆筑的高台(广场、高等级建筑)
约20万千克炭化稻谷
较高的经济发展水平； 统治者较强的调动、组织能力
二、良渚古城与陶寺古城 任务三：观察图片，思考随葬品数量的差别反映了什么?
良渚古城遗址中的不同墓葬规格的随葬品
阶级分化相当明显
二、良渚古城与陶寺古城 任务四：观察图片，良渚遗址出土的玉器上刻画神人兽面纹， 这反映了什么？
任务一：阅读教材P15，结合上节课知识梳理人类进入文明社会 的历程。
农业的发展 定居聚落 私有财产
农业、畜 早期城市形成(城 牧业发展 墙、城壕、水利)
早期国家
产生阶级 贫富分化
家私有制、阶级出、现国了家王的产社生会是分人化加类剧进入文明社
会的重要标志 (统治阶级)
二、良渚古城与陶寺古城
地点: 山西襄汾
温故知新
河姆渡居民
半坡居民
4、我国儒家经典《尚书典》中有“尧舜禅让”的记载，《尚书大禹 谟》中则有“舜禹禅让”的记载。文献记载尧舜禹“禅让”的标准是 () A.德能兼备 B.部落势力 C.治水功绩 D.征战功绩 5、清明时节，社会各界人士纷纷开展祭祖仪式。请问被尊崇为“ 中 华民族人文初祖”的是( ) A.伏羲和女娲 B.炎帝和黄帝 C.尧舜和大禹 D.神农和伏羲
2、如表是广东、浙江两地出土的新石器时代文物相关图片。据 此推知，当时（ ）
A.青铜冶炼技术成熟 B.农业生产工具先进 C.南北经济差距明显 D.两地存在文化交流
3、“华夏民族，非一族所成。太古以来，诸族错居，接触交通， 各去小异而大同，渐化合成一族之形，后世所谓 诸夏是也。”材料表明华夏族（ ）
人工堆筑的高台(广场、高等级建筑)
约20万千克炭化稻谷
较高的经济发展水平； 统治者较强的调动、组织能力
二、良渚古城与陶寺古城 任务三：观察图片，思考随葬品数量的差别反映了什么?
良渚古城遗址中的不同墓葬规格的随葬品
阶级分化相当明显
二、良渚古城与陶寺古城 任务四：观察图片，良渚遗址出土的玉器上刻画神人兽面纹， 这反映了什么？
任务一：阅读教材P15，结合上节课知识梳理人类进入文明社会 的历程。
农业的发展 定居聚落 私有财产
农业、畜 早期城市形成(城 牧业发展 墙、城壕、水利)
早期国家
产生阶级 贫富分化
家私有制、阶级出、现国了家王的产社生会是分人化加类剧进入文明社
会的重要标志 (统治阶级)
二、良渚古城与陶寺古城
地点: 山西襄汾
温故知新
河姆渡居民
半坡居民
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11
穿越时空
12
尧舜禹的传位 ——会场报道组
13
什么是禅让？
※通过推举产生部落联盟首领的办法
14
尧
生活俭朴 克己爱民
舜
宽厚待人 以身作则
领导人民治理洪水，与
禹
群众同甘共苦，三过家 门而不入
15
夏
约公元前2070年，禹建立夏朝， 它是我国历史上第一个王朝。
我国的原始社会到此结束，奴隶社 会开始了。
2、分组探究题目：
说说尧、舜、禹的故事
3
说说尧、舜、禹的故事
4
炎黄战蚩尤 ——战地记者组
5
黄帝
部落联盟
华夏族
炎帝
6
人文初祖 ——部落调查组
黄帝
7
仓颉造字 养蚕织布
尝百草,创医术 指南车 指南盘
造船
黄帝 建宫室
8
嫘祖养蚕
造车
建造宫室 9
仓颉造字
大挠作干支
指南车
伶伦制乐器
10
人
文
初
祖
黄帝
第3课
重点：“人文初祖”黄帝 难点：“禅让”的含义
时空机到达站点： 本课生僻字读音：
炎黄战蚩尤
• 逐（zhú）鹿 • 缫（sāo ）丝
黄帝——“人文初祖”
• 仓颉（jié） • 嫘（léi ）祖
尧舜禹的“禅让”
• 尧（yáo ）、 • 舜（shùn ）
• 禹（yǔ ）
1、自主先学，分组探究
1组是战地记者组，2-3组是部落调查组，4-5组是会场报道组。
20
小结:
生产发展
剩余产 品出现
私有财 产出现
早期奴隶
战俘
犯罪的平民
约前2070 年禹建立夏
贫富分化 阶级产生 国家出现
氏族贵族
第一个奴 隶制王朝
早期奴隶主
原始社会终结,进入奴隶社会
提与解答环节
Questions And Answers
22
谢谢聆听
·学习就是为了达到一定目的而努力去干, 是为一个目标去 战胜各种困难的过程,这个过程会充满压力、痛苦和挫折
16
动脑筋：
1、台湾各党派首脑如连战、宋楚喻等到大 陆访问时都拜谒黄帝陵，是因为 （A ） A．黄帝是中华民族的“人文初祖” B．他自己打败的蚩尤 C．他的部落形成华夏族的基础 D．他建立了我国历史上第一个奴隶制国家
17
动脑筋：
2.被称为“人文初祖”的是 A．炎帝 B．蚩尤 C．黄帝 D．尧
3、建立我国第一个奴隶制国家的是： A．黄帝 B．尧 C．舜 D．禹
Learning Is To Achieve A Certain Goal And Work Hard, Is A Process To Overcome Various Difficulties For A Goal
23
18
• 2、大道之行也,天下为公.选贤与能,讲信修睦,故人不 独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所 长……—— 《礼记·礼运》
• 请回答: • 1、"选贤与能"是指什么制度? • 2、你认为尧舜禹是"选贤与能"中的贤人吗，为什么?
19
大道之行也，天下为公。 选贤与能，讲信修睦。
——《礼记·礼运》